물론 특별한 경우에는 여성에게 가계를 이어받을 권리와 부모의 권위를 부여하는 이례적인 경우도 있다.18) 진나라에서 여성의 지위가 상대적으로 높았다는 평론가들은 이 경우를 강조하지만, ``2年律令``에서, . 시댁에서 신고해야 처벌됩니다.) 때리면 처벌받습니다.
秦漢의 女性의 勞動力에 대한 評價
제사장과 첩의 직무 면제 대상은 '아내의 종'이 아닌 아내와 종으로 보아야 한다고 생각합니다. 이에 대해 수산교는 여성요조 징집을 주장하는 야마다의 견해를 비판하였다.90) 가장 최근 야마다상신이 강상도 천장군을 분석한 결과 그들 중 절반 정도가 박해를 받았다는 사실이 밝혀졌다. 행사에서 여성이 배제된 국민으로서 인구 불균형 상태에 직면해 있으므로, 여기에 제시된 행사는 15세부터 56세까지의 남녀를 가리지 않는다. 91) 그러나 Shanda Tianzhu와 동시에 Guangzhu Zi의 장쑤성 천장견대토구구치筭賦에 대한 견해가 확인되었다. , 여기서 이 나무소의 경우는 아마도 徭役·兵役 및 算賦 하의 算賦일 것이며, 여기에서 復은 算賦에서 면제되어 徭役·兵役의 직무를 다하는 것을 의미한다고 믿었다. 나는 그것을 릴리스로 보지 않았습니다.
동일한 자료를 동일한 관점으로 분석한 결과 남성만이 徭役․ 여성의 병역 배제 여부를 떠나 국가가 확보하고자 하는 주요 노동력은 남성임이 분명하다. 이는 노동시장에서 여성 근로자의 비율이 낮다는 것을 보여준다.
감옥이나 형무소라는 시설에 고립되어 갇혀 있었던 것으로 생각되는데, 적어도 한나라 이전, 한나라 통치 이전에는 광서의 아내 성국헌 등 진나라에서 무기징역을 선고받았다. , 백진귀신은 리 외곽으로 유배되어 리에 사는 신하들에게 보내졌다. 그들은 마을 밖에서 살았고, 노동 중에만 엄격한 감독 하에 마을을 드나들었다.113) 이들에 대한 감독과 관리에는 그들의 유지를 위한 의식주를 포함해 막대한 비용이 든다. 막대한 비용을 들여 여성 교도관을 감시하고 관리해 직접 노동력을 착취하는 것보다, 국가가 과징금을 받아 남성을 고용하는 것이 더 유리했을 것이다.
맺음말
일견 肉刑適용의 성(性)을 어떻게 이해해야 하는가에 대한 질문은 진(秦)~한대(秦代) 여성의 지리를 이해하는 것과 연관되어 있는 것으로 보인다. 장혜는 남성보다 여성에 대한 형벌이 더 유리하게 적용되는 것에 대해 유교적 강제노역 원칙과 인구증가 목적이 여기에 포함된다고 주장했다. 그것은 세상에 부정적인 영향을 미치며 진나라와 한 시대의 여성은 적어도 남성에 비해 범죄를 저질렀습니다. 이는 강화의 실제 이익이 남성에 비해 적다는 것을 의미한다. 반면 공군효는 진한형벌체계에는 여성이 약자이기 때문에 여성을 보호하려는 정신이 존재하는 것은 사실이나, 남성들로만 구성된 집단 내에서 최소한 일부 형벌이 전개된다면, 여성을 보호하려는 정신이 존재한다고 주장했다. , 특별한 처벌은 없습니다. 여성에게는 여성에게 강요하지 않는 정신이 있음이 분명합니다.
잘 알려진 바와 같이 진나라에는 사람들을 집단으로 조직하는 체계가 있었습니다. 그런 점에서 나는 ``晋書``刑法志의 다음과 같은 내용에 주목해야 한다고 생각한다. 진한대 〈晋書〉刑法志에는 관직에 오른 여성들이 실제 집안의 범죄에 연루되었다는 사실이 다음과 같이 구체적으로 드러났다. 범죄 예방의 관점에서 볼 때 악의 근원을 없애는 데 도움이 되지 않으며, 인간적인 감정으로는 제자들의 마음에 상처를 줍니다.
실족과의 관계가 깊다는 것은 진·한대 여성의 지위가 높았다는 학자들의 견해처럼 남성이나 가장의 권력이 상대적으로 약했다는 뜻이다. 이러한 가능성으로 인해 가부장적 권위가 더욱 강화되었음을 의미하는 것으로 이해되었다. 그들이 첩가족의 범죄뿐만 아니라 친가족의 범죄에도 연루되었다는 것은 모성적 요소가 남아있다는 것을 의미하므로 받아들일 수 밖에 없을 것 같습니다.
