13) 그 중 '서구과학이 가져온 자기학습방법'은 고전학문의 독점에서 벗어나 사학의 객관성을 확보하기 위한 수단으로 활용되었다. 다양한 문헌자료를 동원했음에도 불구하고 원문을 인용하여 자의적으로 해석하는 방식을 사용하였기 때문에 과학적인 방법의 외형만 가질 뿐이며, 비과학적, 비역사적, 비민족적 내용이 얽혀있어 문제가 된다. 46) 그러므로 손진태의 '보다 이론적이고 과학적인 방법'은 환성구의 '연구와 역사', 역사학을 강조하는 것과는 근본적으로 다르다.
민 족
그러므로 그는 민족이라는 용어에 대해 이전보다 더 예민해지고, 영토 문제에 깊은 관심을 갖게 된다. 그는 “중화민족의 부흥은 무슬림에게 중요한 공헌”이라고 말했다. 중국을 자주독립적이고 자유로운 나라로 만들려면 먼저 나라 안의 모든 부족을 단결시키는 것부터 시작해야 합니다. 확인되었습니다.
중화민족의 형성과정에서 인종개념은 배제되고 문화는 강조되었지만 동일한 문화 위에 세워진 것은 아니다. 아래에서 공동생활을 하는 민족으로서 그들은 '중국인' 외에는 다른 호칭이 있을 수 없다고 주장했다. 결국 이 주장은 정치공동체로서 중화민족의 정당성을 자연스럽게 강조하는 '민족민족'에 가까운 것으로 평가되었다.77)
손진태가 일관되게 주목한 것은 민족이 아닌 일제강점기 조선의 문화였다. 즉, 조선인은 우리 주변 사람들의 이주로 형성되었고, 조선문화는 그 민족들의 서로 다른 문화가 결합하여 형성되었다.”79)
민 중
, 지식인과 민간인 대중, 그리고 이들 두 집단과 중국과의 관계에 대한 연구에 집중했다. 역사적 전설이나 역사적 사실이 전통적인 고대사서의 틀을 벗어나 어떻게 대중에게 전승되어 왔는지에 대한 '변용' 과정을 경전의 내용과 정신에 따라 연구하는 학문이다. 역사적 사건의 변화 에서 실행되었기 때문에 가능했습니다. 그러므로 생활문화의 주체라 할 수 있는 민족의 역사는 신분 없이는 흔적을 남길 수 없음을 지적하며 “우리 역사를 연구하는 분들이 이에 따라 분명한 유언을 남겼다. 시대의 격동 속에서도 '만민문화'의 역사를 발굴하고, 성도들의 역사와 문화를 고정된 삶의 방식으로 집중시킨 역사를 타파해야 한다'는 슬로건 아래 설립되었습니다. 풍속, 종교, 문학 등 민속학을 전공하여 대중문화와 성인문화를 동등하게 연구하고 적극적인 자료수집에 역점을 두었다. 오랫동안 대중문화의 성격은 사실상 명확히 밝혀진 바가 없으며, 그의 국사 체계에서도 대중문화에 대한 구체적인 언급은 없다.
그는 회화는 일반적으로 중국 문화의 일부라고 주장했다.101) 해방 후 좁은 의미의 인류학에서 갈라진 손진태는 “민속학은 민족문화를 연구하는 학문이다. 여기서 민족 개념은 넓은 의미가 아니다”라고 말했다. 지배 귀족계급을 포괄하는 용어이지만, 국가의 대다수를 구성하는 농민, 상인, 귀족 등의 지배계층을 일컫는 용어. 해방 전 민족문화에 민족적 가치를 암묵적으로 부여하던 소극적 태도에서 벗어나는 것을 의미한다. '민족문화는 대중문화'103)라고 선언하는 적극적인 태도이다.
맺음말
손진태의 경우에는 기존의 '조선' 민속문화를 인류학적 자료로 활용하고, 민족의 문화적 요소가 민족의 이동에 따라 발전해 왔다는 인류학적 인식을 바탕으로 조선의 고대사를 연구하고자 하였다. 인종과 문화의 전파, 역사문헌의 자료, 특히 조사자료를 결합한 비교방법을 연구하였다. 민족인식에 있어서는 고대세계에서 과학적 방법론에 기초하여 일원국가론을 부정하고, 중국으로 인해 중화민족이 문화국가로 발견된 것을 보면, 이전의 손진태의 경우를 들 수 있다. 해방은 인류학적 관점에서 볼 수 있고, 해방 이후에는 민족문화적 관점에서 보면 새로운 민족주의적 관점을 지닌 민족의 발견으로 발전한다. 손진태의 경우 1920년대 건국과 관련하여 노래 단군조론에 대해 “전설로 애국심을 고취시킨다는 시대착오적인 주장”이다.
소위 신민족주의적 관점을 바탕으로 쓴 글들을 보면 이전과는 다른 주장을 볼 수 있다. 민족의 혼혈을 강조했던 해방 전과 달리 이주민 혼혈은 소수자로 간주되어 민족단결, 민족적 친밀성 등을 주장하며 민족의 우월성을 강조하는 변화를 보였다. 그러나 해방 후 좁은 의미의 인류학에서 벗어난 손진태는 민족을 농민, 상인, 빈민 등 지배계층으로 정의하고, 민족문화가 민족문화를 중시한다고 말하면서 보다 긍정적인 태도로 그들의 가치를 높였다. 사람들의 문화였습니다.
