이 시기 유교를 감상하고 사서를 백화문으로 번역한 크란츠의 활동은 그다지 주목받지 못했다고 할 수 있다. 크란츠는 “맹자의 성(性)론과 기독교적 인류의 방식은 실제로 공통점이 있다”고 말하며, “성(性)론”을 다음과 같이 설명한다.
그는 “공자가 이 세상에 다시 태어난다 해도 기독교에 적대적이지 않고 오히려 예수님을 친구로 삼고 싶었을 것”이라고 말했다. 끝으로 그는 “만민이 한 가족이 되어 한 하나님을 숭배한다면 공자가 말한 대통일세계의 꿈은 멀지 않을 것”이라고 말했다.
그러므로 그는 교수법의 혁신을 주장하며 새로운 교수법을 사용해야 한다고 말했다.39). 중국 학생들도 서양 아이들처럼 재미와 상상력을 가지고 공부하고 싶어한다”(42).
四書의 백화문으로 번역
분노를 버리는 대신 고전문화의 본질을 새로운 방식으로 계승할 수 있는 방법을 찾아야 한다”41). 이어 “무조건 경전을 암송하는 것이 아니라, 고대 성인들의 참된 사상을 이해하고 경전의 유익하고 교훈적인 내용을 평생 마음에 새기려는 시도”라고 말했다.
번역의 목적과 특징
중국인들은 유교문학을 자주 읽지만 환경의 영향으로 성자의 진정한 의미를 이해하지 못한다... 한번 살펴보자. 그는 또한 동시대 또는 유사하게 활동했던 다른 지역의 철학자들에 대한 설명도 제시한다. 그리스의 플라톤처럼 맹자에게.48)
四書번역의 의의와 평가
또한 사서의 번역 목적은 유교를 기독교 교리로 비판하거나 유교를 논하려는 것이 아니라 “평안한 마음으로 기독교와 유교의 도를 비교”하려는 데 있다고 말했다. 알고 보니 그는 예수께서 공자와 맹자가 원했던 선한 방식으로 완전히 행하셨다는 것을 이해하기를 바랐던 것입니다.
결론
그는 교리를 바탕으로 유교문화의 가치와 한계를 살펴보고자 하였다. 이로써 그는 유교와 기독교의 유사점을 다소 과장되게 결합시키려 했고, 비현실적인 견해를 내세웠다. 비록 다른 선교사들에게서는 쉽게 찾아볼 수 없는 부분도 있었지만, 다른 선교사들에게서는 쉽게 찾아볼 수 없는 한문글에 대한 관심과 태도를 엿볼 수 있었다. 그러나 결국 그는 '중국의 주인'이라는 목표를 달성하고자 했다고 볼 수 있다.
머리말
유학자들이 유교 경전의 해석을 통해 배양한 역사관에 비추어 볼 때, 당시 관료 지식인의 역할은 사회 비판가, 정치 개혁가로서의 역할을 다하는 것이었다. 역사 비평가로서 공지진은 관료들 사이의 부의 공정한 분배를 인식하고 관료제, 관개 시설, 통화 시스템의 개혁을 옹호했습니다.
皖派 考證學 학풍의 계승과 “漢宋兼采”論
따라서 이 글은 청말 개혁주의 사상가로서 많은 사회비판과 사회개혁론을 쏟아낸 공지진의 개혁사상을 형성한 이론적 지지자들을 찾아보려는 시도라고 할 수 있다. 그리고 Ⅲ장에서는 공자진이 공양학을 수용하면서 공양학론에 따라 경전을 해석하면서, 역사를 바라보는 관점이 어떻게 확립되었는지 살펴보고자 한다.
淸代 考證學과 皖派의 학문경향
중국학 운동을 담당한 이들 학자들은 역사적 측면에서 고대에 가깝다고 생각되는 증거를 선호했기 때문에 한대 중국 고전주의 거장, 특히 정진(鄭眞)과 허희(許惠)의 저작에 크게 의존했다. . 공해대에는 양반으로 왕족으로 추대되었고, 인운운목사를 지내다가 관직에서 사망하였다.
龔自珍의 “漢宋兼采”論
성인의 길은 명예를 표면으로 삼고, 내용을 내용으로 삼고, 발자국을 발자국으로 삼고, 정신을 정신으로 삼는다(23). 즉, 역사연구의 목적은 무식한 선비들에게 방법을 가르치고, 고전을 실천하는 이들에게 실마리를 찾는 것이었다.30) 그러므로 공자 자진은 평생을 考證학의 학자로서 자부심을 가졌고, 자진은 동생 역시 考證학의 전통을 이어받기를 바랐다.
公羊學 經典解釋에서의 역사인식
그는 수산, 창평, 태평의 세 세계를 통해 역사가 계속해서 순환하고, 반복하고, 전진한다고 믿었다.43) 역사 발전 3단계 법칙은 세계와 만물이 끊임없이 변화하고 있음을 인식하는 데에도 사용되었다. 나가도 된다'는 것은 역사적 현실에 대해 엄격하고 객관적인 태도를 취해야 한다는 뜻이다.
맺음말
공자진은 유봉록의 학문과정에 내재된 통치적 측면에 주목하고 공양학을 수용했으나, 자신의 이론을 묵인하지 않고 자신의 역사적 변천의식에 따라 황금경전을 개편하고 독자적인 절충주의 양식을 전개하였다. .今 고전 고전의 전통을 뛰어넘는 것입니다. 그는 고대문학을 발전시켰다.63) 그리고 이러한 고전의 체계 위에 자신의 역사이론을 접목시켜 역사 전반에 걸친 변화와 개혁의 의미를 담은 현실적이고 구체적인 정책을 제시한 종합적인 경제관리사상이라 할 수 있다. 역사와 역사와 세계가 결합된 곳. 공자진의 역사관에 스며든 또 다른 인식은 순환론이다.
서언
이를 통해 지금까지의 성과에 대한 이해를 공유하고, 향후 더 나은 학술지로 발전하기 위해 검토하는 계기가 되기를 기대합니다.
연도별 성과
특히, 특집으로 국제학술대회 등에 참가한 논문을 수집한 간호학 분야가 평소보다 성장세를 보였다. 페이지 수가 줄어든 것은 한국연구재단 등록 이후 등급제도 강화로 인해 정해진 수의 논문을 정리하기 어려웠던 점을 반영한 것이다.
국제학술대회를 거쳐 전문분야로 편성된 간호학의 경우 원고 수가 평균보다 많았다. 특별판의 경우 처음에는 일반 원고 없이 정리됐다.
원고 집필자 소속기관
2005년까지는 한국 연구자들의 논문이 절대 다수를 차지했다. 대만과 홍콩 연구자들의 새로운 원고.
전반적으로 국내 연구자의 논문 비중은 다소 적은 반면, 외국 논문의 비중은 상대적으로 증가하는 모습을 보여주고 있다. 일반적으로 한글로 작성된 원고의 비율이 높으나, 최근에는 그 비율이 소폭 감소하여 중국어로 작성된 원고의 수가 상대적으로 증가하고 있음을 알 수 있다.
총 323편의 원고가 출판 당시 연구지원을 받았다고 밝혔다. 연구지원을 받았으나 논문 투고 당시 회사를 명시하지 않은 원고가 있을 수 있다는 점에서 이는 ``중국사연구'에 게재된 논문 원고 중 연구비를 지원받은 원고의 비율이 상당히 높다는 것을 의미한다.
고급송간호학 위진수당 교원 명청 현대문법 현대비고 합계. 고급 노래 연도 위진수당 교원 명청 현대 구문 현대 비고 합계.
대외관계 분야에서는 중외교류와 비교연구를 포함하고 있으며, 특히 중국과 관련된 중국 주변지역의 역사에 대한 연구를 최대한 이 분야에 병합하였다. 사례를 수집했습니다. 방대한 양의 연구 결과를 세밀하게 살펴보는 것은 기본적으로 불합리하다는 점을 고려해야 하지만, 전반적인 동향을 파악하는 데에는 도움이 될 것으로 기대된다.
결언
그러나 국내 연구성과에 대한 비판은 부족하다. 학술지는 단순한 연구 결과의 집계를 넘어 비평이 활성화되는 플랫폼으로 기능해야 합니다.
들어가면서
IPR이란?
IPR 회의에 참석하는 각국의 대표는 정부 관료가 아닌 '자원봉사자'들이다. IPR 회의에 누가 참여하는지 매번 결정되는 것은 아닙니다.
IPR의 역사적 의의
그는 “학생들이 수업 시간에 읽어야 하는 책이 IPR 도서관에 유일하기 때문에 협업이 불가피하다”고까지 표현했다. 그러나 다른 나라의 경우에는 '국제문제연구소'와 '세계문제협의회'가 살아남아 활발히 활동하고 있다. 캐나다. 영국. 에서. 네덜란드, 뉴질랜드, 파키스탄의 경우가 그러했습니다.
시사점
먼저 회의 참가자를 훈련시킨 다음 개를 훈련시킵니다. 헌장을 변경하고 싶다면 일본 지적재산권청이 제안을 승인한 후에 제출하면 됩니다. 그러면서 “한국인이 일본 IPR의 이사나 평신도 회원으로 참여해 일본과 조선이 화합하고 중국과도 화합하고 서로 보완한다면 제4차 IPR 회의는 IPR 회의에 참여할 방안을 제시했다”고 말했다. 그리고 앞으로의 만남도 동양 사람들을 위해 큰 싸움을 벌일 수 있을 것입니다.”
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