어떤 결혼이든 사랑이 있으면 도덕적이고, 어떤 법적 절차를 밟아도 사랑이 없으면 부도덕한 것입니다.”19) 따라서 케이는 자유이혼은 자녀를 위해 참혹한 모욕을 감내하는 여성에게는 자유를, 부모의 의견 차이를 지켜보며 살아가는 자녀에게는 행복을 가져다준다고 주장한다.
일본을 통한 엘렌 케이 연애관의 수용
本inter久雄는 엘렌 케이의 사랑론의 핵심이 개인의 지배적인 삶관과 인종적 개선에 있다고 이해했다. 그러나 홍안경이 가장 관심을 가졌던 것은 엘렌 케이의 우생학적 사랑관이었다. 또한 화천백무라는 사랑의 지배를 결혼과 연결시켜 일부일처제의 결혼제도를 긍정하였다.
실제로 엘렌 케이는 “사랑 없는 결혼은 부도덕하다”고 주장하며 결혼의 도덕성을 판단하는 유일한 기준은 사랑임을 강조했다. 그러나 본간규와 유카와백문은 이상적인 결혼형태를 일부일처제로 규정하였다.
한ㆍ중 연애 담론의 지형
이처럼 1920년대 중국 지식인들은 일본 서적을 '반복'하는 방식으로 엘렌 케이의 사랑론을 수용했는데, 이는 중국에서 근대사상을 수용하는 주요 방식이 일본에 대한 간접적인 수용임을 시사한다. 사실 한국의 영어 단어 '사랑'을 일본어로 번역한 것이다. 다음 장에서는 어떤 텍스트가 일본어로 번역되어 한국과 중국의 지식인들이 소개했는지, 그리고 사랑의 수용을 둘러싼 사회적 반응은 어땠는지 살펴보겠습니다.
중국: 婦女雜誌 의 연애자유 논쟁을 중심으로
개인주의적 관점에서 보면 독신은 궁극적인 즐거움일 뿐만 아니라 자유이기도 하다.”95) 주고쿤 역시 엘렌 케이의 사랑의 도덕성과 모성에 대한 존중을 '출산의 신성성'에서 보고 사랑을 통한 우월한 종의 번식에서 여성문제 해결의 열쇠를 찾고자 했다. 이처럼 추슈가 제시한 '사랑은 남자와 여자의 인격적 결합이다', '사랑은 여성 해방의 열쇠'라는 질문에 왕평련은 계속해서 질문을 던진다. 이것을 어떻게 실천에 옮길 것인가."
왕평련의 견해에 대해 창련은 “교육, 경제, 정치, 도덕의 해방은 사랑의 자유를 얻는 수단이며, 사랑이 진정으로 자유로워져야만 여성의 문제가 해결될 수 있다”고 거듭 강조했다. .”107). 이는 결코 무단 긍정이 아니라 당연한 결론이다.” 이처럼 왕평련과 같은 여성들은 사랑을 여성의 문제 중 하나로 인식하면서도, 자유로운 사랑이 자연스럽게 여성해방을 가져올 것이라는 환상을 품지 않았다.
이는 이를 둘러싼 논란을 보면 더욱 분명해진다.122) 장광균, 양광선, 유이추 등은 연애와 산아제한을 부정하고 개인주의가 인종멸종을 초래할 수 있다고 경고했다.
한국: 李光洙의 혼인론을 중심으로
이광수의 사랑과 결혼관은 엘렌 케이(Ellen Kay)의 우생애론에 영향을 받은 것으로 추정되는데, 이는 1915년부터 1919년까지 와세다대학에서 공부한 것과 밀접한 관련이 있는 것으로 보인다. 김자수는 엘렌을 만났어야 했다. Kay의 독일 유학 시절의 생각,129) 그리고 자신이 가르쳤던 와세다 대학의 학생들에게 이를 적극적으로 소개한 것으로 보인다. 따라서 이광수는 와세다대학교 문학부 출신인 김자수와 혼간지로부터 엘렌 케이에 대해 들었을 수도 있고, 『엘렌 케이의 사상』을 통해서도 접촉했을 가능성이 있다. ��早稻田文學.
특히 사랑의 자유를 언급하며 '자유는 책임이다'를 주장하는 혼간규와 엘렌 케이의 사랑론의 영향을 받아 엘렌 케이의 사랑론 중 우생학적 부분에 관심을 가지게 되었다고 본다. 이는 '인종 개선'의 의미를 찾으려는 것과 거의 같다. 이는 큰 사랑으로 창조된 사람은 시간이 지날수록 점차 영혼을 확장해야 한다는 뜻이다.
맺음말
그 중 혼안구여와 유카와백무라의 연애 관련 사설은 대부분 한국과 중국에 번역되었으며, 여성의 실천적 해방을 위한 평당흥통의 사랑 담론은 거의 소개되지 않았다. 그러나 봉강구정ㆍ廚川白村의 사랑담론이 수용되더라도 의도적으로 텍스트를 수정하는 경우가 많았다. 중국 지식인들은 사랑을 통한 성평등 실현을 추구하는 한편, 사랑과 현대 가부장제의 결합, 개인의 행복과 국가의 필요 사이의 갈등 없는 조화에 대한 환상을 창조했습니다.
중국 지식인들은 '연애는 여성해방의 시작이자 끝'이라고 주장했지만, 모성권을 중심으로 한 현대 소가족 제도에서는 남성과 여성의 고정된 역할 분리가 계속 유지됐다. 그 결과 '번식의 신성함'과 '국가의 개량'을 강조하는 우생학적 사랑담론이 형성되었다.
