D. Teologi Kepemimpinan
1. Teologi Kepemimpinan Peter Nott
Tulisan Peter Nott dengan judul Toward a Theology of Leadership yang diterbitkan tahun 1986 merupakan artikel pertama tentang teologi kepemimpinan.
Buku ini membahas teologi kepemimpinan di lingkungan gereja terutama dari perspektif peran Episkopal di Gereja Anglikan, tempat Nott melayani sebagai pendeta.
Nott membangun teologi kepemimpinan di atas dasar teologi biblika dan eksklesiologi. Nott menerima teori dan studi tentang kepemimpinan kontemporer yang dikembangkan di dunia sekuler dapat dimanfaatkan dalam membangun teologi kepemimpinan dengan memasukkan kriteria yang digambarkan dalam Alkitab, pelayanan tiga rangkap di gereja apostolik dan pengajaran para pemimpin gereja anglikan terdahulu. Teologi kepemimpinan dianggap dikembangkan dengan ajaran-ajaran yang menjadi tradisi gereja dan harus mempertimbangkan kebutuhan saat ini.
Nott berpendapat bahwa dalam mengembangkan teologi kepemimpinan tidak perlu anti dengan teori kepemimpinan sekuler, karena dalam teori kepemimpinan sekuler pun banyak yang bersumber pada nilai-nilai Kristiani walaupun hal tersebut tidak selalu diakui oleh kalangan sekuler.
Nott sepertinya sejalan dengan pemikiran Marthin Luther bahwa setiap orang adalah imam, “semua anggota gereja adalah teolog” yang bertanggung
91
jawab bersama “melakukan teologi” bersama-sama. Konsekuensi penting dari pandangan di atas, anggota jemaat seharusnya mempraktekkan hidup yang senantiasa melakukan “refleksi kreatif pada tradisi dan tradisi sendiri juga harus ditafsirkan” dan pada gilirannya akan melahirkan “spiritualitas yang berkelanjutan”. Sehinga, visi seorang pemimpin seharusnya merupakan hasil dari wawasan kenabian yang berasal dari refleksi teologisnya dalam konteks budaya yang berlaku.
Sejalan dengan pemikiran Martin Luther tentang setiap orang adalah imam dan seluruh dunia adalah biara, maka konsep Nott menganggap bahwa setiap pemimpin adalah teolog, berlaku dalam pemimpin politik di dunia politik.
Seorang pemimpin politik juga harus “berteologi” ketika pemimpin politik menerapkan imannya dalam dunia politik dan refleksi teologis itu akan melahirkan juga “spiritualitas yang berkelanjutan”.
Nott mengeksplorasi empat gambaran Perjanjian Baru, dengan menekankan pada pentingnya membedakan antara “kualitas pribadi pemimpin dan fungsi kepemimpinan”. Perbedaan antara kualitas pribadi pemimpin dan fungsi kepemimpinan memberikan dua kategori penting dalam aspek yang diperlukan dari sebuah teologi kepemimpinan. Gambar pertama adalah Yesus sebagai Gembala dan pemimpin. Menurut Nott, dua elemen inti yang saling bergantung sebagai pemimpin adalah pengetahuan dan cinta. Namun, pengetahuan ini bukan hanya tentang informasi, tetapi tentang mengetahui orang lain dan diri sendiri. Pada dasarnya, ini adalah tentang hubungan, yang dia gambarkan sebagai pengetahuan tentang Bapa (Allah Bapa) dan tentang para pengikut, yaitu mereka yang dipimpin. Dimensi cinta yang diselaraskan dengan
92
pengetahuan mengarah pada kepedulian, yang juga membutuhkan pengungkapan diri di pihak pemimpin dan pembentukan rasa saling percaya. Oleh karena itu, kualitas pribadi pertama seorang pemimpin haruslah keterbukaan, kepercayaan dan kepedulian.
Berikutnya Nott adalah Hamba/Pelayan menyatakan bahwa sebagai pemimpin seperti yang disajikan dalam Matius 42-44:
“Yesus memanggil mereka bersama-sama dan berkata, “Kamu tahu bahwa mereka yang dianggap sebagai penguasa bangsa-bangsa bukan Yahudi memerintah atas mereka, dan pejabat tinggi menjalankan otoritas atas mereka. Tidak demikian halnya denganmu. Sebaliknya, siapa pun yang ingin menjadi besar di antara Anda harus menjadi hamba Anda, dan siapa pun yang ingin menjadi yang pertama harus menjadi budak semuanya”.
Jauh sebelum Nott menerbitkkan tulisannya, Greenleaf telah memperkenalkan teori kepemimpinan dengan “Servant Leadership” tahun 1977, tetapi Nott tidak menyinggung tulisan Greenleaf tersebut. Konsep kunci untuk Nott dalam citra hamba sebagai pemimpin adalah hubungan antara otoritas, kekuasaan, dan kepemimpinan. Dia menyatakan bahwa ketidakberdayaan sejati dari pemimpin harus dialami dan bahwa frustrasi kehidupan institusional, yang mengarah pada perasaan tidak berdaya, perlu dipahami sebagai bagian dari pengembangan kepemimpinan. Konsep Nott tentang pemahaman ketidakberdayaan sebagai pengalaman positif adalah konsep kontra-budaya yang dapat kita temui dalam kehidupan sehari-hari dan dapat diidentifikasi sebagai etos Kristen yang dilambangkan dalam penderitaan kematian dan kebangkitan Yesus.
Menurut Nott dalam konsep kepemimpinan apa pun, tampaknya ada kesulitan kontemporer dengan konsep otoritas, yang dapat dikaitkan dengan
93
pengalaman kepemimpinan yang tidak efektif. Masalah otoritas kepemimpinan dengan pemahaman unik tentang paternalisme sehubungan dengan citra pemimpin sebagai “Ayah”. Paternalisme berperan sebagai ayah, yang dia jelaskan dari sudut pandang Semit sebagai “sumber penciptaan dan penebusan dan sebagai ekspresif dari perhatian Tuhan”, “pemikiran kreatif, inspirasi dan pemberdaya” dan menyampaikan “gagasan tentang tanggung jawab, pengampunan dan disiplin cinta”. Nott dengan tegas berpendapat bahwa otoritas peran sebagai ayah adalah tentang cinta dan pembebasan dan bahwa konsep
“paternalism” yang didasarkan pada interpretasi ini harus menjadi dasar dari teologi kepemimpinan, memberikan interpretasi positif terhadap konsep yang sering digambarkan negatif dalam berbagai konteks budaya.
Penting untuk memahmi teologi kepemimpinan sebagai sesuatu yang muncul dari Tuhan pencipta, diekspresikan sebagai kreativitas, inspirasi, pemberdaya, tanggung jawab, disiplin penuh kasih, pengampunan dan perhatian, dan mengarah pada cinta dan pembebasan. Karena itu, seorang pemimpin perlu memiliki kualitas pribadi yang mencerminkan otoritas itu sendiri.
Nott membahas fungsi kepemimpinan yang selalu beroperasi dalam konteks komunitas dan sama pentingnya dengan kualitas pemimpin. Gambar yang digunakan untuk mengekspresikan komunitas ini adalah tubuh Kristus.
Mendasarkan pemahamannya pada uraian Paulus tentang persatuan dalam keragaman dalam 1 Korintus 12:27, Nott mengembangkan pemahaman tentang kerja tim yang dilambangkan oleh saling ketergantungan dan kepemimpinan perusahaan di mana korporat mengacu pada tubuh Kristus, bukan entitas bisnis resmi seperti yang dipahami awam. Dalam 1 Korintus 12:27 – “Sekarang Kamu
94
adalah tubuh Kristus, dan Anda masing-masing adalah bagian darinya” -, dan pemahaman tentang kepemimpinan perusahaan di mana setiap anggota memainkan peran penting dan unik dalam kehidupan organisasi, pemimpin menerima ketidaksempurnaan yang dipimpinnya sebagai kesempatan untuk kerja tim yang benar dengan mengakui setiap kontribusi yang diberikan orang lain. Hal ini mengarah pada fungsi yang melibatkan “definisi yang jelas tentang proses pengambilan keputusan, pemahaman tentang perbedaan antara delegasi dan partisipasi, dan praktek konsultasi dibandingkan dengan praktek kepemimpinan yang mengambil keputusan sendiri terlebih dahulu baru kemudian menjelaskan keputusan tersebut kepada bawahan”.
Meskipun mengacu pada konteks gereja, gagasan Nott bahwa kerja tim adalah “kebenaran teologis”, daripada kenyamanan praktis, adalah gagasan yang dapat menginformasikan para pemimpin Kristen dalam semua konteks pekerjaan.
Hal yang sama berlaku untuk komentar terakhir Nott tentang sentralitas Kristus sendiri untuk kepemimpinan apa pun.
Otoritas tertinggi orang Kristen bukanlah kode hukum atau sistem doktrinal, tetapi Kristus sendiri. Kepemimpinan Kristus yang hidup yang dirujuk oleh semua kepemimpinan Kristen, atau dapat dikatakan bahwa tugas fundamental dari kepemimpinan Kristen adalah, melalui praktiknya, memungkinkan kepemimpinan Kristus menjadi nyata dan efektif; untuk menjadi saluran kepemimpinannya.
Unsur-unsurnya adalah landasan teologi biblika dan eklesiologi, serta rujukan pada tradisi dan ajaran gereja. Dengan berfokus pada pribadi Kristus, bahwa Nott mempercayai Kristologi yang dapat dipahami sebagai sub disiplin teologis itu sendiri, atau sebagai cabang dalam teologi sistematika. Dengan
95
memasukkan eklesiologi, Nott memperkenalkan elemen untuk memahami sifat dan budaya organisasi.
Sebuah teologi kepemimpinan harus membahas aspek kekuasaan dan otoritas, visi dan kerja tim. Model kepemimpinan yang tepat mencerminkan gambaran gembala, hamba, Bapa dan Tubuh Kristus, dan identitas seorang pemimpin melibatkan kualitas dan fungsi pribadi pemimpin.