DISTORSI SEJARAH ISLAM PADA MASA AL-KHULAFĀ AR-RĀSYIDŪN Distorsi Sejarah Islam Pada Masa al-Khulafa ar-Rasyidun dan Daulah Uamayyah (Tinjauan Kritis Buku Ajar Sejarah Kebudayaan Islam Madrasah Aliyah).

(1)

DISTORSI SEJARAH ISLAM

PADA MASA AL-KHULAF

Ā AR

-

RĀSYIDŪN

DAN DAULAH UMAYYAH

(Tinjauan Kritis Buku Ajar Sejarah Kebudayaan Islam Madrasah Aliyah )

Tesis Diajukan Kepada

Program Studi Magister Pemikiran Islam

Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar

Magister Pemikiran Islam

Oleh:

LUTHFI ROMDHON ANDRI PERMANA NIM : O 000 120 015

PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM SEKOLAH PASCASARJANA

(2)

i NOTA DINAS

Kepada Yth.Ketua

Program Studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pascasarjana

Universitas Muhammadiyah Surakarta

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Disampaikan dengan hormat, setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi naskah tesis saudara :

Nama : Luthfi Romdhon Andri Permana NIM : O 000 120 015

Program Studi : Magister Pemikiran Islam

Judul : Distorsi Sejarah Islam Pada Masa al-Khulafā ar-Rāsyidūn dan Daulah Umayyah

(Tinjauan Kritis Buku Ajar Sejarah Kebudayaan Islam Madrasah Aliyah)

Pembimbing menilai tesis tersebut dapat disetujui untuk diajukan dalam sidamg ujian tesis pada Program Studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta.

Surakarta, 18 Januari 2016 Pembimbing I

(3)

NOTA DINAS

Kepada Yth.Ketua

Program Studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pascasarjana

Universitas Muhammadiyah Surakarta

Disampaikan dengan hormat, setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi naskah tesis saudara :

Judul : Distorsi Sejarah Islam Pada Masa al-Khulafā ar-Rāsyidūn dan Daulah Umayyah

Pembimbing menilai tesis tersebut dapat disetujui untuk diajukan dalam sidamg ujian tesis pada Program Studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta.

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabaraktuh

Surakarta, 18 Januari 2016 Pembimbing II

(4)

iii

PERNYATAAN KEASLIAN TESIS

Saya yang bertandatangan disini,

Judul : Distorsi Sejarah Islam Pada Masa al-Khulafā ar-Rāsyidūn dan Daulah Umayyah

Menyatakan dengan sebenarnya bahwa tesis yang saya serahkan ini benar-benar hasil karya saya sendiri, kecuali kutipan-kutipan dan ringkasan-ringkasan yang telah saya jelaskan sumbernya. Apabila di kemudian hari terbukti tesis ini jiplakan, gelar yang diberikan Universitas Muhammadiyah Surakarta batal saya terima.

Surakarta, 18 Januari 2016 Yang membuat pernyataan,

(5)

MOTTO

Jika kalian melihat salah seorang yang mencela a bat Nabi ketahuilah bahwa dia seorang yang zindiq, karena Rasulullah ḥaq dan al-Qur’an juga ḥaq.

Al-Qur’an dan Sunnah sampai kepada kita dengan perantaraan a bat nabi.

Sesungguhnya mereka ingin mencederai saksi kita untuk membatalkan Al Qur’an

dan Sunnah. Sungguh celaan itu lebih pantas mereka dapatkan dan merekalah orang-orang zindiq.

(6)

v

PERSEMBAHAN

Karya tulis ini penulis persembahkan kepada :

Bapak dan Ibu

Yang dengan do’a dan kasih sayangnya menyertai langkah kehidupan penulis

***

Istri dan anak tersayang (Ummu Firas dan Firas) Yang terkadang harus kesepian bersabar ditinggal sang ayah

***

Teman dan sahabat-sahabat saya yang telah banyak membantu terselesaikannya

tulisan ini ***

Untuk seluruh umat Islam

(7)

TESIS BERJUDUL

DISTORSI SEJARAH ISLAM

PADA MASA AL-KHULAF

Ā AR

-

RĀSYIDŪN

DAN DAULAH UMAYYAH

(Tinjauan Kritis Buku Ajar Sejarah Kebudayaan Islam Madrasah Aliyah ) yang dipersiapkan dan disusun oleh

LUTHFI ROMDHON ANDRI PERMANA Telah dipertahankan di depan Dewan Penguji

Pada tanggal:... Dan dinyatakan telah memenuhi syarat untuk diterima

SUSUNAN DEWAN PENGUJI

Pembimbing I Anggota Dewan Penguji Lain

Prof. Dr. Muhammad Abdul Karim, M. A., M. A. ... Pembimbing II

Dr. Syamsul Hidayat, M. Ag. ...

Surakarta, ....Januari 2016 Universitas Muhamadiyah Surakarta

Sekolah Pascasarjana Direktur,

(8)

vii

KATA PENGANTAR

لع و نعتسن هب و نماعلا بر ه دمحا

ى

ماسلا و ةاصلا و ،نيدلا و ايندلا رومأ

لع و نلسرما و ءايبنأا فرشأ ىلع

ى

نيدلا موي ىإ ناسحإب هعبت نم و هبحص و هلآ

Segala puji bagi Allah yang telah melimpahkan nikmatnya yang tidak

terkira kepada hamba-Nya, salah satu nikmat tersebut selesainya amanah untuk menyelesaikan tesis ini dengan izin-Nya. Tesis yang berjudul “Sejarah

Kebudayaan Islam dari Masa Khulafā ar-Rāsyidȋn Hingga Akhir Daulah

Umayyah (Tinjauan Kritis Buku Ajar Sejarah Kebudayaan Islam Madrasah

Aliyah)” disusun untuk memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar

master dalam Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.

Banyak pihak yang turut memiliki andil besar dalam penyelesaian tesis ini.

Penulis mengucapkan ucapan terima kasih kepada :

1. Rektor Universitas Muhammadiyah Surakarta, Prof. Dr. Bambang Setiaji,

MS. atas kesempatan yang diberikan untuk belajar di UMS.

2. Direktur Sekolah Pascasarjana UMS, Prof. Dr. Khudzaifah Dimyati, SH.,

M.Hum. atas kesempatan yang diberikan untuk menimba ilmu di UMS. 3. Ketua Program Studi Magister Pemikiran Islam, Dr. Sudarno Shobron,

(9)

4. Pembimbing I, Prof. Dr. Muhammad Abdul Karim, M. A., M. A. atas bimbingan yang diberikan dan masukan konstruktif bagi perbaikan tesis

ini.

5. Pembimbing II, Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag. atas kesabaran dan saran

berharga dalam proses penyelesaian tesis ini.

6. Dosen-dosen di Program Studi Magister Pemikiran Islam atas ilmu yang telah diberikan.

7. Segenap civitas akademika Pondok Pesantren Imam Bukhari Solo tempat penulis mengabdi dan belajar yang senantiasa memotifasi penulis untuk

menyelesaikan tesis ini.

8. Bapak dan Ibu penulis yang telah bersabar mendidik dan mendorong penulis untuk segera menyelesaikan tesis ini.

9. Istri tercinta, Ummu Firas yang senantiasa mendorong, mendampingi dan bersabar dalam proses penulisan tesis ini.

10.Firas; anak pertama penulis yang menjadi penyejuk mata kedua orang tuanya.

11.Siddiq Nugroho; seangkatan MPI 2012 yang telah banyak membantu

kelancaran studi penulis.

12.Semua pihak yang tidak bisa disebutkan satu persatu yang telah

berkontribusi selesainya tulisan ini.

Penulis lapang dada menerima saran dan kritik dari berbagai pihak demi

(10)

ix

Surakarta, 18 Januari 20016 Penulis,

(11)

ABSTRAK

Distorsi sejarah Islam terjadi sejak masa awal penulisan sejarah Islam yang terutama dimotori oleh Syiah melalui periwayatan sejarawan seperti Abu Mi naf Lu bin Yahya dan lainnya. Pada masa sekarang distorsi terutama terutama karena hegemoni orientalisme yang begitu kuat. Distorsi terjadi karena motif agama, sekte, materi dan lainnya. Distorsi menyebar di masyarakat hingga level sekolah. Distorsi terjadi mulai fase al-khulafā ar-rāsyidūn dengan pemberontakan terhadap U m n hingga ia terbunuh yang berimplikasi panjang; perang Jamal dan Siffīn,

pemberontakan Khaw rij, kebencian sebagian kalangan kepada Daulah Umayyah dan efek lainnya di tubuh umat.

Penelitian ini bertujuan mengetahui metode studi sejarah Islam, distorsi dan dampaknya, perselisihan diantara para a bat dan pandangan Islam menyikapi perselisihan tersebut.

Penelitian ini menggunakan metode penelitian bibliografi dengan pendekatan historis-filosofis dari data yang didapatkan.

Berdasarkan data, dapat disimpulkan bahwa metode studi sejarah Islam penting dalam upaya menjaga kemurnian sejarah Islam dari distorsi. Distorsi bermakna upaya mengubah data atau salah menafsirkannya baik disengaja atau tidak disengaja. Distorsi berdampak buruk pada Islam dan umat. Jik data dan sejarah yang diterima terdistorsi, hal itu akan menjauhkannya dari agama perlahan-perlahan sebagaimana yang terjadi pada sebagian kalangan. Pengajaran sejarah Islam di sekolah pun ikut terdistorsi yang menunjukkan urgensi perbaikan menyeluruh dimulai dari metode penelitian, penulisan dan pendidikan yang orisinil. Perselisihan antara a bat dipicu kematian U m n yang terzalimi. Mereka berbeda ijtihad antara menyegerakan atau menunda qiṡās yang

menyebabkan terjadinya perang Jamal dan Siffīn. Dampaknya di umat terasa

terutama dalam masalah akidah terhadap a bat sejak masa itu hingga sekarang. Hal tersebut juga mempengaruhi pandangan sebagian kalangan terhadap Daulah Umayyah mengingat posisi Mu’ wiyah; pendiri Daulah Umayyah yang berselisih dengan Ali -raḍiyallahu’anhuma- disamping sebab-sebab kebencian yang lain.

(12)

xi ABSTRACT

Distortion in the history of Islam has been occured since the first codification of

the history of Islam which supported by Shi’ites historian such as Abu Mi naf Lu bin Yahya and others. Distortion in modern era refers to hegemony of orientalism which has big influence and power in this field. Distortion was caused by religion, sect, money motive etc. This distortion spread from society to school. The

distortion happened at Rashidun Caliphate’s time, which was started by rebellion

toward U m n. The rebelllion cause U m n death. That killing has great

implications; Jamal and Siffīn wars, Kharijites revolts, hatred from some groups

toward Umayyad Caliphate and in other effects at ummah.

This writing aims to find out a method in studying the history of Islam, distortion and its implications, different opinions between a bat and Islamic view toward it.

Author applied in writing this thesis bibliography method with historic-philoshopic approach from datas and evidences.

Based on datas and evidences, the author can conclude that methods at researching, writing and teaching history of Islam is very important to purify the history of Islam from distortion. Distortion means attempt to mislead datas or misinterpret intentionally or unintentionally. Distorsions have bad effects at Islam and ummah. If datas and histories are distorted, it will estrange people from Islam slowly which found out at some people and groups. Teaching history of Islam at schools which also distorted need to be totally reformed started from researching, writing and teaching method. The different opinions between a bat because of the death of U m n. a bat had different opinions about hastening or postponing qiṡās to U m n murderers which cause Jamal and Siffīn wars. The implications of different opinions between a bat have big influence in people creed toward a bat from that day until now. It also causes hatred from some people and sects

toward Umayyad Caliphate because Mu’ wiyah; founder Umayyad Caliphate has

some different opinions with Ali-raḍiyallahu’anhuma- besides other hatred factors.

Keywords: The history of Islam, distortion, a bat, al-khulafā ar

(13)

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL...i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING...ii

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TESIS...iii

HALAMAN MOTTO...iv

HALAMAN PERSEMBAHAN...v

HALAMAN PENGESAHAN...vi

KATA PENGANTAR...vii

ABSTRAK...x

ABSTRACT...xi

DAFTAR ISI...xii

BAB I : PENDAHULUAN...1

A.Latar Belakang Masalah...1

B.Rumusan Masalah...12

C.Tujuan dan Manfaat Penelitian...13

1. Tujuan Penelitian...13

2. Manfaat Penelitian...13

D.Tinjauan Pustaka...14

(14)

xiii

F. Metode Penelitian...20

1. Jenis Penelitian...20

2. Pendekatan Penelitian...21

3. Metode Pengumpulan Data...22

a. Data Primer...22

b. Data Sekunder...23

4. Teknik Analisis Data...23

G.Sistematika Pembahasan...23

BAB II : SEJARAH ISLAM; DEFINISI, METODE STUDI, METODE MEMAHAMI SEJARAH A BAH, DAN DISTORSI...27

A.Definisi Sejarah Islam...27

B.Metode Studi Sejarah Islam...30

1. Kaidah Terkait Akidah dan Worldview...36

a. Persatuan dan Kesatuan Sejarah Umat Islam...36

b. Hukum Syar’i Peninggalan Fisik Umat Terdahulu...37

c. Iman Kepada Hal Gaib dan Pengaruhnya Terhadap Peristiwa Sejarah dan Interpretasinya...44

d. Membedakan Antara Kesalahan Pelaku Sejarah dan Hukum Syar’i ...45

e. Sunnah Illahiyah...48

2. Kaidah Terkait Referensi dan Sumber Pengambilan...51

a. Mengedepankan Referensi Syar’i...51

(15)

c. Syarat Menjadi Sejarawan...57

d. Batasan Pengambilan Dari pengikut Hawa Nafsu, Bid’ah dan Zindiq...62

e. Batasan Pengambilan dari Non-Muslim...63

3. Kaidah Terkait Metode Paparan Sejarah ...64

a. Akidah Sebagai Poros Utama...64

b. Fokus Pada Tujuan Utama Studi Sejarah...66

c. Paparan dengan Ajakan Pada Kebaikan dan Membenci Keburukan dan Dosa...70

d. Menonjolkan Peran Nabi...72

e. Mengedepankan Penggunaan Istilah Syar’i...74

f. Menjauhi Generalisasi...75

C. Metode Memahami Sejarah a bat...76

1. Definisi a bat...77

2. Posisi a bat dalam Islam...78

3. Hukum Mencela a bat...81

a. Mencela dengan Menyematkan Kufur, Fasik dan Murtad...82

b. Mencela Sisi Agama Sebagian a bat yang Dalil Keutamaannya Mutaw tir...82

c. Mencela Sisi Agama Sebagian a bat yang Dalil Keutamaannya Belum sampai Derajat Mutaw tir...83

d. Pencelaan yang Tidak Terkait Agama dan Adālah...83

(16)

xv

a. Hukum Asal Membahas Perselisihan a bat adalah Menahan

Diri...84

b. Taṡabbut dan Klarifikasi...86

c. Riwayat Benar Tapi Bernada Celaan?...86

d. Imam Naw wȋ: Tiga Kelompok a bat dalam Perselisihan Tersebut...87

e. a bat Menyesal atas Apa yang Terjadi...87

f. Ma’sum Hanya Milik Nabi dan Rasul...88

g. Hukum Celaan terhadap a bat dengan Kemasan Ilmiah...89

D.Distorsi Sejarah Islam...90

1. Makna Distorsi...90

2. Sebab Distorsi...95

3. Bentuk Distorsi...99

a. Cerita Palsu...99

b. Menambah/Mengurangi Cerita Otentik...100

c. Interpretasi Keliru...102

d. Menonjolkan Kekurangan dan Kesalahan...105

e. Sya’ir Palsu...107

f. Surat Palsu...109

g. Tulisan/Karangan Palsu...109

h. Pemaanfaatan Nama-nama Mirip...111

4. Dampak Distorsi...112

(17)

b. Umat Kehilangan Teladan...113

c. Hilangnya Kebangaan Terhadap Agama, Tokoh dan Peninggalannya...115

d. Perselisihan Umat...117

e. Berkurangnya Generasi yang Peduli Sejarah Islam...120

BAB III : BUKU AJAR SKI; METODE PENULISAN, REFERENSI, DAN DISTORSI...122

A.Kurikulum SKI di Madrasah Aliyah...122

B.Buku Ajar dan Metode Penulisan...124

C.Sumber Pengambilan Referensi...125

D.Distorsi dalam Buku Ajar...128

1. Bentuk Distorsi...129

a. Pemaparan Global yang Multitafsir...130

b. Riwayat Lemah………...131

c. Interpretasi yang Salah………..131

d. Ijtihad dan Bukan Kesalahan……….131

e. Tuduhan yang Tidak Terbukti………...131

f. Kebaikan yang Diputarbalikkan Menjadi Tuduhan...…131

2. Sebab Distorsi...131

a. Kelemahan Akidah...133

b. Kelemahan Metode Penelitian...134

c. Kelemahan Bahasa...134

(18)

xvii

BAB V : SEJARAH ISLAM MASA AL-KHULAF ’ AR-R SYIDŪN DAN

DAULAH UMAYYAH...139

A.AL-KHULAF ’ AR-R SYIDŪN...139

1. Definisi a. Khalȋfah...139

b. Rasyidūn...140

2. Cara Pengangkatan Khalȋfah/Im mah dalam Islam...142

a. Ba’iat...142

b. Al-Istiḥlāf...143

c. Al-Istīlā’ bi al-Quwwah...143

3. Khulaf ’ ar-R syidiȋn; Paparan, Syubhat dan Jawaban...144

a. Abu Bakar al- iddīq -raḍiyallahu’anhu-...144

1) Nasab/Biografi...144

2) Proses Pengangkatan...144

3) Kebijakan...145

b. Umar bin al-Kha ab -raḍiyallahu’anhu-...145

3) Kebijakan...146

4) Syubhat dan Jawaban...146

c. U man bin ‘Aff n -raḍiyallahu’anhu-...148

(19)

3) Kebijakan...148

a) Rasulullah Akan Menikahkannya dengan Putrinya yang Lain...149

b) U m n Dibaiat Karena Usia...150

c) Kepemimpinan U m n Berbeda dengan Umar Karena Usianya Lanjut Ketika Diangkat Menjadi Khalifah....151

d) U m n Mendahulukan Keluarganya...152

e) U m n Lemah dan Tidak Tegas...155

f) Harta Kekayaan Dibagi-bagikan Tanpa Kontrol...157

g) U m n Membagikan Tanah dan Ali Menariknya?...157

(1) U m n Membagikan Tanah...157

(2) Ali Menarik Pemberian...159

d. Ali bin Abi alib -raḍiyallahu’anhu-...160

3) Kebijakan...161

a) Perang Jamal...161

b) Perang iffīn...164

(20)

xix

d) Ali Menarik Kembali Pajak Sebagaimana Pada Masa

Umar...168

e) Hasan lemah...168

B.DAULAH UMAYYAH...170

1. Sebab Berdirinya Daulah Umayyah...170

2. Strategi Daulah Umayyah...170

3. Perkembangan Peradaban...171

a. Sistem Pemerintahan...171

b. Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan...171

c. Penguasa-penguasa Daulah Umayyah...171

1) Mu’ wiyah bin Abi Sufy n... 171

2) Yazid bin Mu’ wiyah...174

Tiga Mazhab dalam Menyikapi Yazid...175

3) Marwan bin akam (w. 65 H)...178

4) Abdul M lik bin Marwan...179

5) Walȋd bin Abdul M lik (86 – 96 H)...181

6) Sulaiman bin Abdul M lik (96 – 99 H)...82

7) Umar bin Abdul Aziz (99 – 101 H)...182

8) Yazid bin Abdul M lik (101 – 105 H)...186

9) Hisyam bin Abdul M lik (105 H – 125 H)...187

10) Walȋd bin Yazid (125-126 H)...187

11) Yazid bin Walȋd (126 H)...187

(21)

13) Marwan bin Muhammad (127 – 132 H)...188

d. Latar Belakang Runtuhnya Daulah Umayyah...189

e. Jawaban Atas Latar Belakang Runtuhnya Daulah Umayyah...190

1) Mengenai Khalifah...190

2) Mengenai Pegawai...191

3) Banyaknya Aliran?...191

4) Standar Suksesi...192

5) Diskriminasi...194

6) Syi’ah...195

7) Gerakan Abbasiyah...195

4. Syubhat dan Jawabannya...196

a. Mu’ wiyah dan Khilafah...196

1) Mu’ wiyah Melihat Peluang Merebut Kekuasaan?...196

2) asan Pendukungnya Sedikit ...196

b. Mu’ wiyah Haus Kekuasaan?...197

c. Mu’ wiyah Menggunakan Segala Cara Untuk Meraih Kekuasaan...197

d. Menumbuhkan Fanatisme Arab Bahkan Fanatisme Qurays...199

e. Mengadu Domba Lawan Politikn...202

f. Membangun Kekuatan Militer...202

(22)

xxi

h. Perjanjian Damai dengan Tujuan Mencari Jalan Terbaik Untuk

Menyusun Langkah Berikutnya...204

BAB V : PENUTUP...205

Kesimpulan...205

Saran... ...207

Daftar Pustaka...209 Lampiran

Glosarium Daftar Informan

Panduan Wawancara Curriculum Vitae Hasil Uji Turnitin