SEJARAH PERKEMBANGAN DESA SIKEBEN KECAMATAN
SIBOLANGIT ( 1965-1998 )
SKRIPSI SARJANA
DIKERJAKAN
O
L
E
H
NAMA
: ETA LUDIKA KELIAT
NIM
: 070706015
DEPARTEMEN SEJARAH
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
Lembar Persetujuan Ujian Skripsi
SEJARAH PERKEMBANGAN DESA SIKEBEN KECAMATAN
SIBOLANGIT ( 1965-1998 )
Yang Diajukan Oleh :
Nama: ETA LUDIKA KELIAT
Nim: 070706015
Telah disetujui untuk diujikan dalam ujian skripsi oleh:
Pembimbing
Dra. Junita Setiana Ginting, M. Si
tanggal,
NIP. 196709081993032002
Ketua Departemen Sejarah
Drs. Edi Sumarno, M. Hum
tanggal,
NIP. 196409221989031001
DEPARTEMEN SEJARAH
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
Lembar Pengesahan Pembimbing Skripsi
SEJARAH PERKEMBANGAN DESA SIKEBEN KECAMATAN
SIBOLANGIT ( 1965-1998 )
Skripsi Sarjana
DIKERJAKAN
O
L
E
H
ETA LUDIKA KELIAT
070706015
Pembimbing
Dra. Junita Setiana Ginting, M. Si
NIP. 196709081993032002
Skripsi ini diajukan kepada panitia ujian Fakultas Ilmu Budaya USU Medan, untuk
melengkapi salah satu syarat ujian SARJANA SASTRA dalam bidang Ilmu Sejarah
DEPARTEMEN SEJARAH
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
Lembar Persetujuan Ketua Departemen
Disetujui oleh:
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
DEPARTEMEN SEJARAH
Ketua Departemen
Drs. Edi Sumarno, M. Hum
NIP. 196409221989031001
Lembar Pengesahan Skripsi Oleh Dekan dan Panitia Ujian
PENGESAHAN:
Diterima oleh:
Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara
Untuk melengkapi salah satu syarat ujian Sarjana Ilmu Budaya
Dalam Ilmu Sejarah pada Fakultas Ilmu Budaya USU Medan
Pada
:
Tanggal
: 11 Oktober 2013
Hari
: Jumat
Fakultas Ilmu Budaya USU
Dekan
Dr. H. Syahron Lubis, M.A.
NIP. 195110131976031001
Panitia Ujian
No
Nama
Tanda Tangan
1
Drs. Edi Sumarno, M.Hum.
(
………..
)
2
Dra. Nurhabsyah, M.Si.
(...)
3
Dra. Junita Setiana Ginting, M.Si
(………..
)
4
Drs. Sentosa Tarigan, M.SP.
(...)
KATA PENGANTAR
Penulis mengucapkan rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa, karena
berkat-Nya, penulis bisa menyelesaikan skripsi ini. Penulis juga mengucapkan terima
kasih kepada semua pihak yang telah membantu penulis dalam mengerjakan tugas
akhir ini. Skripsi ini dikerjakan sebagai tanggung jawab sejarawan dalam
merekonstruksi masa lalu untuk dijadikan pelajaran masa sekarang dan masa yang
akan datang. Di samping itu skripsi ini juga sebagai salah satu persyaratan dalam
menyelesaikan perkuliahan penulis di Departemen Sejarah Fakultas Ilmu Budaya
USU (Sejak tanggal 5 Maret 2011 berubah nama dari Fakultas Sastra menjadi
Fakultas Ilmu Budaya).
Adapun judul dari skripsi ini adalah ”
Sejarah Perkembangan Desa Sikeben
Kecamatan Sibolangit ( 1965-
1998 )”
. Tulisan ini menguraikan perubahan
masyarakat Desa Sikeben mulai dari latar belakang historisnya masyarakat membuat
permukiman baru di pinggiran jalan tahun 1965-an, dinamika yang terjadi selama
periode 1965
–
1998 masyarakat yang pergi meninggalkan desa dan masyarakat
pendatang yang akhirnya bermukim dan tinggal di Desa Sikeben, hingga berdirinya
Biara Santa Clara menyebabkan kunjungan orang-orang ke Desa Sikeben meningkat.
Dalam skripsi ini akan diuraikan faktor-faktor perkembangan masyarakat Desa
Sikeben sehingga memberikan perubahan.
Penulis menyadari masih banyak kekurangan yang perlu diperbaiki dalam
tulisan ini. Untuk itu, penulis mengharapkan kritik dari pembaca demi perbaikan
tulisan ini. Akhir kata, semoga tulisan ini bermanfaat bagi pembaca.
Medan, 10 September 2013
Penulis
UCAPAN TERIMA KASIH
Cobaan dan rintangan yang penulis alami dalam mengerjakan skripsi ini,
begitu besar. Ketika semangat dan perjungan untuk menyelesaikan skripsi ini terhenti
di persimpangan jalan, karena rasa percaya diri yang dialami penulis sudah mulai
redup. Di saat teman-teman satu angkatan penulis sudah sibuk mengerjakan tugas
akhir dan bahkan sudah menyelesaikannya, semakin membuat penulis mundur.
Sehigga dalam hati penulis bertanya, apakah melalui jalan karya dan pengabdian,
atau penyelesaian studi dari kampus untuk kemudian berkarya dan mengabdi bagi
rakyat. Berkat dukungan banyak pihak, penulis menyadari bahwa sudah saatnya
menyelesaikan skripsi agar lebih maksimal berkarya ketika menjadi alumni. Untuk
itu, penulis mengucapkan terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada mereka:
Terima kasih Tuhan Yesus Kristus yang selalu menyertai saya dan memberikan
kekuatan kepada saya.
1.
Pertama kali ucapan terima kasih buat kedua orang tua saya, ayah saya tercinta
Bastian Keliat dan ibu saya tersayang Martha br Sebayang, berkat doa dan
dukungan mereka saya dapat menyelesaikan skripsi ini. Terima kasih semoga
Tuhan selalu memberkati kalian, saya sayang ayah dan ibu.
2.
Terima kasih kepada abang saya Ermonius Keliat dan istrinya Nova Ariyanti br
Sebayang beserta keponakan saya Angel Ekinia br Keliat dan Noista Batota
Keliat yang selalu menghibur saya dikala saya putus asa berkat seyuman dan
Keliat, Tri Bintara Keliat dan Jekel Heru Bastanta Keliat terimakasih ya
adik-adikku atas dukungan kalian kepada saya. Saya doakan kalian agar lebih baik
dari saya dan meraih cita-cita yang kalian harapakan tetap semangat dikala
rintangan yang ada kakak sayang kalian.
3.
Bapak Dr. Syahron Lubis, M.A. selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya USU.
4.
Bapak Drs. Edi Sumarno M.Hum, dan Ibu Dra. Nurhabsyah M.Si selaku Ketua
dan Sekretaris Departemen Sejarah yang telah memberikan saran kepada
penulis.
5.
Ibu Dra. Peninna Simanjuntak, M.S.
selaku dosen wali penulis.
6.
Bapak Drs. J. Fachruddin Daulay, yang telah membimbing penulis dalam
mengerjakan proposal. Ibu Dra. Junita Setiana Ginting, M.Si. yang telah
membimbing penulis dalam mengerjakan skripsi ini. Terima kasih buat
kesabaran Ibu telah membimbing saya selama ini.
7.
Terima kasih kepada Bapak dan Ibu dosen di Departemen Sejarah yang telah
mendidik penulis selama menjadi mahasiswa.
8.
Terima kasih juga kepada Bang Amperawira yang telah memberikan pelayanan
administrasi di Departemen Sejarah.
9.
Terimakasih buat sahabat-sahabat saya
Rangers
, Leni yang selalu mendukung
saya,
membuat
saya
mengerti
bahwa dalam mengejar impian butuh
pengorbanan. Imelda selalu mengingatkan saya tentang arti perjungan, tetap
semangat dan pantang menyerah. Santio yang selalu memarahi saya,
buat
Rangers
berkat kalian saya bisa bertahan hingga akhir, saya sayang kalian
dan akan selalu merindukan kalian.
10.
Terima kasih kepada pak uda Wandi Trapalta Bangun,SE ,bulang Rante Malem
Keliat dan kila saya Armon Surbakti , yang sudah berada di sisi Tuhan, bibik
saya Ermina Malem br Keliat, mak uda Betheria br Sitepu dan seluruh keluarga
saya dari awal hingga akhir selalu mendukung saya. Terima kasih buat
dukungan dan semangat yang kalian berikan kepada saya.
11.
Terima kasih juga kepada Denny Ariesta Sembiring yang selalu ada buat saya,
menguatkan dan mengajarkan tentang kesabaran dengan bersabar semua akan
menjadi indah pada waktunya.
12.
Terima kasih untuk teman-teman sejarah O7 Nora, April, Usman, Mohan,
Azmi, Bona, David, Hendrik, Aka, Andre, Togi, Krisman, Antonius, Sogi,
Astin
a, Sari, Julianto, Andika, siti, Iwan, Sulis, Heri, Oki, Ade, Judika, Naf’an,
Intan, Olida, Asima, Meisia, Okta. Memiliki sejarah yang panjang bersama
kalian melewati hari selama kita sekelas, suka dan duka bersama.
13.
Terima kasih kepada teman saya Maya, Sari dan teman-teman PERMATA
(Persadaan Man Anak Gerejanta ). Terima kasih buat dukungan dan doa kalian.
Tuhan Yesus memberkati kita semua. Dan juga Hap-hap, Nawan, Elel, Igbal
dan Teguh yang sudah menemani saya di detik-detik penghabisaan kuliah saya.
Terima kasih saya ucapkan buat kalian.
14.
Kepada para informan (Radu Keliat, Janes Tarigan, Pdt. Borong Tarigan,
Nanam Sembiring, Hormat Barus, Rumen br Tarigan, Daut Ginting,
Bungamari, Tigan br Tarigan, Paulus Tarigan, Bakti Surbakti, Robinson Keliat,
Drs. H. Naibaho dan Rosmaninta br Tarigan).
15.
Kepada semua pihak yang tidak bisa disebutkan satu persatu, penulis
mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya.
Semoga skripsi ini berguna bagi kita semua, khususnya bagi pihak yang tertarik pada
Sejarah Kehidupan Masyarakat Desa Sikeben.
Medan, Agustus 2013
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR...i
UCAPAN TERIMA KASIH...iii
DAFTAR ISI...vi
ABSTRAK...ix
BAB I. Pendahuluan...1
1.1 Latar Belakang Masalah...1
1.2 Rumusan Masalah...9
1.3 Tujuan dan Manfaat...10
1.4 Tinjauan Pustaka...11
1.5 Metode Penelitian...13
BAB II. GAMBARAN UMUM DESA SIKEBEN 1965-1998...15
2.1 Letak Geografis dan Kondisi Alam Desa Sikeben...15
2.2.Desa Sikeben Sebelum tahun 1965...18
2.2.1 Sejarah Desa Sikeben……….…18
2.2.2 Kondisi Masyarakat………..21
2.2.3 Sistem Mata Pencaharian Masyarakat………...25
BAB III. PERKEMBANGAN MASYARAKAT DESA SIKEBEN (1965
–
1998)………...
...29
3.1 Masyarakat Desa Sikeben Tahun 1965-1998... 29
3.1.1 Kehidupan So
sial Budaya………29
3.1.2 Kehidupan Sosial Ekonomi………..36
BAB IV.
PENYEBAB TERJADINYA PERKEMBANGAN DESA SIKEBEN
TAHUN 1965-
1998………..………...45
4.1 Faktor Internal………...45
4.1.1 Kondisi Alam………..45
4.1.2 Masyarakat……….….46
4.2 Faktor Eksternal………...47
4.2.1 Pemerintah………..47
4.2.2 Lembaga Agama……….…48
4.2.3 Masyarakat Pendatang………49
4.3
Tantangan yang Dihadapi dalam Perkembangan Desa Sikeben…………..50
BAB V.
KESIMPULAN DAN SARAN…………..
...56
5.1 Kesimpulan...56
5.2 Saran...61
DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR INFORMAN
ABSTRAK
Desa Sikeben merupakan desa kecil yang berada di Kecamatan Sibolangit.
Masyarakat Desa Sikeben memiliki rasa solidaritas kuat, diperkaya oleh tradisi dan
budaya yang turun-temurun dari nenek moyangnya. Tradisi dan budaya Karo
berlangsung dalam kehidupan masyarakat, baik dalam upacara adat maupun kegiatan
lainnya. Kehidupan yang mereka jalani sehari-hari awalnya melalui pertanian dan
beternak dan berubah karena pengaruh masyarakat pendatang dan bermukim di Desa
Sikeben.
Kehidupan masyarakat desa Sikeben awalnya serba kekurangan, mulai dari
sarana dan prasarana yang tidak tersedia bagi masyarakat. Perubahan terjadi dari
setiap periode pemimpin di Desa Sekeben. Perubahan dimulai dari hal yang kecil
hingga hal-hal yang lebih berkembang bagi masyarakat. Awalnya masyarakat belum
memiliki fasilitas yang mendukung keberlangsungan hidup di Desa Sikeben tetapi
akhirnya dipenuhi dengan bantuan pemimpin desa dan masyarakat yang mereka sebut
swadaya murni desa.
Topik permasalahan dalam tulisan ini adalah: bagaimana Sejarah Desa
Sikeben, bagaimana kehidupan masyarakat Desa Sikeben sebelum tahun 1965,
bagaimana perkembangannya selama periode 1965-1998 serta faktor penyebab
perkembangan masyarakat Desa Sikeben selama periode 1965-1998.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan menjelaskan sejarah Desa
Sikeben, kehidupan masyarakat dan perkembangannya, serta tantangan dan hambatan
yang dialami masyarakat Desa Sikeben.
Hasil
penelitian
ini
menunjukkan
bahwa,
masyarakat Desa Sikeben
mengalami perubahan yang cukup jelas selama periode 1965-1998. Di mulai dari
perkembangan permukiman dan pertambahan masyarakat yang bermukim di Desa
Sikeben. Masuknya agama memberikan peningkatan terhadap fasilitas yang ada di
Desa Sikeben.
Sikap gotong royong yang dikembangkan masyarakat Desa Sikeben
membantu
mereka
untuk
memenuhi
kebutuhan
yang
mereka
harapkan.
Perkembangan masyarakat memberikan warna baru bagi masyarakat Desa Sikeben
baik bagi penduduk asli maupun pendatang.
ABSTRAK
Desa Sikeben merupakan desa kecil yang berada di Kecamatan Sibolangit.
Masyarakat Desa Sikeben memiliki rasa solidaritas kuat, diperkaya oleh tradisi dan
budaya yang turun-temurun dari nenek moyangnya. Tradisi dan budaya Karo
berlangsung dalam kehidupan masyarakat, baik dalam upacara adat maupun kegiatan
lainnya. Kehidupan yang mereka jalani sehari-hari awalnya melalui pertanian dan
beternak dan berubah karena pengaruh masyarakat pendatang dan bermukim di Desa
Sikeben.
Kehidupan masyarakat desa Sikeben awalnya serba kekurangan, mulai dari
sarana dan prasarana yang tidak tersedia bagi masyarakat. Perubahan terjadi dari
setiap periode pemimpin di Desa Sekeben. Perubahan dimulai dari hal yang kecil
hingga hal-hal yang lebih berkembang bagi masyarakat. Awalnya masyarakat belum
memiliki fasilitas yang mendukung keberlangsungan hidup di Desa Sikeben tetapi
akhirnya dipenuhi dengan bantuan pemimpin desa dan masyarakat yang mereka sebut
swadaya murni desa.
Topik permasalahan dalam tulisan ini adalah: bagaimana Sejarah Desa
Sikeben, bagaimana kehidupan masyarakat Desa Sikeben sebelum tahun 1965,
bagaimana perkembangannya selama periode 1965-1998 serta faktor penyebab
perkembangan masyarakat Desa Sikeben selama periode 1965-1998.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan menjelaskan sejarah Desa
Sikeben, kehidupan masyarakat dan perkembangannya, serta tantangan dan hambatan
yang dialami masyarakat Desa Sikeben.
Hasil
penelitian
ini
menunjukkan
bahwa,
masyarakat Desa Sikeben
mengalami perubahan yang cukup jelas selama periode 1965-1998. Di mulai dari
perkembangan permukiman dan pertambahan masyarakat yang bermukim di Desa
Sikeben. Masuknya agama memberikan peningkatan terhadap fasilitas yang ada di
Desa Sikeben.
Sikap gotong royong yang dikembangkan masyarakat Desa Sikeben
membantu
mereka
untuk
memenuhi
kebutuhan
yang
mereka
harapkan.
Perkembangan masyarakat memberikan warna baru bagi masyarakat Desa Sikeben
baik bagi penduduk asli maupun pendatang.
BAB I
PENDAHULUAN
1. Latar Belakang
“Ilmu sejarah merupakan ilmu yang meliputi seluruh aktifitas manusia, dengan memperhatikan proses dan struktur yang tunggal dalam ruang dan waktu. Demikian halnya dengan sejarah itu sendiri, sejarah dipandang sebagai rangkaian peristiwa yang dialami manusia di dunia ini, dengan kejadian-kejadian yang datang silih berganti di masa lalu dan membentuk masa sekarang serta masa yang akan datang.”
1
Keadaan yang kita kenal pada saat ini merupakan hasil dari proses sejarah. Proses
yang dengan jelas menunjukkan bagaimana sistem kemasyarakatan dengan struktur ekonomi,
sosial dan politik, tumbuh, berubah dan mencapai tingkat perkembangannya sampai saat ini.
Perkembangan sering diidentikkan dengan perubahan. Perkembangan di suatu daerah atau
wilayah dengan sendirinya memberikan perubahan, bagi daerah tersebut baik itu secara
keseluruhan ataupun sebagian. Di dalam sejarah perkembangan desa ataupun kota
dipengaruhi oleh masyarakat setempat. Pertambahan atau berkurangnya penduduk
memberikan pengaruh yang besar bagi perubahan desa atau kota. Perubahan yang dimaksud
bisa dilihat melalui perilaku dari anggota masyarakat sehari-hari secara individual atau
kelompok.
Setiap gejala sejarah yang berhubungan dengan kehidupan sosial suatu
komunitas atau kelompok, disebut sejarah sosial. Adapun manifestasi kehidupan
sosial beraneka ragam, seperti kehidupan keluarga beserta pendidikannya, gaya hidup
yang meliputi pakaian, perumahan, makanan, perawatan kesehatan, segala macam
bentuk rekreasi, seperti permainan, kesenian, olahraga, peralatan, upacara, dan lain
sebagainya. Dengan demikian, ruang lingkup sejarah sosial sangat luas oleh karena
hampir segala aspek hidup mempunyai dimensi sosialnya.
2Dalam memahami suatu proses, penelitian dan penulisan sejarah merupakan
suatu usaha untuk merekontruksi ataupun menulis kembali peristiwa sejarah dan
menyusunnya
menjadi
sebuah
historiografi yang lengkap. Historiografi pada
prinsipnya bukanlah sekedar suatu usaha penyuntingan ulang cerita lama. Untuk
menjadi disiplin ilmu, historiografi berkembang dengan menggunakan metode dan
pendekatan-pendekatan ilmu sosial. Sebab dengan menggunakan pendekatan
ilmu-ilmu sosial ruang lingkup sejarah tidak lagi dibatasi oleh pertanyaan-pertanyaan
tentang proses, tetapi juga mulai memikirkan mengenai struktur. Sejarah yang semula
bersifat cerita yang semata-mata deskriptif dan diakronik mulai menuju ke arah
tulisan yang analitis dan sinkronis.
3
2Sartono Kartodirdjo, Pendek atan Ilmu Sosial dalam Metodologi Sejarah, Jakarta: PT.
Gramedia Pustaka Utama, 1992, hal. 50.
Dari sekian banyak tema penulisan sejarah, tema tentang sejarah sosial mempunyai
bahan garapan yang sangat luas dan beraneka ragam. Sejarah sosial menjadikan masyarakat
dengan segala aktifitasnya sebagai bahan kajian. Pada hakekatnya, untuk mencapai
kesempurnaan dalam masyarakat, manusia mempunyai rasa solidaritas yang sangat tinggi.
Setiap manusia akan selalu membutuhkan manusia lainnya dalam memenuhi kebutuhannya.
Manusia adalah mahluk sosial yang tidak bisa hidup sendiri tanpa ada bantuan dari manusia
lainnya . Ketika membahas soal desa maka yang selalu ditonjolkan ialah sifat gotong-royong
yang kuat di mana orang-orangnya tidak mempunyai pamrih, suasananya harmonis dan suka
tolong-menolong.
Dasar terjadinya interaksi sosial adalah kontak sosial dan komunikasi.
Kontak sosial terjadi bila individu merasa ada individu lain di sekitarnya. Individu
secara sadar mengangap orang lain ada disekitar dirinya. Komunikasi terjadi setelah
ada informasi yang disampaikan, bisa bersifat komunikasi satu arah atau dua arah.
Komunikasi yang terjadi dalam masyarakat memberikan dampak bagi masyarakat,
baik hasilnya memberi pengaruh positif ataupun negatife bagi perkembangan
masyarakat.
Kurangnya interaksi suatu masyarakat dengan masyarakat yang lain akan
menyebabkan lambannya perkembangan masyarakat tersebut. Untuk membuka
keterasingan masyarakat tertentu ada berbagai cara yang dapat dilakukan antara lain
membuka komunikasi dengan masyarakat itu. Pembangunan sarana komunikasi dan
transportasi disuatu daerah sebenarnya berdampak meningkatkan frekwensi interaksi
Masyarakat desa sebagai suatu kelompok orang-orang yang hidup dan
bekerja sama dalam suatu wilayah, yang terikat dan bersatu adalah orang-orang yang
masih hidup dan mematuhi tradisi dan adat istiadat yang turun-temurun yang dapat
saja mengakibatkan ketidakmajuan desa. Ketidakmajuan desa itu antara lain
disebabkan oleh letak desa yang sangat tertutup/terisolir dari dunia luar untuk
dipengaruhi, terlalu menjunjung kepercayaan tradisional dan adat hingga mereka
menolak usaha-usaha untuk merubahnya, terlalu bersikap masa bodoh atatu terlalu
miskin untuk merubah cara-cara mereka tanpa rangsangan yang lebih banyak,
pertolongan dan pengajaran daripada yang mereka miliki, transportasi yang sangat
minim, serta masih kurangnya komunikasi dan informasi dari luar.
Masyarakat pedesaan dalam konteks umum sering disamakan dengan
masyarakat pertanian, karena dimana saja masyarakat desa hidup dengan pertanian
dan mereka kebanyakan penduduk miskin. Kemiskinan dan ketertinggalan sangat
dominan pada masyarakat desa, dibandingkan dengan masyarakat kota. Sektor
modern yang sangat besar sumbangannya terhadap pertumbuhan ekonomi selalu
mendapat kesempatan yang sangat luas, sehingga membawa kecenderungan
melupakan potensi pedesaan. Timbulnya perubahan-perubahan atau variasi-variasi
pendekatan terhadap pembangunan pedesaan, sebagai usaha untuk menyentuh dan
memperbaiki taraf hidup kelompok masyarakat miskin disebabkan oleh kompleksnya
dan sukarnya mengatasi keterbelakangan pedesaan. Kesukaran tersebut tidak hanya
bersumber dari factor-faktor yang sifatnya ekonomis mikro, seperti kekurangan
juga hambatan-hambatan yang bersumber dari dimensi struktur masyarakat pedesaan,
seperti susunan kekuasaan dan pola-pola kelembagaan tradisional.
Desa Sikeben merupakan bagian dari Kecamatan Sibolangit. Awalnya desa
ini dikenal dengan sebutan Sikeben Kuta, karena letaknya terpencil jauh dari pusat
kota menyebabkan masyarakat kekurangan sarana dan prasarana. Desa ini dahulu
merupakan tempat penyimpanan padi atau yang sering di sebut lumbung (dalam
bahasa Karo disebut “keben”). Pertanian padi di desa ini pada saat itu menunjukkan
hasil yang memuaskan. Hal ini dibuktikan dengan didirikannya dua buah lumbung
padi. Tanaman sayur-mayur seperti buncis, mentimun, sayur paret, bayam, dan lain
sebagainya juga dihasilkan dari daerah ini. Kehidupan masyarakat yang ada di Desa
Sikeben ini sederhana karena jauh dari pusat kota.
Keberlangsungan hidup masyarakat desa Sikeben sangat akrab dan rasa
solidaritas di antara sesama masyarakat sangat kuat, diperkaya oleh tradisi dan
budaya yang turun-temurun dari nenek moyangnya. Tradisi dan budaya asli Karo
berlangsung dalam kehidupan masyarakat, baik dalam upacara adat maupun kegiatan
lainnya. Masyarakat menggantungkan hidup pada kekayaan sumber daya alam dan
lahan pertanian.
Gotong-royong adalah bentuk pelaksanaan pekerjaan yang berfungsi mengatasi
masalah kepentingan bersama. Desa Sikeben masih kental dengan sifat gotong-royong dalam
melakukan kegiatan, baik itu dalam acara suka, duka ataupun kerjasama dalah pekerjaan
sehari- hari. Sikap toleransi dan mau bekerjasama serta partisipasi menjadi bagian penting
royong sepenuhnya dari masyarakat dimana dana hasil patungan masyarakat dan semua
kegiatan dilakukan oleh masyarakat desa Sikeben. Ada juga gotong-royong oleh masyarakat
dengan subsidi dari pemerintah. Gotong royong dan kerjasama membuat Desa Sikeben
mampu bertahan dan berkembang.
Masa pemerintah kolonial rakyat dihantui rasa takut terhadap penindasan. Jika
mereka bertemu dengan bangsa asing maka mereka akan memutar arah agar tidak
berpapasan. Masyarakat yang ada di desa Sikeben banyak membuat jalan pintas menuju desa
lain untuk menghindari bertemu dengan pemerintah kolonial. Masa kolonial Belanda, akibat
letaknya yang cukup terpencil maka kebutuhan dan alat pemenuhan kebutuhan penduduk
Desa Sikeben masih cukup sederhana baik dalam hal kualitas maupun kuantitas. Dengan
berkembangnya pengetahuan dan teknologi maka pembangunan dan kebutuhan ekonomi juga
mengalami peningkatan. Sarana transpotasi menjadi salah satu fasilitas yang banyak
dibangun untuk memudahkan akses pengiriman hasil bumi ke pelabuhan . Karena adanya
kebutuhan-kebutuhan baru ini, terbentuklah perkumpulan-perkumpulan baru, seperti
perkampungan baru karena desa tidak dapat lagi menampungnya.4 Perkembangan kebutuhan
sarana tranportasi, maka pemerintah colonial membangun jalan untuk memudahkan
pengiriman hasil bumi, salah satunya jalan Medan- Brastagi yang membuka akses yang lebih
luas bagi desa kecil.
Keberadaan Desa Sikeben yang terisolasi, jauh dari jalan menimbulkan masalah
tersendiri. Sulitnya akses keluar-masuk desa, menyebabkan Desa Sikeben mengalami
keterbelakangan dan kekurangan informasi. Adat istiadat memberi pengaruh besar dalam
menjalankan sistem kemasyarakatan yang berkembang di Desa Sikeben. Agama juga
4Soedjito, Aspek Sosial Budaya Dalam Pembangunan Pedesaan, Yogyakarta: PT. Tiara
berpengaruh dalam masyarakat. Gereja punya andil dalam membuka pandangan masyarakat
tentang pentingnya pendidikan, agar masyarakat Desa Sikeben mampu membaca dan
menulis.
Adanya keinginan untuk menjadi lebih baik mendorong penduduk untuk
menyekolahkan anak- anak sehingga penduduk membangun sarana pendididkan formal
tingkat dasar secara swadaya dan berusaha menyekolahkan anak- anak ke kota karena
keterbatasan fasilitas pendidikan yang ada di desa. Mereka mengharapkan anak-anak akan
lebih maju dari pada orang tuanya. Bahkan mereka sering mengatakan bahwa yang terpenting
anak bisa sekolah, pintar dan maju. Dalam upaya memajukan anak, petani di Desa Sikeben
ini berusaha untuk meningkatkan hasil usaha taninya. Sumber penghasilan mereka yang
terutama berasal dari hasil pertanian, selain usaha lain seperti berdagang dan berternak.
Masyarakat Desa Sikeben yang awalnya bermukim di pelosok akhirnya keluar
menuju tempat-tempat yang lebih terjangkau transportasi. Pengaruh dari agama yang masuk
ke desa ini memberikan perubahan yang cukup besar. Seperti GBKP membangun sekolah
dan juga Partisipasi Pembangunan (PARPEM) bagi desa Sikeben. Gereja Katolik
membangun Biara Santa Clara di desa tersebut, hingga orang luar mengenal dan melakukan
kunjungan ke desa Sikeben. Perubahan yang ada di desa Sikeben ini menarik perhatian
penduduk yang berada lebih dalam lagi lokasinya dari desa ini, seperti Desa Bukum dimana
jalan menuju desa ini rusak parah dan sangat sulit melewatinya bila menggunakan kendaraan
roda empat. Perpindahan penduduk ke Desa Sikeben memberikan pengaruh yang cukup besar
Walaupun perkembangan telah terjadi, masih ada beberapa rumah tangga yang dari awal
adanya desa hingga sekarang perumahannya tetap seperti itu.5
Perubahan dan perkembangan yang terjadi di Desa Sikeben menarik perhatian
penulis untuk mengulasnya dalam sejarah sosial. Agar pembabakan waktu dalam
penulisan ini tidak terlalu meluas, maka ditentukan periodisasi. Penelitian diawali
mulai dari tahun 1965 di mana sejak tahun inilah penduduk mulai membuat
permukiman baru di pinggiran jalan. Penelitian diakhiri tahun 1998 yaitu berdirinya
Biara Santa Clara dimana pembangunan dan kunjungan orang-orang ke desa Sikeben
meningkat.
2. Rumusan Masalah
Yang menjadi landasan dalam sebuah penelitian itu sendiri adalah apa yang menjadi
akar permasalahnnya. Maka berdasarkan latar belakang di atas, utuk mempermudah
penulisan dalam upaya menghasilkan penelitian yang objektif, pembahasannya dirumuskan
terhadap masalah-masalah sebagai berikut :
1.
Bagaimana sejarah Desa Sikeben?
2.
Bagaimana kehidupan masyarakat Desa Sikeben sebelum tahun 1965?
3.
Bagaimana perkembangan kehidupan masyarakat Desa Sikeben selama
periode 1965-1998?
4.
Apa saja faktor penyebab terjadinya perkembangan Desa Sikeben selama
periode 1965-1998?
3. Tujuan dan Manfaat Penulisan
Setelah mengetahui apa yang menjadi pokok permasalahan dalam penulisan, maka
yang menjadi permasalahan selanjutnya adalah apa yang menjadi tujuan penulisan serta
manfaat yang didapatkan dari hasil penulisan :
1.
Mengetahui sejarah Desa Sikeben.
2.
Mengetahui bagaimana kehidupan masyarakat Desa Sikeben sebelum tahun
1965.
3.
Mengetahui bagaimana perkembangan kehidupan masyarakat Desa Sikeben
selama periode 1965-1998.
4.
Mengetahui apa saja faktor penyebab terjadinya perkembangan Desa Sikeben
selama periode 1965-1998.
Adapun manfaat yang diharapkan dari penulisan adalah sebagai berikut :
1. Menambah referensi dan literature mengenai Perkembangan Desa Sikeben yang
berguna terhadap dunia akademis, terutama dalam studi Ilmu Sejarah guna
membuka ruang penulisan sejarah yang berikutnya.
2. Menjadi masukan bagi masyarakat yang ada di Desa Sikeben agar dapat lebih
meningkatkan lagi perkembangan di masa yang akan datang.
3. Menambah wawasan pembaca mengenai perkembangan masyarakat yang ada di
4. Tinjauan Pustaka
Dalam memahami masalah penelitian ini, diperlukan beberapa refrensi yang dapat
dijadikan panduan penulisan nantinya dalam bentuk tinjauan pustaka.
Soedjito dalam bukunya yang berjudul : Aspek Sosial Budaya Dalam Pembangunan
Pedesaan ( 1987 ), menjelaskan tentang bagaimana kehidupan desa pada zaman penjajahan
yang akhirnya meninggalkan bekas-bekas kebudayaan yang ada pada masyarakat pedesaan.
Dalam buku ini juga menjelaskan sosial budaya yang ada pada masyarakat pedesaan
sehingga memberikan pengaruh yang begitu besar bagi masyarakat pedesaan. Dari buku ini
juga dapat dilihat persoalan-persoalan mengenai proses perubahan dalam masyarakat
pedesaan serta memiliki kesamaan dengan permasalahan yang akan diteliti oleh penulis.
Buku terbitan Departemen Pendidikan dan kebudayaan, Seminar Sejarah Lokal:
Dinamika Masyarakat Pedesaan (1983), oleh Muhammad Takari, dkk memberikan
gambaran tentang ciri- ciri masyarakat desa di Indonesia. Menunjukan persamaan dan juga
perbedaan gejala yang timbul di beberapa desa berbeda melalui adat istiadat, kerukunan
beragama, dan konflik yang terjadi dalam kaitannya terhadap pertumbuhan atau kemunduran
suatu desa.
Buku Robert Chambers yang berjudul, Pembangunan Desa “Mulai Dari Belakang”
(1996), menceritakan tentang bagaimana perjalanan sebuah desa yang berawal dari
keterbelakangan hingga nantinya berubah menjadi desa yang berkembang. Pembangunan
yang terjadi dimulai dari kehidupan desa yang di awal terbentuknya hingga memberikan
perbandingan bagi desa yang mulai menunjukan perkembangan. Perubahan yang terjadi di
desa dipengaruhi oleh pemuka dan penggerak yang ada di desa tersebut dengan dukungan
harus menbedakan akibat dari tujuan yang berbeda-beda. Pembangunan desa yang didukung
dari kerja sama yang baik antara penduduk dan pemerintahan desa dapat menghasilkan desa
yang maju dan berkembang.
Buku yang berjudul Participatory Rural Appraisal: Memahami Desa secara
Partisipatif (1996) oleh Robert Chambers, mengkaji tentang partisipasi dan tanggapan
masyarakat dalam upaya membangun desa. Dari sini dapat dilakukan pendekatan untuk
mengetahui tingkat kerjasama masyarakat dalam menanggapi, menanggulangi dan mengatasi
masalah yang berhubungan dengan kepentingan bersama dalam merancang pembangunan
desa tersebut.
Koentrjaraningrat dalam buku : Beberapa Pokok Antropologi Sosial (1967),
menjelaskan bagaimana batasan-batasan kajian yang terdapat di kehidupan sosial masyarakat.
Dengan buku ini nantinya penulis dapat menjelaskan perjalanan kehidupan penduduk dari
jaman hanya masih mengandalkan fasilitas seadanya saja hingga nantinya berkembang
mengunakan fasilitas yang lebih memadai. Perjalanan kehidupan penduduk ini menjadi
bagian dari penulisaan skripsi untuk desa Sikeben yang dari awal hanya sebuah desa kecil
5. Metode Penelitian
Untuk menghasilkan suatu tulisan sejarah maka penulis memerlukan metode atau
tekhnik pengumpulan data sampai ke tahap penulisan. Oleh karena itu penulis menggunakan
metode penulisan sejarah yaitu heuristik, kritik, interpretasi dan historiografi.6
Tahap pertama heuristik (pengumpulan sumber) yang sesuai dan mendukung objek
yang diteliti. Hal ini dengan menggunakan metode penelitian kepustakaan dan penelitian
lapangan. Penelitian kepustakaan dilakukan dengan menggunakan beberapa buku, majalah,
artikel, skripsi dan karya tulis yang pernah ditulis sebelumnya dan berkaitan dengan
Perkembangan Desa Sikeben. Penelitian lapangan dilakukan dengan menggunakan metode
wawancara terhadap informan-informan yang terkait dengan penelitian, seperti wawancara
dengan pemimpin dan mantan pemimpin desa, pegawai Kecamatan Sibolangit, juga kepada
penduduk setempat yang sudah lama berdomisili di Desa Sikeben.
Tahapan kedua yang dilakukan adalah kritik. Dalam tahapan ini kritik dilakukan
terhadap sumber yang telah terkumpul pada kegiatan heuristic kemudian di saring dan
diseleksi. Data yang terkumpul tersebut baik merupakan data hasil wawancara maupun data
tulisan/pustaka akan disaring dan diseleksi guna mengetahui keauntetikan serta
kesahihannya. Kritik sumber ini terbagi dua, yakni kritik ekstren meliputi berbagai sumber
yang penulis kumpulkan baik berupa dokumen atau sumber pustaka dimana aspek fisiknya
tersebut diuji dengan memperhatikan aspek dominan yang mempengaruhi kondisi dokumen
itu sehingga mendapat sumber yang autentik. Selanjutnya kritik intern adalah berupa
pengujian atas keaslian isi data yang kita
6Louis Gotshalk, Understanding History ( Mengerti Sejarah ), terjemahan Nugroho
peroleh, apakah data tersebut dapat dipercaya berdasarkan komposisi dan legalitas data. 7
Tahapan ketiga adalah interpretasi. Data yang diperoleh dianalisis sehingga
melahirkan satu analisis yang baru yang sifatnya lebih objektif dan ilmiah dari objek yang
diteliti. Objek kajian yang cukup jauh ke belakang serta minimnya data dan fakta yang ada
membuat interpretasi menjadi sangat vital dan dibutuhkan keakuratan serta analisis yang
tajam agar mendapatkan fakta sejarah yang objektif pada perkembangan Desa Sikeben.
Tahap terakhir adalah historiografi, yaitu penulisan sejarah. Pada tahap ini,
studi ini berusaha untuk memahami sejarah sebagaimana yang dikisahkan, sehingga
mampu disaj
ikan dengan jelas ” Sejarah Perkembangan Desa Sikeben Kecamatan
Sibolangit (1965-
1998)”.
BAB II
GAMBARAN UMUM DESA SIKEBEN 1965-1998
2.1 Letak Geografis dan Kondisi Alam Desa Sikeben
Desa Sikeben merupakan satu desa kecil yang ada di wilayah Kecamatan Sibolangit
Kabupaten Deli Serdang. Desa Sikeben memiliki beberapa sungai kecil yang sudah dijadikan
Pembangkit Listrik Tenaga Air (PLTA) oleh penduduk dari bantuan Gereja Batak Karo
Protestan (GBKP) dalam program yang disebut Partisipasi Pembangunan (PARPEM) . Curah
hujan di daerah ini cukup tinggi karena berdekatan dengan Desa Bandar Baru, sehingga
tanah-tanah yang ada cukup subur digunakan untuk pertanian.
Desa Sikeben berjarak 15Km dari pusat Ibu kota Kecamatan, bentuknya memanjang
dan berkelompok dari Timur ke Barat yang berbatasan dengan:
-
Sebelah Utara berbatasan dengan Desa Suka sama
-
Sebelah Timur berbatasan dengan Desa Martelu
-
Sebelah Selatan berbatasan dengan DATI II Karo
Desa Sikeben memiliki luas lebih kurang 500 Ha, yang menurut perincian
penggunaannya sebagai berikut :
-
Irigasi/sawah
92 Ha
-
Tegalan/ladang 200 Ha
-
Pemukiman
3 Ha
-
Perikanan
13
Ha
-
Jalan Desa
2
Ha
-
Lapangan rekreasi
1 Ha
-
Hutan
87 Ha
-
Rawa-rawa
2
Ha
-
Kuburan
1
Ha
-
Kebun rakyat
98
Ha
-
Rumah ibadah
1Ha
(Sumber : Arsip dari Pemerintah Desa Sikeben 1981)
Desa Sikeben merupakan daerah pegunungan dan berbukit-bukit, dengan
ketinggian 850 meter dari permukaan laut. Suhu rata-rata 26º c dan curah hujan 3500mm.
Iklimnya sejuk, Bulan Januari sampai dengan akhir Bulan Desember mempunyai musim
rawan dengan angin puting beliung, Bulan September – Desember adalah musim hujan.
Terjadi perubahan iklim di desa ini, menyebabkan pengaruh dari seluruh wilayah yang ada di
sekitar Kecamatan Sibolangit. Angin puting beliung yang sering terjadi pada bulan Juni,
sejak tahun 1990 pada bulan Mei juga sudah mulai menerpa Desa Sikeben. Musim hujan juga
sudah mulai sejak Bulan Juli dan keadaan ini sudah sering terjadi.
Sejak abad ke-20 Belanda mulai membangun sarana transportasi untuk memudahkan
pengiriman hasil-hasil perkebunan dan sebagai bentuk pertahanan. Banyak jalan yang
dibangun memudahkan akses pengiriman barang dan kegiatan ekonomi semakin mudah dan
lancar. Di desa ini infrastruktur jalan mulai dibangun, karena awalnya merupakan daerah
hutan yang ditumbuhi tanaman keras, walaupun hanya jalan-jalan setapak bila hujan menjadi
becek dan licin. Di bukanya jalan tersebut sebenarnya mempermudah penduduk ke Desa
Bandar Baru, tetapi karena masih dikuasai oleh bangsa asing maka sulit melewati jalan yang
ada. Penduduk masih tetap menggunakan jalan-jalan pintas.
Daerah ini juga memiliki tumbuhan bambu yang cukup banyak, sehingga Desa
Sikeben pernah menjadi desa terjorok akibat bekas sampah-sampah daun bambu tersebut.
Masyarakat menggunakan bambu untuk membangun pagar ataupun kandang hewan
peliharaan mereka. Masyarakat membuang sampah bambu tersebut ke aliran sungai yang ada
hingga menjadi kotor. Akibatnya masyarakat ada yang terkena penyakit dari sampah-sampah
bambu yang dibuang tidak pada tempatnya.
Sebelum memasuki desa ini, kita menemukan Lau Petani yang merupakan perbatasan
antara Desa Bandar Baru dan Desa Sikeben. Jarak antara Desa Bandar Baru dengan Desa
Sikeben sekitar 4km, sehingga untuk mencapai daerah ini tidak sulit. Desa ini juga memiliki
lokasi untuk merayakan “ Hari Kenaikan Tuhan Yesus ke Sorga” dalam bahasa karonya
“Nangkih Uruk-Uruk“. Masyarakat desa yang beragama Kristen akan berjalan dari pusat
perkampungan menuju Uruk Perkentangen yang cukup sulit dan melelahkan menuju daerah
tersebut karena jalan yang menanjak dan licin. Setibanya disana mereka akan melaksanakan
acara “Kenaikan Tuhan Yesus ke Sorga “. Dari tempat itu juga kita bisa melihat
pemandangan luas daerah Desa Sikeben dan Desa Bandar Baru.8
Sekitar 2 km perjalanan jalan masih dikelilingi pepohonan, hanya beberapa rumah
yang ada. Semakin ke dalam baru ditemukan rumah-rumah penduduk yang kebanyakan
adalah pendatang. Mereka bermukim di pinggiran jalan. Setelah melewati itu barulah kita
memasuki kawasan Sikeben Kuta, yang sepanjang perjalanan kiri-kanan masih ditumbuhi
tanaman keras dan itu merupakan kawasaan dengan rumah-rumah yang berdiri rapat
membentuk lingkaran. Di tengah desa dibuat tempat berkumpul yang disebut Jambur. Jambur
ini kemudian diubah menjadi balai desa sekitar tahun 1990-an.
Kawasan Desa ini ada juga perbukitannya, dimana terdapat beberapa pemukiman dan
sekolah di atas bukit tersebut. Jalan menuju ke sekolah berada di atas jalan menuju Sikeben
Kuta. Jalan yang naik mendaki dan menurun dan memasuki kawasan lebih dalam lagi. Jika
tidak di telusuri maka kita tidak mengetahui di dalam kawasan itu ada sebuah SD. Selain
curah hujan tinggi dan angin kencang di daerah ini, karena berada di kawasan perbukitan
maka pernah mengalami angin puting beliung. Sekolah SMP yang merupakan swadaya
penduduk hancur. Bangunannya yang sederhana sehingga mudah rusak akibat angin puting
beliung. Desa ini juga sejuk dan masih banyak daerah-daerah yang belum digunakan karena
masyarakat lebih banyak bermukim di pinggiran dekat jalan.
Di Desa Sikeben ini terdapat dua gereja yaitu GBKP dan Katolik. Dua gereja ini
sangat besar peranannya bagi perkembangan Desa Sikeben, baik itu dari segi pembangunan
desa atau perkembangan masyarakatnya. Hal ini dapat kita lihat dari
pembangunan-pembangunan yang dibuat masyarakat. GBKP berperan dalam pembangunan-pembangunan sekolah,
penyediaan air bersih, PLTA dan juga kilang padi Mambre (yang artinya : orang tua
laki-laki). Gereja katolik membangun Santa Klara, memperbaiki jalan dari simpang Sikeben
hingga tempat Biara Santa Klara menggunakan bata blok. Desa ini juga memiliki mesjid,
yang pembangunannya juga hasil kerja sama seluruh penduduk desa. Hal ini menunjukkan
gotong royong dan solidaritas masyarakat.
2.2 Desa Sikeben Sebelum tahun 1965
2.2.1 Sejarah Desa Sikeben
Menurut cerita orang tua yang menetap di desa ini, pada waktu rakyat menggarap
tanah salah seorang rakyat mencoba menanam padi ditempurung dan ternyata hasilnya
memuaskan. Kemudian dicoba lagi menanam padi di sawah dan hasilnya memuaskan juga.
Oleh karena hasil padinya tahun demi tahun melimpah ruah maka mereka mendirikan dua
buah lumbung padi. Desa Sikeben terdiri dari kata
Si dan Keben. Keben dalam bahasa Karo artinya lumbung padi. Sikeben berarti Silumbung
padi atau secara harafiah berarti gudang padi/beras. Desa Sikeben didirikan sekitar abad
ke-19, oleh Marga Karo-Karo Sinuhaji yang berasal dari Desa Aji Empat di Tanah Karo.
Keadaan desa ini biasa saja bila dilihat dari bentuk tempat tinggal masyarakatnya
terhadap desa ini, karena melalui gereja inilah masyarakat mendapat sarana pendidikan, air
bersih dan juga lampu dengan menggunakan tenaga air yang ada di Desa Sikeben. Lambat
laun dengan berjalannya waktu perkembangan yang ada di desa ini semakin membaik karena
pengaruh-pengaruh dari penduduk pendatang dan juga agama yang lain. Agama Katolik yang
membangun Biara Santa Clara Sikeben. Adanya biara tersebut memberikan sumbangan
memperbaiki jalan dari Simpang Bukum yang masih kawasan Desa Bandar Baru sampai ke
Desa Sikeben. Pembangunan mesjid juga ada di desa ini, pembangunan yang dilakukan
masyarakat desa secara bersama-sama atau gotong royong. Selain itu Desa Sikeben pernah
mendapatkan juara air terbersih seKecamatan Sibolangit. Atas permintaan masyarakat maka
mulai dibuat sertifikat atas tanah-tanah yang ditempati penduduk.
Adapun urutan kepemimpinan di Desa Sikeben ;
1. Gempang Sinuhaji Penghulu
2. Naro Sinuhaji Penghulu
3. Nidung Sembiring Penghulu (1955-1960)
4. Tolong Sembiring Miliala Penghulu (1960-1965)
5. Nungkat Barus Kepala Kampung (1965-1970)
6. Jaktat Sembiring Kepala Desa (1970-1980)
7. Ponten Tarigan Kepala Desa (1980-1998)
(Sumber : Arsip Pemeritahan Desa Sikeben )
2.2.2 Kondisi Masyarakat
sebaliknya, tidak ada kebudayaan tanpa masyarakat sebagai wadah dan pendukungnya.9
Masyarakat bukan sekedar jumlah penduduk saja melainkan sebagai suatu sistem yang
dibentuk dari hubungan antar perubahan budaya dan akumulasi budaya, sehingga
menampilkan suatu realita tertentu yang mempunyai ciri-ciri tersendiri. Jadi masyarakat
merupakan sekumpulan orang yang hidup bersama dan menghasilkan kebudayaan.
Desa Sikeben merupakan desa kecil di wilayah Kecamatan Sibolangit yang telah
berdiri sejak jaman penjajahan Belanda. Seperti desa-desa kecil umumnya, karena letaknya
yang terpencil, Desa Sikeben sulit berkembang. Kurangnya hubungan dengan masyarakat
lain menyebabkan masyarakat tidak mengetahui perkembangan yang sedang terjadi di luar
wilayahnya. Hal ini menyebabkan pola pemikiran dan kehidupan masyarakat Desa Sikeben
menjadi konservatif. Pada masa itu masyarakat Desa Sikeben belum mengenal pendidikan
karena kehidupan masyarakat yang terasing dan letaknya terpencil. Adat istiadat menjadi
pedoman terpenting dalam kehidupan. Segala persoalan yang timbul di desa ditanggapi dan
diselesaikan dengan Hukum Adat Karo karena seluruh penduduk Desa Sikeben adalah Suku
Karo.
Kegiatan yang dilakukan masyarakat sehari-hari untuk memenuhi kebutuhan hidup
dengan cara bercocok tanam ke sawah dan juga berburu ke hutan. Tingkat pengetahuan yang
rendah membuat masyarakat hanya memenuhi kebutuhan hidupnya secara sederhana untuk
bertahan hidup dengan cara yang tidak banyak berubah dari generasi ke generasi. Masyarakat
menanam padi dan saat menunggu tanaman itu dipanen masyarakat berburu ke hutan atau
menangkap ikan di sungai. Mereka membuka lahan baru dengan cara menebang pohon yang
ada di hutan dan menanami sayur-sayuran yang dapat mereka kosumsi. Sulitnya akses keluar-
9 Darsono Wisadirana, Sosiologi Pedesaan (Kajian Kultural dan Struk tural Masyarakat
masuk desa menyebabkan penduduk hanya bekerja untuk memenuhi kebutuhan pokok
sendiri. Hasil panen yang sulit dijual membentuk sistem barter antara penduduk atau
membagi hasil panennya secara gratis ke tetangga.
Sikap masyarakat Desa Sikeben masih sangat tradisional. Sikap yang
mengagung-agungkan tradisi dan masa lampau membuat masyarakat sulit menerima kemajuan dan
perubahan teknologi. Masyarakat tetap mempertahankan diri pada pola kehidupan atau
kebudayaan yang telah turun temurun. Masyarakat desa Sikeben cenderung menutup diri dari
pengaruh asing karena melihat tindakan yang dilakukan bangsa asing terhadap mereka.
Sebelum tahun 1965 kehidupan masyarakat Sikeben sangat sederhana. Mereka melakukan
kegiatan sehari-hari dengan cara bergotong-royong.
Di Desa Sikeben gotong-royong dilakukan oleh segenap lapisan masyarakat
secara berkelanjutan dalam menjaga kebersihan dan dalam melaksanakan
pembangunan desa. Gotong-royong dilakukan oleh masyarakat secara menyeluruh,
baik dalam kegiatan sosial maupun kebutuhan lainnya dalam kehidupan sehari-hari
untuk kepentingan bersama. Kegotong-royongan masyarakat Desa Sikeben di bidang
pembangunan desa cukup tinggi. Semua dilaksanakan atas kesadaran dan penuh rasa
tanggung-jawab yang memang dipengaruhi oleh adat dan rasa kekeluargaan yang
muncul akibat lokasi yang terisolasi.
Kegiatan gotong-royong yang dilakukan masyarakat desa Sikeben bukan
hanya dalam pembangunan desa saja. Budaya Karo yang ada di desa ini juga sangat
mendukung hal yang menunjukkan kerjasama, misalnya dalam acara pernikahan,
seluruh kegiatan yang ada mulai dari urusan adat hingga menyediakan makanan yang
disediakan dalam acara tersebut. Biasanya masyarakat akan memberikan bantuan atau
dikatakan dalam bahasa karo “adangen”. Misalnya satu keluarga memberi bantuan
tomat 2kg, keluarga yang lain buncis 5kg dan lain sebagainya hingga terpenuhi
apa-apa saja yang dibutuhkan dalam acara tersebut.
Kerjasama yang dibangun masyarakat desa sangat membantu, selain
meringankan upaya penyelesaian masalah yang ada juga menciptakan hubungan yang
baik dalam masyarakat. Sikap gotong-royong yang sudah ada dari dulu di dalam
masyarakat memberi dukungan yang besar untuk tetap menjaga hubungan yang baik
dalam sosialisasi penduduk desa. Gotong-royong ini semakin dikembangkan
masyarakat untuk meningkatkan keakrapan dalam hubungan masyarakat yang dijalin
selama mereka bersama-sama di Desa Sikeben.
Kehidupan sosial budaya Desa Sikeben sebelum tahun 1965 masih kental
dengan adat istiadat yang diajarkan nenek moyang mereka, belum dipengaruhi oleh
perkembangan. Kegiatan sehari-hari yang dilakukan masyarakat desa masih tetap
sama dengan kegiatan gotong-royong yang mendarah daging di kehidupan pedesaan.
Ada sedikit kebiasaan yang menjadi tradisi bahwa baik pemuda maupun pemudi
biasanya menghabiskan waktu mereka di lumbung untuk menumbuk padi dalam
lesung. Di Desa Sikeben peran orang tua yang laki-laki sangat besar, di mana mereka
kerap melakukan musyawarah bersama untuk kerukunan kampung. Jadi setiap orang
dewasa terlibat aktif sebagai pembela terhadap keamanan kampung apabila
2.2.3 Siste m Mata Pencaharian Masyarakat
Masyarakat desa pada umumnya untuk memenuhi kebutuhan rumah tangganya,
memiliki mata pencaharian sebagai petani, walaupun ada sebagian di bidang peternakan.
Sistem mata pencaharian masyarakat bercocok tanam dan bersawah. Mereka mengandalkan
potensi alam lingkungan. Ketersediaan sumber pangan dirasa mampu mencukupi kebutuhan
hidup sehari-hari. Tantangan untuk memasuki hutan belantara adalah kesulitan yang sering
menjadi penghambat sekaligus memotivasi penduduk membuat alternatif baru untuk
mencukupi pangan. Alasan tersebut kemudian menjadi faktor dibukanya hutan dengan
menumbang pohon-pohon kayu sehingga bersih untuk dijadikan lahan pertanian.
Kehidupan masyarakat seadanya sebelum mendapatkan sentuhan pengaruh luar.
Mereka terpusat pada aktivitas pemenuhan kebutuhan hidup saja ditandai dengan peralatan
yang mereka gunakan dalam urusan dapur rumah tangga. Kegiatan sehari-hari masyarakat
salah satunya adalah menyediakan air bersih untuk kebutuhan memasak dan minuman.
Masyarakat mengambil air dari sungai-sungai, dan membawanya mengunakan kendi. Wanita
membawa air itu dengan cara menjunjung mengunakan kain atau mereka sebut dengan kata
“lanam”. Peralatan masak yang digunakan masyarakat juga masih sederhana, menggunakan
tungku api. Peralatan masak lainnya masih terbuat dari tanah liat seperti wajan, panci
menanak nasi dalam bahasa karo “kudin” dan juga sendok nasi dari bambu dalam bahasa
karo “ukat”.
Tumbuhan bambu tidak hanya terdapat di hutan dan jurang saja, yang tumbuh
secara liar. Sebagian ada juga yang sengaja ditanam oleh penduduk dengan berbagai
keperluan seperti untuk perlindungan kampung, perkakas dapur, peralatan pertanian dan
yang sifatnya ekonomis umumnya adalah komoditi untuk kebutuhan hidup sehari-hari. Padi
misalnya, bagi masyarakat di luar daerah merupakan komoditi yang bernilai ekonomis dan
bisa dipasarkan. Berbeda dengan tradisi masyarakat Desa Sikeben, padi yang telah dipanen
akan tertimbun pada lumbung-lumbung maupun dalam rumah. Menyimpan padi di lumbung
sudah menjadi tradisi bagi masyarakat yang ada di Desa Sikeben.
2.3 Komposisi Penduduk
Penduduk Desa Sikeben Kuta mayoritas suku karo, yang merupakan penduduk asli
desa tersebut. Mereka adalah “manteki kuta” dalam istilah bahasa karo yang artinya pertama
kali menemukan desa tersebut dan bermukim disana tata pemerintahan waktu itu diatur dan
dipegang oleh penghulu dibantu oleh seorang anak beru. Pengulu yang dikenal pada waktu
itu ( Jaman Belanda ) ialah Bapak Gempang Sinuhaji yang disegani dan dihormati rakyat.
Merga tanah Sikeben Kuta ini adalah Marga Sinuhaji, dan yang menjadi Kalimbubunya
Merga Sembiring dan Anak Berunya Merga Tarigan. Banyak juga penduduk asli desa keluar
dari Desa Sikeben Kuta menuju desa-desa yang lain seperti Desa Bandar Baru, Berastagi dan
Kabanjahe, sehingga yang bermukim sekarang kebanyakan adalah penduduk pendatang.
Jumlah penduduk ada sekitar 495 jiwa dan 87 KK. Pemerintahan yang ada di desa ini di
awali dengan Kepala Dusun, dan yang menjadi Kepala Dusun yang pertama adalah Gempang
Tabel. 1
Jumlah penduduk menurut jenis kelamin
Laki-laki
Perempuan
243
252
(Sumber : Arsip Desa Sikeben tahun 1981)
Tabel.2
Jumlah penduduk menurut agama / kepercayaan
Islam
8 org.
Protestan
419 org.
Katholik
68 org.
(Sumber: Arsip Desa Sikeben tahun 1981)
Pertambahan penduduk yang terjadi membuat desa mengalami perubahan mulai dari
kebersihan, kesejahteraan penduduk yang mulai meningkat dengan rumah-rumah yang mulai
[image:40.612.185.462.354.471.2]Tabel.3
Jumlah penduduk menurut tingkat pendidikan
Tidak pernah sekolah
63 org.
Tamat SD/sederajat
328 org.
Tamat SMP/setingkat
54 org.
Tamat SLTA/sederajat
47 org.
Tamat perguruan tinggi
3 org.
(Sumber: Arsip Desa Sikeben tahun 1981)
Tabel.4
Jumlah penduduk menurut mata pencaharian
Pegawai Negeri
17 org.
Petani
83 org.
Tukang
18 org.
Pedagang
3 org.
[image:41.612.170.461.468.623.2]BAB III
PERKEMBANGAN MASYARAKAT DESA SIKEBEN (1965 – 1998)
3.1
Masyarakat Desa Sikeben Tahun 1965-1998
3.1.1 Kehidupan Sosial Budaya
Kehidupan sosial budaya masyarakat Desa Sikeben tahun 1965-1998 mulai
memasuki perubahan yang berkembang. Masyarakat sudah dipengaruhi budaya asing,
masyarakat jadi mengenal budaya lain selain kebudayaan yang mereka dapat dari nenek
monyangnya. Walaupun seperti itu kebudayaan dan adat istiadat tetap masih dipegang teguh
masyarakat Desa Sikeben. Sikap peduli sesama masih mereka gunakan. Kegiatan menanam
dan memanen padi masih dilakukan masyarakat secara gotong royong. Kegiatan acara suka
dan duka masyarakat juga masih tetap ikut andil didalamnya.
Pemerintahan desa memiliki peranan signifikan dalam pengelolaan proses sosial di
dalam masyarakat. Tugas utama yang harus diemban pemerintahan desa adalah bagaimana
menciptakan kehidupan demokrasi, memberikan pelayanan sosial yang baik sehingga dapat
membawa warganya pada kehidupan yang sejahtera, rasa tenteram dan berkeadilan.
Pemerintahan masyarakat desa dipimpin oleh seorang kepala desa yang dibantu oleh
sekretaris desa dan beberapa orang pembantu desa yang terdiri dari urusan pemerintahan
urusan ekonomi dan pembangunan, urusan kesejahtraan rakyat, urusan keuangan dan urusan
Memasuki tahun 1965 masyarakat Desa Sikeben mulai berkembang dimana pada
masa ini yang menjadi pimpinan yang disebut kepala kampung ialah Nungkat Barus.
Kehidupan masyarakat mulai berkembang dari perkembangan pemukiman yang ada.
Masyarakat mulai keluar dari tempat tinggalnya di pedalamaan menuju pinggiran jalan.
Keluarnya masyarakat ke pinggiran jalan menarik perhatian penduduk desa tetangga untuk
ikut serta pindah ke pinggiran jalan tersebut. Alasan masyarakat pindah dan bermukim di
pinggiran jalan untuk mendapatkan lahan dan suasana yang baru. Masyarakat juga
mendapatkan sarana yang lebih memadai yang memudahkan akses menjual dan membeli
kebutuhan.
Pada masa kepemimpinan kepala kampung Nungkat Barus perkembangan
yang terjadi masih lambat. Selain sulitnya akses terhadap alat transportasi akibat jalan
yang belum memadai. Saat itu listrik juga belum masuk ke daerah tersebut. Dalam
proses pengembangan pemukiman penduduk, tingkat perekonomian masyarakat Desa
Sikeben masa ini dikatagorikan masyarakat sederhana karena kondisi perumahan
yang masih terbuat dari bambu dan daun rumbia sehingga mudah rusak akibat curah
hujan yang tingi yang turun terus- menerus dan juga akibat angin puting beliung. Lalu
diadakan musyawarah dan usaha penggalangan dana bersama untuk memperbaiki
dan membangun kembali rumah- rumah yang mengalami kerusakan karena tidak ada
bantuan dari pemerintah untuk memperbaiki kerusakan tersebut. Kepala kampung
Nungkat Barus memfokuskan pembangunan pemukiman penduduk dengan cara
bergotong-royong karena keterbatasan dana untuk membayar pekerja bangunan dan
Masyarakat bekerjasama membangun pemukiman mereka. Satu kelompok
berusaha menyelesaikan satu rumah dan begitu juga dengan kelompok yang lain
sehingga pembangunan kembali rumah penduduk cepat selesai. Hal ini dilakukan
dengan sesegera mungkin karena sedang musim hujan, untuk mencegah munculnya
berbagai penyakit dan memastikan setiap rumah tangga memiliki tempat berteduh
dari hujan. Kaum perempuan bertugas menyediakan minuman dan makanan bagi
mereka semua. Setelah pemukiman penduduk selesai dibangun, mereka membangun
jalan yang akan digunakan penduduk keluar atau masuk ke desa. Masyarakat
bersama-sama mengangkat batu-batu untuk menutup tanah-tanah yang digenangi air
agar tidak terlalu becek dan dapat dilalui saat hujan turun. Untuk mengantisipasi
keperluan penduduk keluar dari desa pada saat musim penghujan. Karena
sebelumnya seringkali terjadi longsor yang menyebabkan jalan tertimbun sehingga
penduduk tak bisa keluar dari desa saat musim penghujan.
Semasa Orde Baru, persoalan kemiskinan pedesaan hanya direduksi sebagai
persoalan ekonomi semata. Sedangkan yang seringkali terjadi adalah penduduk
kesulitan memasarkan hasil buminya dan sulit membeli kebutuhan sehari- harinya,
akibat kurang memadainya sarana transportasi ke desa- desa yang terpencil letaknya.
Padahal sebagai sebuah proses, kemiskinan mencerminkan kegagalan suatu sistem
masyarakat dalam mengalokasikan sumber daya dan dana secara adil kepada seluruh
angota masyarakat.
10Selama Orde baru berlangsung perkembangan ekonomi
Indonesia meningkat, namun belum menyentuh desa kecil yang terpencil seperti Desa
Sikeben.
Kondisi sosial ekonomi dimulai dari keadaan yang terbelakang hingga
mengalami perubahan berkat dorongan dan kreatifitas baru pada masyarakat itu yang
dibawa oleh gereja. Sistem tanam padi ladang yang dilakukan secara turun- temurun
mulai diubah menjadi sisitem tanam padi sawah. Untuk itu dibutuhkan kerjasama
baik dalam dana maupun pengerjaan sistem baru tersebut. Gotong royong swadaya
murni yang dilakukan masyarakat masih berlangsung hingga masa pemerintahan
Nungkat Barus. Dana dikumpulkan guna pembangunan Desa Sikeben yang dimulai
dengan pembangunan kebutuhan irigasi di desa ini.
Tahun 1968 pembangunan irigasi sepanjang 5 Km dilaksanakan penduduk
bersama-sama melalui bantuan dari gereja GBKP dan swadaya murni masyarakat.
Pembuatan irigasi ini sangat membantu penduduk Desa Sikeben dalam mengolah
pertanian sawah mereka.
Memasuki tahun 1970 gotong royong yang ada di Desa Sikeben mengalami
perkembangan. Gotong-royong di Desa Sikeben mempunyai arti khusus yang jarang terdapat
pada desa-desa lainnya. Gotong-royong dilakukan pria maupun wanita sepanjang hari.
Kegiatan ini dilakukan untuk mengumpulkan dana yang nantinya menjadi uang kas bersama
masyarakat Desa Sikeben. Khusus bagi kaum wanita setiap menanak nasi menyumbangkan
sejumput beras dan memasukkan ke dalam satu tempat yang telah disediakan. Setiap minggu
dalam satu kalinya bisa menghasilkan 1kg beras. Di Desa Sikeben ada 100 kepala keluarga,
sehingga dalam satu bulan 400kg beras terkumpul dan kemudian beras tersebut dijual dan
di Desa Sikeben. Inilah yang disebut swadaya murni dari masyarakat. Sistem kekerabatan
yang ada di Desa Sikeben ini berjalan sesuai dengan kebudayaan yang ada, karena
penduduknya mayoritas suku Karo.
Kegiatan lain yang terdapat di Desa Sikeben adalah Kerja Tahun yang
dilaksanakan pada tanggal 17 Agustus setiap tahunnya. Kerja tahun adalah kegiatan
perayaan yang diadakan sebagai syukuran untuk meminta berkat dari Yang Maha
Kuasa saat masa tanam. Tetapi waktu pelaksanaan kerja tahun berbeda-beda di
masing-masing daerah yang termasuk dalam daerah kebudayaan Karo. Beberapa
daerah hanya melaksanakan ritual kerja tahun pada tahapan tertentu dalam kegiatan
pertanian. Ada yang merayakan di masa awal penanaman (merdang merdem), masa
pertumbuhan (nimpa bunga benih), masa menjelang panen (mahpah) ataupun pada
masa panen (ngerires).
11Kerja Tahun di Desa Sikeben dilaksanakan pada tanggal 17 Agustus memiliki
alasan tertentu. Awalnya masyarakat merayakan Kerja Tahun saat panen padi,
sebagai ungkapan rasa syukur atas hasil panen yang mereka dapat. Musim panen padi
yang terjadi tidak tetap tanggalnya, sehingga masyarakat sepakat untuk membuat satu
jadwal yang tepat untuk memperingati perayaan. Hasil kesepakatan masyarakat desa
dan perantau menetapkan tanggal perayaan Kerja Tahun pada tanggal 17 Agustus.
Tanggal 17 Agustus setiap tahunnya diperingati sebagai hari kemerdekaan dan
sebagai pesta Kerja Tahun bagi masyarakat Desa Sikeben.
Kegiatan Kerja Tahun yang diadakan di desa Sikeben ini sangat meriah dan
dilaksanakan selama dua hari. Pada hari pertama, pagi-pagi masyarakat
bersama-sama memasak makanan yang akan dimakan untuk acara malam dan esok harinya.
Kegiatan memasak yang di lakukan masyarakat secara bersama sesuai dengan
kebutuhan. Mulai dari memasak lauk dan sayur yang akan di makan pada saat
perayaan. Di hari pertama ini biasanya masyarakat akan “ngerires” (yang artinya
memasak lemang), lemang ini merupakan makanan khas yang ada pada saat acara
kerja tahun di Desa Sikeben. Selain dari lemang
masyarakat juga memasak “cimpa”
(makanan terbuat dari tepung yang isinya gula merah dan kelapa di bungkus
menggunakan daun pisang atau daun singkut). Terdapat juga berbagai penganan khas
lainnya untuk menyambut tamu yang datang saat perayaan. Dalam kerja tahun
biasanya teman dan sanak saudara dari luar daerah juga berdatangan untuk
berkunjung dan mengikuti kemeriahan kegiatan kerja tahun.
Selama kegiatan memasak berjalan, muda-mudi yang ada di Desa Sikeben
menyiapkan acara “gendang” (musik untuk acara pesta
) untuk acara malam hari.
Mereka akan mempersiapkan tari-tarian dan juga lagu-lagu yang akan di bawa pada
saat acara malam. Semua sudah dipersiapkan jauh-jauh hari oleh muda-mudi
sehingga pada saat malam harinya hasilnya baik. Malam harinya setelah selesai
makan malam, masyarakat bersama-sama berkumpul di balai desa untuk menikmati
acara yang ada.
Keesokkan harinya merupakan acara puncak. Masyarakat mendatangi
acara yang ada karena selama setahun di hari itulah mereka dapat bertemu dengan
keluarga yang berada di Desa Sikeben ataupun yang di luar wilayah Kecamatan
Sibolangit. Masyarakat menikmati acara-acara yang disuguhkan dalam kegiatan kerja
tahun ini, bersama-sama selama dua hari membuat hati masyarakat bahagia.
Kerja tahun menjadi semacam perwujudan prinsip kebersamaan, silaturahmi
dan rasa syukur dalam masyarakat Karo. Setelah satu tahun disibukkan oleh kegiatan
bertani atau berladang yang juga dilaksanakan secara gotong royong, maka hasil dari
aktivitas pertanian itu juga harus disyukuri dan dinikmati secara gotong royo
