PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT (2)

(1)

PANCASILA SEBAGAI

SISTEM FILSAFAT

OLEH

(2)

PENGERTIAN FILSAFAT

SECARA ETIMOLOGIS PHILIEN: CINTA

SHOPIA: KEBIJAKSANAAN

YUNANI : PHILOSOPHIA

JERMAN-BELANDA-PERANCIS : PHILOSOPHIC INGGRIS : PHILOSOPHY

LATIN : PHILOSOPHIA

(3)

PENGERTIAN FILSAFAT DILIHAT SEBAGAI ILMU

_{FILSAFAT YAITU MEMPELAJARI HAKIKAT TERDALAM}

DARI SEGALA SESUATU UNTUK MEMPEROLEH KEBENARAN YANG HAKIKI/SEJATI.

(4)

PENGERTIAN FILSAFAT MENCAKUP

1. FILSAFAT SEBAGAI PRODUK

FILSAFAT SEBAGAI JENIS PENGETAHUAN, KONSEP,

PEMIKIRAN-PEMIKIRAN DARI PARA FILSUF YANG MERUPAKAN ALIRAN TERTENTU (RASIONALISME, MATERIALISME, DLL)

2. FILSAFAT SEBAGAI PROSES

(5)

CABANG-CABANG ILMU FILSAFAT:

1. EPISTEMOLOGI

2. ETIKA

3. ESTETIKA ONTOLOGI

4. METAFISIKA KOSMOLOGI

ANTROPOLOGI

(6)

6. POLITIK

7. FILSAFAT AGAMA

8. FILSAFAT ILMU

9. FILSAFAT PENDIDIKAN

(7)

PENGERTIAN FILSAFAT

PANCASILA

_{HASIL BERPIKIR/PEMIKIRAN YANG SEDALAM-DALAMNYA DI}

BANGSA INDONESIA, YANG OLEH BANGSA INDONESIA DIANGGAP DANDIYAKINI SEBAGAI SUATU NILAI, NORMA DAN KENYATAAN

(8)

REFLEKSI KRITIS DAN RASIONAL TENTANG PANCASILA SEBAGAI

DASAR NEGARA DAN KENYATAAN BUDAYA BANGSA, DENGAN

TUJUAN UNTUK MENDAPATKAN POKOK-POKOK PENGERTIANNYA YANG MENDASAR DAN MENYELURUH

PANCASILA DIKATAKAN SEBAGAI FILSAFAT, KARENA PANCASILA

(9)

RUMUSAN KESATUAN

SILA-SILA PANCASILA-SILA SEBAGAI

SUATU SISTEM

CIRI-CIRI:

1. SUATU KESATUAN DARI BAGIAN-BAGIAN

2. BAGIAN-BAGIAN TERSEBUT MEMPUNYAI FUNGSI SENDIRI

3. SALING BERHUBUNGAN DAN KETERGANTUNGAN

4. MENCAPAI TUJUAN TERTENTU

(10)

 SUSUNAN KESATUAN SILA-SILA PANCASILA YANG BERSIFAT

ORGANIS

PANCASILA KESATUAN YANG MAJEMUK TUNGGAL

SECARA FILOSOFIS BERSUMBER PADA HAKIKAT DASAR

ONTOLOGIS MANUSIA SEBAGAI PENDUKUNG DARI INTI DAN ISI SILA PANCASILA, YAITU MANUSIA SEBAGAI

(11)

_{SUSUNAN PANCASILA YANG BERSIFAT HIERARKIS DAN} BERBENTUK PIRAMIDA

SECARA ONTOLOGIS HAKIKAT SILA-SILA PANCASILA BERLANDASKAN

(12)

BERDASARKAN HAKIKAT YANG TERKANDUNG DALAM SILA-SILA

PANCASILA DAN PANCASILA SEBAGAI DASAR FILSAFAT NEGARA,

MAKA SEGALA HAL YANG BERKAITAN DENGAN SIFAT DAN HAKIKAT

NEGARA HARUS SESUAI DENGAN LANDASAN SILA-SILA PANCASILA

 _{SILA PERTAMA KETUHANAN:}_{SIFAT-SIFAT DAN KEADAAN NEGARA}

HARUS SESUAI DENGAN HAKIKAT TUHAN

 SILA KEDUA KEMANUSIAAN: SIFAT-SIFAT DAN KEADAAN NEGARA

(13)

 _{SILA KETIGA PERSATUAN:}_{SIFAT-SIFAT DAN KEADAAN NEGARA} HARUS SESUAI DENGAN HAKIKAT SATU

 _{SILA KEEMPAT KERAKYATAN:}_{SIFAT-SIFAT DAN KEADAAN NEGARA}

HARUS SESUAI DENGAN HAKIKAT RAKYAT

 _{SILA KELIMA KEADILAN:}_{SIFAT-SIFAT DAN KEADAAN NEGARA}

(14)

 _{RUMUSAN HUBUNGAN KESATUAN SILA-SILA PANCASILA}

SALING MENGISI DAN MENGKUALIFIKASI

BAHWA DALAM SETIAP SILA TERKANDUNG NILAI KEEMPAT

(15)

NILAI-NILAI PANCASILA SEBAGAI

NILAI FUNDAMENTAL NEGARA

1. POKOK PIKIRAN PERTAMA MENYATAKAN NEGARA INDONESIA ADALAH NEGARA PERSATUAN YAITU NEGARA YANG

MELINDUNGI SEGENAP BANGSA DAN TUMPAH DARAH

(16)

2. POKOK PIKIRAN KEDUA MENYATAKAN NEGARA HENDAK MEWUJUDKAN SUATU KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH RAKYAT INDONESIA.

NEGARA WAJIB MEWUJUDKAN KESEJAHTERAAN UMUM BAGI SELURUH WARGA NEGARA. MENCERDASKAN KEHIDUPAN

(17)

3. POKOK PIKIRAN KETIGA MENYATAKAN NEGARA

BERKEDAULATAN RAKYAT. BERDASARKAN ATAS KERAKYATAN DAN PERMUSYAWARATAN/PERWAKILAN. HAL INI

MENUNJUKAN BANGSA INDONESIA ADALAH NEGARA

(18)

4. POKOK PIKIRAN KEEMPAT MENYATAKAN NEGARA

BERDASARKAN ATAS KETUHANAN YANG MAHA ESA MENURUT DASAR KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB. NEGARA

(19)

INTI ISI SILA-SILA

PANCASILA

1. KETUHANAN YANG MAHA ESA

BAHWA NEGARA INI DIDIRIKAN SEBAGAI BENTUK

PENGEJAWANTAHAN TUJUAN MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK

TUHAN YANG MAHA ESA TUNGGAL

(20)

2. KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB

MANUSIA: DALAM HIDUP HARUS MENJUNJUNG TINGGI HARKAT

DAN MARTABAT SEBAGAI MAKHLUK YANG BERADAB.

ADIL DAN BERADAB: KESADARAN SIKAP MORAL DAN TINGKAH

LAKU MANUSIA YANG DIDASARKAN PADA NURANI YANG

DIKAITKAN DENGAN NORMA SERTA BUDAYA YANG ADA, BAIK TERHADAP DIRI SENDIRI, SESAMA MANUSIA MAUPUN

(21)

3. PERSATUAN INDONESIA

NEGARA MERUPAKAN PENJELMAAN SIFAT KODRAT MANUSIA

SEBAGAI MONODUALIS. SEBAB NEGARA INI TERDIRI DARI

BERANEKA RAGAM SUKU, RAS, AGAMA.

NILAI PERSATUAN INDONESIA MENGANDUNG MAKNA,

NASIONALISME INDONESIA ADALAH NASIONALISME RELIGIUS

YAITU NASIONALISME YANG BERMORAL KETUHANAN YANG MAHA

ESA. NASIONALISME YANG HUMANISTIK MENJUNJUNG TINGGI

(22)

4. KERAKYATAN YANG DIPIMPIN OLEH HIKMAT KEBIJAKSANAAN

DALAM PERMUSYAWARATAN/PERWAKILAN

MAKNA SILA KEEMPAT ANTARA LAIN:

• KEBEBASAN YANG DISERTAI TANGGUNG JAWAB, BAIK

TERHADAP MASYARAKAT MAUPUN SECARA MORAL TERHADAP

TUHAN

• _{MENJUNJUNG TINGGI HARKAT DAN MARTABAT KEMANUSIAAM}

• MENJAMIN DAN MEMPERKOKOH PERSATUAN DAN KESATUAN

(23)

• _{MENGAKUI PERBEDAAN SUKU, RAS DAN AGAMA, KARENA} PERBEDAAN ADALAH KODRAT MANUSIA

• MENGAKUI ADANYA PERSAMAAN HAK YANG MELEKAT PADA MASING-MASING INDIVIDU

• _{MENGARAHKAN PERBEDAAN DALAM SUATU KERJASAMA} KEMANUSIAAN YANG BERDAB

• _{MENJUNJUNG TINGGI ASAS MUSYAWARAH}

(24)

5. KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH RAKYAT INDONESIA

KEADILAN HARUS TERWUJUD DALAM HIDUP BERSAMA MELIPUTI

• _{KEADILAN DISTRIBUTIF}

• _{KEADILAN LEGAL}