NILAI-NILAI KEMANUSIAAN DAN SIKAP BUDAYA PENGARANG DALAM NOVEL USHFU>R MIN A SY-SYARQI KARYA TAU>FI>Q AL-CHAKI>M (ANALISIS SOSIOLOGI SASTRA)

(1)

ii

NILAI-NILAI KEMANUSIAAN DAN SIKAP BUDAYA

PENGARANG DALAM NOVEL ‘USHFU

>

R MIN A’SY-SYARQI

KARYA TAU>FI

>

Q AL-CHAKI

>

M

(ANALISIS SOSIOLOGI SASTRA)

Disusun oleh:

NADZIRATUL MUNASHIRAH C1011034

Telah disetujui oleh pembimbing Pembimbing,

Mengetahui,

Kepala Program Studi Sastra Arab

M. Farkhan Mujahidin, S.Ag, M.Ag NIP 197007162005011003 Triyanti Nurul Hidayati, S.S., M.A.

(2)

iii

NILAI-NILAI KEMANUSIAAN DAN SIKAP BUDAYA PENGARANG DALAM NOVEL ‘USHFU>R MIN A’SY-SYARQI

KARYA TAU>FI>Q AL-CHAKI>M

(ANALISIS SOSIOLOGI SASTRA)

Disusun oleh:

NADZIRATUL MUNASHIRAH C1011034

Telah disetujui oleh Tim Penguji Skripsi

Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta Pada Tanggal: 2015

Jabatan Nama Tanda Tangan

Ketua Arifuddin, Lc., M.A. ____________

NIP 198107072010121004 Sekretaris Afnan Arummi, S.H.I., M.A.

NIK 1985120720130201

____________

Penguji 1

Penguji 2

Triyanti Nurul Hidayati, S.S., M.A. NIK 1987042320130201

Dr. Eva Farhah, M.A., Ph.D. NIP 1982090720101220004

____________

Dekan

Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret

Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D. NIP. 196403281986011001

(3)

iv

PERNYATAAN

Nama : Nadziratul Munashirah NIM : C1011034

Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul Nilai-nilai Kemanusiaan dan Sikap Budaya Pengarang dalam Novel ‘Ushfu>r min

a’sy-Syarqi Karya Taufiq Al-Chaki>m (Analisis Sosiologi Sastra) adalah betul-betul

karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi ini ditunjukkan dalam daftar pustaka.

Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang diperoleh dari skripsi tersebut.

Surakarta, 2015 Yang membuat pernyataan,

(4)

v MOTTO

ْمُكَل ٌهْرُك َوُىَك ُؿاَتِقْلا ُمُكْيَلَع َبِتُك

ۖ

ْمُكَل ٌرْػيَخ َوُىَك اًئْػيَش اوُىَرْكَت ْفَأ ٰىَسَعَك

ۖ

اوُّبُِتُ ْفَأ ٰىَسَعَك

ْمُكَل ٌّرَش َوُىَك اًئْػيَش

ۖ

َفوُمَلْعَػت َلَ ْمُتْػنَأَك ُمَلْعَػي ُهللَّاَك

{

613 }

“Diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal dia amat baik bagimu,

dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal dia amat buruk bagimu, Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui

(Q.S Al-Baqarah: 216)

Jer basuki mawa beya (untuk mencapai kebahagiaan diperlukan pengorbanan) (Mbah Kamdi Putri)

Jangan pernah takut akan kegelapan karena Al-Qur’an akan selalu bersinar (Nadziratul Munashirah)

(5)

vi

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan kepada :

 Bapak, ibu tercinta atas do’a dan semangatnya

 Almamater ku tercinta, UNS serta Ponpes Al-Qur’aniy Surakarta

(6)

vii

KATA PENGANTAR

Puji syukur kepada Allah SWT yang telah memberikan rahmat, nikmat, hidayah, dan barakah-Nya yang tak terhingga, serta shalawat dan salam penulis haturkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah mengajarkan segala kebaikan dan akhlak terpuji sehingga skripsi berjudul Nilai-nilai Kemanusiaan dan Sikap

Budaya Pengarang dalam Novel ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi Karya Taufiq

Al-Chaki>m (Analisis Sosiologi Sastra) dapat terselesaikan dengan baik. Skripsi ini disusun sebagai syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Sastra di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini dapat diselesaikan berkat bantuan dan pengarahan berbagai pihak, baik langsung maupun tidak langsung. Penulis dengan segala kerendahan dan ketulusan hati mengucapkan terima kasih kepada :

1. Prof. Drs. Riyadi Santoso. M.Ed., Ph.D. selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberi kesempatan dalam penyusunan skripsi ini.

2. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag. selaku Kepala Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.

3. Dr. Eva Farhah, M.A., Ph.D. selaku ketua minat sastra dan pembimbing akademik yang telah memberikan pengarahan, bimbingan, kemudahan dengan penuh kesabaran kepada penulis dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini.

(7)

viii

4. Triyanti Nurul Hidayati, S.S., M.A. selaku pembimbing skripsi yang selalu sabar dalam membimbing dan mengarahkan penulis dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini.

5. Bapak dan Ibu Dosen Program Studi Sastra Arab yang telah memberikan bekal ilmu pengetahuan yang bermanfaat bagi penulis.

6. Kakakku Siti Aisyah yang selalu memberikan motivasi dan adikku Muhammad Taqwin serta Ahmad Thoriqul Amin yang tersayang.

7. Bapak Choiri S.Ag. dan ibu Arifah selaku orang tua kedua selama di Solo atas do’a dan bimbingannya selama ini.

8. Sahabat-sahabat yang tak henti-hentinya memberikan semangat saat penulis

down serta senantiasa membantu dalam suka dan duka: Dane, Putri, Qori,

Dani, Razqan, Titik, Hanik, Cumprut, Ifah, Mas Jack, Mas Musthofa, Mas Maman.

9. Teman-teman Sastra Arab angkatan 2011: Dila, Efendi, Ali, Cici, Astri, Bunga, Fida, Putri, Dita, Eka, Faisal, Fathonah, Fathya, Hanif, Hanik, Irsyad, Naya, Lukluk, Yusuf, Naufal, Ikah, Iqoh, Mita, Muamar, Hasan, Fadhli, Ihsan, Aya, Rani, Rasqan, Rifki, Sholi, Lia, Titik, Ulfah, Zainul, Patimah, Ummu, Zulfa, terima kasih atas segala kenangan indah dan segala motivasinya. Teman-teman mainstream sastra 2011: Dani, Dian, Agdani, Hanifah, Qori, Latif, dan Rahmat, terima kasih atas bantuan, do’a dan motivasinya.

10. Teman-teman KKN di Desa Waleng Wonogiri 2015: Diki, Danang, Aji, Afif, Mita, Tyas, Mufi atas do’a dan dukungan yang telah diberikan.

(8)

ix

11. Perpustakaan Universitas Gadjah Mada Yogyakarta yang telah memberikan kesempatan kepada penulis dalam membaca buku-buku referensi yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini. Perpustakaan Fakultas Ilmu Budaya dan perpustakaan pusat Universitas Sebelas Maret yang telah memberikan kesempatan kepada penulis dalam membaca dan meminjam buku-buku referensi yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini.

12. Teman-teman Ponpes Al-Qur’aniy Surakarta, terutama kamar 7: Mb Azka, Ifah, Hanim, Nada, Umi, Hitmah, Alisa, dan Asri yang tidak henti-hentinya memberikan semangat pada penulis, serta Cumprut yang dengan senang hati menyediakan jasa print gratis.

13. Seluruh pihak yang membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini yang tidak bisa disebutkan satu per satu.

Penulis menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini masih sangat jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu penulis sangat mengharapkan adanya kritik dan saran dari pembaca yang bersifat membangun. Semoga hasil penelitian ini dapat bermanfaat bagi semua pihak, khususnya peminat bidang sastra dan bagi pembaca pada umumnya.

Surakarta, 2015 Penulis

(9)

x

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor : 158 tahun 1987 dan Nomor : 0543 b/U/1987. Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.

Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk pembahasan ini.

Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbūthah, dan penulisan kata sandang yang dilambangkan dengan (

ؿا

) adalah sebagai berikut:

A. Penulisan Konsonan No Huruf

Arab

Nama Kaidah Keputusan Bersama Menteri

Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Perubahan

1

ا

Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan

2

ب

Bā’ B B

(10)

xi 4

ث

Tsā’ S Ts 5

ج

Jīm J J 6

ح

Chā’ H Ch 7

خ

Khā’ Kh Kh 8

د

Dāl D D 9

ذ

Dzāl Z Dz 10

ر

Rā’ R R 11

ز

Zai Z Z 12

س

Sīn S S 13

ش

Syīn Sy Sy 14

ص

Shād S Sh 15

ض

Dhād D Dh 16

ط

Thā’ T Th 17

ظ

Dzā’ Z Zh 18

ع

‘Ain ‘ ‘ 19

غ

Ghain G Gh 20

ؼ

Fā’ F F 21

ؽ

Qāf Q Q 22

ؾ

Kāf K K 23

ؿ

Lām L L 24

ـ

Mīm M M 25

ف

Nūn N N

(11)

xii

26

ك

Wau W W

27

ق

Hā’ H H

28

ء

Hamzah ' ‘ jika di tengah dan

di akhir

29

ي

Yā’ Y Y

B. Penulisan Vokal

1. Penulisan vokal tunggal

No Tanda Nama Huruf Latin Nama

1

ﹷ

Fatchah A A

2

ﹻ

Kasrah I I

3

ﹹ

Dhammah U U

Contoh:

َك َت

َب

: Kataba

َب

ِس

َح

: Chasiba

َبِتُك

: Kutiba 2. Penulisan vokal rangkap

No Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama

1

ْىَػ

fatchah/yā’ Ai a dan i 2

ْوَػ

fatchah/wau Au a dan u Contoh:

َك ْي

َف

: Kaifa

َؿْوَح

: Chaula

(12)

xiii 3. Penulisan Mad (Tanda Panjang)

No Harakat/Charf Nama Huruf/Tanda Nama

1

اػَػػ َىػ

fatchah/alif atau yā Ā a bergaris atas 2

ْىِػ

kasrah/ yā Ī i bergaris

atas 3

ْوُػ

dhammah/wau Ū u bergaris atas Contoh:

َق

َؿا

: Qāla

ِق ْي

َل

: Qīla

َر َم

ى

: Ramā

َػي ُق ْ

و

ُؿ

: Yaqūlu A. Penulisan Ta’ul-Marbuthah

1) Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata yang akhir katanya

tā’ul-marbūthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al,

serta bacaan kedua kata itu terpisah maka tā’ul-marbūthah itu ditransliterasikan dengan ha (h)

2) Perubahannya adalah: Tā’ul-Marbūthah berharakat fatchah, kasrah, atau

dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya

transliterasinya dengan t, sedangkan tā’ul-marbūthah sukun/mati transliterasinya dengan h, contoh:

ْلا َم

ِد ْػي َن

ُة

ْلا

ُم َػن ه

و َر ُة

: Al-Madīnah Al-Munawwarah atau

Al-Madīnatul-Munawwarah

(13)

xiv B. Syaddah

Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda (ﹽ)

transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah tersebut, contohnya adalah:

َر هػب َنا

: Rabbanā

ُّرلا ْ

ك

ُح

: A’r-rūch

َس ِّي

َد ٌة

: Sayyidah C. Penanda Ma’rifah (

ؿا

)

1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah sebagai berikut:

a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.

b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya.

c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:

هرلا

ُج

ُل

: Ar-Rajulu

هسلا

ِّي َد

ُة

: As-Sayyidatu

َقلا

َل ُم

: Al-Qalamu

َلا

َل

ُؿ

: Al-Jalālu

(14)

xv 2) Perubahannya adalah sebagai berikut:

a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis al- dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:

َقلا

َل ُم

َْلا

ِد ْي

ُد

: Al-Qalamul-Jadīdu

ْلا َم

ِد ْػي َن

ُة

ْلا ُم

َػن هو َر

ة

: Al-Madīnatul-Munawwarah

b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah, penanda ma’rifahnya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:

هرلا

ُج

ُل

: A’r-Rajulu

هسلا

ِّي َد

ُة

: A’s-Sayyidatu D. Penulisan Kata

Setiap kata baik ism, fi’l, dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata yang dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya, transliterasinya mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk charf wa dan fa pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah sebagai berikut:

َك ِإ

هف

َالل

َُل

َو

َخ ْػي

ُر

هرلا

ِزا ِق

َْي

: Wa innā’l-Lāha lahuwa khairu’r-Rāziqīn

َف َأ ْك

ُػف ْو

ْلا ا

َك ْي

َل

َك ْلا

ِم ْػي َ

ز

َفا

: Fa auful-Kaila wal-Mīzān

ِب

ْس ِم

ِالل

هرلا

َْح

ِن

هرلا

ِح ْي

ِم

: Bismi’l-Lāhi’r-Rachmāni’r-Rachīm

ِإ هنّ

ِ

ِلل

َك ِإ

هنّ

ِإ َل

ْي ِو

َر

ِجا

ُع ْو

(15)

xvi E. Huruf Kapital

Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah sebagai berikut:

َك َم

َُم ا

هم ٌد

ِإ

هلَ

َر

ُس ْو

ٌؿ

: Wa mā Muchammadun Illā rasūlun

َلا

ْم ُد

ِلل

َر

ِّب

ْلا

َع َلاػػ

ِم

َْي

: Al-Chamdu li’l-Lāhi rabbil-‘A>lamīn

َش

ْه ُر

َر َم

َض

َفا

هلا

ِذ

ُأ ي

ْن ِز

َؿ

ِف ْي ِو

ْلا

ُق ْر

(16)

xvii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ... i

HALAMAN PERSETUJUAN ... ii

HALAMAN PENGESAHAN ... iii

HALAMAN PERNYATAAN ... iv

HALAMAN MOTTO ... v

HALAMAN PERSEMBAHAN ... vi

KATA PENGANTAR ... vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ... x

DAFTAR ISI ... xvii

DAFTAR SINGKATAN ... xx

ABSTRAK ... xxi

ABSTRACT ... xxii

AL-MULAKHASH ... xxiii

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1

B. Perumusan Masalah ... 9 C. Tujuan Penelitian ... 10 D. Batasan Masalah ... 10 E. Teori 1. Landasan Teori... 11 2. Struktural... 11 3. Sosiologi Sastra ... 17

F. Sumber Data dan Data ... 20

G. Metode dan Teknik ... 21

1. Metode ... 21

2. Teknik ... 22

a. Teknik Pengumpulan Data ... 22

b.Teknik Analisis Data ... 22

(17)

xviii BAB II ISI

A. ANALISIS STRUKTURAL ... 24

1. Tema ... 24

2. Cerita ... 26

3. Plot dan Alur ... ... .... 29

4. Tokoh dan Penokohan ... .... 34

a. Tokoh Utama ... .... 35 b. Tokoh Tambahan... .... 40 5. Latar ... .... .... 53 6. Sudut Pandang ... .... 63 7. Bahasa ... .... 64 8. Moral ... .... .... 67 B. NILAI-NILAI KEMANUSIAAN ... .... 69 1. Ketidakadilan ... .... 71 2. Materialistis... .... 73

3. Cinta Orang Tua pada Anaknya ... .... 75

4. Tenggang Rasa ... .... 76

5. Sabar dalam Menghadapi Penderitaan ... .... 77

6. Kurang Bersyukur atas Apa yang Dimiliki ... .... 78

7. Persahabatan ... .... 79

8. Toleransi Agama ... .... 80

9. Saling Menghormati... .... 83

10. Ketakwaan... .... 84

11. Tolong-menolong ... .... 85

C. SIKAP BUDAYA PENGARANG ... .... 87

1. Sopan Santun ... .... 89

2. Ketidakadilan ... .... 91

3. Toleransi Agama ... .... . 94

BAB III PENUTUP A. KESIMPULAN ... .... 98

(18)

xix

DAFTAR PUSTAKA ... .... 101 LAMPIRAN ... .... 104

(19)

xx

DAFTAR SINGKATAN

KBBI : Kamus Besar Bahasa Indonesia DPR : Dewan Perwakilan Rakyat

Q.S : Qur’an Surat

SWT : Subha>nalla>h wa Ta’a>la SAW : Salalla>hu ‘Alaihi Wassalam KKN : Kuliah Kerja Nyata

(20)

xxi

ABSTRAK

Nadziratul Munashirah. NIM C 1011034. 2015. Nilai-nilai Kemanusiaan dan

Sikap Budaya Pengarang dalam Novel ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi Karya Taufiq

Al-Chaki>m (Analisis Sosiologi Sastra).

Skripsi Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Penelitian ini membahas; (1) Bagaimana unsur-unsur struktural yang terdapat dalam dalam novel ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi karya Tau>fi>q Al-Chaki>m? (2) Bagaimana deskripsi nilai-nilai kemanusiaan yang ada dalam dalam novel ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi karya Tau>fi>q Al-Chaki>m? (3) Bagaimana sikap budaya pengarang yang terdapat dalam dalam novel ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi karya Tau>fi>q Al-Chaki>m? Metode dalam penelitian ini ialah kualitatif deskriptif.

Tujuan penelitian ini adalah (1) Mendeskripsikan unsur-unsur struktural yang terdapat dalam dalam novel ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi karya Tau>fi>q Al-Chaki>m. (2) Mendeskripsikan nilai-nilai kemanusiaan yang terdapat dalam dalam novel ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi karya Tau>fi>q Al-Chaki>m. (3) Mendeskripsikan sikap budaya pengarang yang ada dalam dalam novel ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi melalui pendekatan sosiologi sastra.

Berdasarkan analisis ini dapat disimpulkan beberapa hal sebagai berikut;

Pertama, unsur-unsur intrinsik yang terdapat dalam dalam novel ‘Ushfu>r min

a’sy-Syarqi karya Tau>fi>q Al-Chaki>m saling berkaitan antara unsur satu dengan

yang lainnya sehingga tercipta sebuah cerita yang indah dan menarik perhatian pembaca. Kedua, terdapat nilai-nilai kemanusiaan yang berupa ketidakadilan, materialistis, cinta orang tua pada anaknya, tenggang rasa, sabar dalam menghadapi penderitaan, kurang bersyukur atas apa yang dimiliki, persahabatan, toleransi agama, saling menghormati, ketakwaan dan tolong-menolong, serta sikap budaya pengarang dalam menanggapi beberapa masalah dalam cerita tersebut.

Kata Kunci : Novel, ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi, Tau>fi>q Al-Chaki>m, Sosiologi sastra.

(21)

xxii

ABSTRACT

Nadziratul Munashirah. NIM C 1011034. 2015. The Values of Humanity and Cultural Attitudes of Author in the novel entitled ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi By

Taufiq Al-Chaki>m (Sociology Analysis of Literature).

Thesis. Arabic Literature Program of Study. Faculty of Humanities. Sebelas Maret University Surakarta.

The study is aimed to discuss; (1) How does the structural elements that are exist in the novel ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi by Taufiq Al-Chaki>m? (2) How does the description of human values contained in the novel ‘Ushfu>r min

a’sy-Syarqi by Taufiq Al-Chaki>m? (3) How does the cultural attitudes of the author in

the novel ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi by Taufiq Al-Chaki>m? The method used in the research is descriptive qualitative.

The objective of the research are (1) to describe the structural elements that existed in the novel ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi by Taufiq Al-Chaki>m. (2) Describe the values of humanity contained in the novel ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi

by Taufiq Al-Chaki>m . (3) Describe the cultural attitudes of the author in the

novel ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi by Taufiq Al-Chaki>m through sociology of literature approach.

Based on the analysis it can be concluded some of the following; First, the intrinsic elements that existed in the novel ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi by Taufiq Al-Chaki>m are connected one to another that create a beautiful story and attract the attention of the reader. Second, there are several human values in the form of injustice, materialism, love of parents to their children, tolerance, patience in misery, lack of gratitude, friendship, religious tolerance, mutual respect, devotion and mutual help, as well as the cultural attitudes of the author in response to some problems in the story.

Key words : Novel, ‘Ushfu>r min a’sy-Syarqi by Taufiq Al-Chaki>m, Sociology of Literature

(22)

xxiii