1
Pengembangan pariwisata di keraton kasunanan surakarta dan pengaruhnya bagi masyarakat sekitar
Skripsi
Oleh :
Stefani Sari Respati
K 4406040
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
2
PENGEMBANGAN PARIWISATA DI KERATON KASUNANAN SURAKARTA DAN PENGARUHNYA BAGI MASYARAKAT SEKITAR
Oleh:
STEFANI SARI RESPATI
NIM. K4406040
Skripsi
Ditulis dan Diajukan untuk Memenuhi Syarat Mendapatkan Gelar Sarjana Pendidikan Program Studi Pendidikan Sejarah
Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
5 ABSTRAK
Stefani Sari Respati. PENGEMBANGAN PARIWISATA DI KERATON
KASUNANAN SURAKARTA DAN PENGARUHNYA BAGI
MASYARAKAT SEKITAR. Skripsi, Surakarta: Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sebelas Maret, Juli 2010
Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk: (1) Sejarah Keraton Kasunanan Surakarta. (2) Keadaan geografis dan keadaan fisik Keraton. (3) Pengembangan pariwisata yang dilakukan di Keraton Kasunanan. (4) Dampak pengembangan wisata keratin bagi masyarakat sekitar.
Bentuk penelitian ini deskriptif kualitatif, yaitu suatu cara dalam meneliti suatu peristiwa pada masa sekarang dengan menghasilkan data-data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang tertentu atau perilaku yang dapat diamati dengan menggunakan langkah-langkah tertentu. Dalam penelitian ini digunakan strategi studi kasus terpancang tunggal yaitu sasaran yang akan diteliti sudah dibatasi dan ditentukan serta terpusat pada satu lokasi yang mempunyai karakteristik tersendiri yang tidak dimiliki oleh daerah lain yaitu Keraton Surakarta. Sumber data yang digunakan adalah sumber benda, tempat, peristiwa, informan, dan dokumen. Tehnik pengumpulan data yang digunakan adalah dengan observasi, wawancara, dan analisis dokumen. Tehnik sampling yang digunakan adalah purposive sampling yaitu pengambilan sampel berdasarkan tujuan penelitian, dimana peneliti memilih informan yang dipandang mengetahui permasalahan secara mendalam serta dapat dipercaya. Dalam penelitian ini, untuk mencari validitas data digunakan dua tehnik trianggulasi yaitu trianggulasi data dan trianggulasi metode. Tehnik analisis data yang digunakan adalah analisis interaktif, yaitu proses analisis yang bergerak diantara tiga komponen yang meliputi reduksi data, penyajian data, verifikasi/penarikan kesimpulan, yang berlangsung secara siklus.
Bangunan-6
7 MOTTO
Q .S AL ` A SHR :2
We le a rn histo ry tha t we ma y b e wise b e fo re the e ve nt
8
PERSEMBAHAN
Karya ini dipersembahkan kepada:
Bapak dan Mama yang memberikan kasih sayang, doa, dan support
Pondra, adikku tercinta.
Bhandenx yang memberikan aku banyak pengalaman dan selalu menemani dalam suka dan duka
Teman-teman History ‘06
9
KA TA PEN G A N TA R
Se g a la p uji d a n syukur Ka mi ha turka n ke p a d a Alla h S.W.T a ta s se g a la limp a ha n ra hma t, hid a ya h d a n ina ya h-Nya , se hing g a p ro se s p e ne litia n d a n p e nyusuna n skrip si ini b e rja la n d e ng a n c ukup b a ik. Sha la wa t d a n sa la m se mo g a se na ntia sa te rc ura h d a n te rlimp a hka n p a d a junjung a n Kita Ra sullula h SAW. Skrip si ini d itulis untuk me me nuhi sya ra t untuk me mp e ro le h g e la r Sa rja na Pe nd id ika n p a d a Pro g ra m Pe nd id ika n Se ja ra h Jurusa n Imu Pe ng e ta hua n So sia l, Fa kulta s Ke g urua n d a n Ilmu Pe nd id ika n, Unive rsita s Se b e la s Ma re t Sura ka rta .
Se la ma ma sa p e nye le sa ia n skrip si ini, c ukup b a nya k ha mb a ta n ya ng me nimb ulka n ke sulita n, d a n b e rka t ka runia Alla h S.W.T d a n p e ra n b e rb a g a i p iha k, ke sulita n ya ng p e rna h timb ul d a p a t d ia ta si. Tid a k lup a , uc a p a n te rima ka sih d iuc a p ka n ke p a d a ya ng te rho rma t:
1. De ka n Fa kulta s Ke g urua n d a n Ilmu Pe nd id ika n, Unive rsita s Se b e la s Ma re t Sura ka rta , ya ng te la h me mb e rika n ijin p e ne litia n,
2. Ke tua Jurusa n Ilmu Pe ng e ta hua n So sia l,
3. Ke tua Pro g ra m Pe nd id ika n Se ja ra h, Fa kulta s Ke g urua n d a n Ilmu Pe nd id ika n, Unive rsita s Se b e la s Ma re t Sura ka rta , ya ng te la h me mb e rika n ijin p e ne litia n,
4. Drs. A.Arif Musa d a d , M.Pd , se la ku Pe mb imb ing I ya ng te la h me mb e rika n mo tiva si, ma suka n d a n sa ra n,
5. Musa Pe lu, S.Pd , M.Pd , se la ku Pe mb imb ing II ya ng te la h me mb e rika n a ra ha n, ma suka n d a n sa ra n,
6. Piha k Ke ra to n ya ng te la h me nja d i te mp a t p e ne litia n, 7. Be rb a g a i p iha k ya ng tid a k b isa d ise b utka n sa tu-p e rsa tu.
10
Sura ka rta , 5 Me i 2010
Pe nulis
DAFTAR ISI
Ha la ma n
JUDUL... i
PENG AJUAN SKRIPSI... ii
PERSETUJUAN... iii
PENG ESAHAN ... iv
ABSTRAK... v
MO TTO ... vi
PERSEMBAHAN ... vii
KATA PENG ANTAR ... viii
DAFTAR ISI... ix
DAFTAR LAMPIRAN ... xii
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. La ta r Be la ka ng Ma sa la h ... 1
B. Pe rumusa n Ma sa la h ... 6
C . Tujua n Pe ne litia n ... 7
11
BAB II LANDASAN TEO RI... 9
A. Ka jia n Te o ri 1. Ko nse p Ke b ud a ya a n Ja wa a . Pe ng e rtia n Ke b ud a ya a n ... 9
b . Unsur-unsur Ke b ud a ya a n ... 10
c . Sifa t d a n Ha ke ka t Ke b ud a ya a n ... 11
d . Wujud Ke b ud a ya a n ... 12
e . Ke b ud a ya a n Ja wa ... 13
2. Ko nse p Pa riwisa ta a . Pe ng e rtia n Pa riwisa ta ... 17
b . Je nis d a n Ma c a m Pa riwisa ta ... 19
c . Ma nfa a t Pa riwisa ta ... 22
d . O b ye k Wisa ta ... 24
e . Wisa ta wa n ... 25
3. Ko nse p Ke ra to n a . Pe ng e rtia n Ke ra to n ... 27
b . Fung si Ke ra to n ... 29
B. Ke ra ng ka Pe mikira n ... 31
BAB III METO DO LO G I... 33
A. Te mp a t Da n Wa ktu Pe ne litia n ... 33
B. Be ntuk d a n Stra te g i Pe ne litia n ... 34
C . Sumb e r Da ta ... 35
D. Te knik Pe ng ump ula n Da ta ... 37
E. Te hnik Sa mp ling ... 39
F. Va lid ita s Da ta ... 40
G . Te knik Ana lisis Da ta ... 41
H. Pro se d ur Pe ne litia n ... 43
12
A. Se ja ra h Ke ra to n Ka suna na n Sura ka rta ... 45
B. De skrip si Ke ra to n Sura ka rta 1. Ke a d a a n G e o g ra fis ... 50
2. Ke a d a a n Fisik Ke ra to n Sura ka rta ... 52
C . Pe ng e mb a ng a n Pa riwisa ta Ke ra to n Ka suna na n ... 1. Da ya Ta rik Ke ra to n ... 73
2. Pe rke mb a ng a n Wisa ta Ke ra to n ... 89
3. Up a ya Pro mo si Ke ra to n ... 91
D. Da mp a k Wisa ta Ke ra to n ... 96
BAB V KESIMPULAN, IMPLIKASI DAN SARAN ... 100
A. Ke simp ula n Pe ne litia n ... 100
B. Imp lika si Ha sil Pe ne litia n ... 101
C . Sa ra n ... 102
DAFTAR PUSTAKA ... 104
13
14
La mp ira n 1 : Do kume nta si d a ri Ke ra to n Sura ka rta ……… 101
Fo to 1 : G a p ura G la d ha g
Fo to 2 : G a p ura Pa ma ruka n
Fo to 3 : Ba ng sa l Se wa ya na
Fo to 4 : Ba ng sa l Pa ng ra wit
Fo to 5 : Ba ng sa l Ma ng untur Ta ng kil
Fo to 6 : Pa ng g ung Sa ng g a b uwa na
Fo to 7 : Pa g e la ra n Siting g il
Fo to 8 : Ba ng sa l Sma ra ka ta
Fo to 9 : Ba ng sa l Ma rc ukund a
Fo to 10 : Ko ri Bra ja na la
Fo to 11 : Ko ri Ka ma nd hung a n
Fo to 12 : Sa sa na Se wa ka
Fo to 13 : Me ria m Pa nc a wa ra
Fo to 14 : Me ria m Kumb a ra wi
Fo to 15 : Me ria m Kya i Alus
Fo to 16 : Me ria m Kya i Pa me c ut
Fo to 17 : Me ria m Ka d a l Buntung
Fo to 18 : Me ria m Kya i So e we b ra sta
Fo to 19 : Me ria m Ma he sa Ko ma li
15
Fo to 21 : Me ria m Kya i Ba g us
Fo to 22 : Me ria m Se g a ra wa na
Fo to 23 : Me ria m Kya i Na kula
Fo to 24 : Arc a Dwa ra p a la
Fo to 25 : Ke re ta Kya i G ro e d a
Fo to 26 : Ke re ta G a rud a Putra
Fo to 27 : Ke re ta Kya i Ma ra se b a
Fo to 28 : Re lie f Up a c a ra Wiluje ng a n
Fo to 29 : Al-Q ura n d a n te rje ma ha nnya
Fo to 30 : Up a c a ra G re b e g Ma ulud Na b i
Fo to 31 : Ko le ksi Ke ris
Fo to 32 : Pa tung ka yu, kya i Ra ja Ma la
Fo to 33 : Ala t ma sa k p a d a sa a t p e ra ng ; d a nd a ng
Fo to 34 : Kunjung a n siswa -siswi d i Ke ra to n Sura ka rta
Fo to 35 : Siswa -siswi o b se rva si d i Ke ra to n
16 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Indonesia Bagaikan untaian “Ratna Mutu Manikam” yang melingkar di garis khatulistiwa, ungkapan tersebut sangat cocok dengan keadaan geografis yang dimiliki Indonesia, keadaan alam yang sangat indah. Keindahan alam,yang dihuni oleh berbagai etnik dan keragaman budaya yang sangat khas mendukung pengembangan di sektor kepariwisataan, akan tetapi sampai saat ini semua potensi belum dapat dimanfaatkan secara maksimal. Hal ini disebabkan karena kurangnya pengetahuan yang dimiliki oleh Sumber Daya Manusia (SDM) Indonesia sendiri, maupn ketiadaan dana dalam mengembangkan suatu daerah menjadi potensi wisata.
Citra pariwisata Indonesia masih belum bisa menyamai keharuman yang ditaburkan oleh negara-negara yang telah mengembangkan dan memperoleh manfaat yang besar dari sektor ini. Bila ditilik dari segi potensi alam Indonesia memiliki kualitas yang bagus dan indah. Untuk membangun citra yang akan melicinkan jalan untuk menarik wisatawan berkunjung ke Indonesia, para pelaku wisata, akademis, dan masyarakat umum harus mengetahui apa yang harus dilakukan.
17
Salah satu contoh peraturan yang mengatur tentang kewenangan pemerintah daerah adalah Undang-undang Nomor 32 Tahun 2004 yang diarahkan untuk mempercepat terwujudnya kesejahteraan masyarakat melalui peningkatan, pelayanan, pemberdayaan, dan peran serta masyarakat, serta peningkatan daya saing daerah dengan memperhatikan prinsip demokrasi, pemerataan, keadilan, keistimewaan dan kekhususan suatu daerah sistem Negara Kesatuan Republik Indonesia. Berkenaan dengan hal tersebut, daerah diberikan kewenangan yang seluas-luasnya disertai dengan pemberian hak dan kewajiban menyelenggarakan otonomi daerah dalam kesatuan sistem penyelenggaran pemerintahan negara. Berdasarkan Undang-undang Nomor 32 Tahun 2004, pemerintah daerah mempunyai kewenangan dalam urusan wajib dan urusan pilihan. Berdasarkan kewenangan tersebut, maka pemerintah daerah dapat melaksanakan fungsinya dalam rangka mencapai tujuan pembangunan daerah. Selain itu, daerah otonom memiliki kewenangan dalam mengatur daerahnya sendiri tanpa campur tangan dari Pemerintah Pusat dalam rangka mengambangan seluruh potensi yang ada di wilayahnya.
18
Dalam upaya meningkatkan dan mendayagunakan potensi pariwisata, Pemerintah Kota Surakarta mulai menata kembali semua ruang dan tata kota Solo. Kepariwisataan Indonesia belakangan ini berkembang menjadi salah satu industri andalan yang biasa disebut dengan industri pariwisata. R.S Damarjadi mengatakan, “Industri pariwisata merupakan rangkuman daripada berbagai macam bidang usaha yang secara bersama-sama menghasilkan produk-produk maupun jasa-jasa/layanan-layanan atau service, yang nantinya baik secara langsung ataupun tidak langsung akan dibutuhkan oleh wisatawan selama perawatannya”.
Pariwisata sebagai suatu industri baru dikenal di Indonesia setelah dikeluarkannya Instruksi Presiden RI No. 9 Tahun 1969 pada tanggal 6 Agustus 1969, yang dalam Bab II pasal 3 disebutkan bahwa “Usaha-usaha pengembangan pariwisata di Indonesia bersifat suatu pengembangan dan pembangunan “industri pariwisata” dan merupakan bagian dari usaha pengembangan dan pembangunan serta kesejahteraan masyarakat dan negara”. Instruksi presiden ini juga berisi tentang tujuan pengembangan pariwisata di Indonesia untuk meningkatkan pendapatan devisa pada khususnya dan pendapatan Negara dan masyarakat pada umumnya, perluasaan kesempatan kerja dan mendorong kegiatan industri penunjang, memperkenalkan dan mendayagunakan keindahan alam dan kebudayaan Indonesia, meningkatkan persaudaraan serta persahabatan nasional dan internasional (Oka. A. Yoeti, 1983:138). Dalam mengembangkan potensi pariwisatanya, telah berupaya memberdayakan segala potensi yang ada baik dari aneka obyek wisata dan kehidupan masyarakat kota yang mengalir ke arah metropolitan maupun dari keadaan tata kota yang indah dna nyaman yang menjadi daya tarik wisata baru.
19
Kota Solo adalah Keraton Kasunanan Surakarta, Kadipaten Puro Mangkunegaran, Museum Radyapustaka dan masih banyak lagi bangunan-bangunan kuno yang terdapat di Kota Solo. Selain bangunan kuno tersebut, Solo yang merupakan pusat kota juga memiliki tempat-tempat wisata modern yang menonjolkan keindahan alamnya, seperti Taman Balekambang, City Walk, Galabo, Gelora Manahan. Semua itu sebagai aset yang melambangkan Solo sebagai Kota Budaya.
Salah satu obyek yang dikembangkan adalah keberadaan Keraton Kasunanan Surakarta yang menunjuk pada sebuah lokasi dan karakter kebudayaan dari Kota Surakarta atau yang lebih dikenal dengan Kota Solo. Keraton Kasunanan Surakarta adalah salah satu bentuk peninggalan sejarah Bangsa Indonesia dan merupakan hasil karya budaya yang sangat tinggi nilainya, khususnya berkaitan dengan kebudayaan Jawa. Keraton Kasunanan Surakarta perlu mendapat perhatian lebih lanjut, sehingga sekarang pemerintah setempat mulai memperhatikan agar bisa menjadi obyek wisata unggulan. Hal ini diharapkan dapat menambah Pendapatan Asli Daerah dan sebagai upaya pelestarian peninggalan hasil budaya. Saat ini pemerintah sudah merevitalisasi salah satu pojok bangunan bersejarah juga menjadi terminal bus wisata yang terletak di utara Beteng Trade Center (BTC) dan Pusat Grosir Solo (PGS). Hal ini sebagai salah satu upaya dalam meningkatkan sarana dan prasarana di sektor pariwisata.
20
dengan wilayah-wilayah Vorstenlanden karena pada saat itu sudah ada hubungan perdagangan antara Kota Solo dan Surabaya.
Hubungan perdagangan ini berjalan baik karena sejak awal abad XVI jalur transportasi sungai antara Kota Solo dan Surabaya sudah terbentuk. Surabaya merupakan Bandar pertama, sedangkan Solo merupakan Bandar terakhir yang terletak di Semanggi (Babad Sala, 1984:15). Aktifitas utamanya adalah perdagangan yang kemudian melahirkan kontak kebudayaan lintas etnik dan lintas bangsa. Kebudayaan yang tertinggal dan dapat diamati dewasa ini adalah Kampung Arab di Pasar Kliwon, Kampung Cina di Pasar Gede, Kampung Etnik Bali di Kebalen, Kampung Madura di Sampangan, Kampung Etnik Banjar dan Flores di dekat Kepatihan, Kampung Batik di Laweyan, Kauman, Keprabon , dan Kampung dagang Jawa di Kampung Sewu.
Kemerosotan politik yang dihadapi kerajaan-kerajaan vorstenlanden sebagai akibat tekanan kolonial, tidak mempengaruhi aktifitas perdagangan dan industri rumah tangga. Marjinalisasi kelompok sosial yang memiliki potensi kekuatan ekonomi maupun kekuatan massa akan memacu poses penyadaran organik, serta membangkitkan perlawanan terhadap diskriminasi, penindasan, dan ketidakadilan. Pengasingan putra mahkota mengundang simpati elit nasionalis, serta memantapkan dinamika politik kebangsaan di Kota Solo. Berdasarkan gambaran di atas, sejarah telah menyebutkan bahwa Kota Solo sebagai pusat budaya Jawa maupun kota yang mengembangkan budaya kehidupan politik yang mendasarkan pada keberagaman (Reflex, Agustus 2008: 16-17).
21
informasi di semua kesempatan baik melalui pameran, festival, media cetak, situs internet, dan kerja keras duta wisata yang mengenalkan produk wisata Kota Surakarta, termasuk Keraton Kasunanan Surakarta.
Keindahan Kota Solo tidak bisa terlepas dari elemen penting dalam perancangan kota agar tertata rapi dan teratur. Elemen yang tidak bisa dipisahkan tentu saja nilai dan kadar budaya yang kental dalam setiap program pembangunan yang dilakukan . Hal ini mengingat adanya jargon yang menempel pada Kota Solo itu sendiri, “Solo The Spirit Of Java”. Salah satu yang menggambarkan penataan kota yang indah dan menarik perhatian dapat dilihat dalam program pembangunan City Walk. Dimana nantinya City Walk juga akan menuju ke Keraton Kasunanan
Surakarta. Pariwisata di Solo sengaja dibuat berangkai, hal ini dimaksudkan agar pengunjung tidak merasa jenuh dan tetap dapat menikmati keindahan Kota Budaya. Meski pada tahun 1998 banyak bangunan dan fasilitas umum yang ada di Kota Solo hancur baik itu bangunan pemerintah, mall, jalan, lampu lalu lintas, maupun taman-taman yang ada, karena adanya kerusuhan pernah rusak, sekarang tidak terlihat kalau Solo pernah hancur lebur akibat kerusuhan massa. Solo yang terkenal dengan Kota Sumbu pendek, sangat mudah tersulut pertikaian.
Untuk mengetahui lebih jelas tentang upaya pelestarian dan pengembangan yang dilakukan oleh Pemerintah Kota Surakarta terhadap Keraton Kasunanan Surakarta agar menjadi objek wisata yang menarik sehingga nilai-nilai kesejarahannya tetap teraga dan seklaigus mampu meningkatkan kesejahteraan masyarakatnya, maka penulis mengangkat judul, “Pengembangan Pariwisata di Keraton Kasunanan Surakarta dan Pengaruhnya Bagi Masyarakat Sekitar”.
B. Rumusan Masalah
Perumusan masalah ini berguna untuk mempermudah dalam melaksanakan penelitian. Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan, maka dirumuskan beberapa masalah sebagai berikut :
22
2. Bagaimanakah deskripsi tentang keadaan geografis dan keadaan fisik Keraton Kasunanan Surakarta ?
3. Bagaimanakah pengembangan pariwisata yang dilakukan di Keraton Kasunanan Surakarta ?
4. Apakah dampak dari adanya Wisata Keraton Kasunanan Surakarta bagi masyarakat sekitar?
C. Tujuan Penelitian
Tujuan yang hendak dicapai didalam penelitian ini adalah :
1. Untuk mengetahui latar belakang sejarah Keraton Kasunanan Surakarta.
2. Untuk mengetahui deskripsi tentang keadaan geografis dan keadaan fisik Keraton Kasunanan Surakarta.
3. Untuk mengetahui pengembangan pariwisata yang dilakukan di Keraton Kasunanan Surakarta.
4. Untuk mengetahui dampak dari adanya Wisata Keraton Kasunanan Surakarta bagi masyarakat sekitar.
D. Manfaat Penelitian
Manfaat yang dapat diambil dari penelitian ini antara lain :
1. Manfaat Teoritis
a. Menambah pengetahuan dan wawasan ilmiah tentang upaya pengembangan yang ditempuh oleh Pemerintah Daerah terhadap potensi wisata di daerahnya.
b. Dengan penelitian membrikan masukan dan sumbangan kepada pembaca supaya dapat digunakan sebagai tambahan bacaan dan sumber data dalam bidang kepariwisataan.
23
Manfaat praktis dalam penelitian ini sebagai berikut ;
a. Untuk memberikan bahan masukan dan sumbangan kepada pihak terkait dalam mengembangkan potensi yang dimiliki obyek wisata Keraton Kasunanan Surakarta.
24 BAB II
KAJIAN TEORI
A. TINJAUAN PUSTAKA 1. Kebudayaan Jawa a. Pengertian Kebudayaan
Dalam pengertian sehari-hari, istilah kebudayaan sering diartikan sama dengan kesenian, terutama seni suara dan seni tari. Koentjaraningrat dalam bukunya kebudayaan, mentalitas dan pembangunan (2004:19) berpendapat bahwa kata budaya berasal dari bahasa sansekerta buddhayah, ialah bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi atau akal. Jadi kebudayaan itu dapat diartikan “hal-hal yang bersangkutan dengan budi dan akal”. “Budaya” dibedakan dari “kebudayaan”, karena “budaya” adalah “daya dari budi” yang berupa cipta, rasa, dan karsa, sedangkan “kebudayaan” adalah hasil dari cipta, rasa, dan karsa itu sendiri. Dalam istilah “antropologi budaya” perbedaan itu ditiadakan. Kata budaya dipakai sebagai suatu singkatan saja dari “kebudayaan” dengan arti yang sama.
25
jembatan, dan alat-alat komunikasi. Mereka juga akan meneliti pada perilaku sosial, yaitu pola-pola perilaku yang membentuk struktur sosial masyarakat. Perilaku manusia sangat dipengaruhi oleh peralatan yang dihasilkannya serta ilmu pengetahuan yang dimilikinya atau didapatkannya.
Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi merumuskan kebudayaan sebagai semua hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat. Karya masyarakat menghasilkan teknologi dan kebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah (material culture) yang diperlukan oleh manusia untuk menguasai alam sekitarnya, agar kekuatan serta hasilnya dapat diabdikan untuk keperluan masyarakat. Rasa yang meliputi jiwa manusia, mewujudkan segala kaidah dan nilai sosial yang perlu untuk mengatur masalah-masalah kemasyarakatan dalam arti luas, termasuk di dalamnya agama, ideologi, kebatinan, kesenian, dan semua unsur yang merupakan hasil ekspresi jiwa manusia yang hidup sebagai anggota masyarakat. Selanjutnya, cipta merupakan kemampuan mental, kemampuan berfikir orang-orang yang hidup bermasyarakat dan yang menghasilkan filsafat serta ilmu pengetahuan (Soerjono Soekanto, 1990:189).
Menurut ilmu antropologi, kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar (Koentjoroningrat, 1990: 180). Dari beberapa pendapat di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa kebudayaan adalah keseluruhan total dari pikiran, karya, dan hasil karyanya oleh manusia yang berasal dari proses belajar selanjutnya menjadi suatu kebiasaan dan pada akhirnya membentuk suatu peradaban.
b. Unsur-unsur Kebudayaan
26
bersifat sebagai kesatuan. Ada tujuh unsur kebudayaan yang dianggap sebagai cultural universal, yaitu :
1) Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian, perumahan, alat-alat rumah tangga, senjata, alat-alat produksi, dan transportasi),
2) Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi (pertanian, peternakan, sistem produksi, dan sistem distribusi),
3) Sistem kemasyarakatan (sistem kekerabatan, organisasi politik, sistem hukum, dan sistem perkawinan),
4) Bahasa (lisan maupun tertulis),
5) Kesenian (seni rupa, seni suara, dan seni gerak), 6) Sistem pengetahuan,
7) Religi (sistem kepercayaan) (Soerjono Soekanto, 1990:191).
Cultural Universal dapat dijabarkan ke dalam unsur-unsur yang
lebih kecil lagi yang biasa disebut cultural activity (Ralph Linton 1936: 397). Misalnya kesenian, meliputi kegiatan seni tari, seni suara, dan seni rupa. Ralph Linton juga merinci kegiatan-kegiatan kebudayaan tersebut menjadi unsur yang lebih kecil lagi yang disebut trait-compleks. Misalnya kegiatan pertanian menetap, meliputi unsur-unsur irigasi, sistem mengolah tanah dengan bajak, dan sistem hak milik atas tanah. Selanjutnya trait-compleks mengolah tanah dengan bajak dapat dipecah-pecah lagi ke dalam unsur-unsur yang lebih kecil lagi, misalnya hewan-hewan yang menarik bajak dan tehnik mengendalikan bajak. Akhirnya sebagai unsur terkecil yang membentuk traits adalah items.
c. Sifat Hakikat Kebudayaan
27
1) Kebudayaan terwujud dan tersalurkan lewat perilaku manusia.
2) Kebudayaan telah ada terlebih dahulu mendahului lahirnya suatu generasi tertentu, dan tidak akan mati dengan habisnya usia generasi yang bersangkutan.
3) Kebudayaan diperlukan oleh manusia dan diwujudkan dalam tingkah lakunya. Kebudayaan mencakup aturan-aturan yang berisikan kewajiban-kewajiban, tindakan yang diterima dan ditolak, tindakan-tindakan yang dilarang dan tindakan-tindakan yang diizinkan (Soerjono Soekanto, 1990:199).
Sifat hakikat kebudayaan adalah ciri setiap kebudayaan, akan tetapi bila seseorang akan memahami sifat hakikatnya yang esensial, terlebih dahulu harus memecahkan pertentangan-pertentangan yang ada di dalamnya, yaitu : 1) Di dalam pengalaman manusia, kebudayaan bersifat universal, akan tetapi
perwujudan kebudayaan mempunyai ciri-ciri khusus yang sesuai dengan situasi maupun lokasinya. Masyarakat dan kebudayaan adalah dwitunggal yang tidak dapat dipisahkan, yang mengakibatkan setiap masyarakat mempunyai kebudayaan atau kebudayaan bersifat inversal: atribut dari setiap masyarakat di dunia ini.
2) Kebudayaan bersifat stabil tetapi juga dinamis, dan setiap kebudayaan mengalami perubahan-perubahan yang kontinyu. Setiap kebudayaan pasti mengalami perubahan atau perkembangan, hanya kebudayaan yang mati saja yang bersifat statis. Sering kali perubahan dalam kebudayaan tidak terasa oleh anggota-anggota masyarakatnya.
3) Kebudayaan mengisi serta menentukan jalannya kehidupan manusia, walaupun hal itu jarang disadari oleh manusia itu sendiri. Gejala tersebut dapat dijelaskan secara singkat bahwa walaupun kebudayaan merupakan atribut manusia, namun tidak mungkin seseorang mengetahui dan menyakini seluruh unsur kebudayaanya (Soerjono Soekanto, 1990:123).
28
Kebudayaan itu paling sedikit memiliki tiga wujud kebudayaan yaitu : 1) Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide-ide, gagasan,
nilai-nilai, norma-norma, peraturan, dan sebagainya
2) Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktifitas kelakuan berpola dari manusia dalam masyarakat,
3) Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia.
Wujud pertama adalah wujud ide dari kebudayaan. Sifatnya abstrak, tak dapat diraba atau di foto, dan dalam alam pikiran dari warga masyarakat dimana kebudayaan yang bersangkutan itu hidup. Kebudayaan ide ini biasa disebut tata-kelakuan, maksudnya menunjukkan bahwa kebudayaan ide itu biasanya juga berfungsi sebagai tata kelakuan yang mengatur, mengendalikan, dan memberi arah pada kelakuan dan perbuatan manusia dalam masyarakat. Wujud yang kedua dari kebudayaan biasa disebut sistem sosial, mengenai kelakuan berpola dari manusia itu sendiri. Sistem sosial ini terdiri dari aktifitas-aktifitas manusia yang saling berinteraksi, berhubungan, serta bergaul satu dengan yang lainnya selalu mengikuti pola-pola tertentu berdasarkan adat tata kelakuan. Sebagai rangkaian akifitas manusia dalam suatu masyarakat, maka sistem sosial ini bersifat konkret. Wujud yang ketiga dari kebudayaan disebut kebudayaan fisik dan memerlukan keterangan banyak, karena merupakan aktifitas perbuatan dan karya semua manusia dalam masyarakat, maka sifatnya paling konkret dan berupa benda-benda atau hal-hal yang sifatnya dapat diraba, dilihat dan di foto.
29
pola-pola perbuatannya, bahkan juga mempengaruhi cara berfikirnya (Koentjoroningrat, 2004: 5).
e. Kebudayaan Jawa
Uraian-uraian di atas merupakan gambaran kebudayaan, dimana kebudayaan merupakan suatu hasil keseluruhan dari cipta, rasa, dan karsa yang akan membentuk suatu peradaban tertentu di tempat tertentu. Hal ini mengakibatkan kebudayaan nantinya akan menjadi suatu identitas diri, karena kebudayaan satu daerah pasti akan berbeda dari daerah lain. Definisi tersebut dapat menjelaskan tentang kebudayaan Jawa. Kebudayaan Jawa adalah segala sesuatu yang bersangkutan atau berhubungan dengan budi dan akal pikiran yang menciptakan suatu peradaban yang berkembang di Jawa.
Kebudayaan itu menjadi cermin besar yang menggambarkan peradaban suatu bangsa, yang juga tercermin dalam pepatah Jawa Budaya iku dadi kaca diri ning bangsa. Setiap bangsa atau suku bangsa memiliki
kabudayan (kebudayaan) sendiri yang berbeda dengan kebudayaan bangsa atau
30
C.A. Van Peursen dalam Budiono Herusatoto (2008: 19) menguraikan tentang pengertian dan proses terwujudnya simbol dalam kebudayaan manusia,
antara lain sebagai berikut : 1) Sejumlah pengarang membedakan antara simbol dan tanda atau lambang.
Tanda mempunyai pertalian tertentu dan tetap dengan apa yang ditandai misalnya, pada ungkapan “dimana ada asap, disana ada api”, asap merupakan tanda adanya api.
2) Terdapat juga simbol-simbol yang terbina selama berabad-abad. Lambang-lambang purba seperti api, air, matahari, dan ikan yang memiliki beberapa fungsi yang berbeda yaitu religius, seni, dan teknis semata-mata alat komunikasi. Dimana aspek-aspek tersebut tak dapat dipisahkan dalam lingkungan kebudayaan kuno yang selalu berjalan bersama-sama.
3) Lambang-lambang menafsirkankan proses berjalan sehingga kita seolah-olah dapat naik menara dan memandang daerah-daerah yang luas yang dulu tidak dikenal.
4) Lambang-lambang memperlihatkan sesuatu dari kaidah yang berlaku yang berkaitan dengan perbuatan manusiawi, pengertian dalam ekspresi. Kaidah-kaidah tersebut tidak hanya bertalian dengan akal budi dan pengertian manusia, tetapi juga dengan seluruh pola kehidupa, seluruh perbuatan, dan harapan manusia.
5) Lambang-lambang terdapat di luar badan manusia dan tidak terikat oleh naluri jasmaniah.
Simbol-simbol tersebut mempengaruhi semua aspek kehidupan masyarakat Jawa pada waktu itu, termasuk kehidupan religi. Koentjaraningrat, pada bagian terakhir dari bukunya, kebudayaan, mentalitet dan pembangunan, menyebutkan bahwa setiap religi merupakan sistem yang terdiri dari empat komponen yaitu :
31
2) Sistem kepercayaan yang mengandung keyakinan dan bayangan-bayangan manusia tentang sifat-sifat Tuhan, wujud dari alam gaib, serta supranatural yaitu tentang hakekat hidup dan mati, dan tentang wujud dewa-dewi dan makhluk-mahkluk halus lainnya yang mendiami alam gaib.
3) Sistem upacara religius yang bertujuan mencari hubungan manusia dengan Tuhan, dewa-dewi, atau makhluk halus yang mendiami alam gaib. Sistem upacara religius melambangkan konsep-konsep yang terkandung dalam sistem kepercayaan. Sistem uapacara merupakan wujud kelakuan atau behavioral manifestation dari religius.
4) Kelompok-kelompok religius atau kesatuan-kesatuan sosial yang menganut sistem kepercayaan tersebut. Kelompok-kelompok religius ini bisa berupa : a) Keluarga inti atau kelompok-kelompok kekerabatan kecil yang lain, b) Kelompok-kelompok kekerabatan yang lebih besar seperti keluarga luas, keluarga unilineal seperti klian, suku, dan marga dada, c) Kesatuan komuniti seperti desa, gabungan desa dan orang lain, d) Organisasi-organisasi sangaka penyinaran agama, organisasi sangha, organisasi gereja, partai politik yang berdasarkan ideologi religius, gerakan religius, orde-orde rahasia, dan sebagainya (Budiono Herusatoto, 2008:45).
Kelompok-kelompok dan kesatuan sosial seperti itu biasanya beorientasi terhadap sistem kepercayaan dan religi yang bersangkutan, dan upacara berulang untuk sebagian atau keseluruhan, berkumpul untuk melakukan sistem upacaranya.
32
Kebudayaan Jawa mempunyai ciri tersendiri dibandingkan dengan masyarakat lain. Untuk mendapatkan gambaran serta untuk dapat mengidentifikasi harus dapat menemukan gagasan-gagasan tersebut yang diejawantahkan ke dalam berbagai aktifitas yang berkaitan dengan kehidupan adikodrati, kemasyarakatan, dan dalam kesenian. Aspek-aspek penting dalam budaya Jawa. dapat menjadi acuan bagi masyarakat pendukung kebudayaan Jawa, dan nilai-nilai itu tersirat dan tersurat dalam pitutur atau nasehat kehidupan yang ebrupa tembang. Gagasan. nilai, keyakinan, dan sikap sering disajikan dalam bentuk karya seni baik seni sastra maupun seni pertunjukkan, dan menurut pandangan masyarakat Jawa bahwa nilai sosial budaya dianggap dapat membentuk bangunan dasar struktur sosial.
Kebudayaan Jawa mendapat gelar adihulung, sehingga sangat berpengaruh di seluruh pelosok nusantara. Bahkan di kawasan regional Asia Tenggara, kebudayaan Jawa menempati posisi yang sangat vital. Penyebaran orang Jawa di berbagai benua pasti membawa tradisi dan adat istiadatnya. Oleh karena itu, kebudayaan Jawa secara aktif menyesuaikan diri dengan arus globalisasi. Hal ini ditandai dengan adanya pergaulan yang kosmopolit dalam percaturan internasional (Suseno, 1988: 94).
33
Dalam rangka memajukan kebudayaan nasional, budaya Jawa memberikan sumbangsih yang sangat besar sekali maknanya. Misalnya saja semboyan Negara Bhinneka Tunggal Ika, dirangkai oleh Empu Tantular, seorang pujangga Istana Majapahit pada abad ke-13 M.
Kebudayaan Jawa juga terbentuk di Surakarta karena merupakan daerah Kerajaan Keraton Kasunanan Surakarta, dimana berlaku nilai-nilai yang berbeda. Sebagian dari nilai-nilai sosial tersebut tercantum dalam Serat Wulangreh. Serat Wulangreh merupakan sekar macapat, yang terdiri dari 13 sekar. Dalam sekar tersebut dapat dibagi menjadi berbagai masalah pokok seperti: soal guru dan berguru, soal pergaulan dan perbuatan, kaprayitan (kewaspadaan), soal kebaktian, soal pantangan yang bersifat umum, hubungan keluarga, soal menerima kodrat, soal mengenal diri, dan ambeng kautaman (Ageng Pangestu Rama, 2007: 359).
2. Pariwisata
a. Pengertian Pariwisata
Ditinjau secara etimologi kata “pariwisata” berasal dari bahasa sansekerta yaitu “pari” yang berarti banyak dan “wisata” yang berarti perjalanan atau berpergian. Atas dasar itulah kata “pariwisata” diartikan sebagai perjalanan yang dilakukan berkali-kali atau berputar-putar dari suatu tempat ke tempat lainnya yang dalam bahasa Inggris dikenal dengan kata “tour”.
34
tangan dan cinderamata, penginapan, dan transportasi (Salah Wahab, 1975: 55).
Pengertian Kepariwisataan menurut Undang-undang Nomor 9 Tahun 1990 pada bab I pasal 1, bahwa kepariwisataan adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan penyelenggaraan pariwisata, artinya semua kegiatan dan urusan yang ada kaitannya dengan perencanaan, pengaturan, pelaksanaan, dan pengawasan pariwisata, baik yang dilakukan oleh pemerintah, pihak swasta, dan masyarakat.
Para ahli pariwisata memberikan pengertian pariwisata adalah sejumlah hubungan-hubungan dan gejala-gejala yang dihasilkan dari tinggalnya orang-orang asing, asalkan tinggalnya mereka ini tidak menyebabkan timbulnya tempat tinggal serta usaha-usaha yang bersifat sementara atau permanen sebagai usaha mencari kerja penuh. Pariwisata juga bisa diartikan sebagai perjalanan dari suatu tempat ke tempat lain, bersifat sementara, dilakukan secara perorangan maupun kelompok, sebagai usaha untuk mencari keseimbangan atau keserasian dan kebahagiaan dengan lingkungan hidup dalam dimensi sosial, budaya, alam, dan ilmu (http://www.kesimpulan.co.cc/2009/04/kebijakan kepariwisataan, 3 Juli ’09: 12.45).
Dari beberapa pendapat di atas dapat disimpulan bahwa pariwisata adalah suatu perjalanan yang dilakukan untuk sementara waktu, yang diselenggarakan dari suatu tempat ke tempat lain, dengan maksud bukan untuk berusaha (bussines) atau mencari nafkah di tempat yang dikunjungi, tetapi semata-mata untuk menikmati perjalanan tersebut guna pertamasyaan dan rekreasi atau untuk memenuhi keinginan yang beraneka ragam.
35
Sesuai dengan potensi yang dimiliki atau warisan yang ditinggalkan nenek moyang pada suatu negara, maka timbullah bermacam-macam jenis pariwisata yang dikembangkan sebagai kegiatan, yang lama-kelamaan mempunyai cirinya sendiri. Untuk keperluan perencanaan dan pengembangan kepariwisataan itu sendiri, perlu pula dibedakan antara pariwisata dengan jenis pariwisata jenis lainnya, karena dengan demikian akan dapat ditentukan kebijakan apa yang akan dapat mendukung, sehingga jenis dan macam pariwisata yang dikembangkan dapat terwujud seperti apa yang diharapkan.
Ditinjau dari segi ekonomi, pengelompokan tentang jenis pariwisata dianggap penting, karena dengan cara itu dapat menentukan berapa penghasilan devisa yang diterima dari suatu macam pariwisata yang dikembangkan di suatu tempat atau daerah tertentu. Di lain pihak, pengelompokan ini juga sangat berguna untuk menyusun statistik kepariwisataan atau untuk mendapatkan data penelitian yang diperlukan dalam perencanaan selanjutnya di masa yang akan datang. Jenis dan macam pariwisata antara lain :
1) Menurut letak geografis, dimana kegiatan pariwisata itu berkembang : a) Pariwisata Lokal (Local Tourism)
Adalah pariwisata setempat, yang mempunyai ruang lingkup relatif sempit dan terbatas dalam tempat-tempat tertentu saja.
b) Pariwisata Regional (Regional Tourism)
Yaitu kegiatan kepariwisataan yang berkembang di suatu tempat atau daerah yang ruang lingkupnya lebih luas bila dibandingkan dengan local tourism, tetapi lebih sempit jika dibandingkan dengan national
tourism.
c) Kepariwisataan Nasional (National Tourism) (1) Kepariwisataan dalam arti sempit
36
titik beratnya orang melakukan perjalanan wisata adalah warga sendiri dan orang-orang asing yang berdomisili di negara tersebut. (2) Kepariwisataan dalam arti luas
Yaitu kegiatan kepariwisataan yang berkembang di suatu wilayah negara, selain kegiatan domestic tourism juga dikembangkan foreign tourism. Jadi selain adanya lalu lintas wisatawan di dalam
negeri sendiri, juga ada lalu lintas wisatawan dari luar negeri. d) Regional-international Tourism
Yaitu kegiatan kepariwisataan yang berkembang di suatu wilayah internasional yang terbatas, tetapi melewati batas-batas lebih dari dua atau tiga negara dalam wilayah tersebut. Misalnya kepariwisataan ASEAN.
e) International Tourism
Pengertian ini sinonim dengan kepariwisataan dunia (world tourism), yaitu kegiatan kepariwisataan yang berkembang di seluruh negara di dunia.
2) Menurut pengaruhnya terhadap Neraca Pembayaran, dapat dibagi atas dua jenis penting :
a) In Tourism atau pariwisata aktif
Yaitu kegiatan kepariwisataan yang ditandai dengan gejala pariwisata aktif, berarti dapat memasukkan devisa bagi negara yang dikunjungi karena akan memperkuat posisi neraca pembayaran negara yang dikunjungi wisatawan tersebut.
b) Out Going atau pariwisata pasif
37
uang yang seharusnya dibelanjakan di dalam negeri dibawa ke luar negeri. Pariwisata semacam ini jarang dikembangkan oleh suatu negara.
3) Menurut alasan/tujuan perjalanan
a) Businnes Tourism
Yaitu jenis pariwisata dimana pengunjungnya datang untuk tujuan dinas, usaha dagang, atau yang berhubungan dengan pekerjaannya, kongres, seminar, conversation, dan musyawarah kerja.
b) Vacational Tourism
Yaitu jenis pariwisata dimana orang-orang yang melakukan perjalanan wisata terdiri dari orang-orang yang sedang berlibur dan cuti.
c) Educational Tourism
Yaitu jenis pariwisata dimana pengunjung atau orang yang melakukan perjalanan untuk tujuan studi atau mempelajari suatu bidang ilmu pengetahuan.
4) Menurut saat atau waktu berkunjung
a) Seasonal Tourism
Yaitu jenis pariwisata yang kegiatannya berlangsung pada musim-musim tertentu, termasuk di dalamnya adalah Summer Tourism atau Wimter Tourism, yang biasanya ditandai dengan kegiatan olah raga.
b) Occational Tourism
Yaitu jenis pariwisata dimana perjalanan wisatanya dihubungkan dengan kejadian (occusion) atau suatu event, misalnya Sekaten di Solo.
5) Pembagian menurut obyeknya a) Cultural Tourism
38
tempat atau daerah. Jadi, obyek kunjungannya adalah warisan nenek moyang, benda-benda kuno.
b) Recuperational Tourism
Yaitu biasa disebut dengan pariwisata kesehatan, tujuannya adalah untuk menyembuhkan suatu penyakit. Misalnya mandi di suatu sumber air panas.
c) Commercial Tourism
Disebut dengan pariwisata perdagangan, karena perjalanan wisata ini dikaitkan dengan kegiatan perdagangan nasional ataupun internasional.
d) Sport Tourism
Yaitu perjalanan orang-orang yang bertujuan untuk melihat atau menyaksikan suatu pesta olah raga di suatu negara.
e) Political Tourism
Biasa disebut dengan pariwisata politik, yaitu suatu perjalanan yang tujuannya melihat suatu peristiwa yang berhubungan dengan kejadian suatu negara.
f) Social Tourism
Pariwisata sosial hendaknya jangan diasosiasikan sebagai suatu pariwisata yang berdiri sendiri. Pengertian ini hanya dilihat dari segi penyelenggaraannya yang tidak menekankan pada mencari keuntungan saja.
g) Religion Tourism
Jenis pariwisata dimana tujuan perjalanan yang dilakukan adalah untuk melihat atau menyaksikan upacara-upacara keagamaan. Misalnya naik haji bagi yang beragama Islam (Oka A. Yoeti, 1996: 120).
39
sedang ada event misalnya sekaten di Solo pariwisata ini bisa menjadi occational tourism. Pariwisata di Keraton Kasunanan merupakan jenis
pariwisata aktif, karena mendatangkan devisa bagi pemerintah setempat. Keraton Kasunanan selain dijadikan tempat berlibur, juga bisa menambah pengetahuan tentang kesejarahannya sehingga bersifat education.
c. Manfaat Pariwisata
Pariwisata merupakan suatu industri yang terus berkembang dengan baik di Indonesia maupun di dunia. Bagi negara-negara yang telah maju, kepariwisataan merupakan bagian dari kebutuhan hidup. Kegiatan kepariwisataan bahkan sudah merupakan aktivitas dan permintaan yang wajar untuk dipenuhi. Adapun manfaat pariwisata antara lain :
1) Manfaat Ekonomi
a) Memperluas kesempatan kerja dan kesempatan berusaha. Usaha kepariwisataan dengan segala kaitannya membutuhkann tenaga kerja yang banyak sehingga bersifat padat karya sehingga sangat membantu dalam memecahkan masalah pengangguran.
b) Memperbesar penerimaan devisa negara yang bersumber dari pengeluaran wisatawan luar negeri karena itu dapat memperbaiki neraca pembayaran negara.
c) Meningkatkan pendapatan masyarakat di daerah tujuan wisata (DTW) yang berasal dari pengeluaran-pengeluaran yang dibelanjakan oleh para wisatawan mancanegara maupun wisatawan nusantara.
d) Memperbesar pendapatan pemerintah pusat maupun daerah berupa pajak termasuk bea cukai.
40
f) Meningkatkan produksi serta transaksi barang-barang guna memenuhi kebutuhan yang timbul karena perjalanan dan kunjungan.
g) Meningkatkan kepariwisataan dan menumbuhkan usaha-usaha ekonomi dalam kerangka pembangunan ekonomi nasional.
h) Mendorong pembangunan prasarana dan sarana terutama di daerah yang tidak memiliki potensi ekonomi kecuali dengan diselenggarakannya kegiatan kepariwisataan.
2) Manfaat sosial-budaya dan lingkungan hidup
a) Mendorong pemeliharaan pembangunan nilai-nilai budaya bangsa, menghidupkan kembali seni tradisional yang hampir punah serta meningkatkan mutu seni, baik seni tari, seni ukir, seni lukis maupun seni budaya lainnya.
b) Menumbuhkan rasa kesatuan dan persatuan bangsa sebagai akibat dikembangkannya pengenalan terhadap kekayaan budaya bangsa dan tanah air.
c) Meningkatkan rasa penghargaan terhadap seni budaya sendiri.
d) Kontak-kontak langsung yang terjadi antara wisatawan dan masyarakat yang dikunjunginya, sedikit banyak akan menghembuskan nilai hidup baru dalam arti memperluas cakrawala pandangan pribadi terhadap nilai-nilai kehidupan lain. Manusia akan belajar menghargai nilai-nilai-nilai-nilai orang lain dan memperluas nilai-nilai pribadi, karena nilai pribadi yang ramah merupakan daya tarik yang dihargai orang asing.
e) Pariwisata dapat mendorong terciptanya lingkungan hidup yang serasi dan harmonis, oleh karena itu wisatawan yang mempunyai tujuan pokok untuk rekreasi, menginginkan suatu lingkungan yang menimbulkan suasana baru dari kejenuhan kehidupan mereka sehari-hari (Oka A. Yoeti, 1996: 79).
41
Obyek wisata yaitu segala sesuatu yang menjadi daya tarik bagi orang untuk mengunjungi suatu daerah tertentu. Menurut Marriotti seperti dikutip Oka A. Yoeti (1996 : 174) ada hal-hal yang dapat menarik orang untuk berkunjung ke suatu tempat daerah tujuan wisata, diantaranya adalah :
1) Benda-benda yang tersedia dan terdapat di alam semesta yang bersifat alamiah. Misalnya iklim, bentuk tanah dan pemandangan, hutan belukar, flora dan fauna, kawah, sungai, karang dan ikan di bawah laut, gua-gua, tebing, lembah, dan gunung
2) Hasil cipta manusia meliputi :
a) Monumen bersejarah dan sisa peradapan masa lampau. Keraton kasunanan merupakan jenis ini.
b) Museum, galeri seni, perpustakaan, kesenian rakyat.
c) Acara tradisional, pameran, festival, upacara naik haji, dan upacara perkawinan.
d) Rumah-rumah beribadah seperti masjid, kuil, candi dan pura.
3) Tata cara hidup masyarakat misalnya bagaimana kebiasaan hidup suatu masyarakat dan adat-istiadatnya.
e. Wisatawan
Suatu daerah pariwisata akan hidup atau mengalami perkembangan jika di daerah wisata tersebut terdapat wisatawan. Banyak atau sedikitnya wisatawan yang berkunjung dapat menjadi indikator bagus tidaknya suatu tempat wisata. Wisatawan merupakan pengunjung sementara yang tinggal sekurang-kurangnya 24 jam di negara yang dikunjungi dan tujuan perjalanannya dapat digolongkan sebagai berikut :
1) Pesiar yaitu untuk keperluan rekreasi, liburan, kesehatan, studi, keagamaan, dan olah raga.
42
Pelancong ialah pengunjung sementara yang tinggal di negara yang dikunjungi kurang dari 24 jam (termasuk pelancong dalam perjalanan kapal pesiar) (Oka . A yoeti, 1996: 134). Dalam prakteknya terdapat banyak batasan mengenai apa yang dimaksud dengan “wisatawan”. Dalam Intruksi Presiden No. 9/1969 dinyatakan bahwa wisatawan adalah setiap orang yang berpergian dari tempat tinggalnya untuk berkunjung ke tempat lain dengan menikmati perjalanan dari kunjungan itu.
Dari sudut pandang ekonomi negara penerima wisatawan, wisatawan internasional dapat dibagi menjadi 2 kategori :
1)Yang benar-benar wisatawan (holiday makers) yang mengadakan perjalanan untuk kesenangan,
2)Yang datang untuk keperluan usaha atau pekerjaan (business), studi, dan misi.
Dalam prakteknya, keduanya adalah konsumen dan pembawa devisa. Yang perlu diperhatikan ialah bahwa mereka tidak melakukan kegiatan yang bersifat produktif di negara yang dikunjunginya, serta tidak pula melakukan pekerjaan yang mendapatkan bayaran. Dengan kata lain, uang yang mereka belanjakan tidak diperoleh dan bukan berasal dari negara yang dikunjungi (Oka . A yoeti, 1996: 185).
Banyak orang asing yang berdatangan ke suatu negara, tapi mereka belum tentu sedang dalam keadaan wisata. Sebagian dari mereka ada yang bekerja dan yang berwisata. Orang asing yang bisa dianggap sebagai wisatawan, mempunyai ciri-ciri sebagai berikut :
1)Mereka yang mengadakan perjalanan untuk kesenangan karena alasan keluarga, kesehatan, dan rekreasi.
2)Mereka yang mengadakan perjalanan untuk keperluan perternuan-perternuan atau karena tugas-tugas tertentu (ilrnu pengetahuan, tugas pemerintahan, diplomasi, agama, dan olah raga)
43
4)Mereka yang datang dalam rangka perjalanan dengan kapal laut walaupun tinggal di suatu negara kurang dari 24 jam (Oka A. Yoeti, 1985: 147).
Dari uraian diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa wisatawan adalah setiap orang yang melakukan perjalanan dari tempat tinggalnya ke tempat lain dengan menikmati perjalanan dan kunjungannya itu, baik dengan tujuan berwisata ataupun bekerja.
Berdasarkan sifat perjalanannya dan lokasi di mana perjalanan wisata dilakukan, wisatawan dapat diklasifikasikan sebagai berikut:
1)Wisatawan Asing (Foreign Tourist) adalah orang asing yang melakukan perjalanan wisata, yang datang memasuki suatu negara lain yang bukan merupakan negara di mana biasanya tinggal. Wisatawan asing disebut juga wisatawan mancanegara atau disingkat Wisman.
2)Domestic Foreign Tourist adalah orang asing yang berdiam atau bertempat tinggal di suatu negara karena tugas, dan melakukan perjalanan wisata di wilayah negara di mana ia tinggal. Misalnya, staf kedutaan Belanda yang mendapat cuti tahunan dan tidak pulang ke Belanda, melainkan melakukan perjalanan wisata di Indonesia (tempat bertugas).
3)Wisatawan Domestik (Domestic Tourist) ialah seorang waga negara suatu negara yang melakukan perjalanan wisata dalam batas wilayah negaranya sendiri tanpa melewati perbatasan negaranya. Misalnya, warga negara Indonesia yang melakukan perjalanan ke Bali atau Danau Toba. Wisatawan ini disebut juga wisatawan dalam negeri atau wisatawan nusantara (Wisnu). 4)Indigenous Foreign Tourist merupakan warga negara suatu negara tertentu
44
5)Transit Tourist adalah wisatawan yang sedang melakukan perjalanan ke suatu negara tertentu, yang terpaksa mampir atau singgah pada suatu peiabuhan/airport/stasiun bukan atas kemauannya sendiri.
6)Business Tourist adalah orang yang melakukan perjalanan untuk tujuan bisnis, bukan wisata, tetapi perjalanan wisata dilakukannya setelah tujuan utamanya selesai. Jadi, perjalanan wisata merupakan tujuan sekunder, yaitu setelah tujuan primer (bisnis) selesai (Oka .A Yoeti, 1996: 143).
3. Keraton
a. Pengertian Keraton
Menurut Purwodarminto (1976: 489) dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia Keraton diartikan sebagai istana raja, kerajaan. Kata keraton berasal dari kata dasar ( Jawa : Lingga ) “Ratu” ditambah awalan “Ka” dan akhiran “an” menjadi “Ka-ra-tu-an”. Kemudian dipercepat pengucapanya menjadi karaton yang berarti tempat tinggal atau kediaman resmi ratu atau raja dengan keluarganya (Sri Winarni, 2004 : 26).
Berdasarkan istilah tersebut Sri Winarni menjelaskan keraton menjadi dua pengertian yaitu :
1) Keraton berarti rumah atau tempat tinggal ratu. Dalam pengertian ini keraton sama dengan istana (Palace)
2) Keraton berarti negara (nagari) yaitu daerah atau wilayah tertentu yang diperintahkan oleh ratu. Dalam pengertian ini kraton sama denngan kerajaan (Kingdom)
45
(2) Berarti pekarangan raja yang meliputi wilayah dalam ceputi (tembok yang mengelilingi halaman) Baluwarti, (3) Pekarangan raja meliputi wilayah di dalam ceputi ditambah alun-alun.
Keraton merupakan bangunan yang unik berukuran luas dengan struktur bangunan yang bersifat khusus. Keraton adalah tempat suci raja, oleh karena itu penguasa tradisional lainnya, misalnya Kadipaten tidak diperkenakan duduk di “dhampar” atau singgasana raja, jadi keraton merupakan tempat kedudukan khusus raja (Darsiti Soeratman,1989: 1). K.M Tanjung (2005 : 10) juga mengatakan bahwa istilah keraton merupakan kediaman ratu atau raja yang meliputi tempat tinggal (kedhaton) dengan halaman atau pekarangan yang dibatasi pagar atau tembok cepuri Baluwarti.
Beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa keraton adalah pekarangan raja yang meliputi wilayah di dalam cepuri (tembok yang mengelilingi keraton) Baluwarti dan alun-alun, yang dihuni oleh raja atau ratu bersama keluarganya dengan bangunan-bangunan tempat pangeran dan para bangsawan tinggal dan bekerja.
b. Fungsi Keraton
46
dikenal dengan istilah “verstandland” (daerah kekuasaan raja). Dengan demikian Keraton Surakarta merupakan peninggalan kenegaraan asli Indonesia
Pada tahun 1746 Keraton Surakarta didirikan oleh Pakubuwono II untuk dijadikan pengganti Keraton Kartasura yang telah hancur karena serangan musuh yang semula adalah pusat Kerajaan Mataram. Setelah mendiami Keraton selama 3 tahun Paku Buwono wafat (1749) dan penggantinya memerintah sebagai raja sampai tahun 1755. Dengan demikian, selama 9 tahun Keraton Surakarta berkedudukan sebagai pusat Kerajaan Mataram (Darsiti Soeratman, 1989 : 1).
Sebelum terbentuknya Negara Kesatuan Republik Indonesia, Keraton Surakarta merupakan sebuah lembaga masyarakat yang berdasarkan pada ikatan kekeluargaan dan kekerabatan dari trah Mataram yang memiliki hubungan darah atau keturunan Susuhunan sebagai pengayom atau pelindung kerabat Keraton serta pengemban budaya Jawa (Sri Winarti 2004: 52). Setelah merdeka 17 Agustus 1945 maka lahirlah Negara Kesatuan Republik Indonesia yang ikut mempengaruhi keberadaan Keraton Surakarta. Mulai tanggal 5 Juni 1947 distrik Surakarta termasuk Keraton Surakarta menjadi bagian dari Republik Indonesia. Sejak itu Keraton dengan segala aparaturnya sudah tidak lagi memiliki kekuasaan politik, berbeda dengan yang dahulu bahwa Keraton merupakan sebuah Negara (Jawa : Nagari) yang bernama Nagari Surakarta Hadiningrat yang berfungsi layaknya sebuah negara.
Adapun fungsi keraton menurut Sri Winarni (2004 : 28) adalah sebagai berikut :
1) Sebagai wahyu ratu, sumber budaya Jawa atau peninggalan kebudayaan leluhur ratu Jawa.
2) Sebagai wujud atau bentuk peninggalan sejarah.
47
4) Sebagai tempat tinggal atau kediaman resmi ratu Jawa beserta kerabat atau keluarganya
Kota Surakarta sebelum perang dunia ke II pernah terbagi menjadi dua wilayah yang dipisahkan oleh rel kereta api jurusan Wonogiri. Rel tersebut hingga sekarang masih ada dan terletak di jalan Slamet Riyadi. Di sebelah selatan rel masuk wilayah Keraton Surakarta dan di sebelah utara rel masuk daerah Kadipaten Mangkunegaran yang berdiri sejajar dengan Kasunanan (Heru Suharno, 1994: 15).
48
B. KERANGKA BERFIKIR
Kerangka berfikir merupakan alur penalaran yang didasarkan pada masalah penelitian yang digambarkan dengan skema secara holistik dan sistematik. Kerangka berfikir dalam penilitian ini adalah sebagai berikut :
Gambar 1. Bagan Kerangka Berfikir Keterangan :
Kebudayaan Jawa adalah segala sesuatu yang bersangkutan atau berhubungan dengan budi dan akal pikiran yang menciptakan suatu peradaban yang berkembang di Jawa. Kebudayaan Jawa juga terbentuk di Surakarta karena daerah ini merupakan daerah Keraton Kasunanan Surakarta, yang merupakan
Ke b ud a ya a n Ja wa
Ke ra to n Ka suna na n
Pa riwisa ta
Wisa ta wa n me ning ka t
Pe ning ka ta n p e nd a p a ta n a sli
d a e ra h d a n up a ya p e le sta ria n Pe ng e mb a n
49
pusat pemerintahan saat Kerajaan Mataram, dari keraton inilah muncul suatu kebudayaan yang lahir menjadi sebuah peradaban bagi daerah dan masyarakat sekitar.
Pada era sekarang Keraton Kasunanan Surakarta bukan lagi menjadi pusat pemerintahan melainkan hanya sebagai simbol kekuasaan raja saja. Keraton Kasunanan Surakarta memiliki nilai kesejarahan, nilai estetika, nilai etika dan nilai edukatif yang memadai. Hal itulah yang menyebabkan Pemerintah Kota Solo mengembangkan Keraton Kasunanan Surakarta bukan saja hanya sebagai simbol kekuasaan raja tetapi juga dibentuk sebagai tempat wisata yang memiliki berbagai kelebihan. Hal ini diwujudkan dengan membangun fasilitas-fasilitas yang mendukung pariwisata keraton. Hal ini dilakukan agar wisatawan tertarik untuk mengunjungi Keraton Kasunanan Surakarta.
Kunjungan wisatawan ini akan mengakibatkan beberapa dampak yang saling mempengaruhi satu dengan yang lainnya, baik dari segi ekonomi, sosial, dan budaya. Misalnya, kunjungan wisatawan mempunyai dampak ekonomi kepada daerah tujuan wisata yang didatangi, baik secara langsung maupun tidak langsung. Dampak langsung adalah dengan adanya kunjungan wisatawan, maka akan menciptakan permintaan terhadap fasilitas-fasilitas yang berkaitan dengan jasa industri pariwisata seperti hotel/losmen, rumah makan, sarana angkutan/travel biro dan jenis hiburan lainnya. Dampak tidak langsung adalah perkembangan di bidang pariwisata akan meningkatkan juga bidang-bidang lainnya. Kehidupan sosial daerah sekitar wisata Keraton Kasunanan akan terasa kental norma-norma yang berlaku. Dalam kehidupan budaya, masyarakat sekitar lebih open minded terhadap karakteristik manusia, karena karakteristik setiap wisatawan berbeda-beda
50
menjadi salah satu cara untuk menjaga kelestarian budaya, karena dengan PAD yang meningkat maka pemerintah juga akan memiliki anggaran tersendiri untuk melakukan perbaikan di Keraton Kasunanan Surakarta.
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Tempat dan Waktu Pelaksanaan 1. Tempat Penelitian
Tempat atau lokasi pelaksanaan yang berkaitan dengan sasaran atau permasalahan penelitian juga merupakan salah satu jenis sumber data yang bisa dimanfaatkan oleh peneliti (H.B. Sutopo, 2002 : 52). Sumber tempat yang dimaksud adalah tempat dimana penelitian dilaksanakan. Dalam penelitian ini peneliti mengambil lokasi di sekitar lingkungan Keraton Kasunanan Surakarta. Dari pemahaman lokasi dan lingkungannya peneliti bisa secara cermat mencoba mengkaji dan secara krirtis menarik kemungkinan kesimpulan yang berkaitan dengan permasalahan penelitian
2. Waktu Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan sejak disetujuinya judul skripsi ini, yaitu November 2008 sampai dengan November 2009.
Tabel 1. Waktu Penelitian
Bulan
2008 2009
No Jenis Kegiatan
Nov Des Jan Feb Mar Apr Mei Jun Juli Agus Okt Nov Persiapan
a.Pengajuan judul x 1
51
Bentuk penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian kualitatif yaitu penelitian yang menghasilkan karya ilmiah yang menggunakan data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis atau lisan dengan orang-orang atau perilaku yang dapat diamati terhadap status kelompok orang atau manusia, suatu obyek, dan suatu kelompok kebudayaan (Lexy J. Moleong 1991:3). Metode deskriptif dapat diartikan sebagai prosedur pemecahan masalah yang diselidiki dengan menggambarkan atau melukiskan keadaan subyek atau obyek penelitian (seseorang, lembaga, dan masyarakat) pada saat sekarang berdasarkan pada fakta-fakta yang tampak (Hadari Nawawi, 1995:63).
52
2. Strategi penelitian
Ditinjau dari inti masalah yang diselidiki, teknik, alat yang digunakan, serta tempat dan waktu penelitian yang dilakukan, penelitian deskriptif kualitatif terdiri atas beberapa jenis dan diantaranya adalah studi kasus. Studi kasus merupakan strategi penelitian yang fokus permasalahanya terletak pada fenomena kontemporer (masa kini) di dalam konteks kehidupan nyata, dimana batasan antara fenomena dengan konteks tersebut tidak jelas, sehingga perlu banyak sumber-sumber fakta (Robert.K.Yin, 2000)
Moh.Nazir (1983:66) berpendapat studi kasus atau penelitian kasus (case study) adalah penelitian tentang status subyek penelitian dan yang dimaksud
dengan etnografis adalah usaha untuk menguraikan kebudayaan atau aspek-aspek kebudayaan.
53
lingkungan Keraton Kasunanan Surakarta yang terletak di Kelurahan Baluwarti, Kecamatan Pasar Kliwon, Kota Surakarta, Propinsi Jawa Tengah.
C. Sumber Data
Sumber data merupakan bagian yang sangat penting bagi peneliti karena ketepatan memilih dan menentukan jenis sumber data akan menentukan ketepatan dan kekayaan data atau informasi yang diperoleh (H.B Sutopo, 2002:102). Menurut Suharsini Arikunto (1993:102) yang dimaksud dengan sumber data dalam peneltian adalah subyek dari mana data diperoleh. Adapun sumber data yang digunakan dalam penelitian ini antara lain :
1. Informan
Informan merupakan sumber data yang sangat penting karena bisa menjadi sumber data primer dengan segala informasi yang dimilikinya. Informan adalah orang yang dimanfaatkan untuk memberikan informasi tentang situasi dan kondisi penelitian (Lexy J. Moloeng, 2002:62). Informan-informan yang menjadi sumber data dalam penelitian ini adalah :
a. Pengelola Keraton Kasunanan Surakarta.
b. Pejabat terkait di lingkungan Dinas Pariwisata dan BAPPEDA Kota Surakarta. c. Pejabat terkait di lingkungan Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala Propinsi
Jawa Tengah.
d. Masyarakat sekitar keraton.
e. Wisatawan yang terdiri dari domestik dan foreign.
2. Tempat dan Peristiwa
54
dan sekitarnya yang ada kaitannya dengan permasalahan penelitian, misalnya ada acara Grebeg Maulud dan Tingalan Jumenengan PB XII.
3. Dokumen
Dokumen atau arsip merupakan bahan tertulis yang dapat digunakan sebagai sumber data untuk memperoleh informasi tentang situasi dan kondisi pada masa lampau yang sangat berkaitan erat dengan kondisi peristiwa yang saat ini sedang dipelajari. Menurut Lexy J. Moloeng (2002:178) dokumen resmi terbagi dalam dokumen internal dan dokumen eksternal. Dokumen internal berupa memo, pengumuman, instruksi, aturan suatu lembaga masyarakat tertentu yang digunakan dalam kalangan sendiri. Dokumen eksternal berisi bahan-bahan informasi yang dihasilkan oleh suatu lembaga sosial, misalnya majalah, buletin, berita yang disiarkan kepada media massa. Dalam dokumen juga terdapat beragam gambar yang berkaitan dengan aktifitas dan kondisi yang diperlukan sehingga bisa dimanfaatkan sebagai sumber data. Gambar bisa berupa gambar apa saja yang memang berkaitan dengan masalah yang dikaji.
Dalam penelitian ini dokumen dan arsip yang akan digunakan adalah berupa dokumen dan arsip yang ada di Dinas Pariwisata, BAPPEDA Kota Surakarta, Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala Propinsi Jawa Tengah serta buku-buku yang ada kaitannya dengan permasalahan penelitian ini yang diperoleh dari perpustakaan. Gambar digunakan sebagai sumber data adalah gambar peta Kota Surakarta dan gambar berupa foto-foto dari Keraton Kasunanan Surakarta serta foto dari lingkungan di sekitar Keraton Kasunanan Surakarta.
D. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini merupakan cara-cara yang ditempuh peneliti untuk memperoleh data yang diperlukan sehingga data-data yang dipergunakan menjadi sempurna dan dapat dipertanggungjawabkan. Dalam penelitian ini teknik pengumpulan data yang digunakan adalah :
55
Teknik observasi digunakan untuk mendapatkan data-data dari sumber data berupa peristiwa, tempat atau lokasi, benda, dan rekaman gambar. Menurut Hadari Nawawi (1995:100), observasi adalah pengamatan dan pencatatan secara sistematik terhadap gejala yang tampak terhadap obyek penelitian. Spradly (1980) dalam H.B Sutopo (2002:65) menjelaskan bahwa pelaksanaan teknik dalam observasi dibagi menjadi dua yaitu : (1) Observasi tak berperan sama sekali, dimana kehadiran peneliti sama sekali tidak diketahui oleh subyek yang diamati, (2) Observasi berperan, dimana peneliti mendatangi tempat atau lokasi penelitian dan kehadirannya diketahui oleh yang diamati. Observasi berperan dibedakan lagi menjadi tiga yaitu : (1) Observasi berperan pasif, dimana peneliti hanya mendatangi lokasi tetapi sama sekali tidak berperan sebagai apapun selain sebagai pengamat pasif namun hadir dalam konteksnya, (2) Observasi berperan aktif, peneliti mengambil studi di lokasi dan juga mengambil bagian nyata dalam kegiatan yang ditelitinya disamping terlibat dalam percakapan atau menyimak apa yang dibicarakan oleh sasaran pengamatan, (3) Observasi berperan penuh, peneliti memiliki peran penuh, peneliti benar-benar terlibat dalam kegiatan yang ditelitinya.
Dari berbagai teknik yang ada, dalam penelitian ini digunakan teknik observasi berperan aktif, karena peneliti terlibat dalam percakapan, menyimak apa yang dibicarakan mengenai sasaran pengamatan, serta mencatat dan mengumpulkan keterangan-keterangan yang diperoleh dalam obyek penelitian.
2. Wawancara
56
Sebelum mengadakan wawancara, maka diadakan persiapan dengan menghubungi informan dan menyusun sejumlah pertanyaan atau yang disebut teknik wawancara terencana yaitu teknik wawancara dengan terlebih dahulu mempersiapkan daftar pertanyaan dengan menggunakan bantuan alat tulis (Koentjoroningrat 1983:138).
Hal tersebut bertolak belakang dengan anggapan H.B Sutopo wawancara dalam penelitian kualitatif dilakukan secara tidak terstruktur atau sering disebut dengan teknik wawancara mendalam, sehingga wawancara bersifat “open-ended” dan mengarah kedalaman informasi, serta dilakukan dengan cara yang tidak secara formal terstruktur, guna menggali pandangan subyek yang diteliti tentang banyak hal yang sangat bermanfaat untuk menjadi dasar bagi penggalian informasinya secara lebih jauh dan mendalam. Dalam hal ini posisi subjek lebih berperan sebagai informan daripada responden (H.B Sutopo 2002:59).
Peneliti memutuskan untuk menggunakan teknik wawancara bebas terbuka sehingga informan dengan sukarela memberikan keterangan-keterangan sesuai dengan masalah yang diteliti. Tanpa harus kehilangan benang merah antara judul penelitian dengan hasil wawancara.
3. Analisis Dokumen
Analisis dokumen adalah suatu penelitian yang bermaksud untuk mengumpulkan data dan informasi dengan bantuan bermacam-macam materi yang terdapat dalam arsip dan dokumen. Menurut Yin (1987) dalam H.B Sutopo (2002:70) analisis dokumen disebut sebagai content analysis, yaitu bahwa peneliti bukan sekedar mencatat isi penting yang tersurat dalam dokumen atau arsip, tetapi juga maknanya yang tersirat.
57
yang ada setidaknya tidak menyimpang jauh dari peristiwa yang menjadi obyek penelitian.
Dalam penelitian ini analisis dokumen dilakukan dengan mneganalisa peta, data-data dari dinas yang terkait dengan penelitian ini, serta buku-buku yang berhubungan dengan masalah yang sedang diteliti.
E. Teknik Sampling
Dalam penelitian yang berjudul Pengembangan Pariwisata di Keraton Kasunanan Surakarta Dan Pengaruhnya Bagi Masyarakat Sekitar menggunakan teknik sampling yaitu suatu teknik yang digunakan untuk memilih orang yang akan dijadikan informan. Menurut H.B Sutopo (2002:55) teknik sampling adalah suatu bentuk khusus atau suatu proses yang umum dalam memfokuskan atau pemilihan dalam riset yang mengarah pada seleksi.
Teknik sampling yang digunakan dalam penelitian ini bersifat purposive sampling atau sampling bertujuan. Dalam hal ini peneliti memilih informan yang
dianggap tahu dan dapat dipercaya untuk menjadi sumber data yang memiliki kebenaran dan pengetahuan yang mendalam. Namun demikian, informan yang dipilih dapat menunjukkan informan lain yang dipandang lebih tahu. Maka pilihan informan dapat berkembang sesuai dengan kebutuhan dan kemantapan peneliti dalam memperoleh data. (H.B Sutopo 2002:56). Teknik purposive sampling juga digunakan atas dasar teknik ini dipandang mampu menangkap kedalaman data dalam menhadapi realitas jamak dan tidak dimaksudkan untuk membuat generalisasi tetapi untuk kedalaman penelitian dalam konteks tertentu. Oleh karena itu, penentuan sampel dalam penelitian ini adalah orang-orang yang terlibat langsung maupun tidak langsung dalam Pengembangan Pariwisata di Keraton Kasunanan Surakarta, baik pengelola Keraton Kasunanan Surakarta, wisatawan, maupun masyarakat di sekitarnya.
