MAKALAH
Mubtada’ dan Khabar
Disusun untuk memenuhi Tugas MandiriMata Kuliah Nahwu
Jurusan Pendidikan Bahasa Arab (PBA) Semester I
Dosen pembimbing : Maman Dzul Iman, S.Ag., MA
Disusun Oleh: Nasa’i (14111210034)
FAKULTAS TARBIYAH
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA ARAB
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
CIREBON
2011
ﳋﱪ اء وا ﳌﺒﺘﺪ
ا
DAFTAR ISI
DAFTAR ISI... ... ..i
BAB I : Pendahuluan A. Latar Belakang... ... ..1
B. Rumusan Masalah ... ... ..1
BAB II: Pembahasan A. Pengertian ... ... ..2
B. Pengklasifikasian Mubtada’ dan Khabar... ... .2
C. Mubtada’ dan Khabar dari Segi Susunannya... ... .4
D. Mubtada’ Nakirah Yang Berfaidah... ... .5
E. Khadfu Al-Khabar... ...6
BAB III : Penutup Kesimpulan... ... .7
DAFTAR PUSTAKA... ... .8
ﳋﱪ ﻭﺍ ﺍء ﺒﺘﺪ ﳌﺍ BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang
Ilmu Nahwu sangat berperan penting dalam bahasa arab, maka kita harus faham betul kedudukan kalimat yang terkandung dalam teks-teks yang berbahasa arab. Salah satu pembahasan dalam ilmu nahwu yang sangat mendasar adalah mubtada’ dan khabar.
Sebagaimana yang kita ketahui, mubtada’ dan khabar salah satu unsur terpenting dalam konteks bahasa arab, maka kita harus mengerti tentang definisi mubtada’ dan khabar, serta hal-hal yang berkaitan dengannya.
B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian mubtada’ dan khabar ? 2. Ada berapa macam mubtada’ dan khabar? 3. Bagaimana susunan mubtada’ khabar?
ﳋﱪ ﻭﺍ ﺍء ﺒﺘﺪ ﳌﺍ BAB II Pembahasan A. Pengertian
Mubtada’ adalah isim yang dirafa’kan dan terbebas dari amil-amil lafdiyah. Sedangkan Khabar yaitu isim yang disandarkan pada mubtada’ sehingga menyusun sebuah jumlah. (Al-kafrawi,tth:15)
Menurut Ali Al-jarim dan Musthofah Amin dalam kitab An-Nahwu Al-Wadhih, mubtada’ yaitu isim yang dirafa’kan di awal jumlah, sedangkan khabar adalah isim yang membentuk jumlah bersama mubtada’.
Mubtada’ dan khabar membentuk sebuah jumlah, dengan mubtada’ sebagai musnad ilaih dan khabar sebagai musnadnya. Dengan demikian khabar harus mengikuti mubtada’ dari segi ifrad, tatsniah, jama’, tadzkir dan ta’nisnya. (Ali alJarim, Musthofa Amin,juz 1 tth: 04)
Contoh
:
ﺍ
ﻟﻤﺤﺴﻨﻮ
ﻥ
ﻣﻤﺪﺣﻮ
ﻥ
,
ﺍ
ﻟﺘﻠﻤﻴﺬ
ﺎﻧ
ﺣﺎﺿﺮ
ﺎﻧ
,
ﺍ
ﻟﻨﺠﻢ
ﻻﻣﻊ
-
ﺕﻗﺎ
ﺭ
ﻣﻮ
ﺭﺎﺗ
ﻟﺸﺠﺎ
ﺍ
,
ﺍ
ﻟﺒﻨﺘﺎ
ﻥ
ﻣﺠﺘﻬﺪﺗﺎ
ﻥ
,
ﺍ
ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻋﺎﻣﺮ
ﺓ
-
Apabila mubtada’nya jama’ lighairi ‘aqil, maka khabarnya boleh dengan jama’ dan boleh dengan mufrad muanats. Contoh
ﺍ
ﻟﺸﺠﺎ
ﺭﺎﺗ
ﻣﻮ
ﻗﺎﺭ
ﺕ
boleh jugaﺍ
ﻟﺸﺠﺎ
ﺭﺎﺗ
ﻣﻮ
ﺭ
ﻗﺔ
.
(Ali al-Jarim, Musthofa Amin,juz 3, tth: 03)B. Pengklasifikasian Mubtada’ dan Khabar 1. Mubtada’
Mubtada’ dibagi menjadi tiga, yaitu :
1)
ﺍ
ﺳﻢ
ﺻﺮﻳﺢ
, yaitu mubtada’ yang berupa isim dhohir yang nampak dan jelas.Contoh:
ﷲ
ﺭ
ﺑﻨﺎ
2)
ﺿﻤﻴﺮ
ﻣﻨﻔﺼﻞ
, dhomir munfashil berjumlah dua belas, yaitu :ﻦﻫ , ﻢﻫ , ﻤﺎﻫ , ﻲﻫ , ﻮﻫ , ﻧﺘﻦﺃ , ﻧﺘﻢﺃ , ﻧﺘﻤﺎ
ﺃ , ﻧﺖﺃ , ﻧﺖﺃ , ﻧﺤﻦ , ﻧﺎﺃ
Contoh :
ﻧﺎﺃ
ﺗﻠﻤﻴﺬ
ﳋﱪ ﻭﺍ ﺍء ﺒﺘﺪ ﳌﺍ
3)
ﺍ
ﻟﻤﺼﺪ
ﺭﺍ
ﻟﻤﺆ
ﻮﻟ
, yaitu fi’il yang fungsinya seperti mashdar.Contoh :
ﺄﻧ
ﺗﺼﻮﻣﻮ
ﺍ
ﺧﻴﺮ
ﻟﻜﻢ
,
hurufﺄﻧ
menta’wilkanﺗﺼﻮﻣﻮ
ﺍ
taqdiruhu
ﺻﻴﺎﻣﻜﻢ
.(Musthofa Al Gholaini,2005:369) 2. KhabarKhabarnya mubtada’ dapat berupa mufrad, jumlah dan syibhul jumlah.
1)
ﺍ
ﻟﺨﺒﺮ
ﺍ
ﻟﻤﻔﺮ
ﺩ
, yaitu khabar yang tidak berupa jumlah. Baik jamid maupun musytaq. Jamid maksudnya, yang tidak mengandung makna dlomir yang kembali pada mubtada’.contoh :
ﻫ
ﺍﺬ
ﺣﺠﺮ
Sedangkan khabar musytaq yaitu yang mengandung makna dlomir yang kembali pada mubtada’.
Contoh :
ﺍ
ﻟﻮﻟﺪ
ﻣﺠﺘﻬﺪ
2)
ﺍ
ﻟﺨﺒﺮ
ﺍ
ﻟﺠﻤﻠﺔ
, yaitu khabar yang berupa jumlah, baik jumlah ismiyah,maupun jumlah fi’liyah dengan syarat masih mempunyai keterkaitan dlomir dengan mubtada’.
a) Khabar yang berbentuk jumlah ismiyah berarti khabarnya berupa mubtada’dan khabar.
Contoh :
ﺍ
ﻟﻤﺼﺒﺎ
ﺡ
ﺿﻮ
ءﻩ
ﺷﺪﻳﺪ
b) Khabar yang berbentuk jumlah fi’liyah berarti khabarnya berupa fi’il dan fa’il.
Contoh :
ﺍ
ﻟﻨﻈﺎﻓﺔ
ﺗﻨﺸﻂ
ﺍ
ﻟﺠﺴﻢ
3)
ﺍ
ﻟﺨﺒﺮ
ﺷﺒﻪ
ﺍ
ﻟﺠﻤﻠﺔ
,
yaitu khabar yang menyerupai jumlah. Ada dua bentuk khabar yang menyerupai jumlah, yaitu :a) Khabar yang tersusun dari tarkib dharaf. Contoh :
ﻟﺮﺍ
ﺣﺔﺍ
ﺑﻌﺪ
ﺍ
ﻟﺘﻌﺐ
b) Khabar yang tersusun dari tarkib jar dan majrur.
Contoh :
ﺍ
ﻟﻤﻄﺮ
ﻣﻦ
ﺍ
ﻟﺴﺤﺎ
ﺏ
(Ali al-Jarim, Musthofa Amin, juz 3, tth: 07)ﳋﱪ ﻭﺍ ﺍء ﺒﺘﺪ ﳌﺍ
C. Mubtada’ dan Khabar dari Segi Susunannya 1. Mubtada’ didahulukan dari Khabarnya
Ada enam tempat dimana mubtada’ harus didahulukan dari khabarnya, yaitu :
1) Jika mubtada’ berupa isim shaddrul kalam (permulaan kalam), seperti : a) Isim-isim syarat. Contoh :
ﻣﻦ
ﻳﺘﻖ
ﷲ
ﻳﻔﻠﺢ
b) Isim-isim istifham. Contoh :؟
ﻣﻦ
ﺟﺎ
ء
c) “ﻣﺎ
” ta’ajubiyah. Contoh :ﻣﺎ
ﺃ
ﺣﺴﻦ
d) “ﻛﻢ
” khabariah. Contoh :ﻛﻢ
ﻣﺘﺎ
ﺏ
ﻋﻨﺪ
ﻯ
2) Mubtada’ yang menyerupai isim syarat.Contoh :
ﻟﺬﺍ
ﻯ
ﻳﺠﺘﻬﺪ
ﻓﻠﻪ
ﺟﺎﺋﺰ
ﺓ
3) Mubtada’ yang dimudhafkan pada isin shadrul kalam. contoh :
ﻏﻼ
ﻡ
ﻣﻦ
ﻳﺠﺘﻬﺪ
4) Mubtada’ yang berqarinah lam at-ta’kid. Contoh :
ﻣﺆﻣﻦ
ﺧﻴﺮ
ﻣﻦ
ﻣﺸﺮ
ﻙ
ﻭ
ﻟﻌﺒﺪ
5) Apa bila mubtada’ dan khabarnya ma’rifatan atau nakiratan dan tidak ada qarinah pada salah satunya.
Contoh :
ﺃ
ﺧﻮ
ﻙ
ﻋﻠﻲ
6) Meringkas kandungan mubtada’ pada khabar a) Khabar berqarinah dengan lafadz “
ﻻﺇ
” lafdhan.Contoh
ﻣﺎﻭ
ﻣﺤﻤﺪ
ﻻﺇ
ﺭ
ﺳﻮ
ﻝ
:b) khabar berqarinah dengan lafadz “
ﻻﺇ
” ma’nan. Contohﻧﻤﺎﺇ
ﻧﺖﺃ
ﻧﺬﻳﺮ
:ﳋﱪ ﻭﺍ ﺍء ﺒﺘﺪ ﳌﺍ 2. Khabar didahulukan dari mubtada’
1) Apabila mubtada’ nakirah ghairuh faidah dan khabar berupa dharaf atau jar majrur.
Contoh:
ﻓﻰ
ﻟﺪﺍ
ﺍﺭ
ﺭ
ﺟﻞ
2) Apbila khabar berupa isim istifham atau mudhaf. Contoh :
ﺑﻦﺍ
ﻣﻦ
ﻧﺖﺃ
,
ﻛﻴﻒ
ﺣﺎﻟﻚ
؟
3) Apabila mubtada’ bertemu dengan dhamir yang kembali pada khabar.
Contoh:
ﻓﻰ
ﺍ
ﻟﺒﻴﺖ
ﺻﺎﺣﺒﻪ
4) Meringkas kandungan khabar pada mubtada’. a) Mubtada’ berqarinah dengan “
ﻻﺇ
” lafdhan.Contoh
ﻭ
ﻣﺎ
ﺧﺎﻟﻖ
ﻻﺇ
ﷲ
:b) Mubtada’ berqarinah dengan “
ﻻﺇ
” ma’nan.Contoh
:
ﻧﻤﺎﺇ
ﻣﺤﻤﻮ
ﺩ
ﻣﻦ
ﻳﺠﺘﻬﺪ
(Musthofa Al-Ghalainy, 2005:378)D. Mubtada’ Nakirah Yang Berfaidah
Asalnya mubtada’ itu ma’rifah bukan nakirah. Karena mubtada’ sebagai mahkum ilaih.dan hukum pada sesuatu yang tidak diketahui berarti ghairu faidah. Maka boleh mubtada’ berupa isim nakirah apa bila berfaidah . ada beberapa tempat di mana mubtada’ boleh berupa isim nakirah. Diantaranya :
1. Setelah nafyin. Contoh :
ﻣﺎ
ﺣﺪﺃ
ﻏﺎﺋﺐ
2. Setelah istifham. Contoh :
ﻟﻪﺃﺇ
ﻣﻊ
ﷲ
3. Jika disifati. contoh
:
ﻭ
ﻟﻌﺒﺪ
ﻣﺆﻣﻦ
ﺧﻴﺮ
ﻣﻦ
ﻣﺸﺮ
ﻙ
4. Jika dimudhafkan. Contoh :
ﺧﻤﺲ
ﺻﻠﻮ
ﺎﺗ
ﻛﺘﺒﻬﻦ
ﷲ
5. Jika khabar didahulukan dan berupa jar majrur atau dharaf. Contoh :
ﻭ
ﻋﻠﻰ
ﺃ
ﺑﺼﺎ
ﺮﻫ
ﻢ
ﻏﺸﺎ
ﻭﺓ
ﳋﱪ ﻭﺍ ﺍء ﺒﺘﺪ ﳌﺍ 6. Jika berupa do’a.
Contoh :
ﻭ
ﻳﻞ
ﻟﻠﻤﻄﻔﻔﻴﻦ
7. Jika menunjukan pada tanwi’. Contoh :
ﻡﻳﻮ
ﻟﻚ
ﻭ
ﻡﻳﻮ
ﻋﻠﻴﻚ
8. Jika menunjukan pada ‘umum Contoh :
ﻛﻞ
ﻟﻪ
ﻗﺎﻧﺘﻮ
ﻥ
9. Berupa " ﻣﻦ" as-syartiah atau istifhamiah. Contoh
:
ﻓﻤﻦ
ﻳﻌﻤﻞ
ﻣﺜﻘﺎ
ﻝ
ﺫﺭﺓ
ﺧﻴﺮ
ﺍ
ﻩﻳﺮ
,
ﻣﻦ
ﻓﻌﻞ
ﺬﻫ
؟ ﺍ
E. Hadfu Al-Khabar
Mubtada’ dan khabar pada asalnya harus disebutkan pada kalam. Tapi terkadang
khabar boleh dihilangkan. Contoh :
ﺃ
ﻛﻠﻬﺎ
ﺋﻢﺩﺍ
ﻅ ﻭ
ﻠﻬﺎ
pada lafadzﻅ
ﻠﻬﺎ
khabarnya dihilangkan, Takdirnyaﻅ
ﻠﻬﺎ
ﺩﺍ
ﺋﻢ
.Ada sebagian tempat di mana khabar harus dihilangkan, diantaranya : 1. Jika mubtada’ setelah
ﻟﻮﻻ
ﺍ
ﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻴﺔ
Contoh
ﻟﻮﻻ
ﻧﺘﻢﺃ
ﻟﻜﻨﺎ
ﻣﺆﻣﻨﻮ
ﻥ
:
2. Jika mubtada’ sharih pada qasam
Contoh :
(
(
ﻟﻌﻤﺮ
ﻙ
ﻗﺴﻤﻰ
ﻟﻌﻤﺮ
ﻙ
ﺇ
ﻧﻬﻢ
ﻟﻔﻲ
ﺳﻜﺮﺗﻬﻢ
ﻳﻌﻤﻬﻮ
ﻥ
3. Jika di’athafkan dengan "
ﻭ
" yang menunjukan pada mushohabah. Contoh :(
(
ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ
ﻥ
ﻛﻞ
ﺇ
ﻧﺴﺎ
ﻥ
ﻭ
ﻋﻤﻠﻪ
4. Jika khabar sebelum sadat musada al-khabar
Contoh
: (
ﺇ(
ﻛﺮﻣﻰ
ﻋﻠﻴﺎ
ﺣﺎﺻﻞ
ﺇﺫﺍ
ﻥﻛﺎ
ﻣﺘﻔﻮﻗﺎ
ﺇ
ﻛﺮﻣﻲ
ﻋﻠﻴﺎ
ﻣﺘﻔﻮﻗﺎ
(Ahmad Hasyim,2008:110)ﳋﱪ ﻭﺍ ﺍء ﺒﺘﺪ ﳌﺍ BAB III PENUTUP Kesimpulan
1. Mubtada’ adalah isim yang dirafa’kan dan terbebas dari amil-amil lafdiyah. Sedangkan Khabar yaitu isim yang disandarkan pada mubtada’ sehingga menyusun sebuah jumlah.
2. Mubtada’ dibagi menjadi tiga, yaitu :
1)
ﺍ
ﺳﻢ
ﺻﺮﻳﺢ
, yaitu mubtada’ yang berupa isim dhohir yang nampak dan jelas. 2)ﺿﻤﻴﺮ
ﻣﻨﻔﺼﻞ
, dhomir munfashil berjumlah dua belas, yaitu :ﻦﻫ , ﻢﻫ , ﻤﺎﻫ , ﻲﻫ , ﻮﻫ , ﻧﺘﻦﺃ , ﻧﺘﻢﺃ , ﻧﺘﻤﺎ
ﺃ , ﻧﺖﺃ , ﻧﺖﺃ , ﻧﺤﻦ , ﻧﺎﺃ
3)
ﺍ
ﻟﻤﺼﺪ
ﺭﺍ
ﻟﻤﺆ
ﻮﻟ
, yaitu fi’il yang ma’nanya seperti mashdar. 3. Kabar terbagi menjadi :1)
ﺍ
ﻟﺨﺒﺮ
ﺍ
ﻟﻤﻔﺮ
ﺩ
, yaitu khabar yang tidak berupa jumlah.2)
ﺍ
ﻟﺨﺒﺮ
ﺍ
ﻟﺠﻤﻠﺔ
, yaitu khabar yang berupa jumlah, baik jumlah ismiyah, maupunjumlah fi’liyah dengan syarat masih mempunyai keterkaitan dhamir dengan mubtada’.
3)
ﺍ
ﻟﺨﺒﺮ
ﺷﺒﻪ
ﺍ
ﻟﺠﻤﻠﺔ
, yaitu khabar yang menyerupai jumlah. Baik jar dan majrur, maupun dharaf.ﳋﱪ ﻭﺍ ﺍء ﺒﺘﺪ ﳌﺍ DAFTAR PUSATAKA
Al-Ghalainy, Musthafa. 2005. Jaami’ Ad-Durus Al-‘Arabiyyah. Kairo: Darul Hadits.
Al-Jarim, Ali dan Amin, Musthafa. TTH. An-Nahwu Al-Wadih, Mesir: Darul Ma’arif.
Hasyim, Ahmad. 2008. Mudzakirah An-Nahwi wa Sharfi, Madinah: Muthabi’ Al- Jami’ah Al-Islamiyah.
Al-Kafrawi. TTH. Mukhtashar Jiddan. Surabaya: Darul ‘Ilmi.
