12Hery iSucipto, iKH iAhmad iDahlan iSang iPencerah, ipedagogue dan pendiri iMuhammadiuyah, i(Jakarta iselatan: Best iMedia iUtama.2010). Kondisi sosial masyarakat Islam saat itu iKH Ahmadi Dahlan merasakan dorongan untuk melakukan kegiatan yang menerapkan sistem kerja dan organisasi dengan model serupa.
Batasan iMasalah
Rumusan iMasalah i
Tujuan iPenelitian i
Kegunaan iPenelitian i
Memberi penerangan kepada para ulama dan mereka yang berminat dengan pendidikan Islam tentang pemikiran Ahmad Ahmad Dahlan dalam gerakan reformasi Islam pasca kolonial. Melalui pemikiran Islam KH Ahmad Dahlan, saya berharap dapat menawarkan penyelesaian alternatif kepada beberapa permasalahan yang dihadapi dunia pendidikan Islam.
Sistematika iPembahasan
Arti iEtimologis
Secara terminologi, Islam boleh dikatakan sebagai agama yang berteraskan tauhid atau keesaan Tuhan yang diwahyukan oleh Allah swt kepada Nabi Muhammad SAW sebagai risalah terakhir baginda yang berlaku untuk seluruh umat manusia sama ada melibatkan akidah atau akidah, ajarannya merangkumi semua aspek. kehidupan manusia.22 Pengertian Islam juga dijelaskan oleh iManna iKhalil ial-Qatan yang menurutnya iIslam adalah agama iWahyu yang diturunkan oleh iAllah.
Islam idalam iistilah iTasawuf
29 iSayid iQuthub, iTafsir ifi iDzilail iQuran, i(Lubnan: iDarul iAhya, ijuz iVI) ihal. . i453. Ia diperoleh dengan mengawal susunan ayat dengan memilikinya. Sebab itu ifitrah adalah hak milik Allah. iFitrah adalah kepunyaan Allah, ia adalah apa yang dikurniakan kepada manusia melalui proses penciptaan-Nya yang dinamakan ifatara.30 i. Pendapat beberapa tokoh di atas boleh menyimpulkan bahawa tasawuf adalah ilmu yang bertujuan untuk menyucikan hati iman, hasil penyucian hati, yang tujuannya untuk mencipta akhlak yang terpuji. saya.
لا
Pembaharuan iislam
- Pengertian ipembaharuan
- Landasan ipembaharuan iislam
Ti Qur’an ket isu ti pannakaiyam-ammo ti iQS.46 Iti sabali a pannao, ti impormatibo a repormasion ti Islam ket iwanwanwan ti iQS. Sumagmamano kadagiti teologona ket nangpormula ti pannakapabaro ti Islam iti dua a nagduduma a direksion, nga isu ti: ti Biblia, ti unibersalismo ti Islam ken ti mensahe ti Islam a kas ti asi dagiti tattao ti lubong.
Kondisi iumat iIslam ipada iMasa iPenjajahan iBelanda
- Pendidikan iDasar,
- Sekolah iCina
- Pendidikan iislam
Pada zaman penjajahan Belanda, pendidikan i-Islam juga disebut sebagai ibu dan anak, karena semua siswa dalam pendidikan i-Islam adalah penduduk asli Indonesia. Dalam hal ini dibatasi khusus untuk pendidikan Islam di pemerintahan Belanda dengan peraturan khusus yaitu 1.
Biografi iK.H. iAhmad iDahlan
Idi tawen 1932, ti siudad ti Belanda ket inaguraran ti Ordnance ti Eskuelaan ti Edukasion iti pagilian i(Wild iSchool iOrdnance). KH iAhmad iDahlan a sinaruno ti maika-12 a kapitulo ti iMaulana iMalik iIbdrahim-na, ti hustisia ti Maulana iMalik iIbdrahim-na.
Pendidikan iKH. iAhmad iDahlan
Selain ajaran kepimpinan IKH iSaleh iDarat, wajib menuntut ilmu daripada iKH iAhmad iDahlan, semangat belajar kepimpinan iKH iKH iIdahlan juga didorong oleh nukilan iKH iAbu iYazid iAl-Bustomi, yang beliau lafazkan, saya. mengambil ilmu iKH iGuru iKH iGuru, iKH iKH iKH iIgId iIgUi iguru , saya rasa tidak sesuai dengan Islam. 67. Ahmad Ahmad Dahlan yang tercatat dalam sejarah hidupnya pergi ke Mekah dua kali untuk menunaikan haji dan menuntut ilmu.
Karya-Karya iKH iAhmad iDahlan
Berkenaan penjelasan iKH iAhmed iDahlan i "Manusia semuanya imat (perasaan) kecuali irama iulama, iaitu iberamu, iida iulima-i iela i in ikkene, kecuali iemara iberamu. Dan apabila mereka beramal, semuanya dalam kebimbangan, kecuali apabila mereka ikhlas atau suci."69. b) Kebanyakan manusia mempunyai akhlak yang sombong jika gelap, . mereka membuat keputusan sendiri. Berkenaan penjelasan iKH iAhmad iDahlan, "Setiap orang mempunyai kecenderungan yang paling benar. Yahudi menganggapnya paling benar. jika orang asing tertipu.Begitu juga dengan orang Kristian,yang menganggap mereka lebih berhak mendapat syurga,sedangkan jika tidak mereka akan sengsara.Dengan itu dianggap setiap golongan agama mempunyai konsep tersendiri,maka hanya golongan mereka sahaja yang akan diselamatkan, selebihnya akan sengsara.Begitu juga dengan Islam,maka hanya kumpulan Islam yang akan diselamatkan dari neraka,sementara Islam yang lain akan sengsara.celaka.Manusia adalah satu dan sama kecuali apabila mereka saling melempar pisau cukur. , mereka fikir betul untuk baling pisau cukur, mereka fikir betul untuk baling pisau cukur kepada orang lain." 70. 70 iImron imustofa, iKH iAhmad iDahlan iSang iPenyansantun.ihal i103. telah menjadi keredhaan cintanya, maka tabiat cintanya sukar diubah.
Mengenai penjelasan KH Ahmad Dahlan, apakah yang lebih unggul? . Apakah yang perlu iLife lakukan di dunia? Dan, mencari apa? Dan apa yang akan dia lakukan? Manusia mesti menggunakan fikiran mereka untuk membetulkan perkara akidah jika mereka percaya, tujuan hidup jika mereka berkelakuan dan mencari kebenaran yang sebenar. Kerana sudah tentulah musibah sekiranya dia menderita selama-lamanya i71.. e) Setelah manusia mendengar pelbagai iftawa, membaca sebahagian daripadanya, membincangkannya, memikirkannya, menimbangnya dan membandingkannya, maka mereka akan sampai kepada suatu kesimpulannya, mereka akan menemui kebenaran sebenar. Dengan kecerdasan mereka, mereka akan dapat mengetahui sama ada mereka memutuskan ini adalah kebenaran. 71 iImron imustofa, iKH iAhmad iDahlan iSang iPenyansantun. tentang i110. ini kerana dia takut mendapat masalah, dia takut terbeban, jika terlalu banyak perkara yang perlu dibimbangkan. Kerana hasad dengki, jika hati sudah rosak, sakit akhlak, jika tertarik dengan tabiat buruk72.. f) Kebanyakan pemimpin rakyat Iraq tidak berani mengorbankan harta atau jiwa mereka untuk menjatuhkan manusia. sebenarnya, sebaliknya pemimpin-pemimpin ini biasanya hanya bermain-main, menggunakan alat imanusia iyang ibodoh-bodoh idan ilemah.. g) Pembelajaran terbahagi kepada dua bahagian, ibelajr iilmu i (teori idan ilmu) idan ibajar iamal (melakukan, mengamalkan) . Dalam belajar dan beramal aku diperintahkan untuk bersabar. Kerana sebenarnya, belajar beramal mesti dilakukan sedikit demi sedikit jika dilakukan pada tahap yang sama. 73. Adapun persamaan antara penyelidikan ini dengan penyelidikan yang saya lakukan ialah kajian tentang sumbangan pemikiran IKH Ahmed terhadap pembaharuan Islam pada zaman penjajahan di Belanda.
Diba iAldillah iIchwanti, iStudi iKommeratif iPemikiran iPendidikan iKH iAhmad iDahlan idan iKH iHasyim iAshari, iProgram iMagister iPendidikan iAgama iIslam iPasca iSarjana iUIN iMaulana iMalik iIbrahim, iMalang, i2014. துக்கு ipersamaan ipenelitian iini idengan ipenelitian iyang iakan idi iteliti iadalah imengkaji isumbangsi ipemikiran iKH iAhmad idahlan idalam idunia ipendidikan idimasa ikolonial ibelanda. துக்கு ipersamaan ipenelitian iini idengan ipenelitian iyang iakan idi iteliti iadalah imengkaji isumbangsi ipemikiran iKH iAhmad idahlan idalam ipembaharuan iIslam idimasa ikolonial iBelanda.
Kerangka iTeori
Faktor eksternal merupakan faktor eksternal yang paling dominan dalam mempengaruhi dan memberikan kontribusi terhadap dinamika lembaga pendidikan Islam. Penelitian kepustakaan atau penelitian kepustakaan adalah penelitian yang menelaah atau mengkaji secara kritis pengetahuan, gagasan atau temuan yang terkandung dalam kepustakaan yang berorientasi akademis, dan merumuskan kontribusi teoretis dan metodologis pada topik tertentu. Menurut Bogdan dan Taylor menjelaskan bahwa penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa tuturan atau tulisan dan perilaku orang-orang yang diamati.
Kaelan berpendapat bahwa dalam penelitian kepustakaan kadang bersifat deskriptif dan juga bersifat historis.75 Dikatakan historis karena banyak penelitian semacam ini yang berdimensi sejarah, termasuk penelitian keagamaan. Harry Tjan Silalahi mengatakan pentingnya pemikiran sebagai salah satu faktor pendorong perubahan, dan salah satu kekuatan yang membentuk sejarah, adalah pemikiran manusia.
Data dan Sumber Data
Dalam hal ini, penulis akan mengidentifikasi wacana, yaitu mencari dan mempelajari data tentang hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah, risalah rapat, dsb. Setelah semua data terkumpul, selanjutnya data atau teori tertentu dideskripsikan sesuai dengan variabel yang diteliti.
Teknik Analisis Data
Pertama, terlihat bahwa analisis pada saat pengumpulan data lebih menangkap esensi dari fokus penelitian yang akan dilakukan melalui sumber-sumber yang terkumpul. Setelah proses pengumpulan data selesai, dianalisis kembali setelah data terkumpul berupa data mentah yang harus ditentukan keterkaitan satu sama lain. Data yang terkumpul belum tentu menjawab sepenuhnya permasalahan yang diangkat dalam penelitian, oleh karena itu perlu dilakukan analisis ulang terhadap data yang telah diperjelas.
Miles dan Huberman dalam buku Emzir berpendapat bahwa ada tiga kegiatan dalam analisis data kualitatif, yaitu. Mengacu pada proses pemilihan, pemfokusan, penyederhanaan, abstraksi, dan transformasi data mentah yang terdapat dalam catatan lapangan tertulis. Melihat pemandangan membantu kita memahami apa yang terjadi dan mengambil analisis atau tindakan lebih lanjut berdasarkan pemahaman itu.
Setelah reduksi data, ditarik kesimpulan dari data yang diteliti, dari kesimpulan tersebut disajikan temuan-temuan baru dari penelitian.
Teknik Keabsahan Data
- Gambaran iSosial iMasyarakat iKauman izaman iKH iAhmad iDahlan Kampung ikauman imerupakan itempat ikelahiran idan itempat
- Pengalaman iorganisasi iKH iAhmad iDahlan
- Pemikiran-Pemikiran iKH iAhmad iDahlan a. Agama iAdalah iProses iPensucian iHati
- Gerakan ipembaharuan iKH iAhmad iDahlan
- Meluruskan iArah iKiblat
- Bidang iPendidikan
- Bidang iSosial iMasyarakat
Landasan idasar igerakan ipembaharuan iIslam iyang idilakukan iKH iAhmad iDahlan iberawal idari ipemikirannya itentang iagama. Pemikiran i iKH iAhmad iDahlan iini tifelaskan ioleh iAbdul iMunir iMulkan idalam ipengamatannya, idari ikerja iKH iAhmad. ក្រ i17 iulama iyang idiundang iKH iAhmad idahlan iini isepakat idengan iArgument idari ikiyai isiraj ipakualaman.
Pertemuan yang diadakan oleh iKH iAhmad iDahlan untuk menyelesaikan hala tuju ikiblat ini telah didengari oleh murid-muridnya. Gerakan iKH iAhmad iDahlan dilaksanakan pada persidangan tahunan iBudi iUtomo, yang digunakan sebagai sarana dakwah.
Pembahasan
- Pemikiran iKH iAhmad iDahlan
- Proses ipembersihan ihati iharus idibimbing ioleh iguru
- Wujud iorang iyang iberagama iadalah iberamal isoleh
- Agama idapat imengikuti iperkembangan izaman i
- Jadi iguru isekaligus imurid
Sifat kepimpinan iruh turut dijelaskan oleh iKH iAhmad iDahlan dalam dialog bersama murid-muridnya "Apakah kebenaran agama?" iSebelum menjawab soalan pelajar iKH iAhmad. Adapun kegiatan iKH iAhmad iDahlan dari segi memupuk keimanan kepada masyarakat umum sebagai pelajarnya memimpin kegiatannya dalam mengerjakan ibadah di masjid dan isurau. Cara menjaga kesucian hati juga dijelaskan oleh iKH iAhmad iDahlan kepada murid-muridnya dengan menerangkan kandungan kitab Injil.
Menurut iKH iAhmad iDahlan, setelah seorang muslim memahami makna agamanya, maka itu adalah proses penyucian hati, maka kesuciannya harus dijaga dengan beramal saleh. Pemikiran IKH iAhmad iDahlan tentang beramal juga terlihat dalam proses pengajarannya kepada murid-muridnya. Maun kepada murid-muridnya : “Ketika mertua keberatan, IKH Ahmadi Dahlan I bertanya apakah mereka sudah paham dan mengerti isi dan makna surat Al-Maun.
Tafsiran kepimpinan iKH iAhmad iDahlan iberamall isoleh ican selamatkan kepimpinan iKH iAhmad iDahlan iberamal isoleh ican selamatkan idirii iridii iKH iApi ineraka ias dijelaskan oleh iAllah iida iQur'an iAl-maidah i93. Penjelasan mengenai kepimpinan iKH iAhmad iDahlan ini ialah dapat disimpulkan bahawa seorang muslim yang taat kepada Allah wajib dijadikan melaksanakan perintah Allah dengan amal yang soleh kerana mentaatinya. Penulis membuat rumusan daripada pendapat beberapa personaliti dan cita-cita yang selari dengan kepimpinan Ahmad Ahmad Dahlan yang meyakini syiar Islam boleh mengikuti perkembangan zaman.
SARAN
Dafa ipenjelasan iKH iAhmad iDahlan iinti idari ijaran iislam ibertitik itolakan ihati iyati iyat iini ii iidah aumbani. Ti positibo a panagdur-as ti panagkitana, ti konsepto ti sirmata nga inyebkas ni KH Ahmad iDahlan, ti pannakaitandudo ti resistensia ken pannakapabaro dagiti adalanna ken ti kinapribado ti komunikasion ken komunikasionna. Ti imahinasion ti bagi ket rumbeng a maibilang a kas maysa a naipamaysa a panagadal ti damag iKH iAhmad iDahlan i.
Abuddin Nata, Tasawuf Morals, Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada, 2009 Abuddin Nata, Methodology of Islamic Studies, Jakarta: Grafindo Persada, 2004 Adi Nugroho. Azyumardi Azra, Islamic Education: Tradition and Modernization Towards a New Millennium, Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu, 1999. Nikmatul Maskuroh, Renewal Movement in Islam, Jakarta: Teras, 2017 Quraish Shihab, Grounding the Al-Quran: The Function and Role of Openbaring binnen.
