그는 부처님에 비견되는 지상의 대보살이시며, 여러 생에 걸쳐 이미 성불하셨고, 무엇보다 삼신을 갖고 중생의 힘과 뜻에 따라 무수한 행위를 행하시는 진법여래이십니다. 나투섬을 건설한 구원자로 추정된다. 성령의 화신에 대한 신앙은 이 나라 국민들의 삶 속에 밝게 퍼져나가고 있는 관음보살의 보조활동의 역동성을 보여줍니다.
서론
연구의 주제와 방법
연구의 주제
이런 점에서 관세음보살신앙은 한국불교수행의 성격과 특징을 규정하는 가장 중요한 기반이라 할 수 있다. 이러한 상황을 고려할 때 현재 한국불교수행문화의 본질을 이해하기 위해서는 신라불교, 특히 관세음보살신앙에서 형성된 종교적 수행방식을 살펴보는 것이 필수적이다.
연구의 방법
수행 주체의 힘과 현을 일으키는 신앙행위가 원동력이라는 점에서 불성자는 다른 힘과 자기력을 인과적으로 조화시키는 개념이라 할 수 있다.16) 이러한 구조는 특히 Avalokitesvara의 신앙에서 확인되었습니다. 그리고 이러한 성육신신 개념을 바탕으로 관세음보살 신앙은 대승불교의 발전 과정에서 내면의 증인 체험의 역사를 안내하였다. 천체 등 다양한 형태로 현현하는 아바타에 대해 적극적으로 창작해 나갔다.
선행연구의 검토
셋째, 신라사회에서 제작된 관세음보살상이나 성상에 담긴 종교적 의미를 추적하는 연구가 있다. 이러한 불상과 도상에 대한 연구는 관세음보살이 삼국시대 이후 대표적인 숭배대상으로 자리 잡았음을 시사한다.
논문의 구성
Ⅴ장에서는 관세음보살신앙의 특징과 역할이 신라의 종교풍경 속에서 어떻게 드러나고 있는지를 종합적으로 고찰할 것이다. 이를 통해 핵심신앙 분야에 토착화되어 관세음보살의 위상을 확인할 수 있을 것이다.
대승불교의 교화방편으로서 관음신앙
관음신앙 성립의 사상적 기반
보살이 부처님과 같이 깨달음을 얻어 미래의 모든 중생을 깨달을 것이라는 약속을 통해서입니다. 경전에서는 이 과정을 보살 '삼매'를 인식하지 못한 '통달(parijaya)'으로 제시합니다.
불신(佛身)의 구조와 관음보살의 위상
어떤 사람들은 십보살과 부처님 사이에는 차이가 없다고 말합니다. 그러나 부처님과의 차이를 드러내기 위해 달빛에 비유한다.
제도방편의 특징
그는 “관음보살에 대한 신앙은 알 속의 중생을 해탈할 수 있다는 전통에서 비롯된 것이 분명하다”고 주장했다. 86) 고토 태양도 “석가모니 부처님이 인간으로 이 땅에 탄생하셨다. , 관음보살이다.”라고 하시고, “석가모니가 인간으로서 관세음보살로 화한 것은 특별히 이상하거나 신비하지 않다”고 말씀하시며 부처님 탄생론의 정당성을 강조하셨습니다. 관세음보살 부처님과 부처님의 관계에 대한 이러한 인식은 사바세계의 구세주로서 결코 열반에 들지 않고 모든 중생을 제도하는 석가모니의 영원성에 대한 불교도들의 믿음을 반영한다고 할 수 있습니다.
관음성현(觀音聖顯)
법푼이 인용한 “사바세계는 소리로 불교의 일을 한다”고 한 것처럼, 불교에서는 실제로 우리가 살고 있는 세상을 소리를 통해 교육체계가 구현되는 소리교환의 세계로 본다. 인식되는 것을 볼 수 있습니다. 특히 등류신은 구세계(九界)와 법신(修身)이라 하며, 사람의 몸의 형태와 상관없이 나타난다는 점에서 대일경 보는 방법의 이상을 철저히 구현한 것이라 한다. 119) 밀교에서는 경을 본 과보를 果를 '도움'으로 인식한 것이라고 한다. 화신론을 바탕으로 한 관세음보살신앙은 가장 선진적이고 합당한 학파의 위상을 갖고 있다고 할 수 있다.
보문시현(普門示顯)
관세음보살 자신은 이미 성불하였지만 일체 중생을 제도하기 위하여 강림한 스님의 보살이요 구원받은 중생도 불멸의 세계에 올라가 무상 깨달음을 얻으리라.130) -ui는 'Avalokitesvara Yin'이라는 세 글자입니다. 말 그대로 다양한 세계의 근간을 관찰하고 고민하며 이를 현실의 세계로 이끄는 것으로 해석된다. 화엄경에서 관세음보살은 위대함에서 해탈의 길을 성취한 현자로 묘사됩니다. 선남자여, 나는 보살이 깊이 가엾게 여기시는 행위로 해탈의 길을 얻었나이다.
신라 관음신앙에서 성현 담론의 유형과 특징
관음신앙의 수용
고구려와 백제의 관음신앙
고구려에서 고대불교를 공부하던 중 큰 비를 만나 홍수에 휩쓸려갈 위기에 처했다는 기록을 볼 수 있다. 그가 관세음보살에게 빌었을 때 배를 젓는 노인이 그를 구해주었다. 146) 모티브는 괴로움에서 벗어나는 것, 즉 영적인 소문이라는 의미이다. 해동고승전의 「석마라난타」에는 “한삼대 염부제에 관음보살궁이 있는 월악이 있다”151)는 글도 서남해안을 중심으로 관세음보살이 성행했던 상황을 보여준다. .
신라 관음신앙의 교의적 기반과 특징
이는 신라국토에 대한 새로운 패러다임을 의미하며, 후술하겠지만 『화엄경』 「기부법품」에 기술된 관음보살기억이 신라국토에 재현된다는 점에서 그 의의를 확인한다. 한편 『백화승도』에서 볼 수 있듯이 의상대 화엄사들은 관음보살 수행의 본질을 세상의 성공실현으로 주목한 것을 알 수 있다. 이는 화엄정토의 출현에 관하여 보살도의 완성이라 일컬어진다.177) 『화엄경』의 입법집에서는 아들의 도가 화엄정토의 본보기라고 할 수 있음을 알 수 있다. 보살 수행자.
관음성현 담론의 창출과 유통
또한 이동현의 이해에서 볼 수 있듯이 의상보살에게 관세음보살은 사바세계의 모든 중생을 위대하게 굴복시키는 신으로서 화엄수행자들의 이상형으로 받아들여진다. 『백화도량발원문』은 입법규정으로 확정된 관세음보살의 위상을 대업의 화신으로 보는 의상계화엄의 실천방향과 서원을 담은 대표적인 문헌이라 할 수 있다.
중국 관음영험 서사 전승의 추이
이는 육조 때 편찬된 사본으로 확인되어 사본 형태로 일본에 반입되었다가 가마쿠라 시대에 다시 필사된 것으로 확인된다.187) 이는 그 이후로 『관음보살백과사전』이 보존되지 않았기 때문이다. 원본 원고는 보존되지 않았습니다. 이는 중국에서 처음 편찬된 후 일본으로 수입되어 필사되었음을 의미한다. 여기서도 역시 법화경 독송에 따른 관세음보살의 영령, 화신 등의 소재가 이야기의 중심을 이룬다.195) 일반적으로 세속의 안락을 도모하는 완화소재로 유통되고, 수행 등의 수행을 통해 유통된다. 낭송이나 독불로서 옷을 입는 체험이 전시되어 대중과 공유되면서 찬송가가 영어집 형태로 보급되었음을 알 수 있다.
삼국 및 신라 관음영험담의 유통 양상
이는 이념과 신앙이 활발했음을 보여준다.200) 『법화경 체험』의 찬탄은 법화경 독해의 신통력을 전체적 차원에서 믿게 하려는 의도에서 이루어졌다고 할 수 있다. . 세계. 중국에서 5세기경에 승려전설과 불교신담이 확립된 것처럼, 7세기경 삼국지와 신라불교에서는 승려전설을 발굴하려는 시도가 이루어졌으며, 네 스님의 신령 이야기가 일종의 설화로 창작되어 기록되었다고 여겨진다. 그것은 눈에 보인다.208)
신라 관음신앙의 전거로서 『삼국유사』
그리고 알려진 바와 같이 무엇보다도 관음신앙 내에서 화신의 개념이 중생을 구도하는 실천적 수단으로 더욱 발전하고 있음을 알 수 있다. 397) 각 문인의 사찰에서 유래한 것으로 보이는 민장사는 경덕왕대 관음보살의 신통력을 강조한 사찰이다.
성현의 범주로서 진신과 화신
진신과 화신의 양태론적 의미
이는 부처님과 중생의 관계에도 적용됩니다. “그는 보살이고, 대사가 큰 보리를 성취하도록 돕기 위해 여기에 왔습니다”라고 말하면서 자신이 관세음보살의 화신임을 밝혔습니다.
신라불교 안에서 진신(眞身)과 화신(化身) 담론의 추이
성현 신앙 전개의 구체적 양상
여기서 홍장과 성덕은 관음보살의 화신으로 확인된다.286) 현재의 성덕산에 관음보살을 건립하는 과정을 바다도래를 모티브로 제시하고 있다. 여기서는 무엇보다 낙산신앙의 영향을 살펴볼 수 있다.
진신성현 신앙
관음보살 수용의 초기적 특징
위에서 검토한 장사연기 기록은 모두 변산반도를 중심으로 한 서남해안 지역에 관세음보살을 모시는 사당을 건립하는 과정을 보여준다. 관음사 전설에는 성덕산 관음상을 모신 성덕이 관음보살의 화신으로 묘사되어 있다.
낙산 진신상주 신앙 건립의 의미
바닷가 동굴로 끌려간 의상이 '천상에 공양했다'는 설화에서 공백은 화엄경의 세계관에 입각한 법불의 묘사로 이해될 수 있다. 화엄경에 등장하는 보타락가산 두 성인을 신라 영토 내에 배치함으로써 신의 거처인 동해 낙산의 상징성과 신성성을 거듭 강조하려는 시도로 볼 수 있다. 관세음보살.330).
오대산 신앙 결사에서 관음진신 주처의 위상과 기능
그는 원효에게 “내가 그랬다”고 꾸짖더니 갑자기 사라진다. 또한 기사에는 “이 사람은 승려로서 벼슬을 정광에까지 올리고 그 후손이 무궁무진하게 계승되는데 이는 관음보살의 번영과 관련이 있다”고 되어 있다. 영성이 강조됩니다.
화신성현 신앙
관음 신변(身變)의 신라적 전화(轉化)
그러자 어머니 보개는 민장사에 가서 아들을 위해 7일 동안 간절히 기도했는데 갑자기 장춘이 살아났다. 399) 바다 장사를 하는 보개와 그의 어머니는 하층민이었다. 신라 아래로 떨어지는 사람들임을 알 수 있다. 여기에는 비사리국에 만연했던 역병이 관음보살의 명호와 다라니를 염불하여 물리쳤다는 내용이 있다.418) 『청관음경』을 바탕으로 한 백제 관음보살의 양상.
신앙의 성격과 특징
밀교 신앙의 영향
신행의 체계와 유형
생사(生死)의 귀의처
재래 신격의 섭화
도리천 주재의 천신
산과 바다의 주재
