第三章 论语》译本中浪漫主义的表现形式
二、 地名及时代
52
物之间都存在某方面的共同点，如周公把政治和伦理融合，而摩西或梭 罗则是把宗教虔诚和政治才能结合；管仲主张以法治国，俾斯麦也是一 样，而并非如辜鸿铭表面所注释的那么简单。
53 6. 其他被删除的国
家
某些国家/外国/该州内的一个小公国
表 三
表三里分别列出辜鸿铭的国家类比，它们之间的共同点分别是，当 中齐国创始年约于公元前 11世纪，是周代诸侯国，分为姜齐和田齐两个 时代。齐桓公任管仲为相，他推行军事改革，齐国人民尚武，齐国国势 才逐渐强盛；公元 12世纪的法兰西，推行骑士制度，法兰西骑士的名声 享誉全球。
鲁国创始约于公元前 11 世纪，是保存周朝礼制最多的诸侯国，是 孔子的出生国；英国人则是讲究修养、注意仪容态度、遵循传统的民 族。接着，宋国（公元前 1040-286 年），为殷商后裔，奉商朝祖先的宗 祀，继承商文化。宋国人民善于经商，国家经济发达，城市发展昌盛；
意大利人多从事农牧鱼业，航海、手工及商业都非常发达。
杞国为自商朝到战国初年的诸侯国，约 1 千多年，是禹的后裔。杞 国虽然是小国，但是有着极其重要的意义，因为杞国是夏朝王室之后，
存有夏礼；希腊则在西方被誉为西方文明的发源地，历史悠久，对三大 洲历史发展有着巨大的影响。
54
九夷 、夷狄、蛮豹之邦是自周朝以来的夷夏之分，尊王攘夷的观念 兴 盛 ， 华 夏 民 族 以 外 的 民 族 便 被 称 为 蛮 夷 戎 狄 ； 而 欧 洲 语 境 下 ，
Barbarian 多指与希腊城邦对立的小亚细亚“专制”政体。马修·阿诺德
则认为野人（savage）是不会开化的，但 barbarians 却会。福柯（2010，
第 9 讲）则说，barbarian 只有与开化或文明社会放在一起，才能成其为 一概念，而savage是先于社会之前的。
浪漫派注重拟人化。可以看出，辜鸿铭多以国家拟人化的方式，把 东西两方完全不同时代却因着其民族性格而做出这样的类比。以下则是 时代的类比：
原文 译文
1. 殷 The house of Yin (Roman History)
2. 夏 Hsia dynasty (Greek History)
3. 周 Chou dynasty
表 四
希腊文明（约公元前 800-31 年），在公元前 5 世纪达到顶峰。公元前 146 年，罗马攻克希腊，希腊文明从此被罗马文明取代。据阿诺德所 述，欧洲文明有两个源头——希腊精神与希伯来精神，两者的目标都是 为了人类的完美与救赎，希腊精神主要是意识的自发性(Spontaneity of consciousness) ， 而 希 伯 来 精 神 则 是 严 正 的 良 知 （ Strictness of
conscience）。虽然辜鸿铭把它们放在一起做类比，在某程度上或许不恰
55
当，但对于当时候对中国知之甚少的西方读者而言，他提供了一个入门 知识。