Sogo koi kara mita kodomo : Gofumanteki ningen no botsuraku

Title Sub Title Author Publisher Publication year Jtitle Abstract Notes Genre URL. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org). 相互行為から見た子供 : ゴフマン的人間の没落 櫻井, 龍彦(Sakurai, Tatsuhiko) 三田社会学会 2006 三田社会学 (Mita journal of sociology). No.11 (2006. ) ,p.37- 48 特集: 子どもたちと他者 : コミュニケーションの変貌と現代社会 Journal Article http://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=AA1135 8103-20060000-0037.

特 集:子. ど も た ち と他 者 一 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 変 貌 と現 代 社 会. 相 互 行 為 か ら見 た 子 供 ―ゴ フ マ ン 的 人 間 の 没 落―. 櫻井 龍彦 1.は. じめ に. 現 在 の 勤 務 先 に 就 職 が 決 ま る前 、 私 は あ る 公 務 員 予 備 校 で ア ル バ イ トを して い た 。 そ の 仕 事 の 一 環 で 、 公 務 員 試 験 の 面 接 対 策 の た め に設 け られ て い た 模 擬 面 接 に何 度 か 関 わ っ た こ と が あ る。 そ し て そ の た び に 、 あ る 独 特 の 違 和 感 を 抱 かせ る若 者 た ち に 出 会 っ た 。 そ の違 和 感 の原 因 とは 、 一 言 で い えば 、 「 演 技 の過 少 」 とで も い っ た もの で あ る。 面 接 とい う場 は 、 ア ピ0ル す べ き 資 質 は ア ピ0ル し、 そ うで な い 資 質 は 隠 そ う とす る 場 で あ り、 そ の 点 で は き わ め て劇 場 的 で あ る。 面 接 す る側 に し て も、 被 面 接 者 の ふ る ま い や 言 葉 が あ る意 味 で は 面 接 用 に 作 られ た 演 技 や せ りふ で あ る こ と は 分 か っ て い る。 も ち ろ ん 、 面 接 す る 側 に して み れ ば 、 被 面 接 者 が 演 技 や せ りふ で 隠 そ う と しな が ら も隠 しき れ ず に 露 呈 して しま うも の を見 き わ め る こ と も 、 面 接 と い うも の の 重 要 な 目的 の 一 つ で は あ る だ ろ う。 しか し、 そ れ 以 上 に重 要 な の は 、 そ の場 で 呈 した く な い 何 か を必 死 に な っ て 演 技 や せ りふ を動 員 して 隠 そ う とす る意 志 を 、 被 面 接 者 が 持 っ て い る と感 じ られ る か ど うか で あ る は ず だ 。 とい うの は 、 そ の よ うな意 志 が あ る こ と こそ が 、 他 者 との接 し方 を承 知 して お り、 人 格 的 に 成 熟 して い る こ と の証 だ と大 人 は 考 え て い るか らで あ る(だ か ら こ そ 、 面 接 用 の 演 技 や せ りふ で あ る と分 か っ て い て も 、面 接 す る 側 は被 面 接 者 の ふ る ま い や 受 け 答 え に 注 目す る の だ ろ う)。面 接 とい う場 で 主 要 な 目的 と な っ て い るの は 、 そ う した成 熟 を確 認 す る こ とで あ る よ うに 思 う。 私 が 違 和 感 を も っ た 若 者 とは 、 こ う した 演 技 性 が 感 じ られ な い 若 者 た ち で あ る 。 確 か に あ く ま で も模 擬 面 接 で は あ る が 、 そ れ に して も 服 装 とい い ふ る ま い とい い 、 も っ と面 接 に ふ さわ しい 形 が あ るの で は な い か 。 受 け 答 え もせ りふ 的 な 装 飾1生が あ ま りに も欠 け て い て 、 面 接 の 場 で の 物 言 い と し て は 率 直 す ぎ る。 だ か ら とい っ て 、 何 か 他 意 や 悪 意 が あ る よ うに は 思 え な い。 そ れ ど こ ろ か 、 自分 は こ ん な 人 間 で あ る と心 底 正 確 に こ ち らに 伝 え た い ら し く 、 そ の 点 で は あ る 意 味 で 素 直 で 誠 実 で あ る よ うに す ら感 じ られ る。 面 接 が 終 わ り、 本 番 に 向 け て 改 善 す べ き 点 を 指 摘 す る。 しか し ど うや ら こ ち らの 指 摘 が 腋 に 落 ち な い ら し く、 自分 の態 度 に 何 の 問 題 が あ っ た の か とい ぶ か しげ な 様 子 で あ る。 とす る と、 た か が模 擬 面 接 だ とい う軽 い 気 持 ち で や っ て 来 た わ け で も な い ら しい 。 そ ん な様 子 に こ ち らは 再 び 違 和 感 を も つ一 ■。 も ち ろ ん 以 上 は 、 私 が あ る仕 事 で 体 験 した個 人 的 な エ ピ ソー ドに す ぎ な い 。 こ の エ ピ ソ0ド. を不. 用 意 に 一 般 化 す る こ と は 明 らか に早 計 に過 ぎ る だ ろ う。 と は い え 、 こ の エ ピ ソー ドが 、 昨 今 の若 者 た ち や 子 供 た ち の 間 に 広 く見 られ る あ る傾 向 を 指 し示 して い る こ と も 間違 い な い よ うに 思 わ れ る。 た と え ば 、 駅 の ホ ー ム で 車 座 に な っ て 座 っ て い る子 供 た ち が そ うで あ る。 電 車 や バ ス の 中 で 携 帯 電. 37.

三 田社 会 学 第11号(2006). 話 で の通 話 に 夢 中 に な り、 自分 の 個 人 的 な事 柄 を 周 囲 に 平 気 で ば ら ま い て い る子 供 た ち も そ うで あ る。 ま た 、 こ う した 子 供 た ち と表 面 的 な 雰 囲 気 は 異 な るが 、 な に か とい う と 自分 の 内 面 の こ と ば か り語 りた が り、 そ れ が そ の 場 の 話 題 と し て ふ さ わ しい か ど うか 、 相 手 が 退 屈 して い な い か ど うか な どま る で 眼 中 に な い か の よ うな子 供 た ち も そ うで あ る。 つ ま りい ず れ の 場 合 も 、 本 来 そ の 場 で す べ き 演 技 が で き て い な い 、 あ る い は そ もそ も演 技 な どす る 気 が な い 、 そ ん な 印 象 を 受 け るの で あ る。 こ う した 演 技 の 過 少 とい う事 態 は 、 そ れ が どの よ うな 「 実 害 」 を周 囲 に も た らす か は脇 に 置 く と して も、 昨今 の 子 供 た ち に つ い て 頻 繁 に指 摘 され る違 和 感 や 危 機 感 の 主 要 な も の の 一 つ で あ る は ず だ 。 本 稿 で は 、 こ う した 演 技 の過 少 とい う点 に着 目 して 、 子 供 た ち と コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョン の 問題 に つ い て 考 察 して み た い 。. 2.社. 会 空 間 の 分 節 化 と劇 場 化. 人 間 の 行 為 を あ る 種 の 演 技 と して と ら え る 考 え方 は と りた て て 珍 しい もの で は な い し、 日常 的 な 感 覚 か ら して も比 較 的 容 易 に な じむ こ とが で き る もの だ ろ う。 ア ー ヴ ィ ン グ ・ゴ フ マ ン が 、 彼 の デ ビ ュ ー 作 で あ る 『行 為 と演 技 』(Goffman. 1959=1974)の. 刊 行 以 降 、 い わ ゆ る 「ドラマ トゥル ギ ー. の 社 会 学 」 の 提 唱 者 と して 、 学 問 世 界 に と どま らず 一 般 に も か な りの 注 目 を集 め続 け た とい う事 実 も1)、 そ う した こ とを 例 証 して い る よ うに思 わ れ る。 念 の た め指 摘 して お け ば 、『行 為 と演 技 』 の 最 後 の 部 分 で 強 調 され て い る よ うに 、 ゴ フ マ ン の 真 の 関 心 は 相 互 行 為 を あ る種 の 演 劇 と して と ら え る こ と に あ っ た わ け で は な い 。 彼 の 生 涯 を 通 して の 関 心 は あ くま で も 「 相 互 行 為 の秩 序 」 の 探 究 に あ り、 ドラマ トゥル ギ ー ・ア プ ロー チ は そ の た め の 一 つ の レ トリ ッ ク で あ る に す ぎ な か っ た(Goffman 1959=1974:300)。. しか し、 こ う した レ トリ ッ ク が 分 析 枠 組 み と して 有 効 で あ り、 ま た 説 得 力 を持. っ の も 、 わ れ わ れ が 日常 の 相 互 行 為 場 面 にお い て 自他 の 行 為 を あ る種 の 演 技 と して と ら え る よ うな 感 覚 を強 く持 っ て い るか ら こそ で あ ろ う。 さて 、 こ う した 演 技 的 な感 覚 が 成 立 す る た め に 不 可 欠 な 条 件 の 一 つ は 、広 大 な 広 が りを持 っ 社 会 空 間 の 中 の あ る状 況 で行 為 者 が な ん らか の ふ る ま い を お こ な う際 に 、 そ の 状 況 が 舞 台 と して 、 ほ か の 状 況 が 楽 屋 と して は っ き り と区 別 され る よ うな感 覚 が 、 制 度 的 に社 会 全 体 に共 有 され て い る こ と で あ る 。 い い か え れ ば 、 社 会 空 間 が 隅 々 ま で 徹 底 的 に 分 節 化 され て お り、 そ れ に した が っ て そ の場 で して よ い こ と、 して は な ら な い こ とが 事 細 か に 決 め られ て い て 、 人 々 が そ れ に 則 っ て 自 らの 行 動 を厳 格 に 律 して い く よ うな 感 覚 を強 く持 っ て い な け れ ば な らな い 。 しか し こ う した感 覚 は 、歴 史 的 ・ 文 化 的 に 決 して そ れ ほ ど普 遍 的 な もの で は な い 。 た とえ ば 、 現 在 に お い て は公 共 空 間 と私 秘 空 間 とは 厳 密 に 区 別 され て お り、 さ らに 両 者 そ れ ぞ れ の 内 部 もま た 事 細 か く分 節 化 され て い る。 そ して 、 そ う した そ れ ぞ れ の場 に お い て 要 求 され た り許 容 され た りす る行 動 も 明確 に異 な っ て い る。 しか し、 こ う した 社 会 空 間 の 徹 底 した 分 節 化 が 実 現 し た の は 、 人 類 史 全 体 か ら見 れ ば ご く最 近 の こ と にす ぎ な い 。 リン ・ロ フ ラ ン ドに よ る と、 産 業 化 以 前 の 都 市 の 街 路 は 、 商 人 が 品物 を広 げ て 商 売 を して い る か と思 え ば さ ま ざ ま な 見 せ 物 や 刑 罰 が そ こ か しこ で 繰 り広 げ られ 、 そ の傍 らを 物 乞 い が歩 き 回 る と同 時 に 町 の 触 れ役 が 大 声 で 何 事 か を知 らせ. 38.

特 集:子. ど も た ち と 他 者 一 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 変 貌 と現 代 社 会. て 歩 き 、 そ の 脇 で水 汲 み や 洗 濯 の よ うな 家 事 や 排 泄 物 の 始 末 が 公 然 とお こな わ れ る とい っ た 空 間 で あ っ た(Lofland. 1985:30-33)。. 「 す べ て が こ ち ゃ ま ぜ 」(Lofland. 1985:33)で. 、「 われ われ近代 人. か らす れ ば私 秘 的 あ る い は 半 私 秘 的 な 空 間 に 閉 じ こ め て お い た 方 が よ い と感 じ られ る よ うな 多 くの 活 動 が 公 共 の場 で しば しば 起 こ る こ と」(Lo且and. 1985:34)が. 、産業化 以前 の都市 の姿 だっ たので. あ る。 しか し、 産 業 化 に端 を発 す る都 市 の爆 発 的 な発 展 と整 備 に よ っ て 、 都 市 空 間 の あ り方 に 大 き な 変 化 が 起 こ る。一 言 で い え ば 、そ れ は 「あ る特 定 の活 動 を あ る特 定 の 空 間 へ と割 り当 て 」(Lo且and 1985: 69)て. い く よ うな 変 化 で あ っ た 。 た と え ば 、 上 下 水 道 が 整 備 され る と、 そ れ ま で は公 共 の場 で公 然. とお こ な わ れ て い た 水 汲 み や 洗 濯 や 排 泄 物 の 始 末 とい っ た 活 動 は 家 屋 と い う私 秘 空 間 の 中 へ と隠 さ れ て い く。 もち ろ ん これ は 一 例 に す ぎ な い 。 概 括 す れ ば 、 「 産 業 化 以 前 の都 市 の 公 共 空 間 で 起 こ っ て い た こ との 多 くが 、 近 代 的 な 都 市 の 公 共 空 間 か らは 消 え 去 っ た 」(Lofland. 1985:67-68)の. で あ り、. さま ざ ま な 活 動 に は そ れ が な され るべ き 専 用 の 場 所 が 与 え られ 、 人 々 が と こ ろ か ま わ ず 奔 放 に行 動 す る こ とは な く な っ て い っ た。 こ の よ うに 、都 市 空 間 は(少. な く と も理 念 上 は)そ. の隅 々ま でそれ. ぞ れ の 場 所 が 何 の た め の 場 所 で あ る の か が 明確 に 指 定 され 、 人 々 は そ の よ うに して 分 節 化 され た 空 間 の 配 置 に 沿 っ て 自 らの 行 動 を律 す る よ うに な っ た の で あ る。 そ して 、こ の よ うな形 で 社 会 空 間 が 徹 底 して 分 節 化 され 、そ れ ぞ れ の 状 況 に お い て して よい こ と、 して は な らな い こ とが 厳 格 に 決 め られ て い っ た と き 、 あ る状 況 に お い て 妥 当 な ふ る ま い を行 う こ と は 、 そ の 他 の 状 況 に お い て は 妥 当 で あ っ て もそ の 状 況 に お い て は 妥 当 で な い 何 か を 隠 蔽 す る も の と な る。 こ こ に 、 あ る状 況 が 舞 台 とな り、 そ の 他 の 状 況 が 楽 屋 と して と らえ られ る よ うな 演 技 的 な 行 為 観 や 行 為 者 観 が成 立 す る。 ゴ フ マ ン の ドラ マ ト ゥル ギ ー ・ア プ ロー チ は 、 こ う した感 覚 を見 事 に 描 い た もの な の で あ る(櫻 井1997)。 も ち ろ ん こ う した 感 覚 は 、 当初 は 都 市 に 固 有 の も の で あ っ た か も しれ な い 。 しか し こ う した 感 覚 は徐 々 に 都 市 以 外 の 環 境 に も広 が っ て い き 、 社 会 空 間全 体 に 演 技 的 な感 覚 が 深 く浸 透 す る。 近 代 社 会 の 特 質 の 一 つ は 、 こ う した 演 技 的 感 覚 の 遍 在 に あ る とい え よ う。. 3.ゴ. フ マ ン 的 人 間 と演 技 過 剰 の 子 供 た ち. 以 上 の よ うな理 由 に よ り、 近 代 社 会 に 生 き る人 間 は 、 自 らが お か れ て い る状 況 にふ さ わ しい 行 為 は何 か を 常 に敏 感 に察 知 しな が ら、演 技 的 に 行 為 す る こ と を 要 求 され る。 こ う した 人 間 を 、 「ゴ フ マ ン 的 人 間 」 と呼 ん で お く こ と に し よ う。 ゴ フ マ ン 的 人 間 とは 、 事 細 か に 分 節 化 され た 社 会 空 間 内 に 分 立 す る無 数 の 状 況 を 常 に渡 り歩 き な が ら暮 ら して い か な け れ ば な らい とい う課 題 を 負 っ た 人 間 で あ る。 した が っ て 、 ゴ フ マ ン 的 人 間 の ア イ デ ン テ ィテ ィ は 、 そ う した 無 数 の 状 況 に お け る そ の都 度 の 自 己 呈 示 に よ っ て 構 成 され る 寄 せ 木 細 工 の よ うな 様 相 を 呈 す る こ と に な る。 あ る状 況 に お い て 呈 示 され る 自 己 の 姿 は 、 そ う した 寄 せ 木 細 工 の 中 の ほ ん の 一 片 か 、 あ るい は 一 部 分 にす ぎ な い2)。 裏 を 返 して い え ば 、 あ る 特 定 の 状 況 に お け る 自 己 は 、 そ の 場 に 表 出 して は な ら な い 彪 大 な ノ イ ズ の よ うな も の を 内包 して お り、 そ れ を何 とか して 隠 蔽 し な け れ ば な らな い と い うこ とだ 。 も ち ろ ん. 39.

三 田社 会 学 第11号(2006). そ れ は 、 通 常 は 半 ば 無 意 識 の うち に 行 わ れ 、 しか も ほ とん どの 場 合 は 首 尾 よ く と りお こ な わ れ る も の だ ろ う。 しか し、 こ う した ノイ ズ の 隠 蔽 に あ ま りに も意 識 が 向 きす ぎ る と、 そ の こ とが な め らか で 自然 な ふ る ま い を 阻 害 す る こ とに な る 。 こ う した こ とは どの よ うな年 齢 層 に も起 こ り うる が 、社 会 性 が 徐 々 に発 達 し、 そ れ に と も な っ て 次 第 に ゴ フ マ ン 的 ア イ デ ンテ ィテ ィが 確 立 して い く よ うな 年 齢 層 、す な わ ち 子 供 期 に お い て 、 特 に 起 こ りや す い と予 想 で き る だ ろ う。 そ の典 型 が 、1980年. 代 の 半 ば 頃 ま で しば しば 話 題 に な っ て い た 「 ブ リ ッ子 」 と呼 ば れ る子 供 た ち. で あ る。 誰 も が そ れ ぞ れ の 状 況 に応 じて 異 な っ た 自 己 呈 示 を す る こ と、 つ ま り どの 状 況 に お い て も 常 に何 事 か を 隠 蔽 して い る こ とは 、 も ち ろ ん ブ リ ッ子 に 限 っ た こ と で は な い 。 しか しブ リ ッ子 た ち は 、 そ う した 隠 蔽 に あ ま りに も意 識 が 向 きす ぎ て い る た め に 、 彼 ら の ふ る ま い に は 不 自然 さや 白々 し さが 漂 っ て しま う。 い うな れ ば ブ リ ッ子 た ち は 、 「 演 技 の 過 剰 」 を 特 徴 とす る よ うな 子 供 た ち だ っ た の で あ る。 こ こ で 指 摘 して お き た い の は 、 論 理 的 に い っ て ブ リ ッ子 的 なパ ー ソナ リテ ィ は 、 先 述 の よ うな 近 代 に お け る 社 会 空 間 の 特 質 か ら して 当然 生 じ うる もの だ っ た と い う こ と だ。 確 か に彼 ら の演 技 は 決 して うま い も の で は な か っ た し、 下 手 な 役 者 の 演 技 と同 じ く、 見 て い る方 が 恥 ず か し く な る よ うな も の で は あ っ た。 しか しブ リ ッ子 た ち の 存 在 は 、 近 代 社 会 に 生 き る人 間 の ア イ デ ンテ ィテ ィは 演 技 的 な も の に な ら ざ る を えず 、 そ して 自 己 や 個 性 とい っ た も の が 、他 者 の 視 線 との相 関 に よ っ て 構 成 され る も の で あ る とい う感 覚 が 、 子 供 た ち に と っ て か な り リア ル な も の で あ っ た こ とを 物 語 っ て い た とい え る。 しか し、 ブ リ ッ子 た ち の 存 在 感 は 年 を 経 る に つ れ て 稀 薄 に な り、 そ して い つ の 頃 か らか ブ リ ッ子 とい う言 葉 自体 が 半 ば 死 語 と化 した 。そ れ は1980年. 代 の 後 半 に さ しか か る頃 だ っ た だ ろ うか 。 ど う. や ら子 供 た ち は 、 こ の 頃 か ら ゴ フマ ン 的 パ ー ソナ リテ ィ と は違 っ た ア イ デ ン テ ィテ ィ の あ り方 を模 索 し始 め た よ うだ。 次 に こ の 点 を確 認 して み よ う。. 4.演. 技過 少 の 子 供 た ち の 誕 生. 土 井 隆 義 に よ る と、 子 供 た ち の 自 己や 個 性 に 関す る意 識 は1980年. 代 の 後 半 か ら急 速 に変 化 し、. 現 在 の 子 供 た ち は 、個 性 を 他 者 との 関 係 の 産 物 だ と は と ら え て い な い とい う。 現 在 の 子 供 た ち に と っ て 、 個 性 とは 持 っ て 生 ま れ た 何 か と して 自 らの 内 部 に 宿 っ て い る も の と了 解 さ れ て い る(土 井 2003:104)。. した が っ て 、 自己 の あ り方 を 考 え る上 で 重 要 な の は 、 ひ た す ら 自分 の 内 部 の ど こか に. あ る は ず の そ の何 か を 探 索 す る こ とで あ り、 そ こ で 重 視 され る の は 、 コ ン トロー ル し よ う と思 っ て も で き な い も の と して 沸 々 とわ き 出 て く る感 覚 的 欲 求 、 あ る い は 心 理 とい っ た 、 自分 の 内 面 に あ る 位 相 で あ る(土 井2003:107-117)。. 昨今 の子供 た ちが 「 む か つ く」 とい う理 由 の み で 粗 暴 な ふ る ま. い に 走 っ た り、 あ る い は 心 理 学 や 精 神 分 析 学 的 な 言 説 の だ が一. も ち ろ ん そ の 多 くは 俗 流 で あ や しげ な も. に 夢 中 に な っ た りす る の は この た め で あ る 。. い ず れ に して も 、 子 供 た ち が 自 ら の ア イ デ ンテ ィテ ィや 個 性 の よ り ど こ ろ と して い るの は 、 他 者 や 社 会 と切 り離 され 、 そ れ ゆ え に演 技 とい う要 素 か ら も切 り離 され た 次 元 で あ る。 現 在 の 子 供 た ち. 40.

特集:子. ど もた ち と他 者一 コ ミュニ ケー シ ョン の変 貌 と現 代 社 会. が 「キ ャ ラが 立 つ 」 とい う表 現 で 呼 ぶ 理 想 的 な個 性 の あ り方 にお い て も、最 も重 視 され て い る の は 、 演 じ られ た も の で は な い(つ は な い)キ 当の私 」や. ま り社 会 や 他 者 とい っ た も の を意 識 して 作 り上 げ られ た よ うな もの で. ャ ラ ク ター だ とい う(土 井2003:104)。. い うな れ ば 「素 の キ ャ ラ 」 で あ る。 ま た 、 「 本. 「 真 の 自分 」 とい っ た も の を称 揚 す る通 俗 的 な 心 理 学 的 言 説 に 、 多 く の若 者 た ちや 子 供. た ち が 夢 中 に な っ て い る の も 、 こ う した 点 に 関 連 して い る とい え るだ ろ う。 もちろん、 「 素 の キ ャ ラ」 を重 視 す る集 団 と、 「 本 当の私」や. 「 真 の 自分 」 を 掲 げ る(俗 流)心. 理. 学 の 言 説 に夢 中 に な る集 団 とは 必 ず し も重 な らな い だ ろ う。 「 素 の キ ャ ラ 」派 は 、 お そ ら く あ る 種 の 開 き 直 りを感 じ させ る よ うな 、 そ れ ゆ え に 「 元 気 の い い 」 特 質 を持 つ もの と予 想 され る。 そ れ に 対 して 「 本 当の私」派や 「 真 の 自分 」 派 は 、開 き 直 っ て い る とい う よ りは 内 閉 的 で あ り、 き わ め て 「 ナ イ ー ブ な 」 特 質 を も つ だ ろ う。 お そ ら く、 両 者 の 表 面 的 な 雰 囲 気 は か な り異 な る は ず だ。 しか しい ず れ に して も 、彼 らに とっ て は 他 者 や 社 会 と い っ た位 相 が も は や リア ル な も の とは な っ て い な い 。 そ れ ゆ え に 彼 らは 、 自分 の あ り方 に つ い て 演 技 的 な 関 心 を 抱 か な い し、 そ れ ど こ ろ か そ う した 演 技 的 な 自 己 を 、 感 覚 的 欲 求 や 心 理 の レベ ル で感 じ取 られ る 「 純 粋 な 」 自 己 を既 め る もの と して 忌 み 嫌 うよ うな 傾 向 す ら持 つ 。 こ う した傾 向 を 、 「ゴ フ マ ン的 人 間 の 没 落 」 と呼 ん で お く こ と に し よ う。 ま た 、 感 覚 的 欲 求 に した が うこ と を行 動 原 理 とす る タ イ プ を 以 下 「 感 覚 派 」 と呼 び 、 心 理 へ と内 向 し て い く タイ プ を以 下 「心 理 派 」 と 呼 ぶ こ とに す る。 冒 頭 で あ げ た 、 駅 の ホ ー ム で 車 座 に な っ て い る子 供 た ち 、 あ る い は 携 帯 電 話 片 手 に 周 囲 が 当 惑 す る よ うな話 を平 気 で続 け る子 供 た ち な どは 、 感 覚 派 が 帰 結 す る ゴ フ マ ン 的 人 間 の 没 落 を指 し示 す 典 型 的 な 現 象 で あ る。 彼 らは 決 して 、 悪 意 が あ っ て あ の よ うにふ る ま うわ け で は な い 。 む し ろ 、 彼 ら の ふ る ま い に感 じ られ る の は 、 周 囲 の 人 間 を悪 意 の 対 象 と して す ら と ら え て い な い よ うな 、根 源 的 な 「 他 者 の 不 在 」 と で もい っ た も の で あ る 。 た とえ ば 土 井 は 、 駅 の 改 札 口で 車 座 に な っ て 座 り込 ん で い た 少 年 た ち が 少 年 警 察 補 導 員 に 注 意 さ れ た と き 、 しば ら くの 問 な ぜ 注 意 され た の か 彼 らが 理 解 で きず に い た とい う興 味 深 い エ ピ ソー ドを と りあ げ て い る(土. 井2003:78-9)。. 感 覚 派 に と っ て は 、 自分 た ち と 同 じ感 覚 的 欲 求 を 共 有 しな い. よ うな 他 者 た ち は 、 そ も そ も悪 意 の 対 象 と な る ほ ど に リア ル な も の で は あ りえ な い 。 だ か ら こそ 、 自分 た ち の ふ る ま い を 注 意 され て も そ の意 味 が 理 解 で き な い の で あ る。 そ して 、 そ う した 彼 ら に し て み れ ば 、 座 りた い と こ ろで 座 り、 そ して ど こで あ ろ う と話 した い 相 手 と話 した い とき に 話 した い こ と を話 す の は 当然 の こ と な の だ 。 む しろ そ う しな い こ と は 、 自 らの 感 覚 的 欲 求 か らす れ ば 不 必 要 な 演 技 で あ り、 彼 ら に と っ て は そ の 方 が不 可 解 な の だ ろ う。 以 上 の よ うな 、感 覚 派 の 「あ け っ ぴ ろ げ 」 な 行 動 と比 べ た と き 、 心 理 派 の 行 動 は 一 見 した と こ ろ 「 行 儀 の い い 」 も の に 見 え る。 だ が 両 者 は 、 他 者 の 不 在 とい う点 で は 通 底 して い る 。 再 び 冒頭 の 事 例 に 戻 る と、 心 理 派 は 自分 の 思 い を あ ま りに も正 確 か つ 誠 実 に 語 ろ う とす る あ ま り、 面 接 す る側 か らす れ ば 面 接 の 場 で そ ん な こ と を 聞 か され て も困 る と い うほ か な い よ うな答 え を 返 して く る こ とが 多 々 あ る。 彼 らに 志 望 動 機 や 採 用 後 に や っ て み た い 仕 事 の こ と な ど を尋 ね る と 、 「自分 は 子 供 の 頃 、 こ ん な 悩 み を抱 え て い て … … 」 とい うよ うな 話 か らは じま り、 「 そ うい う問題 に公 務 員 と して 取 り組. 41.

三 田社 会 学 第11号(2006). ん で み た い と思 っ た の で 志 望 した 」 とか 、 「 公 務 員 に な っ た ら、 子 供 の 時 の 自分 と同 じ よ うな こ とで 悩 ん で い る子 供 た ち の た め に か く か く しか じか な 仕 事 を 中 心 に 手 が け て み た い 」 とか い っ た よ うに 、 「自分 語 り」 的 な 答 え に終 始 す る傾 向 が 強 い(あ. る 時 な ど、 か つ て 抱 え て い た 悩 み を語 っ て い る う. ち に 泣 き 出 して しま う者 さ え い た)。 そ こ に は 、公 務 員 と して 当然 意 識 す べ き で あ るは ず の(お そ ら く 自分 と 同 じ心 理 経 験 な どま っ た く共 有 して い な い)不. 特 定 多 数 の 他 者 に対 して何 が で き る の か 、. 何 が した い の か とい う意 識 が ど うも感 じ られ な い 。 そ れ 以 前 の 問 題 と して 、 面 接 とい う状 況 に お い て 被 面 接 者 に 対 して 期 待 され る よ うな 、 せ りふ 的 な 受 け答 え を し よ う とい う よ うな 意 志(こ. れ こそ. が 面 接 で 重 視 され る 要 素 で あ る こ とは 冒頭 で 指 摘 した)も 感 じ られ な い。 そ し て 、 面 接 後 の 講 評 で そ う した 点 を 指 摘 して も、 月 府に 落 ち な い 様 子 な の が 表 情 な どか らあ りあ りと分 か る。 お そ ら く彼 らに して み れ ば 、 「自分 の 本 当 の 気 持 ち を 正 確 に 話 した の に 何 が ま ず か っ た の か?」. 5.感. とい っ た と こ ろ な の だ ろ う。. 覚 派の社 会. 以 上 の よ うに 、 感 覚 派 と心 理 派 の行 動 特 性 は 大 き く異 な る もの の 、 両者 は演 技 とい う媒 体 で 他 者 と向 か い 合 う とい う社 会 感 覚 や 、 演 技 的 な 自 己構 築 を 放 棄 して い る 点 で は 共 通 して い る。 で は 、 彼 らの 社 会 構 築 や 自 己構 築 は どの よ うな も の に な るの だ ろ うか 。 そ して 、 そ こ に は どん な 問 題 が あ る の だ ろ うか 。 ま ず 、 感 覚 派 の 社 会 と そ の 問 題 か ら考 え て み よ う。 ま ず 、 感 覚 は根 本 的 に即 自的 な も の で あ る。 た とえ ば 、 あ る キ ャ ラ ク タ ー に つ い て 「む か つ く」 と感 じ る人 と 「か わ い い 」 と感 じ る人 が い た と し よ う。 この と き 、 む か つ く と感 じ る人 は 、 な ぜ む か つ くの か と問 われ て もむ か つ く も の は む か つ く と しか 答 え よ うが な い 。 か わ い い と感 じ る人 の 場 合 も同 様 で あ る。 し か も、 む か つ く とい う感 覚 もか わ い い とい う感 覚 も 、 い ず れ も正 しい と か 間 違 っ て い る とか い っ た 性 質 の もの で は な い 。感 覚 とい うも の につ い て指 摘 し うる の は 、 「 現 に そ う感 じ る(あ る い は感 じな い)」 とい う端 的 な 事 実 性 の み で あ り、 そ の 点 で は異 な っ た 感 覚 特 性 を 持 つ 者 同 士 の 間 の 隔 た りは埋 め よ うが な い。 した が っ て 、 感 覚 派 の 人 間 は 、 他 者 と社 会 的 に結 び つ く上 で 非 常 に 大 き な 制 約 を負 う こ とに な る。 つ ま り土 井 が 指 摘 す る よ うに 、 感 覚 派 は 自分 と同 じ よ うな感 覚 的 欲 求 を持 つ 者 と しか 社 会 的 な 関係 性 を 形 成 しえ な い の で あ る(土 井2003:58-60)。 しか も こ う した 「 感 覚 の 共 同体 」 は 、 上 述 の よ うな感 覚 とい うも の の 特 質 上 、 他 の 感 覚 の 共 同 体 との コ ミ ュ ニ ケ0シ. ョン 可 能 性 が き わ め て 低 い 。 感 覚 の 共 同 体 と して の 社 会 集 団 の そ れ ぞ れ は 、 あ. た か も 「島 宇 宙 」(土 井2003:81)の. よ うに 閉 じて お り、 そ の 外 部 と は接 続 し よ うに も し よ うが な. い の で あ る。 も ち ろ ん 、 外 部 と接 続 しに く い こ とそ れ 自体 は 特 に 問 題 で は な い の で は な い か とい う反 論 も あ る か も しれ な い。 自 らが 所 属 す る感 覚 の 共 同体 に 埋 没 して そ れ な り に生 き て い け る の な ら 、 外 部 と接 続 す る必 要 な ど な い で は な い か とい う疑 問 は 、 当 然 あ っ て しか る べ き 疑 問 で あ ろ う。 しか し、 こ う した 接 続 可 能 性 の 低 さ は 、 や は りあ る 点 で 重 大 な 問 題 を 生 む 。 とい うの は 、 仮 に 自分 に き わ め て 適 合 的 な 感 覚 の 共 同体 の 中 に 自分 の居 場 所 を 見 つ け る こ とが で き た と して も 、 そ こで 出 会 う こ との で. 42.

特 集:子. ど も た ち と他 者 一 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 変 貌 と 現 代 社 会. き る他 者 は 、 自分 と 同 じよ うな 感 覚 や 心 的 傾 向 の持 ち 主 ば か りだ か らで あ る 。 した が っ て そ こ で は もは や 、 自分 と異 質 な他 者 との コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン に よ っ て は じめ て 創 発 され る よ うな も の は 何 一 つ 期 待 で きず 、 い ず れ 沈 滞 や 停 滞 に 陥 る こ とに な る。 果 た して こ の よ うな社 会 関係 に 、 人 々 は 魅 力 や 価 値 を 見 出 し う るだ ろ うか 。 そ して こ うな っ た と き 、 外 部 と の接 続 可 能 性 の 低 さは 、 致 命 的 な も の と な る。 さ ら に感 覚 派 は 、 以 下 の よ うな 問 題 も は らん で い る。 土 井 の 著 作 か ら も う一 つ 事 例 を 引 い て 論 じ る こ とに し よ う。 あ る2人 組 の 少 年 が 、 バ イ ク に乗 っ て ひ っ た く りを し、 逃 走 す る 途 中 で2人 ち の1人. のう. が 怪 我 をす る とい う事 件 が 起 こ っ た 。そ して 、怪 我 をせ ず に す ん だ 少 年 は 、補 導 され た 後 、. 仲 間 の 少 年 の こ とは しき りに気 に か け て い た に も か か わ らず 、 被 害 者 の怪 我 の 有 無 な どに つ い て は 一 言 も尋 ね な か っ た とい うの で あ る(土 井2004:15-16) 。 こ の 事 例 が 意 味 して い る の は 、 以 下 の よ うな 点 で あ る。 先 ほ ど述 べ た よ うに 、 感 覚 とい う もの は 根 本 的 に コ ミュ ニ ケ ー ト困 難 な も の で あ る。 しか しだ か ら こ そ 、 い っ た ん 感 覚 と い う要 素 で 結 び つ い た者 同 士 は 、 互 い に 相 手 を 一 心 同 体 の存 在 で あ る か の よ うに 意 識 す る。 だ が そ の反 面 で 、 感 覚 の 共 同 体 の 外 部 の 人 々 は 、 ま さ に 他 の 「島宇 宙 」 の 存 在 と して 、 ど う扱 っ て も か ま わ な い よ うな 、 人 間 に あ ら ざ る もの の ご と く に軽 視 され て し ま う。 つ ま り感 覚 派 の 社 会 に お い て は 、感 覚 の 共 同 体 の 成 員 と して 、 ほ と ん ど 自他 未 分 節 な ほ どに 緊 密 に 結 び つ く人 々 と 、 自分 と 同 じ人 間 と して 尊 重 す る に 値 しな い 人 々 と い っ た 形 に 、 他 者 の カ テ ゴ リー が 二 極 分 化 して しま い や す い 。 した が っ て 、 特 に 自分 と積 極 的 な 関 わ りが あ る わ け で もな い が 、 そ れ で も 自分 と同 じ人 間 と して 尊 重 され る べ き 人 々 が こ の 世 の 中 に は い る の だ とい うこ とへ の想 像 力 が 著 し く脆 弱 な もの とな っ て しま う。 こ う した こ とが 生 み 出 す 問題 は さま ざ ま で あ ろ うが 、 も っ と も深 刻 な 問題 の 一 つ は 、 公 共 空 間 の 浸 食 で あ る 。 公 共 空 間 とは 、 そ こ に集 う人 々 が 、 そ の 場 に は 誰 一 人 と して 特 権 者 は存 在 せ ず 、誰 も が 平 等 な権 利 を 有 す る 存 在 と して 等 し く尊 重 され な け れ ば な らな い とい う意 識 を 共 有 す る こ とに よ っ て(あ るい は 少 な く と も表 面 上 は そ の よ うな 平 等 性 を維 持 し よ う と人 々 が ふ る ま う こ と に よ っ て)、 存 立 して い る空 間 で あ る。 つ ま り こ の 空 間 の 秩 序 を支 え て い る の は 、 一 見 した と こ ろ 自分 に とっ て と る に 足 らな い 存 在 に 見 え る他 者 も ま た 、 自分 と同 じ権 利 を 有 して お り、 した が っ て 自分 と 同 じ よ うに尊 重 され な けれ ば な らな い とい う認 識(あ る い は そ の よ うな認 識 を 裏 書 きす る よ うな ふ る ま い) な の だ3)。 演 技 とい う技 法 は 、お そ ら く この 点 に お い て も重 要 な 役 割 を果 た して き た4)。 しか し感 覚 派 は 、 公 共 空 間 を 支 え て き た 以 上 の よ うな 意 識 や 技 法 を 歯 牙 に も か け な い 。 駅 の ホ ー ム や コ ン ビニ エ ン ス ・ス トア の 前 で 車 座 に な っ て 座 り込 む とい っ た行 動 は 、 公 共 空 間 の 存 立 を 支 え て き た 上 記 の よ うな意 識 や 技 法 が す で に 著 し く風 化 しつ つ あ る こ とを 象 徴 的 に物 語 っ て い る の で あ る。 そ して感 覚 派 は 、 先 ほ ど指 摘 した よ うに 、 二 極 分 化 した カ テ ゴ リー の うち の 一 方 、 す な わ ち 自分 が 属 す る感 覚 の 共 同 体 の成 員 で は な い 人 々 に つ い て は 、ま さ に人 を人 と も思 わ な い(思 え な い)ゆ. え に 、 時 と して そ の 場 に 居 合 わ せ る他 者 に対 して 容 易 に 暴 力 を も発 動 サ る。 わ れ わ れ の. 社 会 空 間 の 多 く の部 分 を 公 共 空 間 が 占 め て い る こ と を考 え た とき 、 こ う した 傾 向 は 決 して 無 視 しえ な い も の と な る だ ろ う。. 43.

三 田社 会 学 第11号(2006). 6.心. 理派 の社会. 続 い て 、 心 理 派 の 社 会 の 問題 につ い て 考 え て み よ う。 心 理 派 が 夢 中 に な る 「 本 当の私 」や 「 真の 自分 」 とい っ た も の は 、 他 者 との 相 互 行 為 や そ こで 要 求 され る 演 技 な ど とは 切 り離 され た 次 元 に 想 定 され る。 心 理 派 は 、 相 互 行 為 場 面 に お い て 呈 示 され る 自 己 は 、 そ の 場 面 の た め に演 じ られ て い る に す ぎ な い 偽 りの 自己 だ と して 否 定 的 に と らえ て い るか らで あ る。 こ う した 点 に 関連 して 、 心 理 派 の 社 会 につ い て もい くつ か 気 に な る 点 が あ る。 ま ず 、 上 述 の よ うな 形 で 他 者 との 相 互 行 為 か ら切 り離 され た 次 元 に 想 定 され る 自 己 の イ メー ジ を 維 持 す る こ とは 、 き わ め て 大 き な 困難 を 抱 え て い る こ とを 確 認 して お こ う。 自分 が 自分 に 対 して 抱 くイ メー ジ と、 他 者 が 自分 に対 して 抱 くイ メ ー ジ とは 、確 か に 重 な らな い こ とが あ る。 こ の よ うな とき 、 心 理 派 は 、 誰 も 自分 の こ とは 分 か っ て い な い と い っ た 形 で 、 自 己 と他 者 との 関 係 を汚 れ た も の と して切 り捨 て 、 自 らの 心 理 世 界 に 閉 じ こ も り、 自分 が 自分 に対 して 抱 くイ メー ジ を 肥 大 化 させ て い く傾 向 が あ る。 そ して そ の よ うに して 肥 大 化 させ た イ メ ー ジ を 、 「 本 当 の 私 」や. 「 真 の 自分 」 と. して 特 権 化 す る。 だ が 、 こ の よ うな 自己 構 築 は 長 く は続 か な い 。 な ぜ な ら、他 者 との 関係 か ら切 り離 して 自己 の 内 部 で 肥 大 化 させ た イ メー ジ は 、 所 詮 は 自分 で勝 手 に こね く りあ げ た も の で あ る にす ぎず 、 誰 の 承 認 も受 け て い な い か らで あ る。 い く ら 自分 の 心 の 中 で 理 想 的 な イ メ ー ジ を つ く り出 し、 「 本 当の私」 と か. 「 真 の 自分 」 な ど とい っ て み た と こ ろ で 、 そ れ を 維 持 し続 け る こ とは で き な い 。 心 理 派 の 自 己構. 築 は 、 た とえ て い え ば 存 在 しな い 架 空 の 国 で しか 流 通 しな い紙 幣 を 大 量 印 刷 し、 そ の 札 束 に ま み れ て 富 豪 を 自称 し て い る よ うな も の で あ る 。 わ れ わ れ は 、 他 者 の 承 認 とい うプ ロセ ス を経 な け れ ば 、 自己 の イ メ ー ジ を確 立 した り、維 持 した りす る こ とは で き な い の だ。 「 人 は 、 自分 と い う絵 画 を 完 成 す る に は 他 人 に 頼 らね ば な らず 、彼 自身 は そ の ほ ん の 一 部 を描 く こ とが 許 され て い る に す ぎ な い の で あ る。 … … 人 は 、 ま っ た く 自分 自身 で 独 自の 自己 を所 有 して い る とい うの は 真 実 で あ る か も しれ な い が 、 そ の 一 方 で 、 そ れ を 所 有 し て い る とい う証 拠 は 、 完 全 に 共 同 の 儀 式 的 営 為 の 産 物 な の で あ る 」5)(Goffman. 1967=1986:81-82)と. い う ゴ フマ ンの 指 摘 は 、 ま さに 卓 見 とい うほ か な い 。 そ. して 心 理 派 は ま さ に この 点 で 、 大 き な 問題 を 抱 え込 ん で し ま う。 ま た 、 相 互 行 為 とは 切 り離 され た 次 元 に想 定 され る 「 本 当 の私 」 や. 「 真 の 自分 」 とい っ た もの に. 没 入 す る心 理 派 は 、 他 者 との 関 係 にお い て も 当然 、 そ の 相 手 が 相 互 行 為 状 況 とは切 り離 して 持 っ て い る(は ず の)「 本 当 の そ の 人 」 とで も い っ た もの を 掘 り当 て よ う とす るだ ろ う。 しか しい うま で も な く 、 相 互 行 為 場 面 か ら切 り離 され た 次 元 に 想 定 され る 「 本 当 の そ の 人 」 の あ り よ うな ど は 、 ほ か の 人 間 に と って は 確 認 の し よ うの な い も の で あ る。 つ ま り、 他 者 の あ りよ うを相 互 行 為 場 面 か ら切 り離 して 把 握 し よ う とす る こ とは 、 論 理 的 に 大 き な 矛 盾 を抱 え て い る の だ。 相 互 行 為 状 況 は 他 者 へ と通 じ る唯 一 の 道 で あ る に も か か わ らず 、 心 理 派 は そ れ を 自 ら放 棄 して しま っ て い る の で あ る。 以 上 の よ うに 相 互 行 為 と切 り離 して 想 定 され る 「 本 当 の そ の 人 」 とい っ た も の に意 識 を 向 けれ ば 向 け る ほ ど、 結 果 的 に は他 者 は ま す ま す 不 可 解 な 存 在 と化 す 。 こ う して 心 理 派 に と っ て は 、 他 者 と. 44.

特 集:子. ど も た ち と他 者 一 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 変 貌 と 現 代 社 会. の 現 実 の 関 係 は 苦 痛 ば か りが 目 に つ く も の に な っ て しま う。 い ず れ に して も 、心 理 派 は他 者 との 関 係 に お い て 重 大 な 悪 循 環 に 陥 る。彼 らは 他 者 を 回 避 す る が 、 そ の 反 面 で 他 者 を不 可 欠 と も して お り、 に も か か わ らず 、 他 者 は 彼 らが 追 え ば 追 っ た 分 だ け 、 ま る で 逃 げ 水 の よ うに遠 ざか っ て い く。 この よ うに して 、 彼 らに とっ て他 者 は 不 可 解 で 不 気 味 な 存 在 と して 立 ち 現 れ る。 だ か ら こそ ま た 、彼 らは 他 者 か ら逃 避 し よ う とす るが 、 そ れ は 結 局 新 た な 悪 循 環 を繰 り返 す こ とに しか な らな い の で あ る。. 7.最. 後に. 誤 解 の な い よ うに 念 の た め 断 っ て お くが 、 私 は ブ リ ッ子 的 な パ ー ソナ リテ ィ が 理 想 的 な もの で あ る と考 え て い る わ け で は な い 。 ブ リ ッ子 た ち の演 技 は 、 間違 い な く 「 過 剰 」 を感 じ させ る もの で あ り、 見 て い て 決 して 心 地 よ い も の で は な か っ た か らだ。 ブ リ ッ子 は ブ リ ッ子 で 、 他 者 との 関係 や 自 己 の あ り方 に お い て 大 き な 問 題 を 抱 え て い た と思 わ れ る。 とは い え 、 「 素 の キ ャ ラ」 に 開 き 直 る感 覚 派 的 パ ー ソ ナ リテ ィや 、 「 本 当の私」 や 「 真 の 自分 」 に 内 閉 す る心 理 派 的 パ ー ソナ リテ ィ が よ い も の だ と も思 え な い 。 演 技 とい う もの が 、 時 と して 不 快 や 苦 痛 を も た らす 負 の 側 面 を持 ち合 わ せ て い る こ とは 確 か で あ る。 しか し演 技 と い うも の が 、 さ ま ざ ま な 他 者 と関 わ り合 うた め に 必 要 な 多 様 な 選 択 肢 を 提 供 して くれ る こ とや 、 演 技 を 媒 介 と して 形 成 され る他 者 との 関係 が 、 自分 と い うも の の イ メ ー ジ を維 持 す る上 で 不 可 欠 な も の で あ る こ と も確 か で あ ろ う。 感 覚 派 や 心 理 派 は 、 演 技 を 毛 嫌 い す る あ ま りに 、 そ う した 正 の 側 面 に気 づ い て い な い よ うに 思 う。 しか しそ う した こ とを 考 え れ ば な お さ らに 、 近 代 社 会 に 生 き る人 間 の 当然 の あ り方 で あ っ た は ず の ゴ フ マ ン 的 人 間 は な ぜ 没 落 した の か とい う疑 問 が 強 く残 る。 も ち ろ ん 、 そ の 原 因 は さま ざ ま だ ろ う。 そ の す べ て を こ こ で と りあ げ る こ とは 到 底 不 可 能 だ が 、 主 要 な原 因 の 一 つ と思 わ れ る も の を と りあ げ 、仮 説 的 に で は あ るが 考 察 を加 え て お こ う。 そ して そ れ をふ ま え て 、 子 供 た ち の さま ざま な ふ る ま い に とま ど うわ れ わ れ 大 人 が す べ き こ とに つ い て 若 干 の 見 解 を 示 し、 結 び に か え て お く こ と に した い 。 第3節. で 触 れ た よ うに 、 ブ リ ッ子 と い う類 型 は 近 代 社 会 の 帰 結 と して 当 然 生 じ うる も の で あ っ た. (先 ほ ど述 べ た よ うに 、彼 らの 演 技 は 過 剰 で あ り、 そ れ は そ れ で 問題 で は あ っ た か)。 しか しそ の ブ リ ッ子 が 、 あ る 時 期 か ら急 速 に衰 退 して い っ た の は 、 演 技 とい うも の に対 す る 強 烈 な 違 和 感 や 不 満 が あ る 時 期 か ら子 供 た ち の 間 に広 範 に 発 生 して い っ た か らで あ る は ず だ 。 も ち ろ ん そ の 理 由 も さま ざ ま だ ろ うが 、そ の 一 つ は 、 日本 の 学 校 教 育 が 、特 に1980年. 代 の 半 ば 頃 ま で 「管 理 教 育 」 とい う言. 葉 に 象 徴 され る よ うな 、 き わ め て 拘 束 的 な特 質 を持 っ て い た 点 に あ る よ うに 思 う。 た と え ば 当 時 は 、 学 生 服 や ス カ ー トの 丈 の 長 さ ま で厳 格 に 監 視 す る よ うな 服 装 の 管 理 が 広 く行 わ れ て い た 。 ま た 、本 来 個 人 の 秘 密 で あ るべ き 鞄 の 中身 ま で も公 開 させ て 持 ち 物 検 査 が 行 われ る こ と さえ あ っ た 。 こ う した 管 理 教 育 の 視 線 は 、学 校 とい う場 にお い て 生 徒 は 「 純 粋 に」生 徒 で あ る こ と、 しか も 学 校 が 理 想 と して 掲 げ る よ うな 生 徒 で あ る こ とを 子 供 た ち に 強 烈 に 要 求 す る も の だ っ た 。 つ. 45.

三 田社 会 学 第11号(2006). ま り管 理教 育 とは、 生徒 と しての演技 を過剰 に要求す る もの だっ たので あ り、それ は、 当然 の こと なが ら生徒 と して のパ ー ソナ リテ ィ以外 の側面 も持 ち合 わせ てい る子 供 た ちに とって あま りに も窮 屈な もの であ った。 だか らこそ、そ うした窮屈 さにす す んで はま りこん で理想 の生徒 を演 じよ うと す るブ リッ子や優 等 生 は、学校側 の管理 に加担 す る存在 と して、 時に は周 囲 の猛烈 な墾盛 を買って いた ので あ る。 そ して こ う した管理教 育 の窮 屈 さは、学校側 が要 求す る理想 の生徒 とい うパー ソナ リテ ィ と、そ れ に よって抑圧 され る感 覚的欲 求や 「 本 当の私 」・「 真 の 自分 」 とい う対 立 図式の もとに 自己を と ら える よ うな傾 向 を生み だす とともに、 その よ うな抑圧 された側 面 をい かに して解放 す るか とい う点 に子供 たちの意 識 を向 け させ てい った ので はない だ ろ うか。事 実 土井 に よる と、管 理教 育 に対 す る 反抗 の カ リスマ と して子供 た ちに熱 狂的 に支持 され た尾崎豊 を追 悼す る歌碑 には 、「 自分 ら しく生 き た い」、 「 本 当の 自分 を見つ けた」、 「 私 は私 のま ま」 といっ た類 の書 き込 み が満 ちあふれ てい る とい う(土 井2003:106)。. 管理 教育 が あま りに も(理 想 的生徒 と しての)演 技 を強 く要求 しす ぎたた め. に、管理 教育 に対す る反感 は、演 技全般 に対す る拒否 的態 度 を醸 成す るこ とに なった のであ る。 もち ろん管理 教育 は、演 技的感 覚 の衰退 を招 いた原 因の 一つ にす ぎない。 だ が、 こ こで強調 して お きた いの は、以 上の よ うな動 向 が始 まった のは1980年 代 の半 ば頃6)、す な わち今 か ら20年 ほ ど 前 の こ とで あった とい うことだ。だ とすれ ば 、管理 教育 に起 因す る演 技的感 覚 の衰 退 を招い たの は、 当時す で に大人 と して管理 教育 を推進 して いた 立場 であれ 、 当時子供 と して管理 教育 に反抗 してい た立場 で あれ 、 いずれ に して も今 の大 人 たち にほか な らない。 そ して忘れ て はな らない のは、今 の 子 供 たち は、今 の大人 たちが作 った社 会 に生まれ 育 った とい うこ とだ。 現 在 の子供 た ちが今 後 どの よ うに 自己構 築 をお こない 、 どの よ うな社会 を形成 してい くのか 、そ の最 終決 定は子供 た ち 自身 に委 ね ざ るをえない し、 また委 ね るべ きだ と も思 う。 だ が、子供 た ちが ど うい う決 定 を下す ので あれ 、それ はい うま で もな く彼 らが置 かれ てい る社会 的 な背 景 との 関連 に おい て な され る。 そ して、そ う した社 会 的背景 を形成 したの は、先 ほ ども述べ た よ うに、ほ かな ら ぬ大 人 なので あ る。 だ とす れ ば大人 に は、子供 た ちに決 定 を委 ね る前 に してお くべ き こ とが あ るは ず だ。 それ は、子供 た ちが下す 決 定が どの よ うな社 会的背 景 に基づ い てい るのか を理解 し言語化 し て 、子供 た ちに呈示す るこ とで あ る。 もち ろん、そ う した ところで 、子供 た ちがそれ を十分 に活 用す る とは限 らない し、子供 た ちが大 人 が賛成 で き るよ うな決 定 を下す とも限 らない。 しか し、社 会的背 景 を理 解 も言語 化 も しないま ま に子供 た ちに異議 を 申 し立 てた として も、それ は間違 いな く不毛 な作業 に終 わ るだ ろ う。社会 的背 景 の理 解 とその言語 化 は、 そ うした不 毛な作 業 よ りは生産 的で あ ろ う。 少 な く ともそれ は 、子 供 た ちのふ るまいの不 可解 さに とま ど う大 人 自身 の 自己確認 には有用 な はず だ か らであ る。 そ して、繰 り返 しに なるが、子供 た ちが下す決 定 を条件づ ける社 会的背 景 は大人 に よって形成 され てい る以 上、 そ うした大 人の 自己確 認 こそ が、子供 た ちを め ぐる さま ざまな 問題 に取 り組 む 上で 、まず は もっ と も重要 な ものな ので はないだ ろ うか。. 46.

特 集:子. ど も た ち と他 者 一 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 変 貌 と 現 代 社 会. 【註 】 1)『 出 会 い 』(Goffman. 1961=1985)の. 「 訳 者 あ とが き 」 に よ れ ば(訳 者 につ い て は 文 献 一 覧 を参 照)、1982. 年 に ゴ フ マ ン が 亡 くな っ た と き 、 『ニ ュ ー ヨー ク ・タ イ ム ズ 』 は 追 悼 記 事 を 掲 載 して い る。 そ して この 記 事 に お い て も 、 ゴ フマ ンは ドラマ トゥル ギ カ ル な 視 点 か ら 日常 生 活 を 論 じて み せ た社 会 学 者 だ と して 紹 介 され て い る とい う。 2)こ. う した 、 あ る 種 の 「 断 片 化 した 自 己 」 と で もい っ た 感 覚 は 、 後 段 で と りあ げ る 「 心理 派 」の子供 た ちに も. 見 られ る よ うな 、 「 本 当の私 」や 「 真 の 自分 」 へ の 渇 望(幻. 想)を. 生 み 出 す 要 因 の 一 つ に も な って い る よ うに. 思 わ れ る。 お そ ら く こ の 点 は 、 近 代 社 会 に 暮 らす 人 間 の 自 己 感 覚 を 考 え る 上 で き わ め て 示 唆 的 な も の だ が 、 紙 幅 の 都 合 上 、本 稿 で は 詳 し く論 じ る こ と は で き な い 。 3)も. ち ろん 、 公 共 空 間 に 身 を 置 い て い る そ れ ぞ れ の 人 間 が 、 自 らの 主 観 の 内 部 で 自分 とい う存 在 を 特 権 的 に 意. 識 す る とい う こ と は あ る だ ろ う。 しか し公 共 空 間 で は 、 そ う し た 特 権 意 識 を 行 動 に 移 す こ と は許 され ず 、 表 面 上 は 自分 も ま た そ の 場 に 存 在 す る 大 勢 の 他 者 た ち と 同 じよ うな 存 在 で あ る こ とを 承 認 して い る か の よ うに ふ る ま わ な け れ ば な らな い 。 4)ゴ フ マ ン は11冊. の 著 書 を 刊 行 して い るが 、そ の うち の2冊. にBeha. vior zn Public Places、 Relations. zn Public. と い うタ イ トル が つ け られ て い る ほ か 、 ゴ フ マ ン の 考 察 は さま ざ ま な 点 で 公 共 空 間 との 関連 に お い て な され て い る 。 先 ほ ど述 べ た よ うに 、 ゴ フ マ ン の 立 場 を ドラマ トゥル ギ カ ル な も の と呼 ぶ こ と の 当 否 は微 妙 な 問 題 だ が 、 少 な く と も 自 らの 研 究 の 一 時 期 に ドラ マ トゥル ギ カ ル な 用 語 に よ っ て相 互 行 為 を 記 述 す る 作 業 に 従 事 した 彼 が 、公 共 的 な 関 係 に つ い て 多 大 な 関 心 を抱 い て い た こ と は 、 お そ ら く単 な る 偶 然 で は な い 。 5)こ. の 引 用 に 際 して は 、原 書 を 参 照 した 上 で 、 一 部 訳 書 の 該 当箇 所 の 表 現 を 改 め た。. 6)ち. な み に 、 尾 崎 豊 の デ ビ ュー は1983年. の こ とで あ る。. 【文 献 】 土 井 隆 義 、2003、 、2004、 Goffman,. 『〈非 行 少 年 〉 の 消 滅 』 信 山 社 。 『「個 性 」 を 煽 ら れ る 子 供 た ち 』 岩 波 書 店 。. Erving,1959, 訳. The. Presentation. of『Selfzn EverydayLzfe,. Doubleday&Company.(=1974、. 石 黒毅. 『行 為 と 演 技 』 誠 信 書 房 。). ,1961,Encounters, ,1963,Beha. Bobbs-Merril. vior zn Public. Places,. Company.(=1985、 The. Flee. 佐 藤 毅 ・折 橋 徹 彦 訳. Press.(=1980、. 『出 会 い 』 誠 信 書 房 。). 丸 木 恵 佑 ・本 名 信 行 訳. 『集 ま り の 構 造 』. 誠 信 書 房 。) ,1967,Interaction. Ritual,. Doubleday&Company(=1986、. 広瀬 英彦. ・安 江 孝 司 訳. 『儀 礼 と し て の. 相 互 行 為 』 法 政 大 学 出 版 局 。) 1971,Relations Lofland,. Lyn,[1973],1985,. 櫻 井 龍 彦 、1997、. zn Public, A. World. Basic. Books.. ofStrangers,. Waveland. Press.. 「ゴ ッ フ マ ン に お け る モ ダ ニ テ ィ の 問 題 」 『慶 慮 義 塾 大 学 大 学 院 社 会 学 研 究 科 紀 要 』46:15-22。. 47.

三 田社 会 学 第11号(2006). 、2001、. 「 対面 性の変 容」 『 年 報 社 会 学 論 集 』14:200-211。. Sennett, Richard,1976,. The Fall ofPublic Man,. Alfred A. Knoph.(=1991、. 北W克. 彦 ・高 階 悟訳 『公 共 性の 喪. 失 』 晶 文 社 。). (さ く らい. たつひ ご. 48. 浜 松 学 院 大 学 現 代 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョン 学 部).