TEN TAN G D ASAR- D ASAR LEN I N I SM E
Y.W . STALI N
Diket ik Ulang Oleh: I sm a n t or o D w i Yu w on o
UN TUK KEPEN TI N GAN STU D I KOLEKTI F TI DAK UNTUK KEPENTI NGAN KOMERSI AL
PENERBI T
D AFTAR I SI
TENTANG DASAR- DASAR LENI NI SME
Cer am ah Yang Diber ikan Di Univer sit as Sw er dlov I . Akar dan Sej ar ah Leninism e
I I . Met ode I I I . Teor i
I V. Dikt at or Pr olet ar iat V. Masalah Tani
VI . Masalah Nasional VI I . St r at egi Dan Tak t ik VI I I . Par t ai
I X. Langgam Ker j a
TEN TAN G D ASAR- D ASAR LEN I N I SM E1 Cer am ah Yang Diber ikan Di Univer sit as Sw er dlov
Dasar - dasar Leninism e adalah t em a y ang besar . Unt uk m em bicar akan secar a m enyelur uh diper lukan sej ilid buku t er sendir i. Lebih dar i it u, bahkan diper lukan ber j ilid- j ilid buku. Kar ena it u w aj ar lah k alau cer am ah saya ini t idak m ungkin m er upakan ur aian yang m enyelur uh t ent ang Leninism e. Mesk ipun dem ikian, saya m enganggap ada gunany a m em bent angkan ikht isar ini unt uk dapat m em ber ikan beber apa t it ik - t olak dasar yang diper lukan guna m em pelaj ar i Leninism e dengan sukses.
Menguar aikan dasar dasar Leninism e belum lah ber ar t i m engur aikan dasar -dasar pandangan- dunia Lenin. Pandangan- dunia Lenin dan -dasar- -dasar Leninism e m enur ut r uang- lingk upnya t idak sam a. Lenin adalah seor ang Mar x is, dan dasar pandangannya, t ent u saj a, Mar xism e. Tet api dar i sini sam a sekali t idak bisa dit ar ik kesim pulan, bahw a ur aian t ent ang Leninism e har us dim ulai dar i ur aian t ent ang dasar - dasar Mar x ism e. Mengur aikan Leninism e ber ar t i m enguar aikan hal yang khusus dan bar u dalam kar ya- kar ya Lenin yang disum bangkan oleh Lenin kepada khazanah um um Mar x ism e dan yang m em ang ber hubungan dengan nam any a. Hanya dengan kepent ingan inilah saya akan ber bicar a dalam cer am ah saya t ent ang dasar - dasar Leninism e.
Jadi, apak ah Leninism e it u?
Ada yang m engat ak an, bahw a Leninism e adalah pent r apan Mar xism e pada syar at - syar at khusus keadaan Rusia. Definisi ini m engandung sekelum it kebenar an, t et api ia j auh dar ipada m encakup selur uh kebenar an. Lenin m em ang t elah m ent r apkan Mar xism e pada keadaan konkr et Rusia dan t elah m ent er apk annya dengan m ahir . Tet api seandainya Leninism e hanya m er upakan pent r apan Mar x ism e pada keadaan khusus Rusia, m aka Leninism e adalah gej ala yang sem at a- m at a ber sifat nasional, yang sem at a- m at a ber sifat Rusia dan hanya ber sifat Rusia. Padahal kit a m enget ahui, bahw a Leninism e adalah gej ala yang ber sifat int er nasional, yang m em iliki ak ar di dalam selur uh per kem bangan int er nasional, dan bukan hanya gej ala yang ber sifat Rusia. I t ulah sebabnya m engapa saya m enganggap, bahw a definisi ini m engandung keber at - sebelahan.
Yang lain m egat akan, bahw a Leninism e adalah penghidupan kem bali unsur -unsur r ev olusioner Mar x ism e t ahun- t ahun 40- an abad ke- 19, yang ber beda dengan Mar xism e t ahun- t ahun ber ikut nya, ket ika ia, kat anya, m enj adi lunak, m enj adi t idak r evolusioner . Jik a kit a k esam pingkan pem bagian yang bodoh dan vulgar aj ar an Mar x m enj adi dua bagian ini, yait u yang r ev olusioner dan yang lunak, m aka har us diakui bahw a bahkan dalam definisi yang sam asek ali t idak cukup dan t idak m em uask an inipun t er k andung sekelum it kebenar an. Sekelum it kebenar an ini ialah, bahw a Lenin m em ang t elah m enghidupkan kem bali isi r evolusioner Mar xism e yang t elah dikubur oleh kaum opor t unis I nt er nasionale I I .2 Tet api it u hanya sekelum it k ebenar an. Selur uh kebenar an t ent ang Leninism e
1
Ceram at Y.W. St alin Tent ang Dasar- Dasar Leninism e disiark an dalam surat k abar
Prav da pada bulan April dan Mei 1924. Pada bulan Mei 1924 t erbit brosur Y.W. St alin Tent ang Lenin dan Leninism e, y ang k e dalam ny a dim asuk k an k enang- k enangan t ent ang
Lenin dan ceram at Tent ang Dasar Leninism e. Kary a Y.W. St alin Tent ang
Dasar-Dasar Leninism e dim uat dalam sem ua edisi buk u Y.W. St alin Masalah- Masalah Leninism e.
2
ialah bahw a Leninism e bukan saj a t elah m enghidupk an kem bali Mar xism e, t et api j uga t elah m aj u sat u langk ah dengan m engem bangkan lebih lanj ut Mar xism e dalam syar at - syar at bar u kapit alism e dan per j uangan kelas dar i pr olet ar iat .
Lalu, akhir nya apakah Leninism e it u?
Leninism e adalah Mar xism e pada zam an im per ialism e dan r evolusi pr olet ar . Lebih t epat nya, Leninism e adalah t eor i dan t akt ik r evolusi pr olet ar pada um um nya, t eor i dan t akt ik dikt at or pr olet ar iat pada khususnya. Mar x dan Engels m elakukan kegiat an m er eka dalam per iode pr a- r evolusi ( y ang kit a m aksud adalah r ev olusi pr olet ar iat ) , ket ika im per ialism e yang t elah ber kem bang m asih belum ada, dalam per iode per siapan kaum pr olet ar unt uk r ev olusi dalam per iode di m ana r evolusi pr olet ar ian m asih belum m er upakan kehar usan pr akt is yang langsung. Sedang Lenin, m ur id Mar x dan Engels, m elakukan k egiat annya dalam per iode im per ialism e yang t elah ber kem bang m eluas, ket ika r ev olusi pr olet ar sudah m enang di sat u neger i, sudah m enghancur kan dem okr asi bor j uis dan sudah m em buka zam an dem okr asi pr olet ar , zam an Soviet - Soviet .
I t ulah sebabnya m engapa Leninism e m er upakan per kem bangan lanj ut Mar x ism e.
Biasanya or ang m enar uh per hat ian pada w at ak Leninism e yang luar biasa m ilit an dan luar biasa r evolusioner nya. I ni sepenuhnya t epat . Tet api kekhususan Leninism e ini kar ena dua sebab: per t am a, Leninism e lahir dar i kancah r evolusioner pr olet ar , sehingga padanya t idak bisa t idak t er t er a cap r evolusi pr olet ar ; kedua, ia t um buh dan m enj adi kuat di dalam bent r okan- bent r okan dengan opor t unism e I nt er nasionale I I , dan per j uangan m elaw an opor t unism e ini t elah m er upakan dan t et ap m er upakan sy ar at pendahuluan yang diper lukan dan t et ap m er upakan sy ar at pendahuluan y ang diper lukan bagi per j uangan yang suk ses m elaw an kapit alism e. Janganlah dilupak an, bahw a ant ar a Mar x dan Engels di sat u pihak , dengan Lenin di pihak lain, t er bent ang suat u per iode ut uh dom inasi penuh opor t unism e I nt er nasionale I I , dan per j uangan yang t idak kenal am pun m elaw an opor t unism e ini t idak dapat t idak m er upakan salahsat u t ugas t er pent ing Leninism e.
I
AKAR SEJARAH LEN I N I SM E
Leninism e t um buh dan t er bent uk dalam syar at - syar at im per ialism e, ket ika kont r adik si- kont r adik si kapit alism e t elah m encapai puncakny a, ket ik a r evolusi pr olet ar t elah m enj adi m asalah pr akt ek yang langsung, k et ika per iode lam a per siapan kelas bur uh unt uk r evolusi t elah sam pai pada bat as akhir dan ber ubah m enj adi per iode bar u, yait u per iode ser buan langsung t er hadap kapit alism e.
Lenin m enam akan im per ialism e “ kapit alism e yang sekar at .” Mengapa? Oleh kar ena im per ialism e m em baw a kont r adiksi- kont r adik si kapit alism e sam pai pada gar is yang t er akhir , sam pai pada bat as m aksim um , yang kalau dilew at i m ulailah r evolusi. Dar i k ont r adik si- kont r adiksi ini ada t iga kont r adik si y ang har us dianggap sebagai kont r adiksi yang t er pent ing.
Kont r adiksi per t am a, adalah kont r adiksi ant ar a ker j a dan kapit al.
I m per ialism e adalah kem ahak uasaan t r ust3 dan sindikat4 m onopoli, bank dan oligar ki finans5 di neger i- neger i indust r i. Dalam per j uangan m elaw an kem ahakuasaan ini, m et ode- m et ode biasa k elas bur uh—ser ikat bur uh dan koper asi, par t ai par lem ent er dan per j uangan par lem ent er —t er nyat a sam asekali t idak cuk up. Meny er ah kepada belas- kasihan k apit al, hidup t idak m enent u seper t i dulu dan t er us m akin m er osot , at au m engangkat senj at a yang bar u— dem k ianlah im eper ialism e m elet akkan per soalan di hadapan ber j uat - j ut a m assa pr olet ar iat . I m per ialism e m em baw a kelas bur uh k e r evolusi.
Kont r adiksi kedua, adalah kont r adiksi diant ar a ber bagai gr up finans dan
negar a- negar a im per ialis dalam per j uangan m er eka unt uk sum ber bahan m ent ah, unt uk w ilay ah asing. I m per ialism e adalah ek spor k apit al ke sum ber -sum ber bahan m ent ah, per j uangan gila- gilaan unt uk penguasaan secar a m onopoli at as sum ber - sum ber it u, per j uangan unt uk m ebagi kem bali dunia yang sudah t er bagi- bagi, per j uangan yang dilak ukan dengan kekalapan luar biasa oleh gr up- gr up finans dan negar a- negar a yang bar u, yang m encar i “ t em pat di baw ah m at ahar i,” m elaw an gr up- gr up dan negar a- negar a y ang lam a, yang m encengk r am er at - er at apa yang m er eka r ebut . Per j uangan gila- gilaan diant ar a ber bagai gr up kapit alis ini m enar ik per hat ian dalam hal, bahw a ia m encakup per ang im per ialis, per ang unt uk m er ebut w ilayah asing, sebagai unsur t ak t er hindar k an. Keadaan ini pada gilir annya m enar ik per hat ian dalam hal, bahw a ia m engak ibat kan kaum im per ialis saling m em per lem ah, m engak ibat kan diper lem ahnya kedudukan k apit alism e secar a um um , diper cepat nya saat dat angny a r ev olusi pr olet ar i dan dij adik annya r ev olusi ini sebagai kebut uhan pr akt is.
Kont r adiksi ket iga, adalah kont r adik si ant ar a sej um lah kecil bangsa
“ ber adab” yang ber k uasa dengan r at usan j ut a r ak y at t anah j aj ahan dan r akyat
3
Trust —salahsat u bent uk m onopoli k apit alis y ang m em puny ai t uj uan unt uk m em peroleh laba berlebihan dengan j alan sent ralisasi k egiat an produk si dan penj ualan barang hasil. Perusahaan y ang berserik at di dalam t rust k ehilangan k ebebasan dalam bidang perdagangan dan produk si.
4
Sindik at —salahsat u bent uk m onopoli k apit alis y ang bert uj uan m em peroleh laba-berlebihan dengan j alan pengorganisiran penj ualan barang- hasil. Perusahaan y ang bergabung di dalam sindik at k ehilangan k ebebasan dalam bidang perdagnagan, t et api m asih m em ilik i k ebebasan dalam bidang produk si. Kadang- k adang pem belian barang m ent ah dilak uk an oleh sindik at .
5
neger i t er gant ung di selur uh dunia. I m per ialism e adalah penghisapan yang paling t ak t ahu m alu dan penindasan yang paling t ak ber per ikem anusiaan at as r at usan j ut a penduduk t anah j aj ahan dan neger i t er gant ung yang sangat luas. Mengur as laba- ber lebihan it ulah t uj uan penghisapan dan penindasan t er sebut . Tet api dalam m enghisap neger i- neger i it u im per ialism e t er paksa m em bangun j alan ker et a api, pabr ik - pabr ik , pusat - pusat per indust r ian dan per dagangan di sana. Munculnya k elas kaum pr olet ar , lahir ny a kaum int elek t ual pr ibum i, bangkit nya kesadar an nasional, sem ak in kuat ny a ger akan pem bebasan— dem ikianlah akibat - akibat yang t ak t er elakkan dar i “ polit ik” it u. Sem akin kuat nya ger akan r evolusioner di sem ua t anah j aj ahan dan neger i t er gant ung t anpa kecuali, m em bukt ikan dengan j elas kenyat aan it u. Keadaan ini pent ing bagi pr olet ar iat dalam hal, bahw a keadaan t er sebut secar a r adikal m em per lem ah kedudukan kapit alism e dengan m engubah t anah j aj ahan dan neger i t er gant ung dar i cadangan im per ialism e m enj adi cadangan r evolusi pr olet ar .
Dem ikian, pada um um nya, kont r adiksi- kont r adiksi ut am a im per ialism e yang m engubah kapit alism e lam a yang “ sedang m ekar ” m enj adi kapit alism e yang sekar at .
Ar t i pent ing per ang im per ialism e yang m elet us sput uh t ahun yang lalu ant ar a lain t er let ak dalam hal, bahw a ia t elah m enghim pun sem ua kont r adik si it u m enj adi sat u sim pul dan m elem par kan k ont r adiksi- kont r adik si t er sebut ke at as daun ner aca, sehingga m em per cepat dan m em per m udah per t em pur an-per t em pur an r evolusioner pr olet ar iat .
Dengan per kat aan lain, im per ialism e bukan saj a m enyebabkan r evolusi m enj adi kehar usan pr akt is, t et api j uga m encipt akan syar at - sy ar at yangm engunt ungkan bagi penyer buan langsung t er hadap bent eng- bent eng kapit alism e.
Dem ikianlah sit uasi int er nasional yang t elah m elahir kan Leninism e.
Sem ent ar a or ang m engat akan kepada kit a: Sem ua it u baik, t et api apa hubungannya dengan Rusia, yang t idak per nah dan t idak m ungkin m enj adi neger i klasik im per ialism e? Apa hubungannya dengan Lenin, yang beker j a per t am a- t am a di Rusia dan unt uk Rusia? Mengapa j ust r u Rusia y ang m enaj di kam pung- halam an Leninism e, m enj adi t em pat k elahir an t eor i dan t akt ik r evolusi pr olet ar ?
Kar ena Rusia t elah m enj adi pusat - t eleng sem ua kont r adik si im per ialism e ini.
Kar ena Rusia t elah ham il dengan r evolusi lebih m at ang dar ipada neger i lain m anapun, dan oleh kar ena it u hanya Rusialah yang sanggup m em ecahkan kont r adik si- kont r adik si it u dengan car a r evolusioner .
Per t am a- t am a, Rusia t asar m er upakan sum ber segala m acam penindasan— penindasan kapit alis, kolonial dan m ilit er is—dalam bent ukny a yang paling t ak ber pr ikem anusiaan dan biadab. Siapak ah yang t idak m enget ahui, bahw a di Rusia kem ahakuasaan kapit al ber padu dengan kelalim an t sar ism e, keagr esifan nasionalism e Rusia ber padu dengan per anan t sar ism e sebagai algoj o bagi r akyat - r ak yat buk an- Rusia, penghisapan at as daer ah- daer ah yang luas—Tur ki, Per sia, Tiongkok —ber padu dengan per ebut an daer ah- daer ah it u oleh t sar ism e, ber padu dengan per ang penakluk an? adalah “ im per ialisem m ilit er- feodal. ” Tsar ism e m er upakan pem usat an segi- segi im per ialism e yang paling negat if dipangkat - duakan.
dapat m enyediakan j ut aan ser dadu unt uk kepent ingan kaum im per ialis Bar at . I ngat lah akan 14 j ut a or ang t ent ar a Rusia yang m enaglir kan dar anya di fr ont -fr ont im per ialis dem i t er j am inya laba yang m engej ut kan bagikaum kapit alis I nggr is dan Per ancis.
Selanj ut ny a, t sar ism e bukan saj a m er upakan anj ing j aga im per ialism e di bagian t im ur Er opa, t et api ia j uga m enj adi agen im per ialism e Bar ant unt uk m em er as r at usan j ut a bunga dar i penduduk unt uk pinj am an yang diper olehnya di Par is dan di London, di Ber lin dan di Br ussel.
Akhir nya, t sar ism e adalah sek ut u paling set ia im per ialism e Bar at dalam m ebagi- bagi Tur k i, Per sia, Tiongkok, dll. Siapak ah yang t idak m enget ahui, bahw a per ang im per ialis it u dilancar kan oleh t sar ism e dengan ber sekut u dengan kaum iem per ialis ent ent e,6 bahw a Rusia m er upakan unsur y ang pent ing dalam per ang t er sebut ?
I t ulah sebabnya m engapa kepent ingan- kepent ingan t sar ism e dan im per ialism e Bar ang saling ber j alin dan akhir ny a ber padu m enj adi gulungan t unggal kepent ingan- kepent ingan im per ialism e.
Dapat k ah im per ialism e Bar at m er elakan hilangnya sandar an y ang sedem ik ian kuat nya di Tim ur ser t a hilangnya sum ber t enaga m anusia dan sum ber m at er ial yang sedem ikian kayany a, seper t i Ruisa lam a, Rusia t sar , Rusia bor j uis, t anpa ber usaha dengan segala kekuat annya m elakukan per j uangan m at i- m at ian m elaw an r evolusi di Rusia dengan t uj uan m em bela dan m em per t ahankan t sar ism e? t ent u saj a t idak!
Tet api dar i sini k esim pulanny a ialah, bahw a bar angsiapa ingin m em uk ul t sar ism e, m aka ia t idak t er elakkan m enayunkan t inj unya kepada im per ialism e; bar angsiapa ingin ber ont ak m elaw an t sar ism e, m aka ia har us ber t ot ak j uga m elaw an im eper ialism e, sebab bar angsiapa ingin m enggulingk an t sar ism e, m aka ia har us m enggulingkan j uga im per ialism e, apabila ia benar - benar ingin bukan sekedar m engalahk an t sar ism e, m elainkan m enyapunya sam pai ber sih. Dengan dem ikian, r ev olusi m elaw an t sar ism e m endek at kepada dan har us ber ubah m enj adi r evolusi m elaw an im per ialisem , m ej adi r ev olusi pr olet ar .
Sem ent ar a it u di Rusia bangkit r evolusi r ak yat yang m ahabesar , y ang pim pinannya ialah pr olet ar y ang paling r ev olusioner di dunia, yang m em liki sekut u dem ikian pent ingnya seper t i kaum t ani r evolusioner Rusia. Per lukah dibukt ikan lagi, bahw a r ev olusi sem acam it u t idak bisa ber hent i di t engah j alan, bahw a bila ia ber hasil, ia past i m aj u lebih lanj ut dengan m gibar k an panj i pem ber t ont akan m elaw an im per ialism e?
I t ulah sebabnya m engapa Rusia past i m enj adi pusat - t eleng kont r adikkont r adik si im eper ialism e, bukan hanya dalam penger t ian bahw a adikkont r adik si-kont r adik si t er sebut paling m udah t er singkap j ust r u di Rusia kar ena w at ak kont r adik si t er sebut paling m udah t er singkap j ust r u di Rusia kar ena w at ak kont r adik s- kont r adik si t er sebut yang t er ist im ew a m em uakan dan t er ist im ew a t ak t et t ahankan, dan bukan hanya kar ena Rusia m er upakan sandar an im per ialism e Bar ant yang t er pent ing yang m enghubungkan k apit al finans Bar ant dengan t anah j aj ahan di Tim ur , t et api j uga kar ena hanya di Rusialah t er dapat kekaut an r iil yang m am pu m em ecahkan kont r adiksi- kont r adik si im per ialism e dengan car a r evolusioner .
Tet api dar i sini kesim pulanny a ialah, bahw a r evolusi di Rusia t idak bisa t idak m enj adi r ev olusi pr olet ar , bahw a ia t idak dapat t idak m engam bil w at ak
6
int er nasional sej ak har i- har i per t am a per k em bangannya, bahw a dengan dem ikian ia t idak dapat t idak m engoncangkan dasar- dasar im per ialism e dunia it u sendir i.
Dalam keadaan yang dem ik ian it u dapat kah kaum kom unis Rusia m em bat asi dir i dalam peker j aan m er ek a pada ker angka nasional y ang sem pit dar i r evolusi Rusia? Tent u saj a t idak. Sebaliknya, selur uh sit uasi, baik sit uasi dalam neger i ( kr isis r evolusioner yang m endalam ) , m aupun sit uasi luar neger i ( per ang) , m endor ong m er ek a agar k eluar dar i ker angk a t er sebut dalam peker j aannya, m em indahk an per j uangan ke gelanggang int er nasional, m enyingkap bisul- bisul im eper ialism e, m em buk t ikan bahw a kebangkr ut an kapit alism e t ak t er elak kan, m enghancur kan sovinism e dan sosial-pasifism e, dan akhir nya, m enggulingkan kapit alism e di neger i m er ek a sendir i dan m enem pa senj at per j uangan yang bar u bagi pr olet ar iat , yait u t eor i dan t akt ik r evolusi pr olet ar , unt uk m em per m udah kaum pr olet ar sem ua neger i dalam usaha m enggulingkan kapit alism e. Kaum kom unis Rusia j uga t idak bisa ber t indak lain, sebab hanya di at as j alan inilah dapat dihar apkan per ubahan-per ubahan t er t ent u dalam siat uasi int er nasional, ubahan-per ubahan- ubahan-per ubahan yang dapat m elindungi Rusia dar i r ent or asi sist em bor j uis.
I t ulah sebabnya m engapa Rusia m enj adi kam pung- halam an Leninism e, sedang Lenin, pem im pin kaum k om unis Rusia, m enj adi pencipt anya.
Apa yang “ t er j adi” dengan Rusia dan Lenin ham pir sam a halnya dengan Jer m an dan Mar x- Engels dalam t ahun- t ahun 40an abad yang lalu. Jer m an pada w akt u it u, seper t i j uga Rusia pada aw al abad k e- 20, ham il dengan r evolusi bor j uis, Mar x ket ika it u dalam “ Manisfest o Par t ai Kom unis” m enulis:
“ Kaum kom unis m engar ahkan per hat iannya yang pokok t er hadap Jer m an, sebab Jer m an sedang ber ada dalam saat m enj elang r evolusi bor j uis dan sebab Jer m an akan m elak sanakan r ev olusi dalam syar at - sy ar at per adaban yang lebih m aj u di Er opa pada um um nya dan dengan pr olet ar iat yang j auh lebih ber k em bang dar ipada di I nggr is abad ke- 17 dan Per ancis abad k e- 18, oleh kar ena it u r evolusi bor j uis di Jer m an hanya dapat m er upakan babak pendahuluan yang langsung dar i suat u r evolusi pr olet ar iat .”
Dengan per kat aan lain, pusat ger akan r ev olusioner ber pidah ke Jer m an. Tidak dapat dir aguk an lagi k ir anya, bahw a j ust r u keadaan yang dit unj uk kan oleh Mar x dalam kut ipan di at as it ulah yang m er upakan sebab yang m ungkin m engapa j ust r u Jer m an m er upakan t em pat kelahir an sosialism e ilm iah, sedang pem im pin- pem im pin pr olet ar iat Jer m an—Mar x dan Engels—m enj adi pencipt anya.
Dem ikian j uga halnya har us dikat akan t ent ang Rusia aw al abad ke- 20, hanya saj a dalam t ingkat yang lebih t inggi. Pada per iode it u Rusia ber ada dalam saat m enj elang r evolusi bor j uis; ia har us m elakuk an r evolusi it u dalam syar at -syar at yang lebih m aj u di Er opa dan dengan pr olet ar iat yang lebih ber k em bang dibanding dengan Jer m an t ahun- t ahun 40an abad ke- 19 ( j angan dik at a lagi I nggir s dan Pr ancis) , dan lagi sem ua kenyat aan m enunj ukkan bahw a r evolusi ini past i ak an m enj adi r agi dan babak pendahuluan revolusi pr olet ar iat .
Tidak bisa dianggap sebagai hal yang kebet ulan, k enyat aan bahw a sudah pada t ahun 1902, ket ika r ev olusi Rusia bar u saj a m ulai, Lenin m enulis kat a- kat a r am alan dalam br osur Apa Yang Har us Diker j akan? bahw a:
bahw a... “ pelak sanaan t ugas ini, yait u m enghancur kan bent eng yang t er kuat t idak hanya dar i r eak si Er opa, t et api j uga ( dapat kit a kat ak an sekar ang) dar i r ak si Asia, akan m enj adikan pr olet ar iat Ruisa sebagai pelopor pr olet ar iat r evolusioner int er nasional” ( lihat j idil I V, hlm . 382) .7
Dengan per kat aan lain, pusat ger akan r ev olusioner past i akan ber pindah k e Rusia.
Sebagaim ana kit a ket ahui, j alannya r ev olusi di Rusia t elah lebih dar i cuk up m em benar kan r am alan Lenis it u.
Set elah sem ua it u apakah aneh, j ika suat u neger i yang elah m elakuk an r evolusi y ang dem ik ian dan m em iliki pr olet ar iat yang dem ikian it u,m er upakan t em pat kelahir an t eor i dan t ak t ik r evolusi pr olet ar i?
Apakah aneh, j ika pem im pin pr olet ar iat Rusia, Lenin, ber sam aan dengan it u j uga m enj adi pencipt a t eor i dan t akt ik it u danm enj adi pem im pin pr olet ar iat int er nasional?
7
I I M ETOD E
Di at as saya t elah m engat ak an, bahw a ant ar a Mar x dan Engels di sat u pihak dengan Lenin di pihak lain, t er bent ang suat u per iode ut uh dom inasi opor t unism e I nt er nasionale I I . Unt uk t epat nya, saya har us m enam bahkan, bahw a di sini per soalannya bukan m engenai dom inasi for m il opor t unism e, m elainkan hanyalah m engenai dom inasinya yang nyat a. Secar a for m il yang m em im pin I nt er nasionale I I ialah kaum Mar x is y ang “ set ia,” kaum “ or t odok s” — Kaut sk y dan lain- lainnya. Nam un, dalam keny at aannya peker j aan pokok I nt er nasionale I I ber j alan m enur ut gar is opor t unism e. Kaum opor t unism e m enyelar askan dir i dengan bor j uasi disebabkan oleh w at ak bor j uis kecil m er eka yang m udah m enyesuaik an dir i, sedangkan kaum “ or t odoks” pada gilir annya m enyelar askan dir i dengan k aum opor t unis, dem i kepent ingan “ m em elihar a per sat uan” dengan k aum opor t unis, dem i kepent ingan “ per dam aian di dalam par t ai.” Akibat nya t er j adi dom inasi opor t unism e, sebab r ant ai ant ar a polit ik bor j uasi dan polit ik k aum “ or t odoks” t er nyat a ber sam bung.
I ni adalah per iode per kem bangan kapit alism e yang r elat if dam ai, dapat dikat akan per iode sebelum per ang, ket ika kont r adik si- kont r adik si y ang m em bencanakan dar i im per ialism e m asih belum sem pat m enam pak k an dir i dengan ny at a sepenuhnya ket ika pem ogokan ekonom i kaum bur uh dan ser ik at bur uh ber k em bang agak “ nor m al,” ket ik a bent uk- bent uk legal per j uangan dipuj i-puj i set inggi langit dan or ang ber kehendak “ m em bunuh” kapit alism e dengan j alan legal—pendeknya ket ika par t ai- par t ai I nt er nasionale I I m enj adi gem uk dan t idak ingin lagi dengan ser ius m em ikir kan r evolusi, dikt at or pr olet ar iat dan pendidikan r ev olusioner bagi m assa.
Bukannya t eor i r evolusioner y ang lengkap, m elaink an dalil- dalil t eor it is dan pot ongan- pot ongan t eor i y ang saling ber t ent angan, y ang t er pisah dar i per j uangan r evolusioner m assa yang hidup dan yang t elah ber ubah m enj adi dogm a yang lapuk. Unt uk m enj ual lagak, t ent u, disebut - sebut t eor i Mar x, t et api hanya unt uk m ecabut j iw a r evolusioner ny a yang hidup.
Bukannya polit ik r evolusioner , m elainkan filist inism e yang loyo dan per dagangan polit ik yang kot or , diplom asi par lem ent er dan int r ik par lem ent er . Unt uk m enj ual lagak, t er t ent u, diam bil keput usan- keput usan dan sem boyan-sem boyan yang “ r ev olusioner ,” t et api hany a unt uk diboyan-sem bunyik an di dalam laci.
Bukannya m endidik dan m elat ih par t ai dengan t akt ik r evolusioner y ang t epat ber dasar k an k esalahan- k esalahan sendir i, m elainkan m enghindar i dengan hat i- hat i m asalah- m asalah y ang m endesak, m angabur kan dan m enut up- nut upi m asalah- m asalah it u. Unt uk m enj ual lagak, t ent u, m er eka t idak ber k eber at an m em bicar akan m asalah- m asalah yang m endesak dan sulit , t et api hanya unt uk m engakhir i per soalan dengan suat u r esolusi yang “ ber sifat kar et . ”
Begit u w aj ah I nt er nasionale I I , m et ode k er j anya, gudang senj at anya. Sem ent ar a it u per iode bar u peper angan im per ialism e dan per t em pur an-per t em pur an r evolusioner pr olet ar iat t elah m endek at . Met ode- m et ode per j uangan yang lam a t er nyat a j elas t idak cukup dan t idak ber day a di hadapan kem ahakuasaan kapit al finans.
Tanpa pek er j aan ini pr olet ar iat akan m enanggung r isik o ber ada dalam k eadaan t idak cukup diper senj at ai at au bahkan sam asekali t ak ber senj at a di hadapan per t em pur an- per t em pur an r evolusioner yang bar u.
Kehor m at an unt uk m em er ik sa secar a um um dan m em ber sihkan secar a m enyelur uh kandang- kuda Augias8 I nt er nasionale I I ini j at uh pada pundak Leninism e.
Dalam keadaan dem ikian inilah m et ode Leninism e lahir dan t er t em pa. Apakah t unt ut an- t unt ut an m et ode t er sebut ?
Per t am a, m enguj i dogm a- dogm a t eor it is I nt er nasionale I I dalam api
per j uangan r ev olusioner m assa, dalam api pr akt ek yang hidup, yait u m em ulihkan kem bali kesat uan ant ar a t eor i dengan pr akt ek yang t elah dir usak, m elikuidasi celah ant ar a t eor i dengan pr akt ek, sebab hanya dengan dem ikianlah dapat m em bangun par t ai pr olet ar yang sej at i, yang diper senj at ai dengan t eor i r evolusioner .
Kedua, m enguj i polit ik par t ai- par t ai I nt er nasionale I I buk an m enur ut
sem boyan- sem boyan dan r esolusi- r esolusi m er ek a ( yang t ak dapat diper caya) , m elainkan m enur ut per buat an- per buat an m er ek a, m eur ut aksi- ak si m er eka, sebab hanya dengan dem ik ianlah bisa m er ebut dan pat ut m em per oleh keper cay aan m assa pr olet ar .
Ket iga, m angat ur kem bali selur uh peker j aan par t ai m enur ut car a
r evolusioner yang bar u dalam sem angat m endidik dan m em per siapkan m assa unt uk per j uangan r evolusioner , sebab hanya dengan dem ik ianlah dapat m em per siapkan m assa unt uk r evolusi prolet ar .
Keem pat , m elakukan ot ok r it ik di dalam par t ai- par at i pr olet ar , m engaj ar dan
m endidik m er ek a ber dasar kan kesalahan- kesalahan m er ek a sendir i sebab hany a dengan dem ik ianlah bar u dapat m endidik k ader - kader yang sej at i dan pem im pin- pem im pin par t ai yang sej at i.
Dem ikianlah dasar dan hakekat m et ode Leninism e. Bagaim ana m et ode ini digunak an di dalam pr akt ek ?
Kaum opor t unis I nt er nasionale I I m em punyai sej um lah dogm a t eor it is dan m er ek a selalu ber put ar - put ar di sekit ar dogm a- dogm a t er sebut . Mar ilah kit a am bil beber apa dar i dogm a- dogm a it u.
Dogm a per t am a: t ent ang sy ar at - sy ar at per ebut an k ekuasaan oleh pr olet ar . Kaum opor t unis ber siker as m eyakinkan, bahw a pr olet ar iat t idak dapat dan t idak sehar usny a m engam bil kekuasaan j ika ia sendir i t idak m er upakan m ey or it as di dalam neger i. Sedik it pun t idak ada bukt i, sebab t idak m ungkin m em benar kan t esis yang t idak m asuk akal ini baik secar a t eor i m aupun secar a pr akt ek. Anggaplah dem ikian, j aw ab Lenin kepada t uan- t uan dar i I nt er nasionale I I . Tet api, seandainya t er j adi sit uasi sej ar ah yang dem ikian ( per ang, kr isis agr ar ia, dll.) , dim ana pr olet ar iat yang m er upakan m inor it as dar i penduduk m em punyai kem ungkinan unt uk m enghim pun di sek it ar nya m ayor it as luas m assa peker j a, m engapa pr olet ar iat t idak boleh m er ebut kekuasaan? Mengapa pr olet ar iat t idak boleh m enggunakan sit uasi int er nasional dan sit uasi dalam neger i yang m engunt ungkan it u unt uk m enj ebol fr ont kapit al dan m em eper cepat kesudahan um um ? Bukankah Mar x sudah pada t ahun- t ahun 50an abad yang lalu m engat ak an, bahw a bagi r evolusi pr olet ar di Jer m an ak an “ sangat baik” keadannya, seandainya r ev olusi pr olet ar it u dapat disok ong, kat akanlah, dengan
8
“ edisi kedua per ang t ani”9? Bukankah set iap or ang sudah t ahu, bahw a kaum pr olet ar di Jer m an pada w ak t u it u r elat if lebih sedikit dar ipada, m isalnya, di Rusia pada t ahun 1917? Bukankah pr akt ek r evolusi pr olet ar Rusia t elah m enunj uk kan, bahw a dogm a kesayangan pahlaw an- pahlaw an I nt er nasionale I I it u t ak m em iliki ar t i vit al apapun bagi pr olet ar iat ? Apakah t idak j elas, bahw a pr akt ek per j uangan r evolusioner m assa m em ukul dan m enghancur kan dogm a yang lapuk it u?
Dogm a kedua: Pr olet ar iat t idak dapat m em per t ahankan kekuasaan, j ika t idak m em punyai j um lah yang cukup kader - k ader kebudayaan dan adm inist r asi yang t elah t er didik, yang m am pu m engat ur pem er int ahan neger i; per lu labih dulu m elat ih kader - kader it u dalam syar at - syar at kapit alism e, kem udian bar u m engam bil kekuasaan. Anggaplah dem ikian, j aw ab Lenin. Tet api m engapa m asalahny a t idak bisa dibalik dem ikian: lebih dulu m er ebut kekuasaan, m encipt ak an syar at - syar at yang m engunt ungkan bagi per kem bangan pr olet ar iat , kem udian bar u ber ger ak m aj u dengan langkah- langk ah r aksasa unt uk m eningkat kan t ar af kebudayaan m assa peker j a, unt uk m elat ih kader pim pinan dan kader adm inist r asi dalam j um lah besar y ang ber asal dar i kaum bur uh? Bukankah pr akt ek Rusia t elah m enunj uk kan, bahw a kader - k ader pim pinan lebih cepat dan ser at us k ali lebih k okoh di baw ah kek uasaan pr olet ar dar ipada di baw ah kekuasaan kapit al? Apakah t idak j elas, bahw a pr akt ek per j uangan r evolusioner m assa dengan t ak kenal am pun j uga m enghancur kan dogm a t eor it is dar i kaum opor t unis it u?
Dogm a ket iga: bagi pr olet ar iat m et ode pem ogok an um um polit ik t idak dapat dit er im a, sebab m et ode t er sebut secar a t eor i t idak ber dasar ( lihat kr it ik Engels) dan secar a pr akt ek ber bahaya ( dapat m engganggu j alan yang nor m al dar i k ehidupan ekonom i neger i dapat m engosongkan kas ser ikat bur uh) , t idak dapat m enggant ikan bent uk- bent uk per j uangan par lem ent er yang m er upakan bent uk pokok per j uangan kelas dar i pr olet ar iat . Baik, j aw ab kaum Leninis. Tet api, per t am a, Engels buk an m engk r it ik sem bar ang pem ogokan um um , m elainkan hanya m engkr it ik j enis t er t ent u pem ogokan um um , yait u pem ogokan um um ekonom i kaum anar k is,10 yang dianj ur k an kaum anar kis sebagai
penggant i per j uangan polit ik pr olet ar iat . Jadi apa hubungannya di sini dengan
m et ode pem ogokan um um polit ik? Kedua, oleh siapakah dan di m anakah per nah dibukt ikan, bahw a bent uk per j uangan par lem ent er m er upakan bent uk pokok per j uangan pr olet ar iat ? Bukankah sej ar ah ger akan r ev olusioner m enunj ukkan, bahw a per j uangan par lem ent er hanyalah m er upakan sekolah dan pem bant u unt uk m engor ganisasi per j uangan pr olet ar iat di luar par lem en, bahw a di baw ah kapit alism e m asalah- m asalah fundam ent il ger akan bur uh dipecahkan dengan keker asan, dengan per j uangan langsung m assa pr olet ar , dengan pem ogokan um um m er eka, dengan pem ber ont akan m er ek a? Ket iga, dar i m ana m unculnya m asalah penggant ian per j uangan par lem ent er dengan m et ode pem ogokan um um polit ik? Dim anakah dan kapank ah pendukung- pendukung pem ogokan um um polit ik ber usaha m enggant i bent uk- bent uk per j uangan par lem ent er dengan bent uk- bent uk per j uangan par lem ent er dengan bent uk - bent uk per j uangan di luar par lem en? Keem pat , bukank ah r ev olusi di Rusia t elah
9
Yang dim ak sud adalah perny at aan Karl Marx dalam surat ny a k epada Frederick Engels t anggal 16 April 1856 ( lihat Karl Marx dan Frederick Engels, kum pulan kary a, Edisi Rusia, Mosk ow, 1947, hlm . 86) .
10
m enunj uk kan, bahw a pem ogokan um um polit ik m er upakan sek olah yang m ahabesar bagi r ev olusi pr olet ar dan m er upakan car a yang t ak t er gant ikan unt uk m em obilisasi dan m engor ganisasi m assa pr olet ar iat yang sangat luas pada saat m enj elang ser buan t er hadap bent eng kapit alism e? Jadi apa hubungannya di sini dengan keluh k esah filist in t ent ang gangguan t er hadap j alan yang nor m al dar i kehidupan ek onom i dan t ent ang k as ser ik at bur uh? Apakah t idak j elas, bahw a pr akt ek per j uangan r evolusioner j uga m enghancur k an dogm a kaum opor unis it u?
Dst ., dsb.
I t ulah sebabnya m engapa Lenin m engat akan bahw a “ t eor i r evolusioner bukanlah dogm a,” bahw a ia “ m engam bil bent uk y ang t er ak hir hanya dalam hubungan yang er at dengan pr akt ek ger akan yang sungguh- sungguh m assal dan sungguh- sungguh r evolusioner ” ( Peny akit Kekanak- Kanakan11) , sebab t eor i har us m engabdi kepada pr akt ek , sebab “ t eor i har us m enj aw ab m asalah- m asalah yang diaj ukan oleh pr akt ek” ( Sahabat Rakyat12) , sebab ia har us diuj i oleh bahan-bahan pr akt ek.
Adapun m engenai sem boyan- sem boyan polit ik dan r esolusi- r esolusi polit ik par t ai- par t ai I nt er nasionale I I , cukuplah m engingat kem bali sej ar ah dar i sem boyan “ per ang m elaw an per ang” unt uk dapat m em aham i selur uh k epalsuan dan selur uh kebusukan pr ak t ek polit ik par t ai- par t ai it u, y ang m eny elubungi usaha ant i- r ev olusioner m er eka dengan sem boy an- sem boyan dan r esolusi-r esolusi esolusi-r evolusioneesolusi-r yang m uluk- m uluk. Kit a sem ua m asih ingat peesolusi-r t unj ukan yang m uluk- m uluk dar i I nt er nasionale I I dalam Kongr es Basel,13 yang m engancam kaum im per ialis dengan segala kenger ian pem ber ont akan, j ika kaum im per ialis ber ani m em ulai per ang, dan dengan sem boyan y ang ser am , yait u “ per ang m elaw a per ang.” Tet api siapakah yang t idak ingat bahw a t idak lam a ber selang, t epat pada saat m enj elang m ulainya per ang, r esolusi Basel disem buny ikan di dalam laci, dan kepada kaum bur uh diber ik an sem boyan bar u—saling m em binasakan dem i kej ay aan t anah air kapit alis? Apak ah t idak j elas, bahw a sem boyan- sem boyan dan r esolusi- r esolusi r evolusioner t idak ber har ga sepeser pun, j ika t idak diper kuat dengan per buat an? Unt uk dapat m enger t i selur uh k er endahan polit ikus- polit ikus opor t unism e dan selur uh kebesar an m et ode Leninism e, cukuplah m em bandingk an polit ik Leninis m engubah per ang im per ialis m enj adi per ang dalam neger i dengan polit ik Khianat I nt er nasionale I I selam a per ang.
Di sini say a t idak dapat t idak m engut ip sat u bagian dar i buk u Lenin Revolusi
Pr olet ar dan Renegat Kaut sky, di m ana Lenin m engut uk dengan ker as usaha
opor t unis pem im pin I nt er nasionale I I Kar l Kaut sky unt uk m enilai par t ai- par t ai bukan m enur ut per buat an- per buat an m er eka, m elainkan m enur ut sem boyan-sem boyan di at as ker t as dan dokum en- dokum en m er eka:
11
W.I . Lenin, “ Kom unism e Say ap Kiri, Peny ak it Kek anak - Kanak an,” Kum pulan k ary a, Edisi Ke- 3, Jilid XXV, hlm . 174) .
12
W.I . Lenin, “ Apak ah Sahabat Rak y at I t u Dan Bagaim ana Merek a Mem erangi Kaum Sosial- Dem ok rat ?” Kum pulan Kary a, Edisi Rusia Ke- 4, Jilid I , hlm . 278- 279.
13
“ Kaut sky m enj alank an polt ik bor j uis kecil dan filist in yang t ipikal, dengan m engkhay al ... seolah- oleh dengan m engaj ukan sem boyan bisa m engubah keadaan. Selur uh sej ar ah dem okr asi bor j uis m enelanj angi ilusi ini; unt uk m enipu r akyat kaum dem ok r at bor j uis dulu dan sekar ang senant iasa m engaj uk an “ sem boyan” apa saj a yang dikehendaki. Masalahnya adalah unt uk m enguj i ket ulusan m er ek a, unt uk m em bandingkan kat a- kat a m er eka dengan per buat an m er eka, supaya j angan puas dengan per kat aan yang idealis at au yang m enipu, m elainkan t er j un ke r alit as kelas” ( lihat j ilid XXI I I , hlm . 377) .
Saya t idak ber bicar a lagi t ent ang ket akut an par t ai- par t ai I nt er nasionale I I t er hadap ot okr it ik, t ent ang kebiasaan m er eka m enyem bunyik an kesalahannya, m engabur kan m asalah- m asalah yang m endesak dan sulit , m enut up- nut upi kekur angan m er eka dengan pam er an kem akm uar an yang m enipu, yang m enum pulkan fik ir an yang hidup dan yang m engham bat usaha pendidikan r evolusioner bagi par t ai ber dasar k an kesalahan- keasalahannya sendir i— kebiasaan yang t elah dit er t aw akan dan dihina habis- habisan oleh Lenin. I nilah yang dit ulis Lenin m engenai ot okr it ik par t ai pr olet ar di dalam br osur - br osur nya
penyakit kekanak- kanakan:
“ Sikap suat u par t ai polit ik t er hadap kesalahan- keasalahannya sendir i adalah salah sat u ukur an yang t er pent ing dan t er per caya dar i kesungguh-sungguhan par t ai it u dan bagaim ana ia m enunaikan dalam pr akt ek kew aj iban- kew aj ibannya t er hadap kelas dan m assa peker j a. Secar a t er buka m engakui kesalahan, m eny ingk ap sebab- sebabnya, m enganalisa keadaan-keadaan y ang t elah m enim bulk annya, dan dengan sek sam a m endiskusikan car a- car a unt uk m em per baikinya—inilah t anda suat u par t ai yang ser ius, beginilah ia m enunaikan kew aj iban- k ew aj ibannya, beginilah ia m endidik dan m elat ih kelas, dan kem udian m assa” ( lihat j ilid XXV, hlm . 200) .
Ada yang m engat akan, bahw a pem beber an kesalahanny a sendir i dan ot okr it ik adalah ber bahaya bagi par t ai, sebab hal it u m ungkin diper gunakan oleh law an unt uk m enent ang par t ai pr olet ar iat . Lenin m enganggap k eber at an sem acam it u t idak ser ius dan sam asek ali salah. I nilah yang dikat ak an Lenin m engenai hal it u sudah pada t ahun 1904 dalam br osur ny a Selangkah Maj u, ket ika par t ai k it a m asih lem ah dan kecil:
“ Mer eka ( yait u law an- law an k aum Mar x is—Y.W. St alin) m elonj ak- lonj ak kegir angan dan m enyer ingai m enyak sikan per debat an- per debat an k it a; m er ek a t ent u saj a akan ber usaha m engut ip bagian- bagian t er t ent u dar i br osur saya yang ber hubungan dengan kekur angan- k ekur angan dan kelem ahan- kelem ahan par t ai kit a unt uk t uj uan m er eka. Kaum sosial dem okr at Rusia sudah cukup t er baj akan di dalam per t em pur an-per t em pur an sehingga t idak ak an m enj adi bingung kar ena sent ilan- sent ilan it u dan t ak peduli adanya sent ilan- sent ilan it u, akan m ener usk an peker j aan ot okr it ik m er ek a dan penelanj angan yang t ak kenal am pun at as kekur angan- kekur angannya sendir i, yang past i dan t ak t er elak kan akan diat asi seir ing dengan per t um buhan ger akan bur uh” ( lihat j ilid VI , hlm . 61) .
Dem ikianlah pada um um nya cir i- cir i khas m et ode Leninism e.
r evolusioner .14” Just r u j iw a kr it is dan r evolusioner it ulah y ang m enj eluj ur i m et ode Lenin dar i aw al sam pai akhir . Tet api salah j ika m enganggap, bahw a m et ode Lenin hanya m er upakan pem ulihan dar i apa yang t elah diber ik an oleh Kar l Mar x . Sebenar nya m et ode Lenin bukan hanya m er upakan pem ulihan, m elainkan j uga pengkonkr et an dan pengem bangan lebih lanj ut m et ode kr it is dan r evolusioner Mar x dan dialekt ik a m at er ialisnya.
I I I TEORI
Dar i t em a ini saya m engam bil t iga m asalah: 1. Tent ang ar t i pent ing t eor i bagi ger akan pr olet ar ; 2. Tent ang kr it ik t er hadap “ t eor i” spont anit et ; 3. Tent ang t eor i r evolusi pr olet ar .
1 . Te n t a n g Ar t i Pe n t in g Te or i Ba gi Ge r a k a n Pr ole t a r
Ada yang m enganggap, bahw a Leninism e m engut am akan pr akt ek dar ipada t eor i dalam penger t ian bahw a yang pok ok dar i Leninism e adalah per w uj udan t esis- t esis Mar x is m enj adi t indakan, “ pelak sanaan” t esis- t esis it u; adapun m engenai t eor i, Leninism e seolah- olah agak t idak m em pedulikan. Kit a t ahu, bahw a Plekhanov ber kali- kali m encem ooh “ sikap t idak peduli” Lenin t er hadap t eor i dan t er ut am a t er hadap filsafat . Kit a j uga t ahu, bahw a banyak peker j a pr akt is Leninis m asa kini t idak begit u m enyuai t eor i, t er ut am a disebabk an oleh peker j aan pr akt is yang ber t im bun- t im bun, yang t er paksa m er eka lakuk an kar ena keadaan. Saya har us m enyat akan, bahw a pendapat t ent ang Lenin dan Leninism e yang sangat aneh it u sam asekali salah dan sedikit pun t idak sesuai dengan pr akt is m engabaikan t eor i ber t ent angan dengan selur uh j iw a Leninism e dan penuh dengan bahay a yang besar bagi peker j aan.
Teor i adalah ger akan bur uh sem ua neger i yang digener alisasi. Tent u saj a, t eor i akan m enj adi t idak ber sasar an apabila j ika t idak dihubungkan dengan pr akt ek r evolusioner , dem ik ian j uga, pr akt ek akan m enj adi but a j ika j alannya t idak dit er angi oleh t eor i r ev olusioner . Tet api t eor i dapat ber ubah m enj adi kekuat an yang m aha besar dar i ger akan bur uh j ik a ia t er bent uk dalam hubungan yang t idak t er pisahk an dengan pr akt ek r evolusioner , sebab t eor i, dan hanya t eor ilah, yang dapat m em ber ikan kepada ger akan suat u keyakinan, daya or ient asi dan penger t ian ak an hubungan- hubungan int er n dar i per ist iw a-per ist iw a sekelilingny a, sebab t eor i, dan hanya t eor ilah, yang dapat m em bant u pr akt ek m em aham i bukan saj a bagaim ana dan kem ana kelas- kelas ber ger ak pada m asa sekar ang, t et api j uga bagaim ana dan kem ana kelas- k elas it u past i ber ger ak pada m asa depan t er dekat . Bukan or ang lain k ecuali Lenin yang m engat ak an dan m engulangi puluhan k ali t esis t er k enal, bahw a:
“ Tanpa t eor i r ev olusioner t idak m ungkin ada ger akan r evolusioner ”15 ( lihat j ilid I V, hlm . 380) .
Lenin, dibanding dengan siapapun, lebih m enger t i t ent ang ar t i yang sangat pent ing dar i t eor i, t er ut am a bagi par t ai seper t i par t ai kit a, m engingat per anan pej uang pelopor pr olet ar iat int er nasional yang j at uh padany a, dan m engingat ker um it an sit uasi dalam neger i dan int er nasional y ang m engelilinginy a. Sudah pada t ahun 1902, k et ika m er am alkan per anan ist im ew a par t ai kit a ini, Lenin sudah pada w akt u it u m engnanggap per lu m engingat kan, bahw a:
“ Per anan pej uang pelopor dapat dilaksanakan hanya oleh par t ai y ang dibim bing oleh t eor i yang paling m aj u” ( lihat j ilid I V, hlm . 380) .
Tidak per lu dibukt ik an lagi kir anya, bahw a kini, ket ika r am alan Lenin t ent ang per anan par t ai kit a t elah m enj adi k enyat aan, t esis Lenin t er sebut m em per oleh kekuat an ist im ew a dan ar t i pent ing yang ist im ew a.
Mungk in per w uj udan yang paling j elas dar i ar t i pent ing yang besar yang diber ikan oleh Lenin kepada t eor i adalah keny at aan, bahw a bukan or ang lain, t et api hanya Leninlah, yang t elah m em ik ul t ugas paling ser ius, yait u ber dasar kan filsafat m at er ialis m engener alisasi yang t er pent ing dar i apa y ang t elah diber ikan oleh ilm u selam a per iode dar i Engels sam pai Lenin, dan t ugas pengkr it ikan dar i segala segi t er hadap alir an ant i- m at er ialis di kalangan kaum Mar xis. Engels m engat ak an, bahw a “ m at er ialism e har us m engam bil bent uk bar u seir ing dengan set iap penem uan bar u yang besar .16” Kit a t ahu, bahw a t ugas ini t elah dit unaikan bagi zam annya bukan oleh or ang lain, t et api hanya oleh Lenin, dalam bukunya yang cem er lang Mat er ialism e dan Em pir iokr it isism e17. Kit a t ahu, bahw a spont anit et ger akan bur uh, t eor i yang dalam kenyat aannya m enolak per anan m em im pin dar i pelopor k elas bur uh, dar i par t ai kelas bur uh. belakangnya. Teor i spont anit ed adalah t eor i m em per kecil per anan elem en sedar dalam ger akan, adalah ideologi “ ek or ism e,” dasar logis segala opor t unism e.
Dalam pr akt ek t eor i ini, yang sudah m uncul di panggung sebelum r ev olusi per t am a di Rusia, t elah m engakibat k an pengikut - pengik ut nya, apa yang dinam akan kaum “ ekonom is,” m enyangkal per lunya par t ai bur uh yang ber dir i sendir i di Rusia, m enent ang per j uangan r evolusioner kelas bur uh, m enggulingkan t sar ism e, m enghkhot bahkan polit ik t r ade- unionis dalam ger akan dan pada um um ny a m enyer ahkan ger akan bur uh kepada hegem oni bor j uasi
Lihat Frederick Engels, Ludwid Feuerbach dan Akhir Filsafat Klasik Jerm an, Edisi Rusia, Moskow , 1939. hlm . 21. k apit alism e. “ Trade Union” adalah ist ilah dari bahasa I nggris unt uk Serik at Buruh.
19
m enghancur kan apa yang dinam akan “ ekonom ism e,20” t et api j uga t elah m encipt ak an dasar- dasar t eor i bagi ger ak an yang benar- benar r evolusioner dar i kelas bur uh Rusia.
Tanpa per j uangan it u, sia- sia saj a m em ik ir kan pem bangunan part ai bur uh yang ber dir i sendir i di Rusia dan per anan m em im pin dar i par t ai bur uh dalam r evolusi.
Akan t et api t eor i pem uj aan t er hadap spont anit ed bukan hanya gej ala Rusia saj a. I a t er sebar sangat luas—m em ang dalam bent uk yang agak ber beda—di sem ua par t ai I nt er nasionale I I , t anpa k ecuali. Yang saya m ek sudkan adalah apa yang dinam akan t eor i “ t enaga pr oduk t if” yang t elah divulgar k an oleh pem im pin-pem im pin I nt er nasionale I I , yang m em benar kan segala- galanya dan m endam aikan sem uanya, yang m enunj ukkan dan m ener angkan fak t a- fakt a set elah fakt a- fakt a it u m em bosankan sem ua or ang, dan set elah m enunj ukkan fakt a- fakt a it u m er asa puas. Mar x m engat akan , bahw a t eor i m at er ialis t idak dapat m em bat asi dir i hanya dengan m ener angkan dunia, bahw a ia m asih har us m engubahnya.21 Tet api Kaut sk y dan konco- koncony a t idak m em per dulikan hal ini, m er ek a lebih suk a ber hent i pada bagian per t am a r um us Mar x.
I nilah salah sat u dar i bany ak cont oh pent r apan “ t eor i” it u. Kat anya, sebelum per ang im per ialis par t ai- par t ai I nt er nasionale I I m engancam akan m engum um kan “ per ang m elaw an per ang,” j ika kaum im per ialis m em ulai per ang. Kat anya, t epat pada saat m enj elang m ulainy a per ang par t ai- par t ai it u m em asukan ke dalam laci sem boy an “ per ang m elaw an per ang” dan m elak sanakan sem boyan yang ber law anan, yait u “ per ang dem i t anah air im per ialis. ” Kat anya, sebagai akibat pengant ian sem boyan- sem boyan it u j ut aan kaum bur uh m enj adi kor ban. Tet api kelir u bila m engir a, bahw a dalam soal ini ada or ang yang besalah, bahw a seseor ang t idak set ia t er hadap kelas bur uh at au m engkhianat inya. Sam asekali t idak! Sem uanya t elah t er j adi sebagaim ana sehar usny a. Per t am a, kar ena I nt er nasionale t er ny at a adalah “ alat per dam aian,” dan bukan alat per ang. Kedua, kar ena m engingat “ t ar af t enaga pr odukt if” yang ada pada w akt u it u t idak m ungkin ber buat lain. “ Yang ber salah” adalah “ t enaga pr oduk t if” t uan Kaut sk y m enj elaskan kepada “ k it a.” Dan ber angsiapa t idak per caya k epada “ t eor i” it u buk anlah seor ang Mar xis. Per anan per t ai- par t ai? Ar t i pent ingny a di dalam ger akan? Tet api apa yang dapat dilakukan oleh par t ai t er hadap fakt or yang sedem ik ian m enent ukan seper t i “ t ar af t enaga pr odukt if?” ...
Surat k abar ini m em aink an peranan y ang sangat besar dalam m em persat ukan k aum Sosial- Dem ok rat Rusia secara ideologi dan m em buk a j alan bagi peny at uan organisasi-organisasi lok al y ang t erpencar m enj adi part ai Marx is rev olusioner. Set elah per pecahan m enj adi k aum Bolshev ik dan Menshev ik y ang t erj adi pada Kongres k e- I I Part ai Buruh Sosial- Dem ok rat is Rusia dalam t ahun 1903, I sk ra berpindah k e k aum Menshev ik ( m ulaii pada nom or 52) dan sej ak it u disebut iskra “ baru” unt uk m em bedak an dengan iskra “ lam a” y ang diasuh oleh Lenin.
20
“ Ek onom ism e” —aliran oport unis yang t im bul di dalam gerak an Sosial- Dem ok rat is Rusia pada ak hir t ahun- t ahun 90an abad k e- 19. Kaum “ ek onom is” m enek ank an bahwa t ugas k elas buruh ialah m elak sanak an perj uangan ek onom i t erhadap m aj ik an; t et api perj uangan polit ik t erhadap ot ok rasi adalah urusan borj uasi liberal, dan harus didukung oleh k elas buruh.
Aj arah k aum “ ek onom is” adalah pelarian t erhadap Marx ism e, pem ungkiran t erhadap perluny a ada part ai k elas buruh y ang berdiri sendiri, usaha unt uk m engubah k elas buruh m enj adi em bel- em bel polit ik dari borj uasi.
21
Karl Marx , “ Tesis- Tesis Tent ang Feuerbach” ( Lihat Frederick Engels, Ludwid
Or ang dapat m engem ukakan set um puk cont oh- cont oh pem alsu dan Mar x ism e sem acam ini.
Tidak per lu dibukt ik an lagi k ir anya, bahw a “ Mar x ism e” y ang dipalsu ini, yang dim aksudkan unt uk m enut upi w aj ah asli opor t unism e, hanyalah m er upakan var iasi gaya Er opa dar i t eor i “ ek onom ism e” yang it u- it u j uga, yang sudah diper angi Lenin sebelum r evolusi Rusia per t am a.
Tidak per lu dibukt ik an lagi kir anya, bahw a penghancur an pem alsuan t eor i it u m er upakan syar at pendahuluan bagi pem bangunan par t ai- par t ai yang sungguh- sungguh r evolusioner di Bar at .
3 . Te or i Re volu si Pr ole t a r
Teor i r ev olusi pr olet ar Leninis ber pangk al pada t iga t esis dasar .
Tesis per t am a. Dom inasi kapit al finans di neger i- neger i kapit alis yang m aj u;
pengeluar an ker t as- ker t as ber har ga sebagai oper asi t er pent ing dar i k apit al finans; ek spor kapit al ke sum ber - sum ber bahan m ent ah sebagai salah sat u dasar im per ialism e; k em ahakuasaan oligar ki finans sebagai hasil dom inasi kapit al finans—sem uanya it u m eny ingkap w at ak par asit yang kasar dar i kapit alism e m onopoli, m enyebabkan penindasan t r ust - t r ust dan sindik at - sindik at kapit alis t er asa ser at us kali lebih ber at , m em per hebat kem ar ahan k elas bur uh t er hadap dasar - dasar kapit alism e, m em baw a m assa ke r ev olusi pr olet ar sebagai sat u-sat unya penyelam at an ( lihat Lenin, I m per ialism e) .22
Dar i sini kesim pulan per t am a: penaj am an kr isis r evolusioner di dalam neger i- neger i k apit alis, per t um buhan unsur - unsur ledakan di fr ont - dalam pr olet ar di “ m et r opolis.”23
Tesis kedua. Peningkat an ek spor k apit al ke t anah j aj ahan dan neger i
t er gant ung; per luasan “ lingk ungan pengar uh” dan w ilay ah j aj ahan sam pai m eliput i selur uh bola bum i; per ubahan kapit alism e m enj adi sist em dunia dar i per budakan finans dan penindasan k olonial t er hadap m ay or it as r ak sasa dar i penduduk dunia oleh sej um lah kecil neger i yang “ m aj u” ; sem ua it u, di sat u pihak, t elah m engubah ekonom i nasional yang t er pisah- pisah dan w ilayah-w ilayah nasional m enj adi m at a r ant ai- m at a r ant ai dar i sat u r ant ai yang dinam akan ekonom i dunia, dan di pihak lain, m em ecah penduduk bola bum i m enj adi dua kubu: sej um lah k ecil neger i kapit alis y ang “ m aj u,” yang m enghisap dan m enindas t anah j aj ahan dan neger i t er gant ung yang sangat luas, dan m ayor it as yang sangat besar neger i j aj ahan dan neger i t er gant ung, yang t er pak sa m elakukan per j uangan unt uk pem bebasan dar i penindasan im per ialis ( lihat im per ialism e) .
Dar i sini k esim pulan kedua: penaj am an k r isis r evolusioner di neger i- neger i j aj ahan, per t um buhan unsur unsur kem ar ahan t er hadap im per ialism e di fr ont -luar kolonial.
Tesis ket iga. Pem ilikan secar a m onopoli at as “ lingkungan pengar uh” dan
t anah j aj ahan; per k em bangan yang t idak m er at a dar i neger i- neger i k apit alis, yang m enyebabkan per j uangan yang gila- gilaan unt uk m em bagi- bagi kem bali dunia ant ar a neger i- neger i yang t elah m er ebut w ilayah dengan neger i- neger i yang ingin m endapat “ bagian” m er ek a; per ang im per ialis sebagai sat u- sat unya car a unt uk m em ulihkan “ keseim bangan” yang t elah r usak; sem ua it u
22
W.I . Lenin, “ I m perialism e, Tingk at Tert inggi Kapit alism e” ( Lihat kum pulan kary a, Edisi Rusia Ke- 3, j ilid XI X, hlm . 67- 175) .
23
m enyebabkan ber t am bah sengit nya fr ont ket iga, fr ont ant ar - kapit alis, yang m em per lem ah im per ialism e dan m em per m udah penyat uan dua fr ont per t am a m elaw an im per ialism e, yait u fr ont pr olet ar iat r ev olusioner dan fr ont pem bebasan t anah j aj ahan ( lihat im per ialism e) .
Dar i sini kesim pulan ket iga: t ak t er elakannya peper angan di baw ah im per ialism e dan t ak t er hindar kannya k oalisi r evolusi pr olet ar di Er opa dengan r evolusi t anah j aj ahan di Tim ur m enj adi fr ont per sat uan r ev olusi dunia m elaw an fr ont im per ialism e dunia.
Sem ua kesim pulan it u digaungkan oleh Lenin m enj adi sat u kesim pulan um um , yait u: “ I m per ialism e adalah saat m enj elang r evolusi sosialis”24 ( lihat j ilid XI X, hlm . 71) .
Sesuai dengan it u ber ubah j ugalah car a pendek at an t er hadap m asalah t ent ang r evolusi pr olet ar , t ent ang w at ak r evolusi, t ent ang r uang- lingkupnya, t ent ang kedalam anny a, ber ubahlah skem a r evolusi pada um um nya.
Dulu, unt uk m enganalisa pr asyar at - pr asyar at r ev olusi pr olet ar biasanya ber t olak dar i pandangan keadaan ekonom i sat u- sat u neger i. Sekar ang car a pendekat an ini sudah t idak cukup lagi. Sekar ang har us m em asuki per soalannya dar i pandangan keadaan ekonom i sem ua at au m ayor it as neger i, dar i pandangan keadaan ekonom i dunia, sebab sat u- sat u neger i dan ekonom i nasional yang t er pisah- pisah sudah bukan lagi kesat uan- kesat uan yang ber dir i sendir i, t elah ber ubah m enj adi m at a r ant ai- m at a r ant i dar i sat u r ant ai yang dinam ak an ekonom i dunia, sebab kapit alism e lam a yang “ ber adab” t elah ber kem bang m enj adi im per ialism e, sedangkan im per ialism e adalah sist em dunia dar i per budakan finas dan penindasan kolonial t er hadap m ayor it as yang sangat luas dar i penduduk dunia oleh sej um lah k ecil neger i yang “ m aj u.”
Dulu adalah lazim ber bicar a t ent ang ada at au t idak adanya syar at - sy ar at obyekt if bagi r ev olusi pr olet ar di sat u- sat u neger i, at au lebih t epat ny a, di sat u at au lain neger i yang t elah ber kem bang. Sekar ang pandangan ini sudah t idak cukup lagi. Sekar ang har us ber bicar a t ent ang adanya syar at - sy ar at obyek t if bagi r evolusi dalam selur uh sist em ekonom i im per ialis dunia sebagai sat u keselur uhan yang ut uh, dan adanya beber apa neger i yang belum cukup ber kem bang di bidang indust r i di dalam sist em ini t idak dapat m enj adi penghalang y ang t ak dapat diat asi bagi r evolusi, j ika sist em it u secar a keselur uhan, at au lebih t epat nya, oleh k ar ena sist em it u secar a keselur uhan sudah m at ang unt uk r evolusi.
Dulu adalah lazim ber bicar a t ent ang r evolusi pr olet ar di sat u at au lain neger i y ang t elh ber kem bang, sebagai gej ala yang t er pisah- pisah dan ber dir i sendir i, y ang ber hadapan dengan fr ont kapit al nasional y ang t er pisah- pisah sebagai ant ipodanya. Sekar ang pandangan ini sudah t idak cukup lagi. Sekar ang har us ber bicar a t ent ang r ev olusi pr olet ar dunia, k ar ena fr ont kapit al nasional yang t er pisah- pisah t elah ber ubah m enj adi m at a r ant ai- m at a r ant ai dar i sat u r ant ai yang dinam ak an fr ont im per ialism e dunia, y ang har us dilaw an oleh fr ont ber sam a dar i ger akan r ev olusioner sem ua neger i.
Dulu r evolusi pr olet ar dipandang sem at a- m at a sebagai hasil per kem bangan int er n neger i t er t ent u. Sekar ang pandangan ini sudah t idak cukup lagi. Sekar ang har us m em andang r evolusi pr olet ar per t am a- t am a sebagai hasil per kem bangan kont r adik si- kont r adik si dalam sist em im per ialism e dunia, sebagai hasil pt usanya r ant ai for nt im per ialis dunia di salah sat u neger i.
Di m anak ah r evolusi akan m ulai? Di m anakah, di neger i m anakah, fr ont kapit al per t am a- t am a dapat dij ebol?
Di t em pat , dim ana indust r i lebih ber kem bang, dim ana pr olet ar m er upak an m ayor it as, dim ana kebudayaan lebih t inggi, dim ana dem okr asi lebih luas— dem ikianlah j aw aban yang dulu biasanya dikem ukak an.
Tidak, bant ah t eor i r evolusi Leninis, belum t ent u di t em pat , dim ana indust r i
lebih ber kem bang, dsb. fr ont kapit al akan dij ebol di t em pat , dim ana r ant ai
im per ialism e paling lem ah, sebab r evolusi pr olet ar adalah hasil put usny a r ant ai fr ont im per ialis dunia di bagiannya yang paling lem ah; lagi pula dapat t er j adi, bahw a neger i yang t elah m em ulai r evolusi, yang t elah m enj ebol fr ont kapit al, adalah neger i y ang k ur ang ber k em bang dalam penger t ian kapit alis dibandingkan dengan neger i- neger i lain yang lebih ber kem bang, t et api yang t et ap ber ada di dalam bingkai- bingk ai kapit alism e.
Dalam t ahun 1917 di Rusia r ant ai fr ont im per ialis dunia t er nyat a lebih lem ah dar i pada di neger i- neger i lain. Di sanalah ia put us dan m em ber ik an j alan keluar bagi r evolusi pr olet ar . Mengapa? Kar ena di Rusia sedang ber k em bang r evolusi r akyat yang m aha besar , yang pim pinanny a adalah pr olet ar r ev olusioner yang m em punyai sekut u yang dem ikian pent ingny a seper t i ber j ut a- j ut a kaum t ani yang dit indas dan dihisp oleh t uan t anah. Oleh kar ena di sana yang m elaw an r evolusi adalah w akil im per ialism e yang m enj ij ikan seper t i t sar ism e, yang t elah kehilangan kew ibaw aan m or il sam a sekali dan yang sudah sepant asnya dibenci oleh selur uh penduduk. Di Rusia r ant ai it u t er nyat a lebih lem ah, m esk ipun Rusia pada w ak t u it u kur ang ber k em bang dalam penger t ian k apit alis, dar ipada, m isalnya, Per ancis at au Jer m an, I nggr is at au Am er ik a.
Di m anakah r ant ai ak an put us dalam m asa depan y ang t er dekat ? Sekali lagi di t em pat , di m ana ia paling lem ah, Tak t er kecuali, r at ai it u dapat put us, m isalnya, di I ndia. Mengapa? Oleh kar ena di sana t er dapat pr olet ar iat r evolusioner yang m uda dan m ilit ian y ang m em punyai sekut u yang dem ik ian r upa seper t i ger ak an pem bebasan nasional—sekut u yang t ak dir agukan besar nya dan t ak dir agukan pent ingny a. Oleh kar ena di sana r ev olusi m enghadapi m usuh yang dem ikian dik enal um um seper t i im per ialism e asing, yang t elah t idak m endapat keper cay aan m or il dan yang sudah sepant asnya dibenci oleh selur uh m assa I ndia yang t er t indas dan t er hisap.
Juga m ungkin sekali, bahw a r ant ai it u dapat put us di Jer m an. Mengapa? Oleh kar ena fakt or - fakt or yang ber laku, kat akanlah, di I ndia sedang m ulai ber laku j uga di Jer m an; dalam hal ini dapat difaham i, bahw a per bedaan yang sangat besar dalam t ar af per kem bangan yang t er dapat ant ar a I ndia dengan Jer m an t ak dapat t idak m em ber ikan pengar uh k epada pr oses dan kesudahan r evolusi di Jer m an.
I t ulah sebabnya m engapa Lenin m engat akan, bahw a:
“ Neger i- neger i k apit alis Er opa Bar at akan m enyelesaikan per kem bangannya ke sosialism e ... bukan dengan “ kem at angan” sosialism e yang m er at a di neger i- neger i it u, m elaink an dengan j alan penghisapan at as beber apa neger a oleh negar negar a lain, dengan j alan penghisapan at as negar a-negar a per t am a dar i a-negar a- a-negar a yang dit akluk an dalam m asa per ang im per ialis, dipadukan dengan penghisapan at as selur uh Tim ur . Sedangkan Tim ur , di pihak lain, t elah m em asuk i dengan past i ger akan r evolusioner j ust r u disebabkan oleh per ang im per ialis per t am a it u dan t elah t er ser et dengan past i ke dalam pusar an um um ger akan r ev olioner sedua” ( lihat j ilid XXVI I , hlm . 413- 416) .
lebih ber k em bang, di m ana t er dapat kaum pr olet ar sekian per sen dan k aum t ani sek ian per sen, dst .
I t ulah sebabnya m engapa dalam m em ecahkan m asalah r ev olusi pr olet ar , per hit ungan st at ist ik t ent ang per sent ase pr olet ar dar i penduduk di neger i t er t ent u t elah kehilangan ar t i pent ing yang ist im ew a, yang dengan gair ah diber ikan kepada per hit ungan st at ist ik it u oleh kut u buku- kut u buk u I nt er nasionale I I yang t idak m em aham i im per ialism e dan yang t akut kepada r evolusi seper t i t ak ut kepada w abah.
Set er usny a. Pahalaw an- pahlaw an I nt er nasionale I I t elah m enegaskan ( dan t er us m enegaskan) , bahw a ant ar a r ev olusi bor j uis- dem okr at is dengan r evolusi pr olet ar t er dapat suat u j ur ang, at au set idak - t idaknya Tem bok Tiongkok, yang m em isahk an sat u dar i yang lain dengan j ar ak w akt u yang agak panj ang, yang selam a it u bor j uasi yang sudah m em per oleh k ekuasaan m enghem bangkan kapit alism e, sedang pr olet ar iat m engum pulkan k ekuat an dan m em per siapkan dir i unt uk “ per j uangan yang m enent ukan” m elaw an kapit alism e. Jar ak w akt u ini biasanya dihit ung dengan puluhan t ahun, kalau t idak lebih. Tidak per lu dibukt ikan lagi kir annya, bahw a “ t eor i” Tem bok Tiongkok ini t ak m em punyai ar t i ilm iah apapun dalam keadaan im per ialism e, bahw a ia m er upak an dan t idak bisa t idak hanya m er upakan t abir dan pem upur an bagi nafsu k ont r a- r evolusioner bor j uasi. Tidak per lu dibukt ikan lagi k ir anya, bahw a dalam k eadaan im per ialism e yang penuh dengan bent r okan dan peper angan, dalam keadaan “ saat m enj elang r evolusi sosialis,” k et ika k apit alism e yang “ sedang m ekar ” ber ubah m enj adi kapit alism e yang “ sekar at ” ( Lenin) , dan ger akan r evolusioner t um buh di sem ua neger i di dunia, ket ik a im per ialism e ber sat u dengan sem ua kek uat an r eak sioner , t anpa kecuali, sam pai pada t sar ism e dan per ham baan, dengan dem ikian m enyebabkan koalisi sem ua kekuat an r ev olusioner dar i ger akan pr olet ar di Bar at sam pai dengan ger akan pem bebasan nasional di Tim ur m enj adi kehar usan, ket ika penggulingan sisa- sisa t at a t er t ib per ham baan feodal m enj adi t idak m ungkin t anpa per j uangan r evolusioner m elaw an im per ialism e; t idak per lu dibukt ikan lagi kir anya, bahw a dalam sy ar at - syar a dem ikian r evolusi br oj uis-dem okr at is di neger i yang agak ber kem bang har us m endek at kepada revolusi pr olet ar iat , bahw a yang per t am a har us ber ubah m enj adi yang kedua. Sej ar ah r evolusi di Rusia dengan ny at a t elah m em buk t ikan ket epat an dan t idak t er bant ahnya t esis. Bukanlah t anpa alasan, bahw a Lenin sudah pada t ahun 1905, pada saat m enj elang r evolusi Rusia per t am a, dalam br osur nya Dua Takt ik m eluk iskan r evolusi bor j uis- dem ok r at is dan r evolusi sosialis sebagai dua m at a r ant ai dar i sat u r ant ai, sebagai gam bar an yang t unggal dan ut uh dar i j angkauan r evolusi Rusia:
“ Pr olet ar iat har us m elakukan r evolusi dem ok r at is sam pai selesai dengan m enyat uk an m assa kaum t ani kepada dir inya unt uk m enghancur kan dengan keker asan per law anan ot okar asi dan m elum puhkan ket idak st abilan bor j uasi. Pr olet ar iat har us m elaksanakan r evolusi sosialis dengan m enyat uk an m assa elem an sem i- pr olet ar dar i penduduk k epada dir inya unt uk m em at ahk an dengan kek er asan per law anan bor j uasi dan m elum puhkan ket idakst abilan kaum t ani dan bor j uasi k ecil. Dem ikianlah t ugas- t ugas pr olet ar iat yang oleh kaum I skr a- bar u dik em ukakan dengan begit u sem pit nya dalam sem ua ar gum en dan r esolusi m er eka t ent ang j angkauan r ev olusi” ( lihat Lenin, j ilid VI I I , hlm . 96) .
nam pak lebih j elas dar ipada di dalam Dua Takt ik, sebagai salah sat u bat u- alas t eor i r evolusi Leninis.
Ada sem ent ar a kaw an yang m engir a, bahw a Lenin sam pai pada ide it u bar u dalam t ahun 1916, bahw a sebelum nya Lenin m enganggap seolah- oleh r evolusi di Rusia akan ber hent i pada bingkai- bingkai bor j uis, bahw a oleh kar ena it u kekuasaan akan ber pindah dar i t angan or gan dikt at or pr olet ar iat ke kaum t ani ke t angan bor j uasi, dan bukan k e t angan pr olet ar iat . Kat a or ang, penegasan it u bahkan m er em bes k e dalam per s kom unis kit a. Saya har us m engat ak an, bahw a penegasan it u sam a sekali t idak t epat , bahw a ia sam asekali t idak sesuai dengan kenyat aan.
Saya m asih bisa m enunj uk pada pidat o Lenin yang t er kenal dalam Kongr es ke- I I I Par t ai ( t ahun 1905) , di m ana ia m engkualifikasi dikt at or pr olet ar iat dan kaum t ani, yait u kem enangan r evolusi dem okr at is, bukan sebagai “ or ganisasi t at a t er t ib” t et api sebagai “ or ganisasi per ang” ( lihat j ilid VI I , hlm . 264) .
Selanj ut ny a, saya m asih bisa m enunj uk kan pada ar t ik el- ar t ikel Lenin yang t er kenal “ Tent ang Pem er int ah Sem ent ar a” ( t ahun 1905) , di m ana ia, ket ika m enggam bar kan per spekt if per kem bangan r evolusi Rusia, m engaj ukan kepada par t ai t ugas “ m enj am in supaya r evolusi Rusia bukan m er upakan ger akan beber apa bulan, m elainkan m er upakan ger akan ber t ahun- t ahun, supay a r evolusi it u m enghasilkan bukan hanya konsesi- k onsesi kecil saj a dar i pihak penguasa, t et api penggulungan sepenuhnya penguasa- penguasa it u,” di m ana ia, ket ika m em bent angkan lebih lanj ut per spekt if it u dan m enghubungkannnya dengan r evolusi di Er opa, m ener usk an:
“ Dan j ika hal it u ber hasil, m aka ... m aka laut an apai r evolusioner ak an m em bakar Er opa; kaum bur uh Er opa yang m er ana di baw ah r eaksi bor j uis pada gilir annya ak an bangk it dan m enunj ukkan kepada kit a “ bagaim ana hal it u diker j akan, m ak a kebangkit an r evolusioner di Er opa akan m em ber i pengar uh kem bali t er hadap Rusia dan akan m engubah zam an beber apa t ahun r ev olusioner m enj adi zam an beber apa dasaw ar sa r evolusioner ...” ( ibid, hlm . 191) .
Selanj ut ny a, saya m asih bisa j uga m enunj uk pada ar t ikel Lenin y ang t er kenal, y ang dit er bit kan pada bulan Nov em ber 1915, dim ana ia m enulis:
“ Pr olet ar iat sedang ber j uang dan ak an ber j uang dengan t ak t akut ber kor ban unt uk m er ebut kekuasaan, unt uk r epubli, unt uk pensit aan t anah ... unt uk t ur ut ser t anya “ m assa r akyat non- pr olet ar iat ” dalam pem bebasan Rusia bor j uis dar i “ im per ialism e” m ilit er - feodal ( = t sar ism e) . Dan pr olet ar iat akan dengan seger a m em per gunakan pem bebasan Rusia bor j uis dar i t sar ism e, dar i kekuasaan at as t anah oleh t uan t anah ini, bukan unt uk m em bant u kaum t ani kaya dalam per j uangan m er ek a m elaw an bur uh desa, m elainkan unt ukm elancar k an r evolusi sosialis dengan ber sekut u dengan kaum pr olet ar Er opa” ( lihat j ilid XVI I I , hlm . 318) .
Akhr inya, saya bisa j uga m enunj uk pada bagian yang t er kenal dalam br osur Lenin Rev olusi Pr olet ar dan Renegat Kaut sky, di m ana ia, dengan m unj uk pada kut ipa dar i Dua Takt ik t ent ang j angkauan r evolusi Rusia y ang dikt uip di at as, m enacpai kesim pulan sebagai ber ikut :
dengan “ selur uh” k aum t ani m elaw an m onar ki, m elaw an t uan t anah, m elaw an sist em zam an t engah ( dan sam pai t ingkat it u r evolusi t et ap r evolusi bor j uis, bor j uis- dem okr at is) . Kem udian, ber sam a- sam a dengan kaum t ani yang paling m iskin, ber sam a- sam a dengan kaum sem i-pr olet ar iat , ber sam a- sam a dengan sem ua k aum t er hisap, m elaw an
kapit alism e, t er m asuk m elaw an kaum kaya desa, kaum kulak, k aum
spekulan, dan sam pai t ingkat it u r evolusi ber ubah m enj adi r ev olusi sosialis. Ber usaha m enegakk an Tem bok Tiongkok yang dibuat - buat ant ar a y ang per t am a dengan yang kedua, m em isahk an yang sat u dar i yang lain dengan apapun, selain dengan t ar af per siapan pr olet ar iat dan t ar af per sat uannya dengan kaum m isk in desa, adalah pem ut ar balikan yang paling besar at as Mar x ism e, pem vulgar an Mar xism e, penggant ian Mar xism e dengan liber alism e” ( lihat j ilid XXI I I , hlm . 391) .
Agaknya sudah cukup.
Baik, kat a or ang kepada k it a, t et api kalau begit u m angapa Lenin ber j uang m elaw an ide “ r evolusi per m anen ( t er us- m ener us) ” ?
Kar ena Lenin ber j uang m enganj ur kan supaya “ m enggali habis” kem am puan r evolusioner kaum t ani dan m em per gunakan sepenuhnya ener gi r ev olusioner nya unt uk m elikuidasi t sar ism e sam pai ke akar - akar ny a, unt uk ber alih ke r evolusi pr olet ar , sedangkan penganut - penganut “ r evolusi per m anen” t idak m enger t i per anan pent ing kaum t ani dalam r evolusi Rusia, m er em ehk an kekuat an ener gi r evolusioner kaum t ani, m er em ehkan kekuat an dan kem am puan pr olet ar iat Rusia unt ukm em im pin kaum t ani, dan kar ena it u t elah m em per sulit usaha unt uk m em bebaskan kaum t ani dar i pengar uh bor j uasi, usaha unt uk m enyat uk an kaum t ani di sek eliling pr olet ar iat .
Kar ena Lenin m enganj ur kan supaya m em ahkot ai usah ar evolusi dengan pem indahan kekuasaan kepada pr olet ar iat , sedangkan penganut - penganut r evolusi “ per m anen” ingin m em ulai usaha r evolusi langsung dar i penegakan kakuasaan pr olet ar iat , t idak m enger t i bahw a dengan dem ikian m er eka m enut up m at a t er hadap “ soal r em eh” seper t i sisa- sisa per ham baan dan t idak m em per hit ungkan kekuat an yang sedem ikian pent ingnya sepr t i kaum t ani Rusia, t idak m enger t i bahw a polt iik dem ikian hanya dapat m engham bat usaha ut uk m er ebut k aum t ani k e pihak pr olet ar iat .
Jadi, Lenin ber j uang m elaw an penganut - penganut r ev olusi “ per m anen” bukan kar ena m asalah ket er us- m ener usan, sebab Lenin sendir i ber pegang pada pandangan r evolusi t er us- m ener us, m elaink an kar ena m er ekam er em ehkan per anan k aum t ani y ang m er upakan cadangan yang m ahabesar bagi pr olet ar iat , kar ena m er eka t idak m enger t i akan ide hegem oni pr olet ar iat .
I de r evolusi “ per m anen” t idak boleh dipandang sebagai ide yang bar u. I a per t am a- t am a dikem ukak an oleh Mar x pada akhir t ahun- t ahun 40an di dalam
Ser uan Kepada Liga Kom unisnya ( t ahun 1850) y ang t er kenal. Dar i dokum en
it ulah kaum “ per m anenis” kit a m engam bil ide r evolusi t er us- m ener us. Per lu dicat at , bahw a set elah m engam bilnya dar i Mar x, kaum “ per m anenis” kit a m engubahnya sedik it , dan dengan m engubahnya t idak cocok bagi penggunaan pr akt is. Diper lukan t angan Lenin yang ber pengalam an unt uk m em bet ulkan kesalahan it u, m engam bil ide r evolusi t er us- m ener us dar i Mar x dalam bent uknya yang m ur ni dan m enj adikannya salh sat u bat u- alas t eor i r evolusinya.
