ANALISIS MUSIKAL DAN TEKSTUAL AYAT-AYAT ASA DI
WAAR DALAM IBADAH MINGGUAN UMAT SIKH DI
GURDWARA TEGH BAHADAR, MEDAN POLONIA.
PENELITIAN TESIS Oleh
NAMA : MARINI PRATIWI SINAGA
NIM : 147037001
PROGRAM STUDI
MAGISTER (S2) PENCIPTAAN DAN PENGKAJIAN SENI
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
FAKULTAS ILMU BUDAYA
MEDAN
ANALISIS MUSIKAL DAN TEKSTUAL AYAT-AYAT ASA DI
WAAR DALAM IBADAH MINGGUAN UMAT SIKH DI
GURDWARA TEGH BAHADAR, MEDAN POLONIA.
TESIS PASCA SARJANA
Untuk memperoleh Gelar Magister Seni ( M.Sn. )
Dalam Program Studi Magister (S-2) Penciptaan dan Pengkajian Seni Pada Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara
Oleh
Nama : Marini Pratiwi Sinaga NIM : 147037001
PROGRAM STUDI
MAGISTER (S2) PENCIPTAAN DAN PENGKAJIAN SENI UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
FAKULTAS ILMU BUDAYA MEDAN
iii
PERSETUJUAN
Judul Tesis : ANALISIS MUSIKAL DAN TEKSTUAL PEMBACAAN AYAT-AYAT ASA DI WAAR DALAM IBADAH
MINGGUAN UMAT SIKH, DI GURDWARA TEGH BAHADAR, MEDAN POLONIA.
Nama : Marini Pratiwi Sinaga Nomor Pokok : 147037001
Program Studi : Magister (S2) Penciptaan dan Pengkajian Seni, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatera Utara
Menyetujui Komisi Pembimbing,
Prof. Dr. Ikhwanuddin Nst., M. Si. Drs. Kumalo Tarigan, M.A. NIP. 19620925 1998903 1 017 NIP. 19581213 198601 1 002
Program Studi Magister (S-2) Fakultas Ilmu Budaya Penciptaan dan Pengkajian Seni
Ketua, Dekan,
iv
Tanggal Lulus : Telah diuji pada Tanggal :
PANITIA PENGUJI UJIAN TESIS
Ketua : Drs. Irwansyah, M.A. ( )
Sekretaris : Drs. Torang Naiborhu, M. Hum ( )
Anggota I : Prof. Dr. Ikhwanuddin Nst., M.Si. ( )
Anggota II : Drs. Kumalo Tarigan, M.A. ( )
v
PRAKATA
Puji dan Syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yesus Kristus atas semua
hal yang diperkenannya terjadi atas penulis sampai pada saat ini. Terlebih atas semua
pertolongan dan kasih sayang-Nya sehingga saya dapat menyelesaikan tesis ini.
Terima kasih boleh memberi suka berganti duka dalam penyelesaian tesis ini dan
tetap ada dalam suka dan duka yang silih berganti.
Penulis menyadari bahwa dalam menyelesaikan tesis ini banyak hambatan
yang penulis rasakan. Begitu juga dengan kejenuhan yang membuat penulis bosan
dalam penyelesaikan tesis ini. Namun, berkat orang-orang yang ada di sekitar penulis,
membuat penulis kembali bersemangat dalam menyelesaikan tesis ini sampai pada
saat ini tesis ini dapat penulis selesaikan.
Pada kesempatan ini penulis ingin mempersembahkan tesis ini dan
mengucapkan terimakasih kepada semua pihak yang sudah membantu penulis dalam
penyelesaian tesis ini.
Oleh sebab itu, ucapan terima kasih ini disampaikan sebesar-besarnya kepada:
1. Kepada yang terhormat, Prof. Dr. Runtung Sitepu,S.H., M.Hum. selaku
Rektor Universitas Sumatera Utara, Bapak Dr. Budi Agustono, M.S., selaku
Dekan Fakultas Ilmu Seni dan Budaya yang telah memberikan fasilitas dan
sarana pembelajaran selama penulis menuntut ilmu di kampus Universitas
vi
2. Kepada yang terhormat, Bapak Drs. Irwansyah, M.A., selaku Ketua Program
studi Penciptaan dan Pengkajian Seni Fakultas Seni Ilmu Budaya (USU) dan
dosen wali saya, yang telah memberikan banyak masukan dan dorongan
sehingga saya dapat menyelesaikan tesis ini.
3. Kepada yang terhormat, Bapak Drs. Torang Naiborhu, M.Hum., selaku
Sekretaris Program Studi Penciptaan dan Pengajian Seni Fakultas Ilmu
Budaya Universitas Sumatera Utara yang selalu memberikan petunjuk dan
selalu mengarahkan terhadap teknis penulisan tesis sampai penelitian ini
selesai.
4. Kepada yang terhormat, Bapak. Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M.Si.,
selaku pembimbing I yang telah membimbing dan memberikan masukan
kepada penulis dalam menyelesaikan tesis ini. Terimakasih untuk perhatian,
ilmu dan semua kebaikan yang bapak berikan. Kiranya Tuhan membalas
semua kebaikan bapak.
5. Kepada yang terhomat, Bapak Drs. Kumalo Tarigan, M.A., selaku dosen
pembimbing II yang telah membimbing, dukungan semangat, dan
memberikan masukan kepada penulis dalam menyelesaikan tesis ini. Terima
kasih untuk perhatian, ilmu dan semua kebaikan yang bapak berikan. Kiranya
Tuhan membalas semua kebaikan bapak.
6. Kepada yang terkasih, kedua orang tua saya ayahanda Alm. Drs. Hercules
Mangasa Habonaran Sinaga,ibunda Yetti Heriati Sirait, BA dan abang Pdt.
vii
S.Pd, serta kedua keponakan Clara Naibaho, dan Clement Naibaho. Terima
kasih untuk semua cinta dan kasih, untuk semua doa yang saya percaya tidak
pernah berakhir, dan untuk semua kasih sayang, dan doa yang tidak pernah
terhenti. Kiranya Tuhan Yesus yang akan membalas semua cinta dan curahan
kasih kalian.
7. Kepada semua informan kunci dan informan pangkal yang telah membantu
saya dalam menyelesaikan tesis ini. Sungguh pengalaman yang berharga bias
berkenaland engan umat Sikh yang sangat ramah. Kiranya Tuhan membalas
kebaikan kalian.
8. Kepada BPH dan seluruh umat Sikh di Gurdwara Tegh Bahadar. Terima
kasih telah mengizinkan saya melakukan penelitian di Gurdwara Tegh
Bahadar. Kiranya Tuhan yang membalas kemurahan hati kalian.
9. Kepada yang tersayang, teman-teman seperjuangan di stambuk 2014 pasca
sarjana. Terima kasih atas support, masukan, dan bantuan kalian semua dalam
penyelesaian tesis ini. Kiranya Tuhan yang membalas kebaikan hati kalian.
10. Kepada yang bermurah hati, adik sepupu Audrey Yosephin Situmorang, S.E,
dan Adella Ris Daina Sirait, S.T., dan Mario King Sianipar, S.Sn, yang sudah
sangat banyak membantu dalam penyelesaian tesis. Terima kasih atas waktu
luangnya, waktu lemburnya, dan tenaga ekstranya. Kiranya Tuhan yang akan
membalas kemurahan hati kalian. Sukses menyertai kita sekarang dan
viii
11. Yang terakhir terima kasih untuk seluruh dosen pasca sarjana Penciptaan dan
Pengkajian Seni USU, majelis GKPI Sentosa periode 2016-2020, seluruh
keluarga, abang dan kakak “music team”, sahabat, teman-teman, rekan-rekan
dan semua pihak yang sudah banyak membantu, yang tidak dapat saya
sebutkan satu persatu. Terima kasih untuk setiap doa, bantuan, dan semua
perhatian serta dukungan yang kalian berikan untuk saya terlebih dalam
pengerjaan dan penyelesaian tesis ini. Kiranya Tuhan yang membalas seluruh
kebaikan kalian.
Medan, Februari 2017
Penulis
ix
RIWAYAT HIDUP
IDENTITAS DIRI
1. Nama : MARINI PRATIWI SINAGA 2. NIM : 147037001
3. Tempat / Tanggal Lahir : Medan / 06 September 1989 4. Jenis Kelamin : Perempuan
5. Agama : Kristen Protestan 6. Kewarganegaraan : Indonesia
7. Nomor Handphone : 081265520269
8. Alamat : JL. Sei Arakundo, Komplek Town House Medan Baru II, No. 9-G, Darusalam, Medan
9. Pekerjaan : Guru Piano
PENDIDIKAN
1. Sekolah Dasar (SD) Kalam Kudus Medan Lulus Tahun 1998 2. Sekolah Menengah Pertama ( SMP) St. Thomas 4 Medan) Lulus Tahun 2004 3. Sekolah Menengah Atas (SMA Negeri 4 Medan ) Lulus Tahun 2007 4. Sarjana (S-1) Jurusan Etnomusikologi USU Lulus Tahun 2012 5. Magister (S2) Jurusan Penciptaan dan Pengkajian Seni
x
1.10 Lokasi, Jadwal, dan Pengalaman Penelitian ... 23
xi
2.3.3 Aspek pendukung lain ... ... 41
2.3.3.1Sistem mata pencaharian ... 41
2.3.3.2 Sistemkekerabatan ... ... ... 42
BAB III PELAKSANAAN IBADAH AGAMA SIKH 3.1 Pengertian Ibadah ... 55
3.2 Fungsi Ibadah . ... 55
3.3 Sistem Upacara Keagamaan ... 60
3.3.1 Tempat ibadah ... 60
3.3.1.1Gurdwara tegh bahadar ... 60
3.3.1.2Komponen gurdwarategh bahadar .... 63
xii
4.6.2.2 Terjemahan teks asa di waar ayat kesembilan ... 136
4.6.3 Analisis teks ayat ketujuh belas ... 137
4.6.3.1 Struktur teks ayat ketujuh belas ... 138
4.6.3.2 Terjemahan asa di waar ayat ketujuh belas ... 139
5.2.1.1 Tangga nada modal asa di waar ayat kelima ... 145
xiii
ayat ketujuh belas ... 145
5.2.2 Nada dasar (pitch center) ... 146
5.2.3 Wilayah nada (range)... 146
5.2.3.1 Wilayah nada asa di waarayat ke-5... 146
5.2.3.2 Wilayah nada asa di waarayat ke-9.... 147
5.2.3.3 Wilayah nada asa di waarayat ke-17.. 147
5.2.4 Jumlah pemakaian nada (frequency of note).. . 147
5.2.4.1 Jumlah pemakaian nada asa di waar ayat kelima ……….. 147
5.2.4.2 Jumlah pemakaian nada asa di waar ayat kesembilan ……….. 148
5.2.4.3 Jumlah pemakaian nada asa di waar ayat ketujuhbelas ……….. .. 148
5.2.5 Jumlah interval ... 148
5.2.5.1 Jumlah interval asa di waar ayat kelima 149 5.2.5.2 Jumlah interval asa di waarayat kesembilan ... 150
5.2.5.3 Jumlah interval asa di waarayat ketujuh belas ... 151
5.2.7.1 Bentuk, frasa, dan motif asa di waar ayat kelima ……….. ... 165
5.2.8.2 Kontur asa di waar ayat kesembilan .. 186
xiv
LAMPIRAN - DAFTAR INFORMAN ………... 198
LAMPIRAN - TRANSKRIPSI AYAT KELIMA ……….... 199
LAMPIRAN - TRANSKRIPSI AYAT KESEMBILAN …………... 202
LAMPIRAN - TRANSKRIPSI AYAT KETUJUH BELAS ………... 204
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT PERTAMA ... 206
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KEDUA ... 207
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KETIGA ... 208
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KEEMPAT ... 210
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KEENAM ... 211
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KETUJUH ... 213
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KEDELAPAN ... 214
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KESEPULUH ... 215
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KESEBELAS ... 217
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KEDUA BELAS ... 219
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KETIGA BELAS ... 221
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KEEMPAT BELAS ... 222
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KELIMA BELAS ... 223
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KEENAM BELAS ... 225
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KEDELAPAN BELAS ... 227
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KESEMBILAN BELAS ... 229
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KEDUA PULUH ... 230
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KEDUA PULUH SATU ... 231
xv
LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT KEDUA PULUH TIGA ... 234 LAMPIRAN - TERJEMAHAN DALAM BAHASA INDONESIA AYAT
xvi
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.1 Umat Sikh Menggunakan Penutup Kepala di Dalam
Gurdwara ... 31
Gambar 2.7 Penggunaan Ciri Laki-laki Sikh ... 37
xvii
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1 Struktur Organisasi Pemerintah Kota Medan ... 28
Tabel 2.2 Jumlah Penduduk Kota Medan Menurut Kecamatan dan Jenis Kelamin ………. 30
Tabel 2.3 Hari Besar Agama Sikh ... 54
Tabel 5.1 Interval Asa Di WaarAyat Kelima ... 149
Tabel 5.2 Interval Asa Di WaarAyat Kesembilan ... 150
Tabel 5.3 Interval Asa Di WaarAyat Ketujuh belas ... 151
Tabel 5.4 Formula Melodi Asa Di Waar Ayat Kelima ... .. 172
Tabel 5.5 Formula Melodi Asa Di Waar Ayat Kesembilan ... 172
DAFTAR BAGAN
ABSTRACT
Musical and Textual Analysis of Asa Di Waar Reading in Sikhs’ Weekly Services at Gurdwara Tegh Bahadar, Medan Polonia
Asa di Waar is part of the Sikh worship services. Asa di Waar was taken from Sikhs’ holy book called “Guru Granth Sahib” consists of twenty-four (24) verses quoted from the holy book. This paper aims to determine the presentation of Asa di Waar in musical, textual, and main idea form on Sikh worship services.
The method used in this study is a qualitative approach. The concept is used in writing analytical concept, the concept of music, text concept, the concept of the subject matter. Some theories used in writing is structuralism, the theory of the ceremony, ethnosciense theory, the theory of weighted scale, melody analysis theory, the theory of transcription, discourse theory, and the theory of cultural semiotics. Data collected in several ways, such as fieldwork technique consists of observation, interviews, and documentation. The results showed Asa di waar is part of Sikh worship services that sung in the early of the worship services, so that there is a musical element in its implementations.
ABSTRAK
Analisis Musikal dan Tekstual Pembacaan Ayat-Ayat Asa Di Waar dalam
Ibadah Mingguan Umat Sikh di Gurdwara Tegh Bahadar, Medan Polonia.
Asa Di Waar merupakan bagian dalam ibadah umat Sikh. Asa Di Waar
diambil dari kitab suci umat Sikh yang mereka sebut dengan kitab “Guru Granth Sahib” yang terdiri dari dua puluh empat (24) ayat yang dikutip dari dalam kitab
suci tersebut. Karya ilmiah ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana penyajian
Asa Di Waar dalam bentuk musikal, tekstual, dan pokok pikiran dalam ibadah
umat Sikh.
Metode yang dilakukan adalah metode pendekatan kualitatif. Konsep yang digunakan dalam penulisan ialah konsep analisis, konsep musik, konsep teks, konsep pokok pikiran. Beberapa teori yang digunakan dalam penulisan adalah strukturalisme, teori upacara, teori ethnosciense, teori weighted scale, teori
analisis melodi, teori transkripsi, teori wacana, dan teori semiotika budaya. Teknik pengumpulan data menggunakan beberapa cara, yaitu dengan cara kerja lapangan yang terdiri dari observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Asa Di Waar merupakan bagian dalam ibadah Sikh yang
dilantunkan dengan cara dinyanyikan di awal ibadah, sehingga terdapat unsur musikal dan teksual dalam pelaksanaannya.
PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam tesis ini tidak terdapat karya
yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kemagisteran di suatu Perguruan
Tinggi, dan sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat karya atau pendapat
yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis
diacu dalam skripsi ini dan disebutkan dalam daftar pustaka.
Medan, Februari 2017
Marini Pratiwi Sinaga
