ABSTRAK
PENGEMBANGAN PROTOTIPE BUKU CERITA DAN MEWARNAI TRADISI NGLARUNG DALAM KONTEKS PENDIDIKAN
KARAKTER KEBANGSAAN Marcellina Laras Restudiati Universitas Sanata Dharma
2016
Skripsi ini merupakan hasil penelitian dan pengembangan terkait dengan tradisi nglarung. Potensi pada tradisi nglarung yaitu terdapat nilai-nilai masyarakat melakukan kebiasaan untuk mengucap syukur kepada Tuhan atas rejeki dan keselamatan yang diberikan, mencintai kebersamaan, kebersihan, gotong royong, dan kegigihan. Padahal, nilai-nilai tersebut berkaitan dengan karakter kebangsaan. Masalah yang peneliti dapatkan dari hasil wawancara kepada sembilan anak usia 8-9 tahun bahwa anak-anak tersebut tidak memahami tentang tradisi nglarung. Peneliti juga mendapatkan dari hasil analisis kebutuhan (AUM), kepada 27 anak usia 8-9 tahun yaitu 81% anak memerlukan buku cerita tentang tradisi nglarung. Peneliti terdorong mengembangkan prototipe berupa buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung dalam konteks pendidikan karakter kebangsaan. Tujuannya untuk menjelaskan proses pengembangan dan mendeskripsikan kualitas prototipe tersebut.
Jenis penelitian ini adalah penelitian dan pengembangan (R&D) yang mengadopsi enam langkah menurut Sugiyono yang meliputi: (1) potensi dan masalah, (2) pengumpulan data, (3) desain produk, (4) validasi desain, (5) revisi desain dan (6) uji coba produk. Prototipe berbentuk buku cerita dan mewarnai yang berjudul “Mengenal Tradisi Nglarung”. Prototipe tersebut divalidasi seorang
ahli sastra dan bahasa yang mendapatkan nilai 4,9 (sangat baik), dengan demikian sangat layak diujicobakan
Uji coba terbatas dilakukan tiga kali. Uji coba pertama dan kedua dihadiri 27 anak di Dusun Kauman, Ngrundul, Kebonarum, Klaten, Jawa Tengah. Uji coba ketiga dihadiri 13 anak di Desa Grembyangan, Madurejo, Prambanan, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Hasil refleksi anak setelah uji coba, didapatkan data 100% anak: memahami makna tradisi nglarung sebagai bentuk ucapan syukur kepada Tuhan atas hasil tangkapan ikan, mencintai kebersihan, gotong royong dan kebersamaan. Dengan demikian, prototipe buku cerita dan mewarnai mampu menjadi fasilitas bagi anak untuk memahami tradisi nglarung yang memiliki nilai-nilai pendidikan karakter kebangsaan.
ABSTRACT
DEVELOPING STORY AND COLORING BOOK PROTOTYPE OF
NGLARUNG IN THE CONTEXT OF NATIONAL CHARACTER
BUILDING
Marcellina Laras Restudiati Universitas Sanata Dharma University
2016
This research and development investigated the tradition of nglarung. This tradition is potential in a way that it reflects the community values of thanksgiving
for God’s blessing and deliverance, the love of togetherness, hygiene,
collaboration and perseverance. Those values are closely related to the national characters. The results of the interview conducted to 9 children aged 8 – 9 showed that those children were uninformed about of nglarung. This research also utilized a need analysis that involved 27 children aged 8-9. The results showed that 81% of those children needed a reader on nglarung. Those facts had prompted the researcher to develop a prototype of a story and coloring book of
nglarung in the context of national character building. It aimed at elaborating the
process of the development of the prototype and describing its quality.
This research was a reasearch and development (R&D) one. It adopted
Sugiyono’s six steps that included: (1) potential and problems, (2) data gathering, (3) product designing, (4) design validation, (5) design revision, and (6) product try-out. The prototypes was in the form of a story and coloring book with the title
of “Mengenal Tradisi Nglarung”. The prototype was validated by an expert on language and literature and earned the points of 4.9 (very good). Therefore, the prototype was considered eligible for a try-out.
The researcher conducted a limited try-out three times. The first and second try-out involved 27 children of Kauman village, Ngrundul, Kebonarum, Klaten, Central Java. The third try-out involved 13 children of Grembyangan village, Madurejo, Prambanan, Sleman, Yogyakarta Special Province. The results
of children’s reflection conducted after the try-out showed that 100% of the children understood the meaning of nglarung as a way of expressing thanksgiving for the abundant catch, the love of hygiene, collaboration and togetherness. Thus, the prototype could facilitate children to comprehend the nglarung that bears the national characters.
PENGEMBANGAN PROTOTIPE BUKU CERITA DAN MEWARNAI TRADISI NGLARUNG DALAM KONTEKS PENDIDIKAN KARAKTER
KEBANGSAAN
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar
Oleh:
Marcellina Laras Restudiati NIM : 121134151
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR JURUSAN ILMU PENDIDIKAN
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS SANATA DHARMA
i
PENGEMBANGAN PROTOTIPE BUKU CERITA DAN MEWARNAI TRADISI NGLARUNG DALAM KONTEKS PENDIDIKAN KARAKTER
KEBANGSAAN
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar
Oleh:
Marcellina Laras Restudiati NIM : 121134151
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR JURUSAN ILMU PENDIDIKAN
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS SANATA DHARMA
iv
HALAMAN PERSEMBAHAN
Skripsi ini peneliti persembahkan untuk:
1.
Tuhan Yesus dan Bunda Maria yang selalu setia menyertai dan
memberikan kekuatan jasmani dan rohani.
2.
Kedua orang tua tercinta, Bapak Antonius Suwarsan dan Ibu Valentine
Wahyudiati yang selalu memberikan semangat, doa, perhatian dan kasih
sayang.
3.
Kedua kakak tersayang, Yosephine Dwi Supriyanti dan Christine
Susiyanti. Serta, keponakan terkasih: Mas Jati, Radix, dan O’o.
4.
Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar Universitas Sanata
Dharma Yogyakarta.
v MOTTO
Bersukacitalah dalam pengharapan, sabarlah dalam kesesakan, dan
bertekunlah dalam doa.
(Roma 12:12)
Tetes air matamu yang kau tabur dituai bahagia
(
Kutipan lagu “Doa Seorang A
nak
”
)
Bertanggungjawablah terhadap pilihanmu sendiri~
viii ABSTRAK
PENGEMBANGAN PROTOTIPE BUKU CERITA DAN MEWARNAI TRADISI NGLARUNG DALAM KONTEKS PENDIDIKAN
KARAKTER KEBANGSAAN Marcellina Laras Restudiati Universitas Sanata Dharma
2016
Skripsi ini merupakan hasil penelitian dan pengembangan terkait dengan tradisi nglarung. Potensi pada tradisi nglarung yaitu terdapat nilai-nilai masyarakat melakukan kebiasaan untuk mengucap syukur kepada Tuhan atas rejeki dan keselamatan yang diberikan, mencintai kebersamaan, kebersihan, gotong royong, dan kegigihan. Padahal, nilai-nilai tersebut berkaitan dengan karakter kebangsaan. Masalah yang peneliti dapatkan dari hasil wawancara kepada sembilan anak usia 8-9 tahun bahwa anak-anak tersebut tidak memahami tentang tradisi nglarung. Peneliti juga mendapatkan dari hasil analisis kebutuhan (AUM), kepada 27 anak usia 8-9 tahun yaitu 81% anak memerlukan buku cerita tentang tradisi nglarung. Peneliti terdorong mengembangkan prototipe berupa buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung dalam konteks pendidikan karakter kebangsaan. Tujuannya untuk menjelaskan proses pengembangan dan mendeskripsikan kualitas prototipe tersebut.
Jenis penelitian ini adalah penelitian dan pengembangan (R&D) yang mengadopsi enam langkah menurut Sugiyono yang meliputi: (1) potensi dan masalah, (2) pengumpulan data, (3) desain produk, (4) validasi desain, (5) revisi desain dan (6) uji coba produk. Prototipe berbentuk buku cerita dan mewarnai yang berjudul “Mengenal Tradisi Nglarung”. Prototipe tersebut divalidasi seorang
ahli sastra dan bahasa yang mendapatkan nilai 4,9 (sangat baik), dengan demikian sangat layak diujicobakan
Uji coba terbatas dilakukan tiga kali. Uji coba pertama dan kedua dihadiri 27 anak di Dusun Kauman, Ngrundul, Kebonarum, Klaten, Jawa Tengah. Uji coba ketiga dihadiri 13 anak di Desa Grembyangan, Madurejo, Prambanan, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Hasil refleksi anak setelah uji coba, didapatkan data 100% anak: memahami makna tradisi nglarung sebagai bentuk ucapan syukur kepada Tuhan atas hasil tangkapan ikan, mencintai kebersihan, gotong royong dan kebersamaan. Dengan demikian, prototipe buku cerita dan mewarnai mampu menjadi fasilitas bagi anak untuk memahami tradisi nglarung yang memiliki nilai-nilai pendidikan karakter kebangsaan.
ix
ABSTRACT
DEVELOPING STORY AND COLORING BOOK PROTOTYPE OF
NGLARUNG IN THE CONTEXT OF NATIONAL CHARACTER
BUILDING
Marcellina Laras Restudiati Universitas Sanata Dharma University
2016
This research and development investigated the tradition of nglarung. This tradition is potential in a way that it reflects the community values of thanksgiving for God’s blessing and deliverance, the love of togetherness, hygiene, collaboration and perseverance. Those values are closely related to the national characters. The results of the interview conducted to 9 children aged 8 – 9 showed that those children were uninformed about of nglarung. This research also utilized a need analysis that involved 27 children aged 8-9. The results showed that 81% of those children needed a reader on nglarung. Those facts had prompted the researcher to develop a prototype of a story and coloring book of
nglarung in the context of national character building. It aimed at elaborating the
process of the development of the prototype and describing its quality.
This research was a reasearch and development (R&D) one. It adopted Sugiyono’s six steps that included: (1) potential and problems, (2) data gathering, (3) product designing, (4) design validation, (5) design revision, and (6) product try-out. The prototypes was in the form of a story and coloring book with the title of “Mengenal Tradisi Nglarung”. The prototype was validated by an expert on language and literature and earned the points of 4.9 (very good). Therefore, the prototype was considered eligible for a try-out.
The researcher conducted a limited try-out three times. The first and second try-out involved 27 children of Kauman village, Ngrundul, Kebonarum, Klaten, Central Java. The third try-out involved 13 children of Grembyangan village, Madurejo, Prambanan, Sleman, Yogyakarta Special Province. The results of children’s reflection conducted after the try-out showed that 100% of the children understood the meaning of nglarung as a way of expressing thanksgiving for the abundant catch, the love of hygiene, collaboration and togetherness. Thus, the prototype could facilitate children to comprehend the nglarung that bears the national characters.
x
KATA PENGANTAR
Puji syukur peneliti panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena atas berkat dan rahmatnya, peneliti dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul PENGEMBANGAN PROTOTIPE BUKU CERITA DAN MEWARNAI TRADISI NGLARUNG DALAM KONTEKS PENDIDIKAN KARAKTER KEBANGSAAN. Skripsi ini disusun dalam rangka memenuhi persyaratan memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sanata Dharma.
Peneliti menyampaikan perhargaan dan ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada semua pihak yang telah banyak membantu serta memberikan motivasi dalam penyusunan skripsi ini sampai selesai. Pada kesempatan ini, peneliti mengucapkan terima kasih kepada:
1. Rohandi, Ph.D., selaku Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sanata Dharma.
2. Gregorius Ari Nugrahanta, SJ., SS., BST., M.A., selaku Ketua Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar Universitas Sanata Dharma.
3. Dra. Ignatia Esti Sumarah, M.Hum., Dosen Pembimbing I yang telah memberikan saran, kritik, dorongan, semangat, waktu, pikiran, dan tenaga untuk membimbing peneliti dalam menyelesaikan skripsi.
xi
5. Seluruh dosen dan staff karyawan PGSD Universitas Sanata Dharma yang telah memberikan pelayanan prima selama perkuliahan.
6. Validator instrumen pra-penelitian dan validator prototipe.
7. Kepala sekolah, guru, dan anak-anak SD 1 Bantul yang sudah mengijinkan peneliti mengambil data analisis kebutuhan.
8. Anak-anak sekolah minggu Dusun Kauman, Ngrundul, Kebonarum, Klaten, Jawa Tengah, dan anak-anak di Desa Grembyangan, Madurejo, Prambanan, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta yang telah mengikuti uji coba produk. 9. Kedua orang tua tercinta, Bapak Antonius Suwarsan dan Ibu Valentine
Wahyudiati yang selalu memberikan semangat, doa, perhatian dan kasih sayang.
10.Kedua kakak peneliti, Yosephine Dwi Supriyanti dan Christine Susiyanti, serta keponakan: Mas Jati, Radix, dan O’o yang selalu memberikan hangatnya kebersamaan dalam keluarga.
11.Teman-teman penelitian kolaborasi dan teman-teman PGSD 2012 yang turut serta membantu penyelesaian penelitian ini.
12.Para sahabat peneliti: Scholastika Triani Kartikasari, Veronica Renny Puspa Sari, Ambarwaty Subagyo, Nindya Ardeliana, Siti Mabruroh, Maria Goretti Dyah Yuliyanti, Mespin Zulian Samaloisa, Sesi, Puspa, Gizela, Anna Anggi Artanti yang selalu memberikan semangat dan tawa yang menenangkan. 13.Sahabat, kakak, adik, Angela Ayu Anggraini yang semangat, doa, dan
xiii DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ... ii
HALAMAN PENGESAHAN ... iii
HALAMAN PERSEMBAHAN ... iv
HALAMAN MOTTO ... v
PENYATAAN KEASLIAN KARYA ... vi
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS ... vii
ABSTRAK ... viii
2.1.1.1 Pengertian Tradisi Jawa atau Upacara Adat Jawa... 9
2.1.1.2 Macam-macam Tradisi Jawa... 10
2.1.1.3 Tradisi Nglarung ... 13
2.1.1.3.1 Tata Cara Tradisi Nglarung ... 15
2.1.1.3.2 Nilai-nilai yang Terkandung dalam Tradisi Nglarung ... 18
2.1.2 Pendidikan Karakter Kebangsaan ... 19
2.1.2.1 Arti Karakter ... 19
2.1.2.2 Karakter Kebangsaan ... 20
xiv
2.1.3 Buku Cerita Anak ... 22
2.1.3.1 Arti Buku Cerita Anak ... 22
2.1.3.2 Tujuan Buku Cerita Anak ... 23
2.1.3.3 Macam-macam Bentuk Buku Cerita Anak ... 23
2.1.4 Media Menggambar dan Mewarnai ... 24
2.1.4.1 Pengertian Media ... 24
2.1.4.2 Media Gambar ... 25
2.1.4.3 Mewarnai Gambar ... 26
2.1.5 Perkembangan Anak Usia 8-9 tahun ... 26
2.1.5.1 Psikologi Perkembangan Anak Usia 8-9 tahun ... 27
2.1.5.2 Tugas Perkembangan Anak Usia 8-9 tahun ... 27
2.2 Penelitian yang Relevan ... 30
2.3 Kerangka Berpikir ... 31
2.4 Pertanyaan Penelitian ... 33
BAB III METODE PENELITIAN... 34
3.1 Jenis Penelitian ... 34
3.3 Langkah-langkah Pengembangan ... 35
3.3.1 Potensi dan Masalah ... 37
3.4.1 Instrumen Pra Penelitian Untuk Anak ... 40
3.4.2 Instrumen Validasi Prototipe ... 42
3.4.3 Instrumen Uji Coba Prototipe ... 43
3.5 Teknik Pengumpulan Data ... 44
3.6 Teknik Analisis Data ... 44
3.6.1 Data Kualitatif ... 44
3.6.2 Data Kuantitatif ... 45
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ... 47
4.1 Hasil Penelitian ... 47
xv
a. Uji Coba Prototipe di Dusun Kauman, Klaten ... 57
b. Uji Coba Prototipe di Desa Grembyangan, Sleman ... 59
4.1.2 Deskripsi Kualitas Prototipe Buku Cerita dan Mewarnai Tradisi Nglarung ... 61
4.2 Pembahasan ... 62
4.3 Kelebihan dan Kelemahan Prototipe ... 70
BAB V KESIMPULAN, KETERBATASAN, DAN SARAN ... 72
5.1 Kesimpulan ... 72
5.2 Keterbatasan ... 72
5.3 Saran ... 73
DAFTAR REFERENSI ... 74
LAMPIRAN ... 77
xvi
DAFTAR BAGAN
Bagan 2.2.1. Skema Penelitian yang Relevan ... 31 Bagan 3.3.1. Langkah-langkah Metode Research and Development ... 36 Bagan 3.3.2. Langkah-langkah Pengembangan Buku Cerita dan Mewarnai
xvii
DAFTAR TABEL
Tabel 1. Kisi-kisi Instrumen Pra Penelitian Untuk Anak ... 40
Tabel 2. Instrumen Pra Penelitian Untuk Anak ... 41
Tabel 3. Instrumen Validasi Prototipe ... .. 42
Tabel 4. Kisi-kisi Instrumen Uji Coba Prototipe ... 43
Tabel 5. Instrumen Uji Coba Prototipe ... 44
Tabel 6. Tabel Klasifikasi Kelayakan Skor Skala Empat ... 46
Tabel 7. Hasil Rekapitulasi Data Kuesioner Pra Penelitian Untuk Anak .. 49
Tabel 8. Hasil Validasi Prototipe ... 55
xviii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1. Sketsa Awal ... 50 Gambar 2. Urutan Isi Prototipe Buku Cerita dan Mewarnai ... 54 Gambar 3. Perubahan Cover Sebelum dan Setelah Direvisi ... 56 Gambar 4. Kegiatan Uji Coba Prototipe di Dusun Kauman,Ngrundul,
Kebonarum, Klaten, Jawa Tengah ... 59 Gambar 5. Kegiatan Uji Coba Prototipe di Desa Grembyangan,
Madurejo, Prambanan, Sleman, DIY ... 60 Gambar 6. Hasil Refleksi Persepsi Anak terhadap Kualitas Prototipe
xix
DAFTAR LAMPIRAN
1 BAB I PENDAHULUAN
Pada bab ini peneliti akan menguraikan mengenai latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, spesifikasi prototipe yang diharapkan, dan definisi operasional.
1.1LATAR BELAKANG MASALAH
Kebudayaan dalam masyarakat tidak begitu saja ada dengan sendirinya. Kebudayaan itu sendiri merupakan sebuah hasil dari cipta, rasa dan karsa manusia yang diperoleh melalui proses belajar (Koentjaraningrat, 2009:144). Budaya masyarakat dapat pula menjadi sarana untuk menyalurkan ide-ide, gagasan, serta pengetahuan yang dimiliki masyarakat kepada anggota masyarakat yang lain secara turun-temurun. Salah satu kebudayaan di Indonesia, khususnya di daerah Jawa yaitu upacara tradisional atau tradisi Jawa. Upacara tradisional merupakan salah satu wujud peninggalan kebudayaan dan dilakukan secara turun temurun (Purwadi, 2005:1). Pendapat lain diungkapkan oleh Soepanto dalam Sunjata (2013:76), bahwa upacara adat Jawa merupakan suatu bentuk kegiatan sosial yang melibatkan warga masyarakat di Jawa dengan tujuan untuk mencari keselamatan secara bersama-sama. Upacara adat bagi masyarakat pendukungnya merupakan sarana untuk mensyukuri karunia Tuhan dan sarana permohonan keselamatan.
tradisi sebagai salah satu pendorong bagi masyarakat untuk mencapai tujaun tertentu. Sama halnya upacara adat atau tradisi nglarung yang masih diselenggarakan sampai saat ini. Masyarakat mempercayai bahwa upacara adat tersebut mempunyai peranan dalam hidupnya.
Tradisi nglarung merupakan salah satu kegiatan budaya yang sampai sekarang masih diselenggarakan oleh masyarakat pendukungnya. Tradisi tersebut pada umumnya dilakukan satu tahun sekali pada bulan Sura (Sunjata, 2013:75). Bulan Sura adalah bulan pertama pada kalender Jawa. Dapat disimpulkan bahwa
nglarung adalah kegiatan budaya dengan cara melarungkan sesaji ke tengah laut
yang dilakukan masyarakat nelayan setiap satu tahun sekali pada bulan Sura, dengan tujuan mengucap syukur kepada Tuhan atas hasil tangkapan ikan. Namun, tidak semua masyarakat Jawa memahami tradisi nglarung.
Peneliti melakukan wawancara kepada anak-anak di daerah Prambanan, Sleman, Purworejo dan Pekalongan. Peneliti memilih daerah pertanian (Prambanan dan Purworejo) serta pantai (Pekalongan) dengan alasan untuk mengetahui data awal mengenai pemahaman anak di daerah pertanian dan pantai tentang tradisi nglarung. Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan peneliti kepada tujuh anak usia 8-9 tahun di daerah Prambanan, Sleman, seorang anak di Purworejo, dan seorang anak di Pekalongan, peneliti mendapatkan informasi bahwa mereka tidak memahami tradisi nglarung. Seharusnya tradisi tersebut dapat dipahami oleh anak-anak sebab mengandung nilai-nilai yang berkaitan dengan pendidikan karakter kebagsaan.
mengucap syukur kepada Tuhan, selain itu nelayan bersama-sama mendoakan sesaji sebelum dilarung yang dipimpin oleh pemimpin upacara. Nilai etos kerja dalam pelaksanaan tradisi nglarung yaitu nelayan berkreasi membuat tempat sesaji, menyiapkan kelengkapan sesaji di mana segala macam sesaji tidak boleh basi atau harus baru, menghias perahu semenarik mungkin kemudian merefleksikan diri untuk menambah motivasi nelayan dalam mengarungi kehidupan. Mencintai kebersihan, diwujudkan ketika nelayan bersama masyarakat sekitar pantai dengan gigih membersihkan lingkungan. Nilai gotong royong dan kebersamaan tercermin ketika masyarakat nelayan memasang tenda di tepi pantai, mendorong perahu yang digunakan untuk melarung, dan berebut sesaji di tengah laut.
Pada tanggal 30 November 2015, peneliti melakukan penyebaran kuesioner kepada 27 anak usia 8-9 tahun di SD 1 Bantul. Peneliti mendapatkan data: (1) 44% anak tidak mengetahui bahwa tradisi nglarung adalah kegiatan budaya yang dilakukan masyarakat nelayan setiap satu tahun sekali pada bulan
Sura dengan menghanyutkan sesuatu/ sesaji ke dalam air (sungai atau laut). (2)
44% tidak mengetahui bahwa para nelayan dengan gigih mendorong perahu yang digunakan untuk melarung. (3) 37% anak tidak mengetahui bahwa setelah membersihkan lingkungan, nelayan bergotong royong memasang tenda di tepi pantai. (4) 81% anak memerlukan buku yang berisi penjelasan tentang tradisi
nglarung.
Nglarung”, isinya memuat kata pengantar untuk membantu anak agar mudah
memahami isi kesuluruhan dari buku. Isi buku terdiri dari cerita tentang rangkaian kegiatan tradisi nglarung. Cerita tersebut diperkuat dengan sebelas gambar yang dapat diwarnai oleh anak usia 8-9 tahun. Prototipe ini juga berisi daftar kepustakaan yang berkaitan dengan tradisi nglarung dan pendidikan karakter kebangsaan, dan biografi penulis.
Peneliti memilih buku cerita dan mewarnai karena sesuai dengan salah satu tujuan buku cerita anak yaitu dapat mengembangkan imajinasi anak (Raines, 2002:vii). Melalui mewarnai, anak-anak dapat mengekspresikan imajinasinya dalam memilih dan memadukan warna. Hal yang sama juga dipaparkan oleh Murdiani (2014:107), pada usia 3-9 tahun anak mulai mengekspresikan dunia imajinasinya melalui kata-kata dan gambar-gambar.
Peneliti menyusun buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung untuk anak 8-9 tahun, dimana menurut Piaget dalam Santrock (2011:27) tahap ini termasuk tahap operasional konkret (7-11 tahun) yaitu anak-anak dapat melakukan operasi (psikomotorik) yang melibatkan objek-objek dan juga dapat bernalar logis dan diterapkan dengan contoh-contoh konkret. Melalui buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung, anak-anak dapat melatih psikomotoriknya dalam kegiatan mewarnai.
Prototipe buku cerita dan mewarnai yang disusun sesuai dengan tugas perkembangan anak usia 8-9 tahun yaitu pertama, belajar ketrampilan dasar dalam membaca, menulis, dan berhitung. Melalui buku cerita dan mewarnai tradisi
nglarung anak-anak dilatih ketrampilan membaca cerita yang berisi rangkaian
dirangkai dengan kalimat yang mudah dipahami anak-anak. Kedua, belajar mengembangkan konsep sehari-hari, dijelaskan bahwa sekolah yang menanamkan konsep-konsep yang jelas dan benar. Konsep-konsep tersebut meliputi kaidah-kaidah atau ajaran agama (moral), ilmu pengetahuan, adat istiadat, budaya, dan sebagainya. Konsep adat istiadat dan budaya terdapat dalam buku cerita dan mewarnai yang peneliti susun, yaitu berisi tentang tradisi nglarung sebagai salah satu budaya Jawa yang masih ada sampai sekarang dengan melalui buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung anak-anak dilatih untuk mengembangkan konsep budaya tradisi nglarung dalam kehidupan sehari-hari yang mengandung nilai-nilai pendidikan karakter kebangsaan.
Berdasarkan uraian tersebut, peneliti sebagai calon guru SD mengembangkan buku cerita dan mewarnai untuk membantu pemahaman anak tentang tradisi nglarung. Maka penelitian ini berjudul “Pengembangan Prototipe Buku Cerita dan Mewarnai Tradisi Nglarung dalam Konteks Pendidikan Karakter Kebangsaan”.
1.2RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka rumusan masalah sebagai berikut:
1.2.1 Bagaimana langkah-langkah pengembangan prototipe buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung dalam konteks pendidikan karakter kebangsaan?
1.3TUJUAN PENELITIAN
Tujuan dari penelitian pengembangan buku cerita dan mewarnai tradisi
nglarung adalah sebagai berikut:
1.3.1 Mendeskripsikan langkah-langkah pengembangan prototipe buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung dalam konteks pendidikan karakter kebangsaan.
1.3.2 Mendeskripsikan kualitas prototipe buku cerita dan mewarnai tradisi
nglarung dalam konteks pendidikan karakter kebangsaan.
1.4MANFAAT PENELITIAN 1.4.1 Bagi Peneliti
Melatih peneliti untuk melakukan pengembangan prototipe buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung dalam konteks pendidikan karakter. 1.4.2 Bagi Anak
Prototipe buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung dapat membantu anak untuk memahami tradisi nglarung dan mengembangkan imajinasi melalui kegiatan mewarnai.
1.4.3 Bagi Masyarakat Jawa
1.5SPESIFIKASI PROTOTIPE
Spesifikasi prototipe yang dihasilkan antara lain:
a. Prototipe berupa buku cerita dan mewarnai yang berjudul “Mengenal Tradisi Nglarung”.
b. Prototipe terdiri dari cover, kata pengantar, daftar isi, sebelas gambar tentang rangkaian tradisi nglarung, daftar pustaka, dan biografi penulis. c. Kata pengantar berisi tentang tradisi nglarung agar dapat membantu anak
mengerti isi kesuluruhan buku.
d. Sebelas gambar yang peneliti pilih membantu anak untuk memahami tradisi nglarung yang memiliki nilai-nilai pendidikan karakter kebangsaan. e. Prototipe buku cerita dan mewarnai dapat membantu mengembangkan imajinasi anak dalam mewarnai gambar kegiatan tradisi nglarung dengan bermacam-macam warna.
1.6DEFINISI OPERASIONAL 1.6.1 Prototipe
Prototipe merupakan model atau bentuk mula-mula (model asli) yang menjadi contoh kemudian dikembangkan.
1.6.2 Buku Cerita Anak
Buku cerita anak merupakan cerita yang ditujukan untuk anak dengan menggunakan sudut pandang anak yang bertujuan untuk mengembangkan imajinasi anak.
1.6.3 Tradisi Nglarung
mengucap syukur kepada Tuhan atas keselamatan dan penghasilan yang berlimpah. Rasa terimakasih tersebut diwujudkan dalam bentuk sesaji yang dipersembahkan kepada Kanjeng Ratu Kidul.
1.6.4 Pendidikan Karakter Kebangsaan
9 BAB II
LANDASAN TEORI
Pada bab ini peneliti akan menguraikan mengenai landasan teoritis, penelitian yang relevan, dan kerangka berpikir. Ketiga hal tersebut akan diuraikan sebagai berikut.
2.1LANDASAN TEORITIS
Landasan teoritis merupakan sebuah acuan yang peneliti gunakan untuk mengembangkan prototipe buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung. Landasan teoritis berisi teori-teori, definisi dan hasil analisa pakar yang telah ahli dibidangnya. Hal-hal tersebut akan diuraikan sebagai berikut.
2.1.1 Tradisi atau Upacara Adat Jawa
Berikut akan dijelaskan kajian teori mengenai tradisi atau upacara adat Jawa, macam-macam tradisi Jawa, dan tradisi nglarung.
2.1.1.1 Pengertian Tradisi Jawa atau Upacara Adat Jawa
Kehidupan masyarakat Jawa tidak pernah lepas dari kebudayaan yang ada di sekitar. Ada cara-cara tertentu dalam masyarakat untuk mempelajari kebudayaan, yang di dalamnya terkandung norma-norma serta nilai-nilai kehidupan yang berlaku dalam tata pergaulan masyarakat (Purwadi, 2005:1). Salah satu cara mempelajari kebudayaan yaitu dengan menghidupi tradisi atau upacara adat Jawa yang ada.
mengetahui warisan budaya luhur (Sunjata, 2013:73). Pendapat lain juga dipaparkan oleh Soepanto (1992:5) dalam Sunjata (2013:76), bahwa tradisi Jawa merupakan suatu bentuk kegiatan sosial yang melibatkan warga masyarakat di Jawa khususnya, dengan tujuan untuk mencari keselamatan secara bersama-sama. Berdasarkan pendapat para ahli di atas, peneliti menyimpulkan bahwa tradisi atau upacara adat Jawa merupakan sarana untuk mensyukuri karunia Tuhan dan sarana permohonan keselamatan, kesejahteraan dan hasil yang lebih baik untuk masa yang akan datang.
Budaya Jawa memiliki berbagai tradisi atau upacara adat. Peneliti akan menjelaskan mengenai lima macam tradisi Jawa, yaitu nglarung, nyadran,
ruwatan, mitoni, dan wiwit (methik).
2.1.1.2 Macam-macam Tradisi Jawa
Berikut ini lima macam tradisi Jawa khususnya yang ada di daerah Yogyakarta:
1. Nglarung
Tradisi pertama yang akan diuraikan oleh peneliti adalah tradisi
nglarung. Tradisi tersebut biasa dilakukan oleh masyarakat nelayan setiap
Tujuan dari pelaksanaan upacara nglarung sebagai ungkapan syukur kepada Tuhan Yang Maha Kuasa atas segala rahmat yang telah dilimpahkan berupa melimpahnya hasil tangkapan ikan, di samping bentuk persembahan kepada penguasa laut selatan, Kanjeng Ratu Kidul (Sunjata, 2013:117). Masyarakat nelayan percaya akan mitos bahwa Kanjeng Ratu Kidul atau Nyai Roro Kidul yang menjadi penunggu laut selatan beserta isi dan kondisi alamnya yang sangat melekat dalam kehidupan bekerja masyarakat nelayan. Mereka menganggap bahwa apa yang selama ini di dapat dari laut selatan tentunya ada yang memiliki atau memberi yaitu Tuhan Yang Maha Esa melalui penguasa laut selatan yaitu Kanjeng Ratu Kidul atau Nyai Roro Kidul. Bentuk ucapan terimakasih masyarakat nelayan diwujudkan dalam bentuk sesaji yang dilarung kelaut.
2. Ruwatan
Tradisi kedua yang peneliti uraikan adalah tradisi ruwatan.
Ruwatan adalah tradisi ritual Jawa sebagai sarana pembebasan dan
penyucian atas kesalahan dan dosa manusia yang bisa membawa bahaya, kesialan, dan pengaruh jahat di dalam hidupnya (Herawati 2010:3). Istilah
ruwatan dalam cerita Jawa, berasal darti kata ruwat, ruwuwat, atau
mengruwat yang artinya membuat tak kuasa, menghapus kutukan,
3. Nyadran
Tradisi ketiga yang peneliti uraikan yaitu tradisi nyadran. Tradisi
nyadran adalah rangkaian upacara adat yang sudah menjadi tradisi
masyarakat jawa dan biasa dilakukan pada bulan Ruwah menjelang bulan puasa (Herawati, 2010:25). Tradisi ini dilakukan pada tanggal 15 Ruwah (pembukaan Nyadran), 17 Ruwah (Sadranan Pitulasan), 21 Ruwah (Sadranan Slikuran), 23 Ruwah (Sadranan Telulikuran), dan 25 Ruwah (Sadranan Penutup/Sadranan Slawean).
Tujuan dari tradisi nyadran adalah mengingatkan pada kematian, hidup hanya mampir minum, dan kuburan adalah rumah masa depan kita yang sesungguhnya (nilai berempati dan nilai ketuhanan), menggambarkan betapa penting kita belajar untuk akrab dengan kematian (nilai reflektif) dan juga bisa menyehatkan jiwa dan kesadaran kita (nilai kesehatan) karena adanya kekuatan psikologis untuk meneguhkan kembali jati diri dan identitas kita sebagai manusia (nilai kemanusiaan) (Prasetyo, 2010:6).
4. Mitoni (Tujuh Bulanan)
Tradisi keempat yang peneliti uraikan adalah tradisi mitoni, dimana sampai saat ini tradisi tersebut masih dilakukan oleh sebagian masyarakat Jawa. Mitoni merupakan suatu upacara yang dilakukan pada seorang perempuan yang sedang hamil dan dilakukan pada saat usia kandungan menginjak usia tujuh bulan. Upacara tersebut bertujuan agar bayi yang ada dalam kandungan dan ibu yang mengandung senantiasa memperoleh perlindungan dan keselamatan (Yana, 2012: 49).
Rangkaian kegiatan yang dilakukan pada saat mitoni antara lain siraman, memasukkan telor ayam kampung ke dalam kain dari calon ayah ke calon ibu. Setelah itu, calon ibu berganti busana, memasukkan kelapa gading, memutus lilitan lawe/ lilitan benang/ janur, memecahkan periuk dan gayung, minum jamu sorongan, dan nyolong endhog (Yana, 2012: 50). 5. Wiwit (Methik)
Peneliti menguraikan tradisi kelima yaitu tradisi wiwit. Tradisi
wiwit disebut juga dengan upacara mboyong mbok Sri, yaitu perilaku
untuk memuliakan mbok Sri atau Dewi Padi. Orang yang melaksankan upacara tersebut adalah penduduk pedesaan, khususnya yang melakukan pekerjaan sebagai petani. Mereka melakukan hal itu karena merupakan kelanjutan, menyusul setelah panenan pertama (methik) (Saksono, 2012:78).
2.1.1.3 Tradisi Nglarung
yang diambil dari beberapa teori dan ahli. Tradisi nglarung merupakan salah satu upacara tradisional yang ada di Jawa. Nglarung berasal dari kata “larung” yaitu membuang sesuatu ke dalam air (sungai atau laut). Tradisi tersebut pada umumnya dilakukan satu tahun sekali pada bulan Sura (Sunjata, 2013:75). Tujuan pelaksanaan upacara tersebut sebagai ungkapan syukur kepada Tuhan Yang Maha Kuasa atas segala rahmat yang telah dilimpahkan berupa melimpahnya hasil tangkapan ikan, di samping bentuk persembahan kepada penguasa laut selatan, Kanjeng Ratu Kidul (Sunjata, 2013:117). Dari beberapa pernyataan di atas, peneliti menyimpulkan nglarung adalah kegiatan budaya yang dilakukan masyarakat nelayan setiap satu tahun sekali pada bulan Sura, dengan tujuan mengucap syukur kepada Tuhan atas hasil tangkapan ikan dengan memberikan sesaji kepada Kanjeng Ratu Kidul.
tahap pelaksanaan. Berikut merupakan penjelasan mengenai tata cara tradisi
nglarung, berbagai macam dan makna sesaji yang akan dilarung.
2.1.1.3.1 Tata Cara Tradisi Nglarung
Pelaksanaan tradisi nglarung melalui dua tahap tata cara, yaitu kegiatan-kegiatan yang bersifat persiapan dan kegiatan-kegiatan-kegiatan-kegiatan pelaksanaan upacara (Purwadi, 2005:86).
1. Kegiatan-kegiatan yang bersifat persiapan
Kegiatan yang bersifat persiapan merupakan kegiatan yang dilakukan sebelum upacara dimulai. Masyarakat nelayan mempercayai pamong desa bertugas sebagai penanggung jawab menyiapkan tempat dan tenda untuk penampungan pengunjung yang nantinya akan datang pada hari pelaksanaan nglarung serta menyiapkan pertunjukkan dan sebagainya. Pamong desa memimpin warga yang sebagian besar sebagai nelayan untuk membersihkan dan mendirikan tenda.Sedangkan warga lain mengadakan komunikasi satu sama lain. Intinya saling mengingatkan bahwa kegiatan
nglarung sudah semakin dekat. Kemudian para nelayan yang memiliki
perahu bersama nelayan lain dengan rela hati mengecat perahu mereka, nantinya perahu mereka akan membawa sesaji yang dilarung.
Masyarakat nelayan dan warga sekitar dengan sukarela menyumbangkan bahan-bahan sesaji. Macam-macam sesaji yang dipersembahkan dalam nglarung disesuaikan dengan tujuan dari tradisi
nglarung, yaitu sebagai bentuk ungkapan rasa syukur dan pengharapan.
hasil bumi yang mempunyai makna bahwa semua hasil bumi yang dihasilkan adalah pemberian Tuhan Yang Maha Kuasa untuk kesejahteraan manusia dan seperangkat pakaian wanita dimaksudkan karena sesaji tersebut dipersembahkan kepada Kanjeng Ratu Kidul.
Sesaji yang terdiri atas berbagai macam hasil bumi.Sesaji yang disiapkan antara lain: kepala kerbau melambangkan kebodohan, dalam tradisi nglarung kepala kerbau dimaksudkan agar nelayan dijauhkan dan dihilangkan dari segala macam kebodohan. Pisang sanggan, sebagai lambang bahwa ratu tertinggi di laut selatan adalah Kanjeng Ratu Kidul. Nasi ambengan, sebagai lambang permohonan keselamatan dari Yang Maha Agung. Alat kecantikkan dan seperangkat pakaian wanita, sebagai lambang kesukaan wanita untuk berdandan, dalam upacara nglarung sesaji tersebut dipersembahkan kepada Kanjeng Ratu Kidul.
Kegiatan persiapan selanjutnya yaitu malam tirakatan. Menurut tradisi, kegiatan ini berlangsung malam hari sebelum esok harinya diselenggarakan upacara tradisi nglarung. Dimalam tirakatan, masyarakat nelayan dan warga sekitar berbincang-bincang dan memanjatkan doa kepada Yang Maha Kuasa agar upacara tradisi nglarung berjalan dengan lancar tidak ada halangan suatu apa. Doa dipimpin oleh pemimpin upacara
nglarung hingga fajar menyingsing.
2. Kegiatan-kegiatan pelaksanaan upacara.
Pagi harinya pemimpin upacara tradisi nglarung membakar
kemenyan yang merupakan tanda dimulainya kegiatan memasak dan
menyiapkan sesaji. Masyarakat nelayan dan warga secara bergotong royong menyiapkan sesaji antara lain, menyembelih korban (ayam, kerbau, dan kambing, kemudian memasak beahan-bahan yang sudah disebutkan kemudian menempatkan sesaji yang sudah siap pada tempatnya. Mereka dengan penuh rasa tanggung jawab dan mampu bekerjasama, sehingga semua kegiatan dapat diselesaikan sesuai dengan waktu yang ditentukan.
Setelah pembacaan doa selesai, mulailah para nelayan menggotong sesaji dan menaikkan ke atas perahu untuk dilarung. Masyarakat dan pengunjung lain mempersiapkan di tengah laut untuk berebut sesaji. Pemimpin upacara menunjuk bagian laut yang tepat untuk sesaji dilarung dan digulingkan kemudian diperebutkan. Mereka memperebutkan sesaji karena di kalangan masyarakat telah tumbuh kepercayaan bahwa sesaji yang diperebutkan memiliki khasiat yang cukup ampuh. Khasiat itu diantaranya menambah berkah, rejeki, dan mengobati penyakit.
2.1.1.3.2 Nilai-nilai yang Terkandung dalam Tradisi Nglarung
Tradisi nglarung merupakan salah satu peninggalan budaya Jawa yang sampai saat ini masih dihidupkan oleh masyarakat nelayan setiap satu tahun sekali pada bulan Suro. Tradisi tersebut mengandung nilai-nilai budaya. Hal serupa diungkapkan oleh Sunjata (2013:110-112) bahwa dalam pelaksanaan upacara adat
2.1.2 Pendidikan Karakter Kebangsaan 2.1.2.1 Arti Karakter
Menurut Tillman (2004), karakter adalah watak, tabiat, akhlak, atau kepribadian seseorang yang terbentuk dari hasil internalisasi berbagai kebajikan
(virtues) yang diyakini dan digunakan sebagai landasan untuk cara pandang,
berpikir, bersikap, dan bertindak. Kebajikan terdiri atas sejumlah nilai, moral, dan norma, seperti jujur, berani bertindak, dapat dipercaya, dan hormat kepada orang lain; yang harus dilatihkan/ dibiasakan sedari anak-anak. Menurut Kesuma (2011:11) karakter merupakan suatu nilai yang diwujudkan dalam bentuk perilaku kepada anak.
Menurut Pemerintah Republik Indonesia (2010:07), karakter adalah nilai-nilai yang khas-baik (tahu nilai-nilai kebaikan, mau berbuat baik, nyata berkehidupan baik, dan berdampak baik terhadap lingkungan) yang terpateri dalam diri dan terejawantahkan dalam perilaku. Karakter secara koheren memancar dari hasil olah pikir, olah hati, olah raga, serta olah rasa dan karsa seseorang atau sekelompok orang. Karakter merupakan ciri khas seseorang atau sekelompok orang yang mengandung nilai, kemampuan, kapasitas moral, dan ketegaran dalam menghadapi kesulitan dan tantangan. Dalam KBBI (2008) karakter merupakan sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang lain.
2.1.2.2 Karakter Kebangsaan
Karakter bangsa adalah kualitas perilaku kolektif kebangsaan yang khas-baik yang tecermin dalam kesadaran, pemahaman, rasa, karsa, dan perilaku berbangsa dan bernegara sebagai hasil (1) olah hati, berkenaan dengan perasaan sikap dan keyakinan/keimanan. (2) Olah pikir yang berkenaan dengan proses nalar guna mencari dan menggunakan pengetahuan secara kritis, kreatif, dan inovatif. (3) Olah rasa dan karsa, berkenaan dengan kemauan dan kreativitas yang tecermin dalam kepedulian, pencitraan, dan penciptaan kebaruan. (4) Olah raga seseorang atau sekelompok orang berkenaan dengan proses persepsi, kesiapan, peniruan, manipulasi, dan penciptaan aktivitas baru disertai sportivitas. (Pemerintah Republik Indonesia, 2010:21-22).
Karakter bangsa Indonesia akan menentukan perilaku kolektif kebangsaan Indonesia yang khas-baik yang tecermin dalam kesadaran, pemahaman, rasa, karsa, dan perilaku berbangsa dan bernegara Indonesia yang berdasarkan nilai-nilai Pancasila, norma UUD 1945, keberagaman dengan prinsip Bhinneka Tunggal Ika, dan komitmen terhadap NKRI (Pemerintah Republik Indonesia, 2010:07).
2.1.2.3 Pendidikan Karakter Kebangsaan
2010:28). Pertama adalah olah hati, karakter yang bersumber dari olah hati, antara lain beriman dan bertakwa, jujur, amanah, adil, tertib, taat aturan, bertanggung jawab, berempati, berani mengambil resiko, pantang menyerah, rela berkorban, dan berjiwa patriotik. Olah hati dalam tradisi nglarung dapat dilihat dari tujuan tradisi nglarung yaitu mengucap syukur kepada Tuhan, selain itu nelayan bersama-sama mendoakan sesaji sebelum dilarung yang dipimpin oleh pemuka agama.
Kedua adalah olah pikir, karakter yang bersumber dari olah pikir antara lain cerdas, kritis, kreatif, inovatif, ingin tahu, produktif, berorientasi ipteks, dan reflektif. Olah pikir dalam tradisi nglarung terwujud dalam pelaksanaan tradisi
nglarung yaitu nelayan berkreasi membuat sesaji. Kemudian masyarakat nelayan
menghias perahu semenarik mungkin. Setelah melaksanakan tradisi nglarung, masyarakat nelayan merefleksikan diri untuk menambah motivasi nelayan dalam mengarungi kehidupan (kreatif dan reflektif).
Serta keempat adalah olah raga, karakter yang bersumber dari olah raga/kinestetika antara lain bersih, dan sehat, sportif, tangguh, andal, berdaya tahan, bersahabat, kooperatif, determinatif, kompetitif, ceria, dan gigih. Olah raga/ kinestetik hal ini tercermin ketika nelayan bersama masyarakat sekitar pantai dengan gigih membersihkan lingkungan, bersama-sama menggotong sesaji, mendorong perahu yang digunakan untuk melarung, dan berebut sesaji di tengah laut.
Keterpaduan empat bagian (olah hati, olah pikir, olah rasa dan karsa, serta olah raga) peneliti kaitan kedalam buku cerita anak yang dikemas dalam buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung.
2.1.3 Buku Cerita Anak 2.1.3.1 Arti Buku Cerita Anak
Menurut Wahyudi (2013:18) buku cerita anak adalah cerita yang ditulis dengan menggunakan sudut pandang anak. Jika cerita anak tersebut merupakan pengalaman sehari-hari, maka pengalaman itu harus ditulis dengan menggunakan sudut pandang anak. Jika cerita anak merupakan gambaran sehari-hari, maka gambaran kehidupan itu harus ditulis dengan sudut pandang anak.
Dari kedua pengertian buku cerita anak menurut ahli, peneliti dapat menarik kesimpulan bahwa buku cerita anak merupakan cerita yang ditujukan untuk anak dan menggunakan sudut pandang anak yang menggambarkan pengalaman atau gambaran kehidupan sehari-hari.
Buku cerita anak yang dibuat tentunya memiliki tujuan yang berguna bagi anak-anak. Di bawah ini akan dijelaskan mengenai tujuan buku cerita anak.
2.1.3.2Tujuan Buku Cerita Anak
Berikut ini merupakan tujuan dari buku cerita anak diantaranya adalah (a) dengan buku cerita dapat membuat anak menjadi terinspirasi, (b) membantu anak dalam perkembangan apresiasi kultural, (c) memperluas pengetahuan anak, (d) menimbulkan kesenangan tersendiri bagi anak, (e) mengembangkan imajinasi anak, dan (f) dapat memotivasi anak untuk lebih banyak menggali literatur (Raines, 2002:vii).
Sesuai dengan salah satu tujuan buku cerita anak yaitu mengembangkan imajinasi anak, buku cerita dan mewarnai yang disusun memfasilitasi anak untuk mengembangkan imajinasi. Melalui kegiatan mewarnai dalam buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung anak-anak dibebaskan untuk berimajinasi dalam memilih dan memadukan warna sesuai dengan imajinasi maupun kreativitas anak.
Berbagai cerita anak dapat dikemas dalam berbagai macam bentuk buku cerita. Berikut merupakan macam-macam bentuk buku cerita anak menurut ahli. 2.1.3.3 Macam-macam Bentuk Buku Cerita
atau tidak nyata. Itulah sebabnya cerita fiksi juga disebut sebagai cerita rekaan. Dapat dikatakan bahwa fiksi itu realitas adalah apa-apa yang dapat terjadi, tetapi belum tentu terjadi. Selain fiksi ada juga cerita non fiksi atau nyata. Dikatakan bahwa non fiksi itu aktualitas adalah apa-apa yang benar terjadi.
Perbedaan utama antara fiksi dengan nonfiksi terletak dalam tujuan. Maksud dan tujuan narasi nonfiksi adalah untuk menciptakan kembali sesuatu yang telah terjadi secara aktual. Karena itu dengan kata lain dapat dikatakan (a) narasi nonfiksi mulai dengan mengatakan: karena semua ini fakta, maka beginilah yang harus terjadi, dan (b) narasi fiksi mulai dengan mengatakan: seandainya semua ini fakta, maka beginilah yang akan terjadi (Hardjana 2006:5).
Dari kedua pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa ada dua bentuk buku cerita yaitu fiksi dan non fiksi. Fiksi merupakan rekaan dan Non fiksi merupakan cerita nyata/fakta.
Buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung disusun dalam bentuk cerita non fiksi, artinya berdasarkan fakta yaitu tradisi yang ada dalam kehidupan masyarakat. Kemudian cerita non fiksi tersebut dikemas dalam bentuk cerita sederhana dengan ditambahkan gambar-gambar kegiatan tradisi nglarung agar mudah dipahami anak-anak.
2.1.4 Media Gambar dan Mewarnai
Peneliti akan menguraikan mengenai pengertian media, media gambar, dan mewarnai gambar sebagai berikut.
2.1.4.1Pengertian Media
2011: 4). Munadi (2008: 6) menyatakan bahwa kata media berasal dari Bahasa Latin, yakni medius (tengah atau perantara). Perantara yang berarti yang mengantarkan atau menghubungkan atau menyalurkan sesuatu hal dari satu sisi ke sisi lainnya. Hal yang serupa juga dipaparkan oleh Smaldino (2011: 7) yang menyatakan bahwa media merupakan sarana komunikasi yang membawa informasi antara sebuah sumber dan sebuah penerima.
Dari ketiga pendapat tersebut dapat dikatakan bahwa, bentuk komunikasi tidak akan berjalan tanpa bantuan perantara atau sarana untuk menyampaikan pesan. Bentuk-bentuk sarana yang dapat dipergunakan sebagai media, diantaranya adalah hubungan atau interaksi manusia, realitas, gambar bergerak atau tidak, tulisan dan suara yang direkam (Ena, 2001).
Dapat disimpulkan, buku cerita dan mewarnai yang peneliti kembangkan merupakan salah satu media untuk mengenalkan tradisi nglarung kepada anak-anak. Di bawah ini, peneliti akan menjelaskan tentang media gambar.
2.1.4.2 Media Gambar
Manfaat yang diperoleh dengan menggunakan media gambar diungkapkan Sari (2010:28) yaitu anak dapat memahami isi gambar, sehingga anak lebih termotivasi dan lebih tertarik untuk membaca kemudian mengetahui isi cerita bergambar.
2.1.4.3Mewarnai Gambar
Murdiani (2014:107) mengungkapkan bahwa mewarnai merupakan kegiatan memberi warna pada suatu media tertentu atau pada media bergambar. Mewarnai merupakan suatu keterampilan yang disukai oleh anak, khususnya anak-anak usia 3-9 tahun sebab mewarnai menjadi media bagi mereka untuk menuangkan segala imajinasi dan inspirasi tentang segala hal yang mungkin pernah disentuh atau yang mereka alami.
Metode pemberian tugas mewarnai gambar sangat berguna untuk peningkatan kemampuan psikomotorik halus anak. Hal ini dikarenakan melalui kegiatan mewarnai gambar, ajan melatih otot-otot jemari anak dan meningkatkan konsentrasi anak terhadap suatu objek yang sedang diperhatikan oleh anak (Murdiani, 2014:108-109).
Demikian juga prototipe buku cerita dan mewarnai yang dikembangkan peneliti memfasilitasi anak usia 8-9 tahun (tahap operasional konkret) untuk mengembangkan imajinasi dan meningkatkan psikomotorik anak dalam kegiatan mewarnai. Selain itu, prototipe yang peneliti kembangkan membantu anak untuk memahami tradisi nglarung.
2.1.5 Perkembangan Anak Usia 8-9 Tahun
2.1.5.1 Psikologi Perkembangan Anak Usia 8-9 Tahun
Teori Piaget dalam Santrock (2011:27) menyatakan bahwa anak-anak secara aktif membangun pemahaman mereka mengenai dunia dan melalui empat tahap perkembangan kognitif. Empat tahap perkembangan kognitif menurut Piaget: (1) tahap sensorimotor (0-2 tahun) dalam tahap ini bayi membangun pemahaman mengenai dunianya dengan mengkoordinasikan pengalaman-pengalaman sensoris dengan tindakan fisik dan motorik. (2) Tahap praoperasi (2-7 tahun), dalam tahap ini anak-anak mulai melukiskan dunia dengan kata-kata dan gambar. (3) Tahap operasional konkret (7-11 tahun), tahap ini anak-anak dapat melakukan operasi yang melibatkan objek-objek dan juga dapat bernalar secara logis dan diterapkan dengan contoh-contoh yang konkret. (4) Tahap operasi formal (11-15 tahun), dalam tahap ini individu melampaui pengalaman-pengalaman konkret dan berpikir secara abstrak dan lebih logis.
Prototipe yang dikembangkan yaitu untuk usia 8-9 tahun, dimana pada usia tersebut masuk dalam tahap operasional konkret (7-11 tahun). Prototipe yang dikembangkan berisi cerita dan gambar, sehingga anak-anak usia 8-9 tahun dilatih untuk meningkatkan psikomotorik dalam kegiatan mewarnai. Selain itu, anak-anak dapat berpikir logis mengenai rangkaian kegiatan tradisi nglarung dalam bentuk cerita bergambar. Kemudian, anak-anak juga menggambarkan suatu konsep melalui media gambar.
2.1.5.2Tugas Perkembangan Anak Usia 8-9 tahun
permainan. Melalui pertumbuhan fisik dan otak, anak belajar dan berlari semakin stabil, makin mantap dan cepat. (b) Belajar membentuk sikap yang sehat terhadap dirinya sendiri sebagai makhluk biologis. Hakikat tugas ini ialah mengembangkan kebiasaan untuk memelihara badan, meliputi kebersihan, kesehatan dan keselematan diri dan mengembangkan sikap positif terhadap jenis kelaminnya (pria atau wanita) dan juga menerima dirinya (baik rupa wajahnya maupun postur tubuh) secara positif. (c) Belajar bergaul dengan teman-teman sebaya. (d) Belajar memainkan peranan sesuai dengan jenis kelaminnya. Apabila anak sudah masuk sekolah, perbedaan jenis kelamin akan semakin tampak. Dari segi permainan umpamanya akan tampak bahwa anak laki-laki tidak akan memperbolehkan anak perempuan mengikuti permainan yang khas laki-laki, seperti main bola, kelereng, dan layang-layang.
Tugas perkembangan selanjutnya, (e) belajar ketrampilan dasar dalam membaca, menulis, dan berhitung. Salah satu sebab masa usia 6-12 tahun disebut masa sekolah karena pertumbuhan jasmani dan perkembangan rohaninya sudah cukup matang untuk menerima pengajaran. Melalui buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung anak-anak dilatih ketrampilan membaca cerita yang berisi rangkaian kegiatan tradisi nglarung. Cerita dalam buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung dirangkai dengan kalimat yang mudah dipahami anak-anak.
tersebut, semakin mudah untuk memperbincangkannya dan semakin mudah pula bagi anak untuk mempergunakannya pada waktu berpikir. Buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung merupakan salah satu media cetak yang dapat digunakan guru maupun orang tua untuk membantu pemahaman anak tentang makna dan rangkaian kegiatan tradisi nglarung. Tradisi tersebut merupakan salah satu budaya atau adat istiadat yang seharusnya dilestarikan oleh genarasi penerus bangsa. Melalui buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung, anak-anak menjadi semakin bertambah pengetahuan, semakin bertambah pula konsep yang diperoleh. Tugas perkembangan berikutnya, (g) mengembangkan kata hati. Hakikat tugas ini adalah mengembangkan sikap dan perasaan yang berhubungan dengan norma-norma agama. Hal ini menyangkut penerimaan dan penghargaan terhadap peraturan agama (moral) disertai dnegan perasaan senang untuk melakukan atau tidak melakukannya. Tugas perkembangan ini berhubungan dengan masalah benar-salah, boleh-tidak boleh, seperti jujur itu baik, bohong itu buruk, dan sebagainya. (h) Belajar memperoleh kebebasan yang bersifat pribadi. Hakikat tugas ini ialah untuk dapat menjadi orang yang berdiri sendiri dalam arti dapat membuat rencana, berbuat untuk masa sekarang dan masa yang akan datang bebas dari pengaruh orangtua dan orang lain.
berkaitan dengan pendidikan karakter kebangsaan dan juga tertuang pada buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung. Prototipe yang dikembangkan menjadi salah satu sarana anak-anak untuk dapat mengembangkan sikap mencintai kebersihan, gotong royong dan bekerjasama sesuai dengan tugas perkembangan anak usia 8-9 tahun.
2.2PENELITIAN RELEVAN
Ada beberapa penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian ini, yaitu: penelitian pertama berjudul “Pengembangan Media Buku Bergambar Tema “Tanah Airku” untuk Menstimulasi Aspek Bahasa Anak Taman Kanak-kanak Kelompok B” yang ditulis oleh Enggar Riyani (2015). Tujuan dari penelitian
tersebut adalah menghasilkan media buku bergambar untuk menstimulasi aspek bahasa anak TK kelompok B. Jenis penelitian ini adalah penelitian pengembangan
(research&development) dengan mengacu pada model yang dikembangkan oleh
Borg and Gall.
Penelitian kedua berjudul “Menelisik Nilai – Nilai Kearifan Lokal dalam Upacara Tradisi Larung Sesaji Di Telaga Sarangan Desa Sarangan Kecamatan Plaosan Kabupaten Magetan”, yang ditulis oleh Dicky Reza Romadhon (2013).
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tentang nilai–nilai kearifan lokal dalam upacara tradisi Larung Sesaji di Telaga Sarangan Desa Sarangan Kecamatan Plaosan Kabupaten Magetan. Penelitian ini menghasilkan kesimpulan nilai–nilai
kearifan lokal yang terkandung dalam upacara Larung Sesaji.
penelitian tentang nilai–nilai kearifan lokal dalam upacara tradisi Larung Sesaji adalah nilai religi, nilai kekerabatan, nilai rendah hati, nilai keindahan dan nilai simbolik, peneliti mendapatkan masukan tentang nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi larung.
Apabila dibuat dalam bentuk skema, maka konsepnya adalah sebagai berikut:
Bagan 2.2.1 Skema Penelitian yang Relevan 2.3KERANGKA BERPIKIR
Ide dari Enggar Riyani tentang media buku bergambar dan dari Dicky Reza Romadhon tentang nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung dalam tradisi
“Menelisik Nilai – Nilai Kearifan Lokal dalam Upacara Tradisi Larung Sesaji Di
Telaga Sarangan Desa Sarangan
Kecamatan Plaosan Kabupaten Magetan”
“Pengembangan Media Buku Bergambar Tema “Tanah Airku” untuk Menstimulasi Aspek Bahasa Anak Taman Kanak-kanak
Kelompok B”
Menghasilkan media buku bergambar untuk menstimulasi aspek bahasa anak TK kelompok B
Nilai–nilai kearifan lokal yang terkandung dalam upacara Larung Sesaji adalah nilai religi, nilai kekerabatan, nilai rendah hati, nilai keindahan dan nilai simbolik
Pengembangan Prototipe Buku Cerita dan Mewarnai Tradisi Nglarung dalam Konteks Pendidikan Karakter Kebangsaan
Penelitian I
Enggar Riyani (2015)
Penelitian II
larung sesaji menginspirasi peneliti untuk mengembangkan prototipe buku cerita
dan mewarnai. Prototipe yang peneliti kembangkan berupa buku cerita dan mewarnai yang berjudul “Mengenal Tradisi Nglarung”. Prototipe buku tersebut
dapat dijadikan sarana pembelajaran (baik di dalam maupun di luar kelas) untuk mengembangkan pendidikan karakter kebangsaan melalui cerita tentang tradisi
Nglarung.
Memprihatinkan apabila anak-anak tidak memahami tradisi nglarung padahal dalam tradisi tersebut mengandung nilai-nilai ketuhanan, nilai etos kerja, mencintai kebersihan, gotong royong, dan kebersamaan. Tentu saja nili-nilai tersebut terkait dengan pendidikan karakter kebangsaan. Peneliti sebagai calon guru SD tedorong untuk memfasilitasi anak memahami tradisi nglarung melalui buku cerita dan mewarnai serta mengembangkan imajinasi anak melalui kegiatan mewarnai. Selain itu, menanamkan pendidikan karakter dapat dilakukan di dalam maupun di luar kelas.
Hal tersebut mendorong peneliti untuk menyusun prototipe buku berjudul “Pengembangan Prototipe Buku Cerita dan Mewarnai Tradisi Nglarung dalam
Konteks Pendidikan Karakter Kebangsaan”. Peneliti menyusun prototipe berupa
buku cerita dan mewarnai berjudul “Mengenal Tradisi Nglarung” yang terdiri dari
cover, kata pengantar untuk membantu anak agar mudah memahami isi
daftar pustaka yang berkaitan dengan tradisi nglarung dan pendidikan karakter kebangsaan, serta biografi penulis.
2.4PERTANYAAN PENELITIAN
Pertanyaan penelitian ini sebagai berikut:
2.4.5 Bagaimana langkah-langkah pengembangan prototipe buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung dalam konteks pendidikan karakter kebangsaan?
34 BAB III
METODE PENELITIAN
Pada bab ini peneliti akan menguraikan mengenai jenis penelitian, setting penelitian, langkah-langkah pengembangan, uji coba prototipe, instrumen penelitian, teknik pengumpulan data, dan teknik analisis data.
3.1 JENIS PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah penelitian dan pengembangan, yang biasa disebut dengan R&D (Research and Development). Research and Development adalah metode penelitian yang digunakan untuk menghasilkan produk tertentu, dan menguji keefektifan produk tertentu (Sugiyono, 2012:297). Penelitian ini mengembangkan produk berupa pengembangan prototipe buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung dalam konteks pendidikan karakter kebangsaan.
3.2SETTING PENELITIAN
3.2.1 Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan dengan wawancara di Yogyakarta, Pekalongan, dan Purworejo. Peneliti membuat prototipe di laboratorium IPA Universitas Sanata Dharma Yogyakarta. Peneliti membagikan kuesioner pra penelitian di SD 1 Bantul. Uji coba prototipe dilaksanakan di Dusun Kauman, Ngrundul, Kebonarum, Klaten, Jawa Tengah dan Desa Grembyangan, Madurejo, Prambanan, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta.
3.2.2 Subjek Penelitian
prototipe berjumlah 40 anak, yang terdiri dari anak usia 5-6 tahun sebanyak 28 anak, dan usia 8-9 tahun sebanyak 12 anak.
3.2.3 Objek Penelitian
Objek penelitian ini adalah prototipe pengembangan buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung dalam konteks pendidikan karakter kebangsaan.
3.2.4 Waktu Penelitian
Penelitian ini dilakukan selama sembilan bulan terhitung mulai dari bulan Juni 2015 sampai dengan Februari 2016.
3.3LANGKAH-LANGKAH PENGEMBANGAN
Prosedur prototipe pengembangan buku cerita dan mewarnai tradisi
nglarung dalam konteks pendidikan karakter kebangsaan mengikuti langkah–
Bagan 3.3.1. Langkah-langkah Metode Research and Development (Sugiyono, 2012:298)
Peneliti mengadopsi enam langkah dalam langkah-langka pengembangan prototipe buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung dalam konteks pendidikan karakter kebangsaan yang dijelaskan pada bagan 3.3.2.
Bagan 3.3.2. Langkah-langkah Pengembangan Prototipe Buku Cerita dan Mewarnai Tradisi Nglarung dalam Konteks Pendidikan Karakter Kebangsaan 3.3.1 Potensi dan Masalah
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh potensi yang ditemukan oleh peneliti bahwa tradisi nglarung memiliki nilai–nilai yang berkaitan dengan pendidikan karakter kebangsaan. Masalah yang peneliti dapatkan melalui wawancara tujuh anak di daerah Prambanan, Sleman, seorang anak di Pekalongan, dan seorang
Pengembangan Prototipe Buku Cerita dan Mewarnai Tradisi Nglarung dalam Konteks Pendidikan Karakter Kebangsaan
Pembagian lembar kuesioner pra penelitian .
Merancang buku cerita dan mewarnai. Membuat cerita.
Menentukan gambar tradisi nglarung. Membuat sketsa.
Menggabungkan antara cerita dan gambar oleh desain grafis.
Prototipe divalidasi dosen sastra dan bahasa.
Perbaikan prototipe atas saran validator.
anak di Purworejo usia 8-9 tahun. Selanjutnya, peneliti membagikan lembar kuesioner analisis kebutuhan anak di SD 1 Bantul, Yogyakarta.
Selain untuk mendapatkan data awal pemahaman anak tentang tradisi
nglarung, pembagian lembar kuesioner ini juga bertujuan untuk mengetahui
apakah anak usia 8-9 tahun membutuhkan sebuah buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung dalam meningkatkan pengembangan karakter. Hal ini mendorong peneliti sebagai calon guru SD untuk membuat buku cerita dan mewarnai tentang tradisi nglarung dengan tujuan menanamkan pendidikan karakter sejak dini dan anak-anak memahami tradisi nglarung. Maka buku cerita dan mewarnai tentang tradisi nglarung ini disusun dan dikembangkan untuk mencapai tujuan yang diharapkan sesuai dengan konteks pendidikan karakter kebangsaan.
3.3.2 Pengumpulan Data
Pengumpulan data dilakukan dengan cara mengumpulkan lembar kuesioner yang telah dibagikan kepada 27 anak usia 8-9 tahun di SD 1 Bantul. Lembar kuesioner digunakan sebagai salah satu cara untuk mengetahui bentuk perencanaan buku cerita dan mewarnai yang akan dibuat sehingga produk yang dihasilkan dapat membantu pemahaman anak-anak terhadap tradisi nglarung. 3.3.3 Desain Prototipe
menentukan gambar-gambar yang berkaitan dengan rangkaian kegiatan tradisi
nglarung. Kemudian, peneliti menggambar sketsa kegiatan tradisi nglarung,
seperti menghias perahu, membersihkan pantai, mendirikan tenda, membuat sesaji, mendoakan sesaji, mendorong perahu, dan melarung sesaji. Peneliti menggabungkan antara cerita dan gambar mewarnai dengan bantuan desain grafis. Peneliti menambahkan sumber pustaka yang digunakan sebagai acuan teori dalam penyusunan buku cerita dan mewarnai.
3.3.4 Validasi Prototipe
Prototipe buku cerita dan mewarnai tradisi nglarung divalidasi oleh seorang dosen sastra dan bahasa. Validasi prototipe bertujuan untuk mendapatkan kritik dan saran serta penilaian prototipe yang dikembangkan dari dosen. Melalui kritik dan saran maka peneliti dapat menemukan kelebihan dan kekurangan dari prototipe yang dikembangkan.
3.3.5 Revisi Prototipe
Revisi prototipe dilakukan setelah mendapatkan kritik dan saran dari dosen sastra dan bahasa. Hasil kritik dan saran dari dosen menjadi landasan bagi peneliti dalam memperbaiki kekurangan dari prototipe buku cerita dan mewarnai tradisi
nglarung menjadi lebih baik dan mudah dipahami oleh anak-anak usia 8-9 tahun.
3.3.6 Uji Coba Prototipe
benar-benar layak dan mempunyai kualitas yang baik untuk membantu pemahaman anak tentang tradisi nglarung.
3.4INSTRUMEN PENELITIAN
Peneliti menyusun tiga instrumen yaitu instrumen pra penelitian untuk anak, instrumen validasi prototipe, dan instrumen uji coba prototipe berupa refleksi anak.
3.4.1 Instrumen pra penelitian untuk anak
Peneliti menyusun instrumen pra penelitian untuk anak dengan menyusun kisi-kisi terlebih dahulu. Penyusunan kisi-kisi diawali dengan menentukan empat aspek, yaitu (1) definisi tradisi nglarung, (2) tujuan nglarung, (3) kegiatan-kegiatan pada tradisi nglarung, dan (4) upaya mengenalkan budaya jawa menggunakan buku cerita dan mewarnai.
Tabel.1 Kisi-kisi instrumen pra penelitian untuk anak
No Aspek Nomor
Item Pernyataan
1. Definisi tradisi nglarung 1 dan 11 1. Tradisi nglarung adalah kegiatan budaya yang dilakukan masyarakat nelayan setiap satu tahun sekali pada bulan Sura dengan menghanyutkan sesuatu/ sesaji ke dalam air (sungai atau laut) (olah pikir).
2. Pada tradisi nglarung, para nelayan merefleksikan diri untuk menambah motivasi nelayan dalam mengarungi kehidupan (olah pikir).
2. Tujuan nglarung pada umumnya.
2 1. Tujuan dari tradisi nglarung adalah untuk mengucap syukur kepada Tuhan atas hasil laut yang didapat para nelayan (olah hati).
3. Kegiatan-kegiatan pada tradisi nglarung.
3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, dan 10
1. Sebelum melaksanakan tradisi nglarung para nelayan menghias perahu (olah pikir).
2. Setelah menghias perahu, para nelayan membersihkan lingkungan pantai (kinestetik/ olahraga).
3. Setelah membersihkan lingkungan, nelayan bergotong royong memasang tenda di tepi pantai (olah rasa dan karsa).
4. Menjelang pelaksanaan tradisi nglarung para nelayan bersama-sama membuat tempat sesaji (olah rasa dan karsa).
