Muatan Lokal Gumi Sasak Kelas 5

(1)

LALU RATMAJA, S.Pd

H. SUDIRMAN, S. Pd

BAHRIE, S.Pd

DRAFT

BAHAN

AN LO

AL

UM

I S

TE TE I I BUDBUDI I UNTUK

UNTUK SESE H DASH DAS R R / / KE

(2)

Dengan mengucap syukur Alhamdulillah dan berkat izin, serta rahmat-Nya, Dengan mengucap syukur Alhamdulillah dan berkat izin, serta rahmat-Nya, penyusun akhirnya berhasil menyusun buku Muatal Lokal. Buku ini khusus penyusun akhirnya berhasil menyusun buku Muatal Lokal. Buku ini khusus

disajikan untuk murid sukolah dasar

disajikan untuk murid sukolah dasar/madrasah ibtidaiyah, yaitu :/madrasah ibtidaiyah, yaitu : 1.

1. Jilid 4 untuk kelas 4; semester I dan IIJilid 4 untuk kelas 4; semester I dan II 2.

2. Jilid 5 untuk kelas 5; semester I dan IIJilid 5 untuk kelas 5; semester I dan II 3.

3. Jilid 6 untuk kelas 6; semester I dan IIJilid 6 untuk kelas 6; semester I dan II Buku ini mengacu pada

Buku ini mengacu pada Kurikulum TKurikulum Tingkat Satuan Pendidikan ingkat Satuan Pendidikan (KTSP), dan(KTSP), dan Permen Diknas No.22 tahun 2006.

Permen Diknas No.22 tahun 2006. Buk

Buku u ini disusuini disusun n gunguna a memmemenuenuhi hi StaStandandar r KomKompetpetensi yang ensi yang ada ada padpadaa gili

gilirannya memacu kemampuan dasar rannya memacu kemampuan dasar dalam Muatal Lokal agar dalam Muatal Lokal agar dapat menjadidapat menjadi pengetahuan serta wawasan tentang sejarah budaya nenek moyang orang Gumi pengetahuan serta wawasan tentang sejarah budaya nenek moyang orang Gumi sasak sehingga peserta didik dengan mudah memahami apa yang sebenarnya sasak sehingga peserta didik dengan mudah memahami apa yang sebenarnya terjadi di masa sejarah dan prasejarah. Selain itu, penyusun buku ini juga untuk terjadi di masa sejarah dan prasejarah. Selain itu, penyusun buku ini juga untuk memenuhi kekurangan buku-buku teks Muatal Lokal yang sampai sekarang memenuhi kekurangan buku-buku teks Muatal Lokal yang sampai sekarang masih belum mencukupi.

masih belum mencukupi.

Selain itu juga, sebagai tujuan utama penyususn buku ini adalah agar peserta Selain itu juga, sebagai tujuan utama penyususn buku ini adalah agar peserta didik :

didik : 1.

1. MenjaMenjadi anak cerddi anak cerdas, teramas, terampil dan menpil dan mengharghargai sejargai sejarah nenek moyah nenek moyangnyaangnya sendiri

sendiri 2.

2. MeMenjnjadadi i ananak ak yayang ng beberakrakhlhlak ak mumulilia, a, sepsepererti ti babaik ik bubudidi, , ramramahah, , titidadak k mementingkan diri sendiri, dan

mementingkan diri sendiri, dan 3.

3. MenMenjadjadi anggoti anggota a masmasyaryarakaakat dan t dan warwarga negara yanga negara yang baik, dan bergg baik, dan bergunauna bagi agama, bangsa, serta negara.

bagi agama, bangsa, serta negara. 4.

4. MengetMengetahui sahui serta merta memahamemahami sejari sejarah dan ah dan budaybudaya lokaa lokal.l. Semoga buku ini

Semoga buku ini bermanfaat. Amibermanfaat. Aminn

Selong,

Selong, Mei Mei 20092009

Penyusun Penyusun

DAFT

(3)

Kata

Kata Pengantar Pengantar ... Kata

Kata Sambutan Sambutan ... Daftar

Daftar Isi...Isi... Program

Program Semester Semester I...I...4...4 Program

Program Semester Semester II...II...5..5 Program

Program TTahunan...ahunan...6...6 Pelaj

Pelajaran aran 11 SejaraSejarah h Sasak.Sasak...88 A.

A. Arti dan Makna Arti dan Makna Sasak Sasak Lombok...Lombok...99 Tugas

Tugas Individu...Individu...10...10 B.

B. Sasak dan Lombok Sebuah Sasak dan Lombok Sebuah Satu Kesatuan...Satu Kesatuan...10...10 Aktivitas

Aktivitas Siswa...Siswa...1...111 Kompetensi

Kompetensi Dasar.Dasar...12....12 Pelaj

Pelajaran 2aran 2 Adeb BerAdeb Bertamu Catamu Cara Sasakra Sasak...15.15 Waktu Bertamu...15 Waktu Bertamu...15 1.

1. TTata Cara Bertaata Cara Bertamu Adat Sasak mu Adat Sasak ...16...16 2.

2. Menerima Suguhan...Menerima Suguhan...18...18 3.

3. Hal-hal yang Hal-hal yang TTabu abu Ketika Ketika Bertamu...Bertamu...19....19 Tugas Tugas ...24...24 Betabeq... Betabeq...24...24 Tugas Tugas ...26...26 Pelaj

Pelajaran aran 33 BudayBudaya a Sasak.Sasak...2828 Upacara

Upacara Kelahiran...Kelahiran...2828 1.

1. Bretes...Bretes...2...2 8

8 2.

2. MMelelahahirirkakann anak...

anak...29....29 3

(4)

4.

4. Ngurisang...Ngurisang...3..3 0

0 5.

5. NNyyununatatanangg ...

...3232 Aktivitas

Aktivitas Siswa...Siswa...34...34 Uji

Uji

Kompetensi...

Kompetensi...34...34 Pelaj

Pelajaran aran 44 Sastra Sastra Sasak.Sasak...3535 A.

A. Kitab Peninggalan Kitab Peninggalan Lama...Lama...35...35 B.

B. TTembang embang Sasak...Sasak...37...37 Tembang Tapel Adam...37 Tembang Tapel Adam...37 T

Tembang embang Pejambeq Pejambeq (Sinom)...(Sinom)...37..37 Aktivitas

Aktivitas Siswa...Siswa...39...39 Uji

Uji Kompetensi Kompetensi ...39...39 Pelaj

Pelajaran 5aran 5 Bahasa Sasak AluBahasa Sasak Alus....s...41..41 T

Tuan uan GurGuru Pu Pancancor or UlaUlamaq maq BelBelekek ...4141 Aktivitas

Aktivitas Siswa...Siswa...44..44 Uji

Uji Kompetensi...Kompetensi...44...44 Pelaj

Pelajaran 6aran 6 CeritCerita Rakyat Sasak...a Rakyat Sasak...46...46 Cerita

Cerita Balang Balang KesimbarKesimbar...46.46 Aktivitas

Pelajaran aran 77 SejaraSejarah h Sasak.Sasak...66..66 Masuknya

Masuknya Islam Islam di di Gumi SasakGumi Sasak...67..67 Tugas

Tugas Individu...Individu...68....68 A.

A. Masuk dan Berkembangnya Agama Islam...Masuk dan Berkembangnya Agama Islam...68...68 Tugas

Tugas Kelompok...Kelompok...70...70 B.

B. Sunan Prapen Sunan Prapen Kembali ke Kembali ke Lombok...Lombok...70...70 Aktivitas

(5)

Uji

Uji Kompetensi...Kompetensi...7474

Pelaj

Pelajaran aran 88 BudayBudaya a Sasak.Sasak...7676 Upacara

Upacara Perkawinan...Perkawinan...77...77 Aktivitas

Pelajaran aran 99 Adat Adat Sasak.Sasak...81..81 Adeb

Adeb Mangan Mangan Nginem Nginem ...8181 Aktivitas

Aktivitas Siswa...Siswa...84.84 Uji

Uji Kompetensi...Kompetensi...84..84 Pelajaran

Pelajaran 1010 Babad Babad Lombok...Lombok...85..85 Saduran

Saduran Kitab Kitab Daun Daun Lontar.Lontar...85...85 1.

1. Ringkasan Babad Praya (Mengawi) Ringkasan Babad Praya (Mengawi) ...88..88 2.

2. Ringkasan Babad Ringkasan Babad Praya...Praya...90...90 Aktivitas

Uji Kompetensi...Kompetensi...92...92 Pelajaran

Pelajaran 1111 Cerite Cerite Rakyat Rakyat Sasak...Sasak...93...93 Cerita

Cerita Cupak Cupak Gerantang...Gerantang...93.93 Aktivitas

Pelajaran aran 1212 PermainPermainan an SasakSasak ...97.97 Macam-macam

Macam-macam Permainan Permainan Sasak...Sasak...97...97 A.

A. Besiloan...Besiloan...97...97 B.

B. Keduk Keke Keduk Keke ...9898 C.

C. Cipuci – Cipuci – puci...puci...98...98 D.

D. Jumpringan ...Jumpringan ...99.99 E.

(6)

Uji

Uji Kompetensi...Kompetensi...100.100 PROGRAM

PROGRAM SEMESTER SEMESTER II Satuan

Satuan Pendidikan Pendidikan : : ... M

Maatta a PPeellaajjaarraann : ..: ... Ke

Kellas as SeSemmesesteterr : : ... T

Tahahun un PePelalajjararanan : : ... A.

A. BanBanyakyaknya nya PekPekanan N Noo NNaamma a BBuullaann JJuummllaah h PPeekkaann 1 1 JJuullii 2 2 AAgguussttuuss 3 3 SSeepptteemmbbeer r 4 4 OOkkttoobbeerr 5 5 NNoovveemmbbeerr 6 6 DDeesseemmbbeerr Jumlah Pekan Jumlah Pekan B.

B. BanyaBanyaknya Pknya Pekan Tekan Tidak Efidak Efektif ektif

(sesuaikan dengan situasi dan kondisi sekolah/madrasah masing-masing)

1... 1...= ...= ...pekan...pekan 2. 2. ...= ...= ...pekan...pekan 3. 3. ...= ...= ...pekan...pekan 4. 4. ...= ...= ...pekan...pekan 5. 5. ...= ...= ...pekan...pekan J J u u m m l l a a hh = = ...ppeekkaann C.

C. Banyaknya Banyaknya Pekan Pekan Efektif Efektif = = Banyak Banyak Pekan Pekan TTotal otal – – Banyak Banyak Pekan Pekan Tidak Tidak E

Effeekkttiiff ==...ppeekkaann

D.

D. Banyaknya Jam Pembelajaran Banyaknya Jam Pembelajaran = Banyak Pekan E= Banyak Pekan Efektif x Jam Pembelfektif x Jam Pembelajaranajaran

1 1 MMiinngggguu ==...ppeekkaann ... ...,...,... M Meennggeettaahhuuii GGuurru u MMaatta a PPeellaajjaarraann Kepala Kepala ... ( (...)) ((...)) N NIIP P : .: ... NNIIP P : .: ...

(7)

PROGRAM

PROGRAM SEMESTER SEMESTER IIII Satuan

Satuan Pendidikan Pendidikan : : ... M Maatta a PPeellaajjaarraann : ..: ... Ke Kellas as SeSemmesesteterr : : ... T Tahahun un PePelalajjararanan : : ... E. E. BaBanynyakaknynya Pea Pekakann N Noo NNaamma a BBuullaann JJuummllaah h PPeekkaann 1 1 JJaannuuaarrii 2 2 PPeebbrruuaarrii 3 3 MMaarreett 4 4 AApprriill 5 5 MMeeii 6 6 JJuunnii Jumlah Pekan Jumlah Pekan F

F.. BanBanyakyaknya Penya Pekan Tkan Tidaidak Efekk Efektif tif

(sesuaikan dengan situasi dan kondisi sekolah/madrasah masing-masing) (sesuaikan dengan situasi dan kondisi sekolah/madrasah masing-masing) 1... 1...= ...= ...pekan...pekan 2. 2. ...= ...= ...pekan...pekan 3. 3. ...= ...= ...pekan...pekan 4. 4. ...= ...= ...pekan...pekan 5. 5. ...= ...= ...pekan...pekan J J u u m m l l a a hh = = ...ppeekkaann G.

G. Banyaknya Banyaknya Pekan Pekan Efektif Efektif = = Banyak Banyak Pekan Pekan TTotal otal – – Banyak Banyak Pekan Pekan Tidak Tidak E

Effeekkttiiff ==...ppeekkaann H.

H. Banyaknya Jam Pembelajaran Banyaknya Jam Pembelajaran = Banyak Pekan E= Banyak Pekan Efektif x Jam Pembelfektif x Jam Pembelajaranajaran 1 1 MMiinngggguu ==...ppeekkaann ... ...,...,... M Meennggeettaahhuuii GGuurru u MMaatta a PPeellaajjaarraann Kepala Kepala ... (...) (...) (...) (...) N NIIP P : : ... . NNIIP P :: ... ...

(8)

PROGRAM TAHUNAN

Satuan

Satuan PendidikPendidikan an : : ...

Mat

Mata a PPelaelajarjaran an : : ...

K

Keellaas s SSeemmeesstteer r ::

...

T

Tahun ahun PePelajarlajaran an : : ...

N No o SSttaannddaar r kkoommppeetteennssi i KKoommppeetteennssi i DDaassaarr AlokasAlokas_i_i Waktu Waktu 1 1 MMeemmaahhaammi i aassaal l uussuul l ddaann

persebaran nenek moyang serta

kehidupan di masa lampau pada

masyarakat Suku Sasak

•

• Menjelaskan arti dan maknaMenjelaskan arti dan makna sasak dan Lombok

sasak dan Lombok

8 Jam

2

2 MMeemmaahhaammi i aaddaat t nneenneek k mmooyyaanngg

serta kehidupan di masa lampau

pada masyarakat Suku Sasak

•

• Menjelaskan adab bertamuMenjelaskan adab bertamu cara Sasak

cara Sasak

8 Jam

3

3 Memahami seluk beluk budayaMemahami seluk beluk budaya

masyarakat Sasak

•

• Mendeskripsikan upacaraMendeskripsikan upacara adat

adat yang yang berkembang berkembang didi

masyarakat Gumi Sasak

8 Jam

4

4 Memahami sastra yangMemahami sastra yang

berkembang di masyarakat Gumi

Sasak

•

• Menjelaskan sastra GumiMenjelaskan sastra Gumi Sasak

Sasak

6 Jam

5

5 Memahami bMemahami bahasa ahasa Alus Alus yangyang

Sasak

•

• Menjelaskan Bahasa AlusMenjelaskan Bahasa Alus Masyara

Masyarakat Gumi kat Gumi Sasak Sasak

6 Jam

6

6 Memahami cerita yang Memahami cerita yang berkembangberkembang

di masyarakat Gumi Sasak

•

• MendeskrMendeskripsikan cerita ipsikan cerita yangyang berkembang di Gumi Sasak

berkembang di Gumi Sasak

6 Jam

7

7 Memahami seluk beluk masuknyaMemahami seluk beluk masuknya

dan berkembangnya Agama Islam

di Gumi Sasak Lombok

•

• MendeskrMendeskripsikan masuk ipsikan masuk dandan berkembang

berkembangnya Agama nya Agama IslamIslam

di Gumi Sasak

8 Jam

8

8 Memahami seluk beluk budayaMemahami seluk beluk budaya

masyarakat Sasak masyarakat Sasak • • MMenendedesskrkripipssikikan an bubudadayaya y yaanng g bbeerrkkeemmbbaanng g ddii

masyarakat Gumi Sasak

8 Jam

9

9 Memahami adat nenek moyangMemahami adat nenek moyang

serta kehidupan di masa lampau

pada masyarakat Suku Sasak

•

• MeMenjnjelelasaskakan n adadab ab MaMangnganan Nginem cara Sasak

Nginem cara Sasak

6 Jam

10

10 Memahami babad yangMemahami babad yang

Sasak

•

• MMeennddeesskkrripipssikikaan n bbaabbaadd Lombok

Lombok yang yang berkembang berkembang didi

Gumi Sasak

8 Jam

11

(9)

d

di i mmaassyyaarraakkaat t GGuummi i SSaassaakk bbeerrkkeemmbbaanng g ddi i GGuummi i SSaassaak k

12

12 Memahami permainan rakyat yangMemahami permainan rakyat yang

Sasak

•

• MenMendeskdeskripsripsikan ikan permpermainanainan rak

rakyat yat yang yang berkberkembanembang dg dii

Gumi Sasak Gumi Sasak 6 Jam 6 Jam Mengetahui Mengetahui ...,... ...,... K

Kepala epala ... ... Guru Guru MataMata Pelajaran Pelajaran (...) (...) (...) (...) N NIIP P : : ... . NNIIP P :: ... ...

(10)

PELAJARAN I

SEJARAH SASAK

STANDAR KOMPETENSI STANDAR KOMPETENSI

Memahami asal usul dan persebaran nenek moyang serta kehidupan di Memahami asal usul dan persebaran nenek moyang serta kehidupan di masa lampau pada masyarakat Suku Sasak

masa lampau pada masyarakat Suku Sasak KOMPETENSI DASAR

KOMPETENSI DASAR

Menjelaskan arti dan makna sasak dan Lombok Menjelaskan arti dan makna sasak dan Lombok INDIKATOR

INDIKATOR 1.

1. Menjelaskan arti dan makna Sasak Menjelaskan arti dan makna Sasak 2.

2. Menjelaskan arti dan makna Lombok Menjelaskan arti dan makna Lombok 3.

3. Menjelaskan arti dan makna Sasak Lombok sebagai satu kesatuanMenjelaskan arti dan makna Sasak Lombok sebagai satu kesatuan 4.

(11)

MATERI PELAJARAN

ARTI dan MAKNA SASAK LOMBOK

Sasak dan Lombok memiliki arti yang beraneka ragam, adapun Sasak Sasak dan Lombok memiliki arti yang beraneka ragam, adapun Sasak dan Lombok dapat dijabarkan sebagai berikut :

dan Lombok dapat dijabarkan sebagai berikut : 1.

1. DaDari ri susummbeber lr lisisan an :: SasSasak ak karkarena ena zamzaman an dahdahulu ulu ditditumbumbuhi uhi huthutanan belantara yang sangat rapat

belantara yang sangat rapat .. 2.

2. Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa :Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa : Sasak diartikan buluh bambu atau kayu yang di rakit menjadi satu

Sasak diartikan buluh bambu atau kayu yang di rakit menjadi satu.. 3.

3. Kitab Negarakertagama (Kitab Negarakertagama ( Decawanana Decawanana).). Sasak dan Lombok dijelaskanSasak dan Lombok dijelaskan bahwa Lombok Barat dis

bahwa Lombok Barat disebut Lombok Mirebut Lombok Mirah dan ah dan Lombok TLombok Timur disebut imur disebut Sasak Adi

Sasak Adi.. 4.

4. Dr.C.H. Goris :Dr.C.H. Goris : Sasak berasal dari bahasa Sansekerta (Sak = pergi danSasak berasal dari bahasa Sansekerta (Sak = pergi dan Sa

Saka ka = = asasalal). ). JaJadi di ororanang g SaSasasak k adadalalah ah ororanang g yayang ng memenininggnggalalkakann neg

negerierinya nya dendengan gan menmengguggunaknakan an rakrakit it sesebagabagai i kekendandaraaraannynnya. a. OrOrang ang yang pergi tersebut dimaksudkan adalah orang Jawa. Hal ini dibuktikan yang pergi tersebut dimaksudkan adalah orang Jawa. Hal ini dibuktikan dengan adanya silsilah para bangsawan dan juga hasil sastra digubah dengan adanya silsilah para bangsawan dan juga hasil sastra digubah dalam bahasa Jawa

dalam bahasa Jawa Madya dan berhuruf Jejawan (huruf Sasak).Madya dan berhuruf Jejawan (huruf Sasak). 5.

5. DDr r VVan an TTeeeeuw uw dadan n PP. . DDe e RoRoo o De De La La FaFaiilllle e :: SasSasak ak berberasaasal l dardarii pengulangan tembasaq (kain putih) yaitu saqsaq sehingga menjadi Sasak pengulangan tembasaq (kain putih) yaitu saqsaq sehingga menjadi Sasak

dan Kerajaan Sasak berada disebelah barat daya dan Kerajaan Sasak berada disebelah barat daya.. 6.

6. DitjDitjen Keen Kebudayabudayaan Proan Propinsi pinsi Bali Bali :: di Pujungan Tabanan Bali terdapat di Pujungan Tabanan Bali terdapat sebuah tongtong perunggu yang dikeramatkan bertuliskan “Sasak dana sebuah tongtong perunggu yang dikeramatkan bertuliskan “Sasak dana pr

prihaihan, n, srisrih h javjavanianira”ra”. . TTong ong tontong g ititu u di di tultulis is sesetetelah lah AnaAnak k WWungsungsuu (sekitar abad ke-12).

(sekitar abad ke-12). 7.

7. DaDalalam bam bababad Sand Sangugupapatiti,,

Lombok terkenal dengan nama Pulau Meneng (sepi). Lombok terkenal dengan nama Pulau Meneng (sepi).

(12)

8.

8. Steven van der Hagen, :Steven van der Hagen, : Pada tahun 1603 di Labuan Lombok banyak Pada tahun 1603 di Labuan Lombok banyak beras yang murah dan hampir setiap hari di kirim ke Bali sehingga beras yang murah dan hampir setiap hari di kirim ke Bali sehingga pelabuhan Lombok dipopulerkan menjadi Lombok

pelabuhan Lombok dipopulerkan menjadi Lombok Sa

Sampmpai ai akakhihir r ababad ad keke-1-19, 9, pupulalau u LoLombmbok ok teterkrkenenal al dedengngan an nanamama Selaparang. Kerajaan ini semula bernama

Selaparang. Kerajaan ini semula bernama Watu Parang Watu Parang kemudikemudian an berubahberubah menjadi Selaparang. Dalam suatu memori tentang kedatangan Gajah Mada menjadi Selaparang. Dalam suatu memori tentang kedatangan Gajah Mada di Lombok, waktu itu pulau Lombok disebut Selapawis (bahasa kawi :

di Lombok, waktu itu pulau Lombok disebut Selapawis (bahasa kawi : sela sela berarti

berarti batubatu dandan pawis pawis berartiberarti ditaklukan). Jadiditaklukan). Jadi SelapawisSelapawis berartberarti i batu yangbatu yang ditaklukan.

ditaklukan.

TUGAS INDIVIDU

Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas ! Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas !

1.

1. Apa aApa arti Srti Sasak masak menurut enurut kamus kamus bahasa bahasa IndoneIndonesia ?sia ? 2.

2. Apa arApa arti Sasti Sasak dan Lak dan Lombok ombok menurumenurut kitt kitab Negab Negarakertarakertagama ?agama ? 3.

3. Apa SApa Sasaasak menk menurut urut DrDr. CH. CH. Gor. Goris ?is ? 4.

4. Apa Sasak dalam babad Sangupati ?Apa Sasak dalam babad Sangupati ? 5.

5. Apa arti Sasak menurut pendapat kalian ?Apa arti Sasak menurut pendapat kalian ?

A.

A. Sasak daSasak dan Lombok n Lombok Sebuah Sebuah Satu KesSatu Kesatuanatuan

(H.

(H. LalLalu u LukLukmanman, , 20052005)), , SasSasak ak dan dan LomLombok bok memmempunpunyai yai kaikaitantan yang erat sehingga tidak dapat dipisahkan. Ia terjalin menjadi satu yang yang erat sehingga tidak dapat dipisahkan. Ia terjalin menjadi satu yang berasal dari kata

berasal dari kata ” ” Sa’Sa’sa’ Lombo”sa’ Lombo”. Kata. Kata sa sa`= satu dan`= satu dan lombolombo` = lurus.` = lurus. Dengan demikian, Sasak Lombok berarti satunya lurus atau ”satu-satunya Dengan demikian, Sasak Lombok berarti satunya lurus atau ”satu-satunya kelurusan”.

kelurusan”. Orang

Orang Sasak Sasak Lombok Lombok artinya artinya orang orang yang yang menjunjung menjunjung tinggi tinggi

kelurusan dan selalu memegang teguh kejujuran

(13)

Selanjutnya dijelaskan arti dan makna Sasak Lombok ditinjau dari Selanjutnya dijelaskan arti dan makna Sasak Lombok ditinjau dari beberapa segi, antara lain :

beberapa segi, antara lain : 1.

1. Segi BahasaSegi Bahasa..

Bah

Bahasa asa SasaSasak k sangsangat at sedsederhaerhana, na, palpaling ing banbanyak yak hanhanya ya terterdirdiri i dardarii dua suku kata. Cuk

dua suku kata. Cukup dengan menamup dengan menambahkan katbahkan kata ”timur” ataa ”timur” atau u “bara“barat”,t”, da

dan n ”U”Utatara ra atatau au SeSelalatatan” n” CoContntoh oh MaMambmben en LaLau’u’, , MaMambmben en DeDeyeye.. Kemud

Kemudian apabiian apabila di tempat la di tempat itu berdiitu berdiri sebuah pohon, mri sebuah pohon, misalnyisalnya pohona pohon asam maka dusun yang dicarikan nama itu, cukup dinamakan dengan asam maka dusun yang dicarikan nama itu, cukup dinamakan dengan ”Dasan Bagik” (bagik = asam).

”Dasan Bagik” (bagik = asam). 2.

2. SegSegi keyi keyakinakinan dan dan bean bermarmasyasyarakarakatt Suku Sasak bersandar pada

Suku Sasak bersandar pada Sa’sa’ Lombo’ Sa’sa’ Lombo’ , sebagai sesuatu yang, sebagai sesuatu yang diy

diyakiakini. ni. Hal Hal ini ini berpberpengengaruaruh h pospositiitif f daldalam am hidhidup up dan dan kehkehiduidupanpannyanya.. Adapun sikap-sikap yang dimaksudkan dalam hidup beragama yaitu

Adapun sikap-sikap yang dimaksudkan dalam hidup beragama yaitu a.

a. PenyerPenyerahan ahan diri diri kepada kepada TuTuhan han (T(Tauhidauhid).). b

b.. TTaaaat ket kepapada Tda Tuhuhanan c.

c. TTaaaat kept kepadada pema pemererinintatahh d.

d. TTaat aat kepkepada ada oraorang tng tua.ua. S

Suukku u SSaassaak k ssaannggaat t tteegguh uh mmememegegaanng g aappa a yyaanng g ddiiaajjaarkrkaann sebelumnya begitu pula dalam hidup bermasyarakat seperti :

sebelumnya begitu pula dalam hidup bermasyarakat seperti : a.

a. Penyebaran Islam pada tingkat permulaan hanya yang shalatPenyebaran Islam pada tingkat permulaan hanya yang shalat para mubalig, karena mereka sangat taat dengan ajaran yang para mubalig, karena mereka sangat taat dengan ajaran yang sudah diterimanya dari guru yang pertama tadi. Hal ini terbukti sudah diterimanya dari guru yang pertama tadi. Hal ini terbukti pada masyarakat yang dinamakan

pada masyarakat yang dinamakan ”Islam Waktu Telu”.”Islam Waktu Telu”. b.

b. PenPendudududuk Lombok sank Lombok sangat gat taataat kepada orat kepada orang tua (ibu bapang tua (ibu bapak k atau orang yang lebih dewasa). Jika orang tua telah memiliki atau orang yang lebih dewasa). Jika orang tua telah memiliki pendapat atau saran, maka yang lainnya harus ikut pendapat pendapat atau saran, maka yang lainnya harus ikut pendapat

atau saran tersebut. atau saran tersebut.

Kejujuran atau kesederhanaan mereka beranggapan bahwa orang Kejujuran atau kesederhanaan mereka beranggapan bahwa orang

(14)

Itula

Itulah yang h yang menjamenjadi dasadi dasar bagi r bagi masyamasyarakat rakat ”W”Waktu aktu TTelu” elu” pada mpada masaasa tra

transinsisinsinya, ya, bahwbahwa a untuntuk uk menmenjaljalankankan an sysyariari’at ’at agamagama, a, leblebih ih banbanyak yak diserahkan pada para Kiyai dan Pemangkunya.

diserahkan pada para Kiyai dan Pemangkunya. 3.

3. Segi ketaatan kepada pemerintahSegi ketaatan kepada pemerintah.. Kes

Kesedeederhanrhanaan aan oraorang ng SasaSasak k daldalam am menmenjaljalankankan an ajaajaran ran agamagamananyaya ”ta

”taat kepada Tat kepada Tuhauhan, taat kepadn, taat kepada a RasRasul ul dan taat kepadan taat kepada pemerida pemerintantah”.h”. Da

Dalalam m hahal l inini i nanampmpak ak kekelelemamahahan n babagi gi memerereka ka yayang ng bubulalat-t-bubulalatt men

menyeryerahkahkan an perpersoalsoalannannya ya kepkepada ada seoseoranrang g pempemimpimpin. in. KalKalaupaupun un adaada yang kemudian ternyata menipunya, mereka juga tidak akan memberikan yang kemudian ternyata menipunya, mereka juga tidak akan memberikan rea

reaksi ksi yanyang g berlberlebiebih-lh-lebiebihanhan. . PalPalinging-pa-palinling g mermereka eka akaakan n menmenggeggerutrutuu dalam bahasa sasak mengatakan : ”

dalam bahasa sasak mengatakan : ” Ia penje ia penjahit, ia pete ia dait, Ia penje ia penjahit, ia pete ia dait, bagus pete bagus tedait, lenge pete lenge tedait

bagus pete bagus tedait, lenge pete lenge tedait ”.”.

Dari penjelasan tersebut di atas maka dapat disimpulkan nama suku dan Dari penjelasan tersebut di atas maka dapat disimpulkan nama suku dan pulau ini berasal dari

pulau ini berasal dari ”Sa’sa’Lombo””Sa’sa’Lombo” menjadi Sasak Lombok yang artinyamenjadi Sasak Lombok yang artinya sat

satu-sau-satuntunya kelurya kelurusanusan. . DenDengan demigan demikiakian n oraorang Sasak Lombong Sasak Lombok k adaadalahlah orang-orang yang menjunjung tinggi nilai-nilai kejujuran (kelurusan).

orang-orang yang menjunjung tinggi nilai-nilai kejujuran (kelurusan). AKTIVITAS SISWA

AKTIVITAS SISWA

Jawablah pertanyaan di bawah ini ! Jawablah pertanyaan di bawah ini !

N

NOO PPEERRTTAANNYYAAAAAANN JJAAWWAABBAANN

1

1 Sebutkan arti Sasak menurut kata !Sebutkan arti Sasak menurut kata !

2

2 Sebutkan arti Sasak Lombo’ Sebutkan arti Sasak Lombo’ menurut segimenurut segi bahasa !

bahasa ! 3

3 Sebutkan arti Sasak Lombo’ Sebutkan arti Sasak Lombo’ menurut segimenurut segi keyakinan dan bermasyarakat !

keyakinan dan bermasyarakat ! 4

4 Sebutkan arti Sasak Lombo’ Sebutkan arti Sasak Lombo’ menurut segimenurut segi ketaatan kepada pemerintah !

ketaatan kepada pemerintah !

UJI KEMAMPUAN AKHIR PELAJARAN-1

1.

1. JawJawablablah peah pertanrtanyaayaan ini dn ini dengengan jelan jelas !as ! 1.

(15)

a.

a. buluh kayu buluh kayu b.

b. buluh bambu / buluh kayu buluh bambu / buluh kayu yang dirakit menjadi satuyang dirakit menjadi satu c.

c. daun bambu yang berserakandaun bambu yang berserakan d.

d. daun kayu yang terbakar daun kayu yang terbakar 2.

2. MenuruMenurut t kitab kitab NegaraNegarakertagkertagama ama sasak sasak dan dan lombok lombok berartberarti...i... a.

a. LomLombobok mk mirirah dah dan san sasaasak adk adii b.

b. LomLombok bok selselataatan n dan dan lomlombok bok utautarara c.

c. LomLombok bok kunikuning ng dan dan lomlombok bok tentengahgah d.

d. LomLombok bok mermerah daah dan lomn lombok bok selselataatann 3.

3. SebelSebelum kerajum kerajaan ini aan ini bernama Sbernama Selaparelaparang dulang dulunya di unya di sebutsebut... a.

a. BBaattu u ppaarraanngg cc. . KKaarraanng g bbaattuu b.

b. GunGunung ung batbatu u d. d. GunGunung ung batbatuu 4.

4. Menurut bahasa KawiMenurut bahasa Kawi sela sela berati...danberati...dan pawis pawis berarti....berarti.... a.

a. BaBata ta dadan n tataklkluk uk b

b.. BaBatu dtu dan dan dititakaklulukkkkanan c.

c. RaRakikit yat yang dng dititakaklulukkkkanan d.

d. PoPohohon ten tertrtakakluluk k 5.

5. MenuruMenurut Ht H. LU. LUKMAN KMAN sasak sasak lombok lombok berartberarti...i... a.

a. kesatuan yang terpujikesatuan yang terpuji b.

b. kesatuan yang terpecahkesatuan yang terpecah c.

c. kesatuan yang terluruskesatuan yang terlurus d.

d. kesatuan yang terikatkesatuan yang terikat

2.

2. JawabJawablah lah pertanpertanyaan yaan di di bawah bawah ini ini dengan dengan jelas jelas !! 1.

1. ApApa ara arti ti SaSasasak Lok Lombmbok ?ok ? 2.

2. JelaskaJelaskan arti n arti Sasak LSasak Lombok mombok menurut Denurut Drr.C.H. .C.H. Goris Goris !! 3.

(16)

4.

4. Apa bunyi pepatah orang Sasak yang artinya “perbuatan yang baik Apa bunyi pepatah orang Sasak yang artinya “perbuatan yang baik dibalas dengan kebaikan dan pekerjaan yang jelek dibalas dengan dibalas dengan kebaikan dan pekerjaan yang jelek dibalas dengan kejelekan pula” !

kejelekan pula” ! 5.

5. SebutkSebutkan artan arti Lomi Lombok mbok menurut enurut babad babad SangupSangupati ati !!

Dawek ngiring paos pituah niki

Ingatlah kita akan kembali

Menghadap Tuhan rabbul izzati

Nyampaikan laporan amal sendiri

Seluruh makhluk menjadi saksi

(Wasiat renungan masa)

Kompetensi Dasar

(17)

PELAJARAN II

ADAT SASAK

MATERI PELAJARAN MATERI PELAJARAN

ADAB BERTAMU CARA SASAK

Kapan saja dan

Kapan saja dan siapa saja dapat siapa saja dapat datang ke rumah datang ke rumah seseseseoraorang untung untuk k bertam

bertamu, baik dengau, baik dengan berjanjn berjanji terlebii terlebih dahulu atau h dahulu atau tanpa memtanpa membuat janjbuat janjii te

terlerlebibih h dadahulhulu. u. Dalam Dalam bahasa bahasa Sasak Sasak bertambertamu u disebudisebutt betemue. Bertamubetemue. Bertamu yaitu mengujungi rumah orang lain baik itu keluarga, sahabat kerabat atau yaitu mengujungi rumah orang lain baik itu keluarga, sahabat kerabat atau siapa saja. Apabila seseorang pergi mengujungi rumah orang lain, dalam siapa saja. Apabila seseorang pergi mengujungi rumah orang lain, dalam tatakrama adat Sasak ada beberapa hal yang perlu diperhatikan yaitu:

tatakrama adat Sasak ada beberapa hal yang perlu diperhatikan yaitu: STANDAR KOMPETENSI

STANDAR KOMPETENSI Me

Memamahahammi i adadat at nenenenek k momoyayang ng sesertrta a kekehihidudupapan n di di mamasa sa lalampmpau au papadada masyarakat Suku Sasak

masyarakat Suku Sasak KOMPETENSI DASAR KOMPETENSI DASAR

Menjelaskan adab bertamu cara Sasak Menjelaskan adab bertamu cara Sasak INDIKATOR

INDIKATOR 1.

1. Menjelaskan waktu bertamu cara Sasak Menjelaskan waktu bertamu cara Sasak 2.

2. Menjelaskan tata cara menerima tamuMenjelaskan tata cara menerima tamu 3.

(18)

1.

1. WWakaktu tu BeBertrtamamuu

Pe

Perlrlu u didikeketatahuhui i bahbahwa wa untuntuk uk berbertamtamu, u, tidtidak ak ada ada ketketententuanuan me

mengngenenai ai adanya adanya waktu-wawaktu-waktu ktu tertenttertentu. u. Konsep Konsep orang orang Sasak Sasak tentang tentang waktwaktuu leb

lebih lih longonggargar, sam, sama sea sekalkali tii tidak tdak terierikat kat oleoleh alh alat at penpenjagjaga a wakwaktu tu yanyangg selalu

selalu dilidililit lit di di tangatangan n yayang ng bebernarnama arlma arlojoji. Koni. Konsep waksep waktu orantu orang g SaSasasak k lebih

lebih berkaitan berkaitan dendengan wakgan waktu alamtu alami i yang yang berberhubuhubungangan n dendengan wakgan waktu untuk tu untuk salat

salat. . SehingSehingga ga dalam pergaudalam pergaulan lan dan dan memmembuat jadwal-jadwbuat jadwal-jadwal, al, seringkaliseringkali di

ditetentntukukan an wawaktktu u baba'd'da a asashaharr, , baba'd'da a mamagrgrib ib dadan n sesebabagagaininyaya.W.Waktuaktu berta

bertamu mu yang juga yang juga dianjdianjurkaurkan n adalaadalah h pada pada malmalam haam hari seri seteltelah saah salat ilat isyasya (jam 20.00) sampai sekitar jam 22.00, atau bahkan bisa lebih lama dari (jam 20.00) sampai sekitar jam 22.00, atau bahkan bisa lebih lama dari it

itu.u.WWaktu aktu antarantara a saat saat shalat shalat MagriMagrib b dadan lsyn lsya' bagi a' bagi kekebabanynyakakan oan orarangng Sasak, dipergunakan untuk beribadah (shalat) dan atau untuk makan malam. Sasak, dipergunakan untuk beribadah (shalat) dan atau untuk makan malam. Ka

Karerena itu na itu sesebabaikiknynya a tidak tidak dipidipilih lih saat-saat-saat saat itu itu untuk untuk berkuberkunjungnjung. . TTamuamu yang akan berkunjung harus benar-benar mengetahui waktu yang luang yang akan berkunjung harus benar-benar mengetahui waktu yang luang tuan rumah yang akan dikunjungi.

tuan rumah yang akan dikunjungi. 2.

2. TTata cata cara Bara Bertertamu amu AdaAdat Sast Sasak ak

T

Tamu amu yanyang g datdatang ang henhendakdaklah lah terterleblebih ih dahdahulu ulu menmengucgucap ap salsalamam ag

agamama a “ “ AsAssasalmlmu’u’alalaiaikukum m WWaraarahmhmatatulullalahi hi WWababararakakatatuh”, uh”, babarurulalahh me

mengngetetuk uk pipintntu. u. AApapabibila la tutuan an rurummah ah susudadah h mmemembubukka a pipintntu u ddanan mempersilakan masuk, maka tamu sedikit membungkuk memberi hormat mempersilakan masuk, maka tamu sedikit membungkuk memberi hormat lal

lalu u masmasuk. uk. BiBiasaasanya nya tuatuan n rumrumah ah menmenyilyilakaakan n tamtamunyunya a dudduduk, uk, apaapakahkah dengan bersila atau duduk di atas korsi. Pada masa dahulu amat jarang dengan bersila atau duduk di atas korsi. Pada masa dahulu amat jarang dijumpai korsi tempat duduk. Biasanya digunakan

dijumpai korsi tempat duduk. Biasanya digunakan lantelante *) sebagai alas*) sebagai alas tempat duduk bersila.

tempat duduk bersila. Di

Di rurumamah h ororanang g SaSasasak, k, acacapapkakali li ditemukditemukanan Berugaq* Berugaq* ). ). UkuUkuranran lu

(19)

bertiang empat ). Selain Berugaq, ada juga

bertiang empat ). Selain Berugaq, ada juga bale jajar ( karena konstruksibale jajar ( karena konstruksi tiangnya berjajar) atau disebut sekenem yang jumlah tiangnya enam buah. tiangnya berjajar) atau disebut sekenem yang jumlah tiangnya enam buah. Fungsi sekenem sama dengan berugaq tetapi ukurannya lebih luas, sekitar Fungsi sekenem sama dengan berugaq tetapi ukurannya lebih luas, sekitar 5x

5x3 3 metmeterer. . Di Di sisininilalah h lalazizimmnynya a ororanang g SaSasasak k mmenenererimima a tatamu mu yayangng dia

diakrakrabinbinya. ya. KarKarena ena berberbenbentuk tuk balbale-be-bale ale sehsehingingga ga di di kekedudua a jjenenisis bangunan

bangunan (berugaq at(berugaq atau bale au bale jajar/sjajar/seekekenneemm) ) tidatidak disek disediakdiakan kan kursiursi, aka, akann tetapi

tetapi caranya dengan caranya dengan duduk beduduk bersilrsila.a.

Perlu juga diperhatikan bahwa jika memasuki rumah untuk bertamu, Perlu juga diperhatikan bahwa jika memasuki rumah untuk bertamu, sec

secara ara umumum um berberlalaku ku tratradidisi si memeleplepas as alalas as kakakiki, , sepatu sepatu ataupataupun un sandalsandal.. Ke

Kecucualali i jijika tuan rumaka tuan rumah h teterus rus menemenerus rus melamelarang rang melemelepas pas alas alas kaki, kaki, jikajika tamu

tamu mau, dapat mau, dapat juga tjuga tidak melidak melepasnya.epasnya. 3.

3. MeMeneneririma Sma Suguguhuhanan

Tidak jarang, kopi sebagai suguhan tunggal tuan rumah terhadap Tidak jarang, kopi sebagai suguhan tunggal tuan rumah terhadap tamunya. Dalam hal kopi sebagai suguhan tunggal, tuan rumah akan tamunya. Dalam hal kopi sebagai suguhan tunggal, tuan rumah akan menyampaikan ungkapan basa-basi dengan mengatakan: kopinya

menyampaikan ungkapan basa-basi dengan mengatakan: kopinya wanenwanen *),*), ma

maksksududnynya a kokopi pi ititu u didihahadidirkrkan an sesendndiriri i tatanpnpa a adada a pepengngananan an lain lain yangyang menyertainya. Tetapi suguhan minum bisa juga ditemani kue dari jenis apa menyertainya. Tetapi suguhan minum bisa juga ditemani kue dari jenis apa saja, tidak ada yang standar. Orang Sasak suka berat dengan kopi. Banyak saja, tidak ada yang standar. Orang Sasak suka berat dengan kopi. Banyak d

diiaannttaarraannyya a mmeemmiilliikki i cciitta a rraassa a yyaanng g ttiinnggggi i sseehhiingngga ga tteerarammppiill me

memmbebedadakakan n sesecacangngkikir r kokopi pi yayang ng didiseseduduh h dedenngagan n aiair r yyanang g babaruru me

mendndididih ih dedengngan an panpanas as yayang ng cucukukup, p, aiair r papananas s dimdimasaasak k dendengan gan kaykayuu bak

bakarar. Begitu pula, bisa . Begitu pula, bisa di bedakan antara di bedakan antara kopi kopi yanyang dimasak g dimasak pakaipakai kekete*

kekete* ).). 4.

4. Hal –Hal –hal yahal yang Tng Tabu Keabu Ketika Btika Bertamertamuu

a.

(20)

Or

Oranang g SaSasasak, k, papada da dadasasarnrnya ya titidadak k memeneneririma ma bbuuddaayyaa tang

tangan an kirkirii (left-handed).(left-handed). AnAnakak-a-ananak k yayang ng teterlrlahahir ir kikidadal, l, didipapaksksaa un

unttuk uk mmenenggububah ah babawwaaaan n aallamamiinnyya a uuntntuk uk menmengikugikuti ti "" Budaya Budaya tangan kanan

tangan kanan" dengan cara yang kadang-kadang dipaksakan." dengan cara yang kadang-kadang dipaksakan. B

Baaggi i mmaassyyaararakakat t SaSasasakk, , aadda a ppeerbrbeeddaaan an yyanang g tteeggas as antaraantara fungsi tangan kanan dan tangan kiri dalam penggunaannya. Orang fungsi tangan kanan dan tangan kiri dalam penggunaannya. Orang S

Saassaak k mmenenggaannggggaap p bbaahhwwa a ttaannggaan n kakananan n adadalalah ah "T"Tanangagan n babaikik"" sseeddaannggkkaan n ttaannggaan n kkiirri i aaddaallaah h "T"Tanangagan n kkototoor" r" yyaanng g wwililayayahah penggun

penggunaannya aannya terbataterbatas, s, palpaling ing untuk untuk urusan urusan membemembersihkan rsihkan sesuatsesuatuu y

yaanng g ddiiaannggggaap p kkoottoorr. . IInni i bbuuddaayya a SSaassaak k ddaan n ttiiddaak k tteerrllaalluu di

dipepermarmasalsalahahkakan. n. . . TTanangagan n kikiri ri mememimililiki ki imimagage e yyanang g lebilebih h buruburuk k sehingg

sehingga a tidak tidak digunadigunakan kan untuk untuk memembmberi dan eri dan memenenerimrima a sesesusuatatuu bah

bahkan kan untuntuk uk menmenerimerima a uang uang sekasekaliplipun. un. TTangaangan n kirkiri i tidtidak ak dipdipakaiakai menunju

menunjuk sesuatu, atau k sesuatu, atau mengambmengambil makananil makanan. Khusus bagi ses. Khusus bagi seseorangeorang yang

yang kidal kidal tentu tentu saja saja tidak tidak akaakan dipan dipandandang tidng tidak sopak sopan jikan jika ia menua ia menulilis,s, m

menengogopeperarasisikakan n alalat at tetertrtenentutu, , atatau au kekegigiatatan an lalaininnynya, a, sesepapanjnjanang g itituu di

dilalakukukakan n untuuntuk k diridirinya nya sendisendiri ri tanptanpa a ada ada hubunhubungan gan komukomunikanikasisi de

dengngan oraan orang lain. ng lain. Khusus dalam Khusus dalam hal hal menunmenunjuk, juk, cara cara yayang dianggapng dianggap paling sopan adalah menunjuk dengan jempol jari tangan kanan. Perlu paling sopan adalah menunjuk dengan jempol jari tangan kanan. Perlu

digaris

digaris bawahi juga bahwa bawahi juga bahwa menggunmenggunakaakan n kaki kaki untuntuk menuuk menunjunjuk sudahk sudah tentu sangat melanggar aturan tatakrama adat Sasak.

tentu sangat melanggar aturan tatakrama adat Sasak. b.

b. Hindari kataHindari kata Kamu Kamu Ko

Kosa sa kakata ta yang yang paling paling didihihindandari penggri penggununaanaannya dalnya dalam am perpercakcakapaapann dengan orang Sasak adalah kata kamu “

dengan orang Sasak adalah kata kamu “ enteente” untuk laki-laki” untuk laki-laki d

daan n ““kemu”kemu” untuntuk wauk wanitnita a MeMeskiskipun ppun percercakaakapan tpan tersersebuebutt menggunakan Bahasa Indonesia yang tidak mengenal strata dalam menggunakan Bahasa Indonesia yang tidak mengenal strata dalam k

koossa a kkaattaannyyaa, , tettetapi api oraorang ng SasSasak ak terterlanlanjur jur memmemandandang ang katkataa kamu

(21)

kem

kemaraharahan an ataatau u mermerendendahkahkan an lawlawan an bicbicara. ara. KarKarena ena ituitu, , sansangatgat dihi

dihindari ndari penggpenggunaanunaannya nya dan dan digadigantikntikan an dengadengan n katkataa situ situ,, Anda Anda atau “

atau “ side side” ” (bhs. Sasak)(bhs. Sasak).. Un

Untuk tuk memenyanyatatakan kan oraorang ng kedkedua ua tungtunggal gal (kam(kamu) u) kepakepada da oraorangng ya

yang ng ddihihorormmatati i kkararenena a ststatatus us sossosiaialnlnya ya mamaupupun un kakarerena na usiusiananyaya yang lebih tua, digunakan kata pelinggih atau pelungguh. Jika lawan yang lebih tua, digunakan kata pelinggih atau pelungguh. Jika lawan bi

bicara berstacara berstatus tus tertertintinggi yang bergggi yang bergelaelar r DatDatu u (la(laki-ki-laklaki) i) atatauau Din

Dinde (peremde (perempuanpuan) ) ataatau u RadRaden Nune (laki-en Nune (laki-laklaki i belbelum um menmenikaikah),h), di

digugunanakakan n kakata ta PePelulungngguguh h DeDekakajiji. . TTetetapapi i ununtutuk k yang yang terakterakhir hir iniini sangat jarang digunakan, lebih-lebih pada zaman sekarang yang sangat jarang digunakan, lebih-lebih pada zaman sekarang yang sudah banyak mengalami pergeseran

sudah banyak mengalami pergeseran Kata

Kata side side digudigunakan dalam percakapnakan dalam percakapan an antaantara ra dua orang dua orang yangyang se

setatara ra dadari ri segsegi i ususia ia atatau au ststatatus us sossosiaial. l. JadJadi, i, memeststi i beberhrhatati-i-hahatiti dengan kata yang satu

dengan kata yang satu ini, kalau ada ini, kalau ada orang Sasak dikaorang Sasak dikatakatakann kamukamu,, ente

ente, atau, atau kemukemu dan mereka diam, perlu bijak dalam menafsirkandan mereka diam, perlu bijak dalam menafsirkan diamnya itu. Artinya, sebenarnya mereka merasa tidak nyaman, diamnya itu. Artinya, sebenarnya mereka merasa tidak nyaman, tetapi sekaligus mencoba belajar menerima perkataan itu.

tetapi sekaligus mencoba belajar menerima perkataan itu.

c.

(22)

Orang Sasak memil

Orang Sasak memiliki tradisi makiki tradisi makan bersama dengan caran bersama dengan cara a duduk.duduk. T

Tradisradisi i ini ini memimemilikliki i aturaturan-atan-aturan uran kecikecil l yang yang mesmesti ti dipdiperhaerhatiktikan.an. Ad

Adalalah ah bibijajak k babagi gi tatammu u jijika ka memengngenenal al trtradadisisi i kekesesehaharirian an tutuanan rumah.

rumah. SeseoraSeseorang ng akan akan merasa merasa lelebih bih didiharhargai gai jijika ka memenynyaksaksikaikann bahwa

bahwa tamunya bertamunya bersedia sedia mengimengikuti trakuti tradisi yang disi yang dianudianut tuan rumt tuan rumah. Ituah. Itu bis

bisa mema membuat tuan rumah menjadi buat tuan rumah menjadi lebih cepat lebih cepat akrab.akrab. Pertama

Pertama, jangan mulai mengambil makanan sebelum tuan rumah, jangan mulai mengambil makanan sebelum tuan rumah atau salah seorang yang akan mewakil tuan rumah mempersilahkan. atau salah seorang yang akan mewakil tuan rumah mempersilahkan. T

Tuan uan rumarumah h biabiasansanya ya akaakan n memmemperpersilsilakaakan n dendengan gan mengamengatakatakan:n: dawek. ngaturang

dawek. ngaturang ,, atau silaq.atau silaq ngiring mulei.atau silaq.atau silaq ngiring mulei. Kedua

Kedua, , ambiambil l dan dan suapsuaplah lah makamakanan nan hanyhanya a dengdengan an tatangngan kanaan kanan.n. T

Tangan kiri angan kiri jangan pernah dipakai.jangan pernah dipakai. Se

Selalain itin itu, orang u, orang Sasak Sasak makan makan dengan dengan lauk lauk dan dan ddaagiginng dag dariri wa

wadadah h yanyang g samsama, a, dan dan titidadak k seselalallu u didisesedidiakakan an sendosendok. k. MemaMemangng terasa lebih akrab, kendatipun sudah mulai dipertanyakan dari segi terasa lebih akrab, kendatipun sudah mulai dipertanyakan dari segi kes

kesehaehatan tan dan dan kebkebersersihaihan, n, namnamun un iniinilalah h yayang ng sudsudah ah terteradaadat t didi Gumi Sasak.

(23)

Ketiga

Ketiga, , selselamama a acacara ara mamakakan n bebersrsamama a beberlrlanangsgsunung, g, tidak tidak bolehboleh me

membmbicicararakaakan n hahal-hl-hal al yyaanng g memenjnjijijikikkakan, n, mmeemmbbuuaanng g iinngguus,s, meng

mengunyaunyah h makanmakanan an sampai mulut sampai mulut berbunyiberbunyi mecak *) bahkanmecak *) bahkan tidak umum berbicara berlebihan.

tidak umum berbicara berlebihan. Kesembilan

Kesembilan , jika seseorang telah selesai makan, tidak berarti boleh, jika seseorang telah selesai makan, tidak berarti boleh la

langngsusung ng cucuci ci tatangnganan. . TTununggggululah ah sasammpapai i ororanang g lain lain sudah sudah selesaiselesai makan dan dipastikan ada seseorang yang akan menawarkan untuk makan dan dipastikan ada seseorang yang akan menawarkan untuk me

mengngakakhihiri ri acacarara a mamakakan n bebersrsamama a tetersrsebebutut. . JiJika ka ananda da susudadahh tteerrllaannjjuur r sseelleessaai i ddaan n bebelulum m jujuga ga adada a yyaanng g mememmpepersrsililahahkakann menutup acara makan bersama tersebut, dibolehkan mengambil apa menutup acara makan bersama tersebut, dibolehkan mengambil apa saja

saja hidanhidangan gan yang yang masimasih h tersetersedia, biasandia, biasanya kacang-kacya kacang-kacangan angan yangyang gurih.

gurih. d. Bersiul d. Bersiul

Bag

Bagi i oraorang ng SasSasak, eksprak, ekspresi kesenesi kesenangangan an dendengan cara gan cara berbersiusiull mesti

mesti dilakukan dilakukan pada pada tempat tempat dan waktdan waktu yau yang ng papantntasas. Be. Bersrsiuiul dil di malam hari sangat dilarang. Begitu pula, bersiul di wilayah-wilayah malam hari sangat dilarang. Begitu pula, bersiul di wilayah-wilayah ya

yang bng bersersififat pat priribabadi seperdi seperti ti di di dadalam lam rumarumah. h. DemikDemik ian ian juga juga didi pekarangan rumah

pekarangan rumah tidak dibolehkan.tidak dibolehkan. T

Temempat pat yang yang dipdipandandang ang panpantas tas untuntuk uk berbersiusiul l adaadalah lah di di temtempatpat um

umumum, , sesepepertrti i di di jajalalan n rarayaya, , di di kekebubun, n, di di sasawawah, h, di di laladadangng, , dadann tempat-tempat sejenis. Mitos yang berkembang di kalangan suku tempat-tempat sejenis. Mitos yang berkembang di kalangan suku Sasak

Sasak dalam dalam hal hal bersiubersiul l yaitu yaitu bisa bisa memengngunundadang dng datatanangngnya uya ulalarr.. Ent

Entah ah apa apa kaikaitantannyanya, , tettetapi api ddididuguga a ititu u hahannya ya jjalalan an pipikkiriraan n ununtutuk k menakut-nakuti sehingga seseorang tidak bersiul di tempat-tempat yang menakut-nakuti sehingga seseorang tidak bersiul di tempat-tempat yang merupakan wilayah pribadi.

merupakan wilayah pribadi. e. Mengumpat

(24)

Da

Dalalam m kokontntekeks s pepergrgauaulalan n dan dan keakraban keakraban yang yang dadalalam, m, teterurutatama ma didi kalangan orang Sasak kebanyakan, dua orang Sasak yang saling bertemu, kalangan orang Sasak kebanyakan, dua orang Sasak yang saling bertemu, akan saling mengumpat dengan kata-kata yang kotor lagi kasar.

akan saling mengumpat dengan kata-kata yang kotor lagi kasar. T

Tetetapapi i kakadadang ng babanynyak ak di di anantatara ra memerereka ka memerereka ka mamampmpuu membeda

membedakan antara kan antara umpatan umpatan untuk untuk keakraban keakraban dengan dengan uummppaattaann un

untutuk k memenghnghinina a atatau au kakarerena na mamarah rah dan dan kekesasal. l. Di Di tetengangah-th-tenengah gah ber ber m

maakkii--mmaakkiiaan n dadan n bbeerruummppaat t rriia a iittuu, , ssaattu u hahal l yayang ng titidadak k bolboleheh dilakukan,

dilakukan, yaitu yaitu seorang seorang laki-laki laki-laki titidak bodak boleleh h menmengumgumpat kepat kepadpadaa seorang wanita dengan menyebut kemaluan wanitanya. Itu bisa seorang wanita dengan menyebut kemaluan wanitanya. Itu bisa tergolong

tergolong pelanggarapelanggaran adat. Tn adat. Tetapi jietapi jika salinka saling g umpat di anumpat di antaratara sesama wanitanya meskipun dengan menyebut kemaluan wanita, sesama wanitanya meskipun dengan menyebut kemaluan wanita, tidak termasuk pelanggaran.

tidak termasuk pelanggaran. f.

f. Pegang Kepala, Pegang Kepala, TTelinga dan elinga dan Pundak Pundak Bagi orang Sasak

Bagi orang Sasak, ada , ada tiga bagiatiga bagian tubuh n tubuh yang yang tidatidak boleh k boleh dipegangdipegang at

atas as alaalasan san yang yang berberbedbeda a yaiyaitu tu kepkepalala, a, teltelininga ga dan dan pundpundak. ak. JangaJangann coba

coba-co-coba ba memememegang gang kepakepala la lakilaki- - laklaki di li di luar kuar kepeeperlurluan unan untuk btuk bercercukuukur r aattaau u mmuunnggkkiin n mmeennccaabbuut t ubaubannynnya. a. MereMereka ka sansangat gat menmenjagjagaa ke

kepapalalanynya a agagar ar titidadak k ddiippegegaang ng ssemembabararanng g ooraranngg, , kakarerenana dia

diartikrtikan sebagan sebagai tindakan ai tindakan merendahkan merendahkan atau atau terkalahkan. terkalahkan. LaLainin lag

lag i i maknmaknanya memegaanya memegang telingng telinga. Mereka tak menyukaa. Mereka tak menyukainya karenainya karena ini salah satu cara untuk menantang berkelah

ini salah satu cara untuk menantang berkelahi. Memegang pui. Memegang pundak ndak j

juga uga titidak dak lalazimzim. . SesSeseoeoranrang g yayang ng tteellaah h ddiippeegaganng g ppuundndaakknynyaa me

merurupapakakan n pepertrtananda da ia ia tetelalah h didikukuasasaiai (under (under cocontntrorolllleded) ) ololeheh pemegangnya. Kadang orang Sasak beranggapan bahwa dipegang pemegangnya. Kadang orang Sasak beranggapan bahwa dipegang pundaknya berarti direndahkan.

pundaknya berarti direndahkan. g. Berludah

(25)

S

Seellaaiin n mmeenngguummppaat t sseeppeerrtti i ddiisseebbuuttkkaan n ddi i mmuukkaa, , ddaallaamm me

menngegeksksprpresesikikan an peperarasasaan an mmararahahnynya, a, ooraranng g SaSasasak k jujuga ga akakanan memperlihatkan dengan cara berludah. Tetapi cara berludah di sini memperlihatkan dengan cara berludah. Tetapi cara berludah di sini bukan dilakuk

bukan dilakukan dengan an dengan cara cara yang yang lazim sebagaimlazim sebagaimana berlana berludah audah alamilami,, m

melelaiainknkan dean dengngaan n mmemembbuauat t tarikan tarikan kuat kuat di di rongga rongga mulut mulut lalulalu dik

dikelueluarkaarkan n dendengan gan tetekankanan an dadan n bubunynyi i yayang ng kuakuat t pulpulaa bekoeek bekoeek Biasanya

Biasanya bekoeek*)bekoeek*) ddiillaakkuukkaan n ddeennggaan n ccaarra a yyaanngg demo

demonstranstratiftif, , langlangsung sung di di depadepan n seseoseseorang rang yanyang g ingiingin n didijajadidikakann target kemarahannya. Ada kalanya orang yang ditargetkan tidak di target kemarahannya. Ada kalanya orang yang ditargetkan tidak di te

tempmpat at mamaka ka dadapapat t jujuga ga didipeperlrlihihatatkakan n kepada kepada lawan lawan bicara bicara yangyang ada,

ada, akan akan tetapi tetapi tetap tetap saja saja ununtutuk k mmemempeperlrlihihatatkakan n kekemmararahahanannynyaa kepada orang ke

kepada orang ketiga yang tiga yang dibencinya.dibencinya.

Berludah di dalam rumah juga sangat dihindari oleh orang Sasak. Berludah di dalam rumah juga sangat dihindari oleh orang Sasak. Lebih-lebih jika ada orang lain teman duduk, maka jangan berludah Lebih-lebih jika ada orang lain teman duduk, maka jangan berludah secara langsung di depannya, melainkan dengan cara permisi terlebih secara langsung di depannya, melainkan dengan cara permisi terlebih dahulu dan keluar sebentar untuk keperluan berludah.

dahulu dan keluar sebentar untuk keperluan berludah.

TUGAS

A.Diskusikan A.Diskusikan

1.

1. Sebutkan tata cara bertamu adat Sasak !Sebutkan tata cara bertamu adat Sasak ! 2.

(26)

3.

3. KapaKapan saatn saatnya kinya kita beta bertamrtamu ke rumu ke rumah oraah orang laing lain?n? B. Demonstrasikan tatacara bertamu di depan kelas !

B. Demonstrasikan tatacara bertamu di depan kelas ! BETABEQ

BETABEQ

Silaq de pade bace ! Silaq de pade bace !

Loq Udin dait Papuq Selamah Loq Udin dait Papuq Selamah

Leq sopoq jelo, Loq Udin liwat langan julun balen Papuk Selamah. Leq sopoq jelo, Loq Udin liwat langan julun balen Papuk Selamah. Jeri muni Loq Udin “ Tabeq Papuq, kanggo keq tiang liwat?.”

Jeri muni Loq Udin “ Tabeq Papuq, kanggo keq tiang liwat?.” O, gamaq bei, liwat uah, kanggoi geti. Embe yaq de lei bei?” O, gamaq bei, liwat uah, kanggoi geti. Embe yaq de lei bei?” “ Yaq tiang lalo dudun lindung nike leq sedin erat. “

“ Yaq tiang lalo dudun lindung nike leq sedin erat. “

“ O, bagus geti, jeri side bei uah ceket petangan diriq kandoq. Alo bei “ O, bagus geti, jeri side bei uah ceket petangan diriq kandoq. Alo bei mudahan de lueq mauqde lindung.

mudahan de lueq mauqde lindung.

Loq Udin beterus bungkukan awakne, sambilne si pentun

Loq Udin beterus bungkukan awakne, sambilne si pentun ime kawan papahime kawan papah je

jejenjengkugku. . YYe e liliwawat t lanlangan gan jujulun lun PapPapuq uq SelSelamamah ah samsambilbilne ne si si berberununi i ““ Tabeeeq Papuq!”

Tabeeeq Papuq!”

Papuq Selamah bebase kodeq “ Oh, gamaq sopan geti kanak kodeq Papuq Selamah bebase kodeq “ Oh, gamaq sopan geti kanak kodeq sino. Bagus geti perajahan dengan toaqne.

sino. Bagus geti perajahan dengan toaqne. Mudahan gamak lueq kanak lainMudahan gamak lueq kanak lain si nurut ceren kanak si bagus sino!”.

si nurut ceren kanak si bagus sino!”.

TUGAS

I. Cobalah peragakan cara Loq Udin liwat di depan

I. Cobalah peragakan cara Loq Udin liwat di depan Papuq Selamah. Salah seorangPapuq Selamah. Salah seorang temanmu berperan sebagi Papuq Selamah.

temanmu berperan sebagi Papuq Selamah.

II. Diskusikanlah dengan teman anggota kelompokmu ! II. Diskusikanlah dengan teman anggota kelompokmu !

1.

1. BagaimBagaimana peana perasaan Prasaan Papuq Seapuq Selamah lamah melimelihat sihat sikap Loq kap Loq Udin ?Udin ? 2.

2. Apa kiraApa kira-ki-kira yang terjra yang terjadi seanadi seandaidainynya a Loq Udin tibLoq Udin tiba- tiba lewaa- tiba lewat t tantanpapa pe

permirmisi si di di depdepan an PapuPapuq q SelSelamaamah. h. BagBagaimaimana ana seaseandandainyinya a kamkamu u yanyangg menjadi Papuq Selamah?

(27)

3.

3. BagaimBagaimana perana perasaan Loq Uasaan Loq Udin ketdin ketika menika mendapat redapat restu dan dostu dan doa dari Paa dari Papuqpuq Selamah?

Selamah? 4.

4. Coba sebutkan, kepada siapa saja kita harusCoba sebutkan, kepada siapa saja kita harus betabeqabetabeqa?? 5.

5. ApApa a sasaja ja hahalala-h-hal al yayang tidang tidak k babaik ik didilalakukukakan n bibila la kikita lewata lewat t di depadi depann orang lain yang sedang duduk?

orang lain yang sedang duduk?

II. Terjermahkan ke dalam Bahasa Indonesia bacaan tersebut. Bisa dikerjakan II. Terjermahkan ke dalam Bahasa Indonesia bacaan tersebut. Bisa dikerjakan di rumahmu sebagai PR.

di rumahmu sebagai PR. Penilaian:

Penilaian: aa.. SSiikkaapp b

b. . TTugugas Kas Kelelomompopok k c.

c. TTugugas as InIndidivividudu

Silaq de Pade Nyanyian! Silaq de Pade Nyanyian!

Sorge Leq Lampak Naen Inaq Sorge Leq Lampak Naen Inaq Siwaq bulan, leq dalem tian inaq Siwaq bulan, leq dalem tian inaq Betaun-taun eleq atas piwaqne Betaun-taun eleq atas piwaqne

(28)

Eleq kodeq, jqngke beleq tadedengah Eleq kodeq, jqngke beleq tadedengah Dengah batur, endak girang pade lupaq, Dengah batur, endak girang pade lupaq,

Pade inget eleq semu dane inaq Pade inget eleq semu dane inaq Pade bakti, pade patiq perajahne Pade bakti, pade patiq perajahne Adeqte selamet leq dunie jangke akherat Adeqte selamet leq dunie jangke akherat Mula jati sorge sino leq lampak naen

Mula jati sorge sino leq lampak naen inaqinaq TUGAS

TUGAS

II.. DDiisskkuussiikkaan n ddeennggaan n tteemmaannmmuu!! 1.

1. SiapaSiapakah orankah orang yang pag yang paling utling utama dan paama dan paling beling berjasa trjasa terhadaerhadap kita?p kita? 2.

2. MengaMengapa kitpa kita harus ba harus berbakerbakti kepti kepada keduada kedua orang a orang tua ?tua ? 3.

3. SebutSebutkan jkan jasa-jasasa-jasa ibu a ibu dan aydan ayah kepah kepada aada anak.nak. 4.

4. BagaimBagaimanakah anakah cara tercara terbaik kibaik kita berbata berbakti kekti kepada kedpada kedua orang tuua orang tua?a? 5.

5. JiJika ka oorarang ng tutua a susudadah h mmenenininggggal al dudunini, , babagagaimimananakakah ah cacara ra kikitata berbakti?

berbakti? II

II.. BuBuatatlalah puh puisisi dei dengngan ban bahahasa asa SaSasasak atk atau bau bahahasa asa InIndodonenesisia . Ka . Kalaliaian bon bolelehh memilih slah satu judul di bawah ini

memilih slah satu judul di bawah ini 1

1.. IInnaaqq 2

2.. AAmmaaqq 3.

3. PaPangngereran an InInaqaq 4.

4. PaPangngereran an AmAmaqaq 5.

5. BaBaktktikiku Unu Untutukmkmuu 6.

6. O,O,AmAmaq aq O,O,InInaqaq 7.

7. BuBundndakaku Su Sayayanangg 8

8.. PPeermrmaattaakkuu 9.

9. PePelilita ta HiHidudupkpkuu 10.Ke mana Ku Cari 10.Ke mana Ku Cari

(29)

Niki wasiat lekan pengelingsir Gumi Sasak

Junjungan alam telah bersabda

Sungguh celaka si budak harta

Umat Islam di mana berada

Asalnya satu dan bersaudara

(Wasiat renungan masa)

PELAJARAN III

BUDAYA SASAK

(30)

STANDAR KOMPETENSI

Memahami seluk beluk budaya masyarakat Sasak

KOMPETENSI DASAR

Mendeskripsikan upacara adat

Mendeskripsikan upacara adat yang berkembang di yang berkembang di masyarakat Gumi masyarakat Gumi Sasak Sasak

INDIKATOR

1.

1. Menjelaskan tata upacara adat kelahiran masyarakat Gumi Sasak Menjelaskan tata upacara adat kelahiran masyarakat Gumi Sasak

2.

2. Menyebutkan urutan upacara kelahiran masyarakat Gumi Sasak Menyebutkan urutan upacara kelahiran masyarakat Gumi Sasak

MATERI PELAJARAN

UP

UPACARA KELAHIRACARA KELAHIRANAN

1

1.. BBrreetteess Up

Upacacarara a brbretetes es didilalakukukakan n setsetelelah ah ususia ia kakandndungungan an tutujujuh h bubulalann de

dengngan an mamaksksud ud memembmbererikikan an kekeseselalamamatatan n kekepapada da ibibu u dadan n cacalolonn banyinya. Setelah banyi lahir, ari-arinya diperlakukan sama dengan sang banyinya. Setelah banyi lahir, ari-arinya diperlakukan sama dengan sang banyi, karena menurut mereka ari-ari adalah saudara sang banyi yang banyi, karena menurut mereka ari-ari adalah saudara sang banyi yang oleh orang-orang Sasak disebut adik-kakak, berarti bayi dan ari-arinya oleh orang-orang Sasak disebut adik-kakak, berarti bayi dan ari-arinya adalah adik-kakak.

adalah adik-kakak.

Setelah ari-ari dibersihkan kemudian di masukkan ke dalam periuk Setelah ari-ari dibersihkan kemudian di masukkan ke dalam periuk at

atau au tetempmpururunung g kekelalapa pa sesetetengngah ah tutua a yayang ng susudadah h didibubuanang g aiairnrnyaya kem

kemududiaian n diditatanam nam di di wiwilalayayah h pepeniniririsasan n yayang ng didibeberi ri tatandnda a dedengnganan gundukan tanah seperti kuburan. Sebagai batu nisannya dipergunakan gundukan tanah seperti kuburan. Sebagai batu nisannya dipergunakan bambu kecil berlubang yang diletakkan berdampingan dengan

bambu kecil berlubang yang diletakkan berdampingan dengan lekesanlekesan daun

daun sirih yang sudah digulung dan diikat dengan benang putih, pinang,sirih yang sudah digulung dan diikat dengan benang putih, pinang, kapur sirih dan rokok tradisional. Semua kelengkapan tadi ditata dalam kapur sirih dan rokok tradisional. Semua kelengkapan tadi ditata dalam rondon.

rondon. Rondon tersebut dari daun pisang yang berbentuk segi empatRondon tersebut dari daun pisang yang berbentuk segi empat menyerupai kotak.

(31)

2.

2. MeMelalahihirkrkan aan ananak k Set

Setelaelah h itu itu menmengadgadakaakan n sesasesaji ji ataatau u selaselamatmatan an melmelalualui i upaupacarcaraa tertentu yang berkaitan aktivitas kehidupan mereka sehari-hari, sebagai tertentu yang berkaitan aktivitas kehidupan mereka sehari-hari, sebagai mana halnya yang dilakukan wanita Sasak apabila melahirkan, maka mana halnya yang dilakukan wanita Sasak apabila melahirkan, maka suaminya segera mencari belian (dukun beranak) yang mengetahui seluk suaminya segera mencari belian (dukun beranak) yang mengetahui seluk beluk melahirkan tersebut.

beluk melahirkan tersebut.

Dalam melahirkan, apabila calon ibu kesulitan dalam melahirkan Dalam melahirkan, apabila calon ibu kesulitan dalam melahirkan maka belian atau dukun beranak menafsikan bahwa tingkah laku sang ibu maka belian atau dukun beranak menafsikan bahwa tingkah laku sang ibu sebelum hamil, misalnya kasar terhadap suami atau ibunya, untuk itu sebelum hamil, misalnya kasar terhadap suami atau ibunya, untuk itu diadakan upacara seperti menginjak ubun-ubun, meminum air bekas cuci diadakan upacara seperti menginjak ubun-ubun, meminum air bekas cuci tangan yang disertai dengan mantra dan sebagainya agar mempercepat tangan yang disertai dengan mantra dan sebagainya agar mempercepat kelahiran sang bayi.

kelahiran sang bayi. 3.

3. MoMolalang ng MaMalilik k Pada saat

Pada saat bayi berumur tujuh hari bayi berumur tujuh hari diadakdiadakan an upacarupacaraa molang malik molang malik (membuang sial) diperkirakan dalam

(membuang sial) diperkirakan dalam usia tersebut pusar usia tersebut pusar bayi telah gugur.bayi telah gugur. Pada kesempatan itulah sang bayi diberi nama dan diperbolehkan keluar Pada kesempatan itulah sang bayi diberi nama dan diperbolehkan keluar rumah.

rumah. Belian Belian (dukun beranak) (dukun beranak) mengoleskan sepah sirimengoleskan sepah sirih di h di atas dada atas dada dandan dahi sang bayi maupun ibunya. Di beberapa tempat di Lombok selain dahi sang bayi maupun ibunya. Di beberapa tempat di Lombok selain upa

upacara cara molmolang mang malialik dikek dikenal jnal juga upuga upacaacarara pe pedak dak apiapi yanyang g padpadaa hakikatnya bertujuan sama. Prosesi pelaksanaan pedaq api adalah :

hakikatnya bertujuan sama. Prosesi pelaksanaan pedaq api adalah : a.

a. Mem-boreh sang ibu dengan boreh yang sudah diramu atau diMem-boreh sang ibu dengan boreh yang sudah diramu atau di haluskan dan diberi doa oleh dukun beranak.

haluskan dan diberi doa oleh dukun beranak. b.

b. Setelah selesai memboreh lalu dukun menyiapkan bara api yangSetelah selesai memboreh lalu dukun menyiapkan bara api yang te

terbrbuauat t dardari i sabsabut ut kekelalap p yayang ng di di tatabuburi ri kemkemenenyayan n dadari ri dadaunun lemundi (sejenis tumbuhan pardu).

lemundi (sejenis tumbuhan pardu). c.

c. Ibu Ibu baybayi i menmenggunggunkan kan kaikain n secsecaraara berkembeng berkembeng (kai(kain n sampsampaiai batas dada) sambil menggendong bayinya dan berdiri diatas bara batas dada) sambil menggendong bayinya dan berdiri diatas bara

api dan kemudian dukun memberinya doa / mantra. api dan kemudian dukun memberinya doa / mantra.

(32)

d.

d. SeSetetelalah h dudukukun n beberarananak k atatau au bebelilian an seselelesasai i beberdrdoa oa babara ra apapii disiram dengan air bunga rampai (medak api)

disiram dengan air bunga rampai (medak api) e.

e. Kemudian sang ibuKemudian sang ibu menyembe’ menyembe’ dandan menjam-jammenjam-jam (mendoakan si(mendoakan si bayi menurut kehendak sang ibu). Hal ini dilakukan apabila tali bayi menurut kehendak sang ibu). Hal ini dilakukan apabila tali pusar sang bayi sudah kering dan terlepas dari pusarnya.

pusar sang bayi sudah kering dan terlepas dari pusarnya. Pa

Pada da sasaat at ititu u jujuga ga didiadadakakan an upupacacarara a tuturun run tatananah h (t(tururun un gumgumi)i) den

dengan gan menmenurunurunkan kan baybayi i tertersebusebut t sebasebanynyak ak tujtujuh uh kalkali i ke ke atas atas tantanah.ah. Be

Bertrtepepatatan an dedengngan an inini i jujuga ga didiadadakaakan n pempembeberirian an namnama a papada da si si babayiyi.. Un

Untutuk k babayi yi peperemrempupuan an didituturunrunkakan n bibilalamamana na teterdardapapat t alalatat nyesek nyesek (m

(menenenenunun) ) dan dan ununtutuk k babayi yi lalakiki-l-lakaki i diditutururunknkan an bibilamlamanana a teterdrdapapatat tenggele/bajak

tenggele/bajak (al(alat at perpertantanianian). ). UmuUmumnymnya a dibdibebeeberapa rapa temtempatpat, , si si baybayii yan

yang g melmelangangsungsungkan kan upaupacara cara pedpedaq aq api api digdigendendong ong memmemakaakai i umbumbaqaq (le

(lempompot). t). BilBila a baybayinyinya a perperempempuan uan makmaka a yanyang g dipdipakaakai i adaadalah lah umbumbaqaq yang dipakai milik ayah, sedangkan jika laki-laki maka yang dipakai yang dipakai milik ayah, sedangkan jika laki-laki maka yang dipakai adalah umbaq milik ibunya.

adalah umbaq milik ibunya.

Bagi orang Sasak, pusar si bayi yang sudah jatuh disimpan dan Bagi orang Sasak, pusar si bayi yang sudah jatuh disimpan dan di

dibubungngkukus s dedengngan an kakain in puputitih h dadan n kemkemududiaian n dimdimasasukukkakan n ke ke dadalalamm tabung perak atau kuningan untuk dijadikan azimat. Selain itu air bekas tabung perak atau kuningan untuk dijadikan azimat. Selain itu air bekas siraman pusar bisa dijadikan obat apabila si anak sakit mata.

siraman pusar bisa dijadikan obat apabila si anak sakit mata. 4

4.. NNgguurriissanangg

Upacara ini sangat penting artinya bagi sebuah keluarga, rambut Upacara ini sangat penting artinya bagi sebuah keluarga, rambut yang di bawa dari dalam kandungan di sebut bulu panas, maka harus yang di bawa dari dalam kandungan di sebut bulu panas, maka harus dihilangkan. Untuk itu masyarakat Sasak melakukan selamatan, doa atau dihilangkan. Untuk itu masyarakat Sasak melakukan selamatan, doa atau up

upacacara ara sesedederhrhanana a yayang ng didisesebubut t ngngururisisanang. g. PaPada da upupacacarara a inini i pipihahak k keluarga mengundang para tokoh agama, tokoh masyarakat, dan tokoh keluarga mengundang para tokoh agama, tokoh masyarakat, dan tokoh adat untuk membacakan selakaran yang terdiri dari untaian do’a dan adat untuk membacakan selakaran yang terdiri dari untaian do’a dan Shalawat Nabi.

Shalawat Nabi. Bi

Biasaasanynya a seseoraorang ng lalakiki-l-lakaki i atatau au ayayahahnynya a memengnggengendodong ng babayiyi te

(33)

se

sedadang ng memembmbacaacakakan n seselalakakaran ran serserta masita masing ng –m–masasining g yayang ng hahadidir r mem

memotootong ng sedisedikit kit rambrambut ut sansang g baybayi i dengdengan an guntgunting ing yanyang g dirdirendendamam dalam air bunga. Pada upacara ini dikenakan sabuk pemalik yakni alat dalam air bunga. Pada upacara ini dikenakan sabuk pemalik yakni alat yang dipergunakan untuk menggendong si bayi. Sabuk pemalik dianggap yang dipergunakan untuk menggendong si bayi. Sabuk pemalik dianggap keramat karena proses pembuatan dan penyimpanannya berdo’a.

keramat karena proses pembuatan dan penyimpanannya berdo’a. Upa

Upacarcara a ngungurisrisang ang biabiasansanya ya diadiadakadakan n secasecara ra besabesar-r-besbesaran aran dandan diiku

diikuti dengan ti dengan upacara bekekah yaitu memotonupacara bekekah yaitu memotong g hewan kurban di hewan kurban di sebutsebut begawe kekah. Sering kali terkadang pelaksanaan bekuris agak mundur begawe kekah. Sering kali terkadang pelaksanaan bekuris agak mundur karena terkait dengan finansial. Namun jika tidak mampu cukup pergi ke karena terkait dengan finansial. Namun jika tidak mampu cukup pergi ke dukun beranak yang

dukun beranak yang telatelah h membamembantu kelahiranntu kelahirannya. Dalam hal nya. Dalam hal ini cukupini cukup mengantar sesaji (andang-andang) dan sabuk katik (sejenis umbak tepi mengantar sesaji (andang-andang) dan sabuk katik (sejenis umbak tepi b

bererukuukuran ran kekecicil l dedengngan an bebentntuk uk mamasisih h bebersrsamambubungng). ). SaSabubuk k keketitiq q didi masyarakat Sasak disebut Lempot puset atau sabuk kuning.

masyarakat Sasak disebut Lempot puset atau sabuk kuning.

Beberapa kelompok masyarakat ada yang melaksanakan upacara Beberapa kelompok masyarakat ada yang melaksanakan upacara ngurisang di pedewaq atau kemaliq (ritual waktu telu) disebut begawe ngurisang di pedewaq atau kemaliq (ritual waktu telu) disebut begawe rasu

rasul. l. SebSebeluelum m upaupacarcara a ngungurisrisang ang dimdimulaulai i terterleblebih ih dahdahulu ulu dibdibuatuatkankan umb

umbaq aq komkombonbong g yaiyaitu tu umbumbaq aq yanyang g rumrumbaibainya nya tidtidak ak teterdaprdapat at ikaikatantan kepeng bolong (uang logam China). Jika terdapat ikatan pada rumbainya kepeng bolong (uang logam China). Jika terdapat ikatan pada rumbainya ma

maka ka umumbabaq q tetersrsebebut ut didipepergrgununakakan an papada da upupacacarara a ngngayayu-u-ayayu u didi masyarakat Sasak.

masyarakat Sasak.

Tenun umbaq kombong dibuat oleh ibu atau nenek yang dipandang Tenun umbaq kombong dibuat oleh ibu atau nenek yang dipandang memiliki kemampuan secara spiritual dan tidak dalam keadaan kotor. memiliki kemampuan secara spiritual dan tidak dalam keadaan kotor. Jika tid

Jika tidak memilak memiliki kemamiki kemampuan dapat mepuan dapat mendatanndatangkan gkan bencanbencana bagi sia bagi si penenun.

penenun. 5