INTERNALISASI NILAI HADIS DALAM ADAT BUDAYA PERKAWINAN BATAK ANGKOLA TAPANULI SELATAN SUMATERA UTARA

(1)

INTERNALISASI NILAI HADIS DALAM ADAT BUDAYA PERKAWINAN BATAK ANGKOLA TAPANULI SELATAN

SUMATERA UTARA

DISERTASI

Oleh :

MUHAMMAD AMIN NIM.4006173006

PROGRAM DOKTOR ILMU HADIS

FAKULTAS USHULUDDIN DAN STUDI ISLAM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA

MEDAN 2023

(2)

(3)

(4)

(5)

(6)

(7)

v ABSTRAK

Internalisasi Nilai Hadis dalam Adat Budaya Perkawinan Batak Angkola Tapanuli Selatan Sumatera Utara.

Oleh : Muhammad Amin

NIM : 4006173006

Prodi : Ilmu Hadis

Tempat /Tgl. Lahir : Kp. Bukit 4 Agustus 1972 Nama Orang Tua : Ridwan

No.Alumni :

IPK :

Yudisium :

Pembimbin I : Prof. Dr. Hasan Bakti Nasution, MA.

Pembimbing II : Dr. Sulidar, MA.

Masyarakat Batak Angkola beragama Islam, maka segala prilaku kehidupan mereka harus bersandarkan kepada Alquran dan Hadis. Pada sisi yang lain, mereka memiliki budaya yang melekat dalam kehidupan semenjak nenek moyang. Seiring dengan masuknya Islam ke masyarakat Batak Angkola, maka nilai-nilai ajaran Islam (Alquran dan Hadis) tersebut bersentuhan dan berpadu dengan nilai-nilai budaya yang telah mengakar di kalangan masyarakat Batak Angkola.

Permasalahan yang ingin dijawab adalah pelaksanaan adat perkawinan, perpaduan nilai hadis dan adat, dan dampak serta respon masyarakat terhadap internalisasi nilai-nilai hadis dalam adat perkawinan Batak Angkola. Penelitian kualitatif ini dengan metode etnografi yang mendeskripsikan gejala kebudayaan dan keagamaan (hadis) serta kaitan keduanya.

Internalisasi nilai Hadis dan adat budaya perkawinan Batak Angkola yaitu: mendatangi tukang peramal, anjuran menikah pada hari Jum’at, larangan menikah satu marga, anjuran menikahi anak perempuan saudara laki ibu, melihat dan memilih calon istri, menggunakan simbol-simbol/nasihat dalam perkawinan, mahar perkawinan, mengadakan huburan musik, dan menunjukan perhiasan.

Telah terjadi pergeseran nilai yang akomodatif prakmatis dalam kontek adat budaya perkawinan Batak Angkola Tapanuli Selatan akibat dari internalisasi nilai Hadis yang disampaikan oleh para Dai pada masyarakat Batak Angkola Tapanuli Selatan Sumatera Utara.

Kata kunci: Internalisasi, Nilai, Hadis, Adat, Perkawinan, Batak Angkola

(8)

vii

صخللما

ليخد في ثيدلحا ميق رمأ

جاوزلا عمتمج دنع نأ كتابا

ك ، لاو

ةيلامشلا ةرطموس ةيبونلجا ليونابت

Oleh : Muhammad Amin

NIM : 4006173006

Prodi : Ilmu Hadis

No.Alumni :

IPK :

Yudisium :

ةقيقلحا نا لاوكنأ كتابا لهأ (Angkola)

املاسإ , ذ نم ل لامعا ك

مهنيب ةيسوب

قفاوبم .ثيدلحاو نآرقلا

نم انهوثروي يذلا يللمحا نوناقلبا ينكسمتلما نم ءلاؤه كلذ مغر

.مهفلاسأ ناك نامزلا نم رورلما عمو

ملاسلإا لوخد ايرثتأ مهفلاسأ نم اودقتعا ام رثؤي مهيلإ

.لخادتو طلاتخا لىإ لصو نأ تىح ايرسي اهلح ينعتي تيلا لكاشلما لثمتت

قيبطت يهةحورطلأا هذه في جاوزلا

ةيللمحا ةداعلا برع ،

ينب عملجاو ميق

ثيدلحا ةيللمحا ةداعلا

هتباجتساو عمتلمجا يرثتأو ، نعم

في ثيدلحا ميق رمأ

جاوز

نأ كتابا ك

لاو

. ت تيلا ةقيرطلا امأو مدختس

ةقيرط يه لئاسلما هذه ليلحتل يعونلا

طباوض عم

نثإ فيارغو انهأ ثيح ضارعأ فصت

ا ةيللمحا ةداعل و

عم ثيدلحا .امهتقلاع

ليخد عون امأ داعلاو ثيدلحا ميق

في ةيللمحا ة جاوز

نأ كتابا ك

لاو

ينفارعلا ةرياز :يه ،

ةنبا نم جاوزلبا ةيصوتلاو ، ةدحاو ةيرشع نم جاوزلا رظحو ، ةعملجا موي جاوزلبا ةيصوتلاو ، ملأا

لا / زومرلا مادختسبا ، اهرايتخاو ةبقترلما ةجوزلا ةيؤرو ،قيقش ةراشلإا

فافزلا رهمو جاوزلا في

ضرعو ةيقيسولما دقعو .تارهولجا

ناك ينبت ثحبلا نيارج دعب لىإ ةيللمحا ةداعلا نم جاوزلا طباوض ليوتح دوجو ثحابلل

لاوتح ةيملاسلإا ميق

رشن في مهدهجو ءاعدلا عسو لىإ دوعي اذهو اطيسب افييكتو ايرسي

ةيوبنلا ةنسلا بسح ةيعرشلا جاوزلا طباوض

(9)

vi ABSTRACT

Internalization of Hadith Values in the Marriage Culture of the Batak Angkola, South Tapanuli, North

Sumatra

Oleh : Muhammad Amin

NIM : 4006173006

Prodi : Ilmu Hadis

No.Alumni :

IPK :

Yudisium :

Angkola Batak communities are dominantly Muslim. Therefore, their daily behavior should be on Qur’an and Hadith. On other hand, their culture has a significant legacy with their ancestor. The values of Islamic teaching (Qur’an dan Hadith) blends with the cultural values with the entry of Islam into Angkola Batak communities.

This research investigated the implementation of traditional marriage, the combination of Hadith and traditional values, both impact and response of the community to the values are impressive of Hadith in traditional Angkola Batak marriages. This qualitative research used the ethnographic methods that described culture and religion.

The finding of the research is shifting of practical accommodation of insertive religious value (mean: hadis) in local culture, especially in marriage ceremony, visiting a fortune teller, advising to get married on Friday, prohibited from marrying the same family name, recommendation to marry uncle’s daughter, choosing a fiance, using symbols in marriage, wedding dowry, music entertainment and showing off jewelry.

Internalizing value of Hadith toward mariiage culture of Angkola Batak communities due to prove by accomoditing the tradition has been coped with the afforementioned value.

Key Word: Internalization, Values, Hadith, Culture, Marriage, Batak Angkola

(10)

i

KATA PENGANTAR





◆❑▪

▪

Puji dan syukur Alhamdulillah penulis ucapkan kepada Allah swt yang telah memberikan segala rahmat, nikmat dan hidayah-Nya kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan disertasi ini. Salawat dan salam atas Nabi Muhammad saw yang syafaatnya sama kita harapkan kelak di akhirat.

Disertasi ini berjudul Internalisai Nilai Hadis dalam Adat Budaya Perkawinan Batak Angkola Tapanuli Selatan Sumatera Utara. Dalam proses penulisan disertasi ini tentunya banyak pihak yang turut membantu baik secara langsung maupun tidak, apakah dalam bentuk ide, pemikiran, koreksi dan perbaikan, saran dan kritikan. Begitu juga dengan yang memberikan semangat atau motivasi dalam bentuk materi dan non materi sehingga proses penulisan disertasi ini dengan izin Allah dapat penulis selesaikan.

Dalam kesempatan ini, penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada:

1. Ayahanda H. Ridwan Bin Daef serta ibunda Hj. Siti Jiyah binti Samsuddin, yang senantisa memberikan semangat lewat nasehat dan doa-doa mereka siang dan malam serta bersusah payah untuk mengasuh dari kecil hingga dewasa yang akhirnya penulis sampai bisa seperti sekarang ini dan dapat menyelesaikan studi pada strata tiga (S3).

Semoga kiranya Allah swt senantiasa mencurahkan hidayah, taufik, rahmad dan kasih-Nya dan mereka selalu diberi kesehatan dan keselamatan dunia dan akhirat.

Aamiin.

2. Rektor UIN-SU Prof. Dr. H. Syahrin Harahap, MA., Dekan Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam Prof. Dr. H.

Amroeni Drajat, M.Ag., Ketua Program Studi Ilmu Hadis

(11)

ii

Dr. H. Sulidar, M.Ag., Sekretaris Prodi Ilmu Hadis Dr.

Uqbatul Khair, M.Ag., beserta civitas akademik Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam UIN-SU yang turut membantu dalam menciptakan lingkungan intelektual yang kondusif sehingga penulis bisa menyelesaikan disertasi ini dengan baik.

3. Bapak Prof. Dr. H. Hasan Bakti Nasution, MA, sebagai Pembimbing I dan Bapak Dr. H. Sulidar, MA, sebagai Pembimbing II, penulis sangat menyadari bahwa peran keduanya dalam memantau dan memeriksa selama proses penulisan Disertasi ini sangat luar biasa. Keduanya tidak bosan dalam memberikan ide, pemikiran, kritik dan saran sampai akhirnya Disertasi ini dapat penulis selesaikan.

4. Para dosen penulis selama mengikuti perkuliahan di S3, mereka adalah: (Alm) Prof. Dr. H. Ramli Abdul Wahid, MA., Prof. Dr. H. Nawir Yuslem, MA., (Alm) Prof. Dr.

H. Ali Yakub Matondang, MA., Dr. H. Sulidar, M.Ag., Dr. H. Ardiansyah, M.Ag., Dr. H. Sulaiman M. Amir, MA., Dr. H. Syarbaini Tanjung, MA., (Alm) Dr. H.

Abdullah As-Samad, MA, serta dosen-dosen lainnya yang belum tertulis namanya di sini, baik ketika penulis menuntut ilmu pada strata satu dan dua, salam hormat penulis, semoga ilmu dan pengajaran yang mereka sampaikan dapat bermanfaat bagi penulis dan menjadi amal jariah buat mereka.

5. Terima kasih juga tempat institusi penulis mengabdi yaitu kepada Bapak Rektor IAIN Padangsidimpuan beserta pembantu rekto I, II, dan II. Dekan Fakultas Syariah, dan Ilmu Hukum, Dekan Fakultas Dakwah dan Ilmu komunikasi, Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Pendidikan, Dekan Fakultas Ekonomi Islam beserta jajaran masing-masing, yang telah mendorong penulis menyelesaikan pendidikan ini, terkhusus kepala

(12)

iii

perpustakaan dan jajarannya yang telah membantu menyediakan referensi yang berkenaan dengan Disertasi ini.

6. Guru-guru penulis selama 3 tahun di Madrasah Aliyah Negeri I Tanjung Pura yaitu: Drs. Mukhlis, MA, (Alm) Drs. Taharuddin Ali, (Alm) Drs. Badaruddin Ali, Drs.

Sahrul Qodrah, Drs. Yusran Adenin, Drs. Aswani, Drs.

Muhammad Yusuf, Dra. Nuryati, serta yang lainnya yang penulis belum sebutkan namanya, di tangan mereka penulis memahami agama dan pondasi keilmuan hingga mampu dikembangkan di bangku perkuliahan, begitu juga guru-guru saya dibangku Madarasah Tsanawiyah dan Sekolah Dasar dahulu yang namanya tidak dapat disebutkan satu persatu. Semoga ilmu yang telah mereka ajarkan dapat bermanfaat dan diberi keberkahan oleh Allah.

7. Kelurga kecilku, istri tercinta Hamidah, M.Pd, dan empat orang buah hati kami; Muhammad Reza Alamsyah, Ihsan Maulana, Aisah Amini dan Khalisa Amini, yang selalu mengisi ruang kebahagiaan, karena kalian semua mendorong semangat untuk menyelesaikan perkuliahan dan penulisan Disertasi ini hingga akhirnya dapat diselesaikan.

8. Saudara-saudara penulis, abanganda Drs. Ahmad Lailan, Drs. Amri MH, Jalilah, S.Ag, Muhammad Hayan, Ahmad Adli BA, dan Ulfah, S.Pd. serta Ipar penulis, Halwiyah, SH, Ismah Wati SE, Fatimah Hanin, S.Pd, Muhammad Ridho, Muhammad Cahyani SE, dan Fauzan Lahmuddin, S.Ag, Termasuk juga Sepengambilan penulis Junaidi, SH, dan Sabirin Rangkuti yang juga turut memberikan dukungan baik moril maupun materil.

(13)

iv

9. Saya juga berterima kasih kepada semua teman-teman Prodi Ilmu Hadis Program Doktor baik angkatan 2015, 2016, 2017, 2019 dan 2020, dan 2021 yang saling memberikan semangat dan motivasi, semoga perjuangan kita menjadi amal kebajikan.

Selanjutnya untuk semua pihak yang turut serta memberikan supportnya baik langsung maupun tidak, dalam proses perkuliahan dan penyelesaian studi ini turut penulis haturkan terima kasih dan sekaligus permohonan maaf bagi yang belum sempat tertuliskan namanya satu persatu.

Akhirnya sebagai manusia biasa penulis juga merasa bahwa dalam penelitian ini masih banyak kesalahan dan kesilapan baik dalam penulisan maupun hal lainnya, oleh karenanya diharapkan kepada para pembaca untuk dapat memberikan kritikan dan saran demi kesempurnaan Disertasi ini.

Hanya kepada Allah jugalah penulis berserah diri, semoga kiranya karya ini bisa bermanfaat buat umat dan menjadi amal ibadah buat penulis.

Wassalam Penulis

(14)

xiii DAFTAR ISI

Hal PERSETUJUAN

PENGESAHAN

SURAT PERNYATAAN

KATA PENGANTAR ……… i

ABSTRAK………. v

PEDOMAN TRANSLITRASI ……….. viii

DAFTAR ISI ………. xiii

BAB I : PENDAHULUAN ………. 1

A. Latar Belakang Masalah ………. 1

B. Fokus Penelitian ………. 18

C. Rumusan Masalah……… 19

D. Tujuan Penelitian ……… 19

E. Manfaat Penelitian ……… 20

F Batasan Istilah ……… 20

G Kajian Terdahulu……… 24

H Metodologi Penelitian ……… 27

I Sistematikan Pembahasan ……… 38

BAB II : LANDASAN TEORI ………. 40

A. Internalisasi Nilai ……… 40

B. Hadis ……….. 44

C. Adat dan Budaya……….. 47

D. Perkawinan ……….. 60

E Walimatul Ursy……… 75

BAB III : MENGENAL BATAK ANGKOLA TAPANULI ……… 77 A. Asal Usul Batak Angkola Tapanuli Selatan.. 77

B. Sistem Perkawinan Adat Batak Angkola... 85

C. Masuknya Islam di Tapanuli Selatan………….. 98

(15)

xiv

BAB IV : INTERNALISASI NILAI HADIS DALAM

ADAT BUDAYA PERKAWINAN

BATAK ANGKOLA TAPANULI

SELATAN ... 106

A. Prosesi Perkawinan Adat Budaya Batak Angkola Tapanuli Selatan ... 106 B. Internalisasi Nilai Hadis dan Adat dalam Perkawinan Batak Angkola Tapanuli ……. 134 C. Dampak Internalisasi Nilai Hadis dalam Adat Budaya Perkawinan serta Respon Masyarakat Batak Angkola………. 199

BAB V : PENUTUP ... 212

A. Kesimpulan ... 212

B. Saran-Saran ... 213

DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT HIDUP PENULIS