첫째, 북송 문인들은 정원을 실생활과 밀접한 실용적인 공간으로 향유하였다. 최근 북송 문인들은 정원을 역사적 공간으로 즐겼다.
연구 대상
정원은 지형과 지리적 환경, 지역적 특성, 이용 특성 등 다양한 기준에 따라 분류될 수 있습니다. 한편, 본고에서 다룬 원예시기는 사실상 문인들의 원예에 대한 문학적 기록이라 할 수 있다.
연구 방법
2장에서는 현실과 이상의 괴리를 완화하는 공간으로서의 정원에 주목한다. 마지막으로 섹션 4, 역사적 공간에서는 정원의 타임라인을 고려할 것입니다.
문인과 원림의 관계
조보지는 땅이 있으면 누구나 경제적 이익을 추구하기 위해 잡초를 뽑고 밭을 일구느라 바쁜 현실을 비판하고, 장손 대범만이 조상의 정원을 복원하려는 노력을 '양반만이 할 수 있는 일'이라며 칭찬한다. 하다. 이루어졌는데.. 식량의 분리, 다양한 종족의 사육, 자녀의 4중 분배, 출입, 경제성장, 중년의 성장, 백이명. 사진첩을 보며 과거를 기억하듯, 정원에 대한 추억을 간직하려면 풍경 사진을 보거나 풍경에 관한 기사를 읽어야 합니다.
북송 이전의 원림과 원림기
왕유와 이덕유의 정원은 별서정원으로 자연산수와 거의 흡사한 형태를 갖고 있었으나, 문인들이 정원 조성에 참여하여 큰 흔적을 남겼다는 점에서 문학정원시대에 큰 영향을 미쳤다. 뒤에 부분. 이에 대해 보고합니다. 그러나 당시의 문학정원은 주로 산이나 시골에 조성되어 있어 현실의 난을 피하는 문학적 측면이 여전히 강하였고, 당시의 정원 가꾸기 시기는 등산과 물주기, 대기기간으로 숨겨져 있었다. 북송 시대 도래.
북송 원림기의 흥성 요인
북송작가들은 뛰어난 문화적 기반을 바탕으로 복합적인 인재로 거듭났습니다. 요컨대 문인들이 정원을 향유할 수 있는 여건을 조성하고, 정원에 대한 문인들의 요구와 이해가 북송 정원시대의 번영에 중요한 요인이었다고 할 수 있다.86)
북송 원림기의 구성
사봉이 죽자 그의 아들이 관직을 맡게 되었다. 형제들은 오랫동안 서로에게 항복하려 했으나, 몇 명의 형들이 마침내 왕에게 항복했고, 이제 그 무기가 법정에서 눈에 띄게 되었습니다. 그리고 가족에게 영광을 가져다 주었습니다. 어리석은 사람은 밖에서는 위엄을 발산하고 안에서는 황실의 총애를 키워야 한다고 말합니다.
북송 원림기의 주제
유지의 <兗州美章원원원記>에서는 “북으로는 태산을 바라보고 남쪽으로는 남쪽을 바라보며, 초의 <葛氏草堂記>에서는 “집이 산 위에 있으면 계곡과 계곡이 고요하다.
당대 원림기와의 비교
물론 북송시대에도 여전히 '歸仁座' 등 정원의 이름을 정원의 이름으로 사용하였다..歸仁는 정원의 이름이다. 기축년에 나는 정원에서 놀고 누각에서 쉬었다. 한편으로는 낡은 집이 없어진 것을 한탄하기도 했고, 한편으로는 인덕을 그리워하기도 했다.
북송 산수유기 , 대각정기와의 비교
공작은 "이 탑의 이름을 능허로 짓는 것이 맞겠다"며 깃발에 이름을 붙이라고 했다. 공좌는 학문을 좋아하고 덕행이 있어 고향에서 존경을 받고 나와 좋은 친구이다. 명도 2년.
학문과 인격 도야
사마광의 '자지통감'은 '독서당'에서 위의 성인들을 스승으로 삼고 많은 선인들을 친구로 삼은 결과이다. 《春秋左傳》 체계에 따라 주나라 말기부터 오대 후기까지의 역사적 사건을 정리한 것으로, 주로 현세의 관점에서 객관적인 묘사에 중점을 두고 있다. 왕(네이버 지식백과 참조). 167)사마광, <獨樂원記>: “네 살짜리 집이 텅 빈 곳에 있다.
집에 있을 때면 정원에 연못을 가꾸고, 다리를 만들고, 식물을 심고, 계절마다 방문을 즐깁니다. 174) 내 오두막에 오는 사람들은 필연적으로 정원에서 여가 시간을 즐깁니다. 하루 종일 있으면 그 사람이 싫어할 게 하나도 없어요.
현실에서 직면하는 모순의 조화
과거에는 영주가 반드시 관직을 맡을 필요가 없었고, 꼭 관직을 가질 필요도 없었습니다. 그러나 북송의 문인들은 관직을 맡으며 은거를 즐기는 방법을 익혀 양자택일의 극단적인 선택을 경계하고 온건한 입장을 추구할 수 있었다.
현실에서 좌절된 이상의 실현
불가능한 현실 속에서도 우리는 자양분을 기르고 식물을 아름답게 가꾸어 줍니다. 다른 숙련된 북송 작가들도 위의 방법을 통해 실제로 좌절되었던 이상을 달성했을 수도 있습니다.
현실에서의 해방과 초월 추구
이는 '인위적이라 할지라도 자연적으로 만든 것처럼 해야 한다(雖由人業, 宛自天開)'라는 미적지향 때문이었다. 한 번 일어나고 무너지는 일을 어떻게 피할 수 있습니까?
원림공간에 壺中天地 구현
景點題名에 詩情畫意 추구
원림경물에 문인아취 기탁
난정의 무성한 관목과 길게 자라는 대나무는 우군의 아름다움을 더해주기에 충분하지만, 평천의 초목은 황제의 단점을 보완하기에는 부족하다. 소식은 <영성원정기>에서 장 선생이 조성한 정원의 식물과 꽃에는 강호의 생각, 산수의 기운, 경상의 모습, 우두의 아름다움이 담겨 있다고 언급한다.
前人의 정신 계승
Dazi Temple은 당나라 시대 Bai Juyi의 오래된 정원입니다. 한편, 북송 작가들은 존경받는 고대 작가들의 염원을 실제로 구현하기 위해 정원을 조성하기도 했습니다.
園主 집안의 내력과 정신 공유
그러므로 궁중의 귀인들은 모두 그 원 때문에 시를 지었고, 대권자, 대권청년, 노년자, 천하의 참아들이 시를 많이 지었다. 열 그루의 나무가 아름답고, 기슭과 계곡이 고요하다. 원주 가문의 자세한 역사는 범순인의 <薛氏樂安莊원亭記>와 조보지의 <김형장중용원중> 등에 소개되어 있다.
역사의 흥망성쇠 투영
그래서 나는 한때 “정원의 흥망성쇠는 낙양의 흥망성쇠를 상징한다”고 말한 적이 있다. 또한 당나라에서 발아하여 북송 시대에 문인화의 성장과 함께 번성했던 문인원이라는 예술 분야에도 주목할 수 있었다.
