第四章 結果與討論
第四節 持名念佛與「靈性」療癒及轉變之關係
壹 、信菩薩「靈性」療癒及轉變
一、業識（境）現前，我念我的你壓你的，超越有限身心反應。
佛教的醫療是建立在佛法的義理上，有其獨特的病因說，認為疾病的背後涵 蓋著複雜的因果關係，有時不是醫藥就能對治，還需由淨化自身的靈性入手，即 是佛法究竟斷絕疾病的根本妙法。信菩薩此次業識變化，引起的咳嗽疾病，向來 信心十足的他一往本來作風，身心個別對待的方式，堅信持名念佛超越一切面臨 的困境。幾位師父一同去西藏看天葬，六月天竟下雪，同行人都感冒及高壓反應，
3、5分鐘就吐、拉一次，連膽汁都快吐出來，前一天信菩薩簡直半條命，向來不 倒單，半夜裡盤腿打坐，業識業境就來了，隔日早上同行師父一見怎麼換了一個 人，不敢相信昨夜裡發生什麼事，信菩薩堅信說，再怎麼樣我也是南無阿彌陀佛，
死了也是南無阿彌陀佛，隨你啦，你用你的我念我的。可以說當一個人最重要的 身體都可以捨去時，還有什麼可以考倒他，您也許會說可能還有其他執著，沒錯！
所以能夠體認外在事物的借用性，非我所擁有，漸漸就能超越被束縛的問題，讓 我們的靈性成長、自在。信菩薩老實修行，真正落實世尊教導，以持名念佛療癒 靈性。
四大不協調感召惡業的力量強，業識產生變化…三個黑嘛嘛的黑人二個靠過 來，阿吼你死啦（台語）…搞大概10 分鐘…找別人…一顆黑黑從我鼻子下方抹 過去馬上好…你壓你的我念我的（D128）。…信心最重要…我都靠念佛（D127）。
二、清淨心當下即是淨土，念佛入自性淨土。
佛教說歸元無二路，方便有多門，也就是無論那一宗那一門，佛法教人修持，
終極目標就是成為一個覺者。淨土是諸佛菩薩願力所成就的國土，好讓我們可以 安心修學，時機成熟再次出發利益更多人，信菩薩深信自性淨土的形成，從當下 做起，具足清淨心就是見自性佛，也就是娑婆淨土。外在是虛幻唯見本性，這個
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本性就是內心的靈明覺性，相信阿彌陀佛的同時即是見自性佛。
…看不到的西方極樂世界不是說沒有，當下清淨心就娑婆淨土…（D117）。
見到阿彌陀佛（拍胸指自性佛）較實在…煩惱少，生法喜就是娑婆淨土（D129）。
三、念佛開啟靈（覺）性之光
當我們在念佛時，即是開啟心中的靈性，去除妄想心，清淨如同佛一樣；念 佛就是讓靈性得到解脫的方法，外在虛幻唯見本性 相信阿彌陀佛即自性佛。
…執著妄想分別，障住原來的佛性（靈），如太陽的光芒被烏雲遮住（D132）。
四、已預約清淨國土，車票買好了。
信菩薩認為所有周邊的親友都只不過是一期的因緣，不去執著一切境相，緣 來不拒，緣滅不執，最後還是一句佛號到底，已經預約好清淨國土，車票也已買 好了；肯定淨土的最後歸宿，是最大依靠。
…靠自己一句佛號到底，不要罣礙…自然轉變…我在做怪不實啦！再好親 人…（D133）。畢竟有西方極樂世界…有依靠!百分之百一定去，我對號了你知道 嗎？車票買好了（D134）。
貳、願菩薩「靈性」療癒及轉變
一、靈性提升的無盡寶藏─佛菩薩賜予度生的善巧方便。
六祖惠能大師已悟出，何期自性本自具足，何期自性能生萬法，我們每個人 本來就具足佛性、智慧，世間的一切事物都是從這個本體湧現出來的。可知我們 心中有無盡的寶藏，所以這些神通智慧都是我們靈性提升的產物。也就是說願菩 薩因為精進持名念佛與佛相應，使得內在靈性提升，所以具有神通智慧的能力，
是來自自性內在本有的寶藏。
（一）願菩薩一直念佛到五、六多年後，在不自覺中發現從心裡自然會懂得
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經絡及穴位、壓腳念佛、中脈平衡、能量平衡等功法。
…從心裡出來的壓腳…中脈站這樣才會平衡，平衡光才會下來…踮腳身體才 會平衡（E137）。跟去學氣功沒有關係…都是佛教的（E145）。
（二）修行人到某個程度智慧成就時，神通隨即有，也許就是修行人的獎勵 或說是靈性提升的展現。願菩薩說自己也不曉得會這一些，就傻傻地念佛有一天 就懂了，願菩薩說這些能力都是佛菩薩的，都不是他的。是心生則種種法生，心 滅則種種法滅，必須有問才有答，沒問內心平靜什麼都沒顯現，沒答案，而且很 多事情心裏都知道、看的見，很清楚是不需要講。
…我知道有智慧才有神通 （E140b）。…一直念很多事情一直出來（E141）。…
到某些店好與不好…回去就要度眾生（E350）。都是佛菩薩的，都不是我的…沒 有問我心都沒有，你問我就回答。廣公講念佛一問一答才是智慧，還要想就有生 有滅（E130)。
二、體驗靈性存在，原來這是渡眾生，入次元空間。
念佛一段時間後，願菩薩第一次最深刻的體驗就是帶蓮友們去買玉石，看似 不起眼的礦石，卻在不經意的緣聚，進入到不同空間裡、入微妙境相，當下願菩 薩還是清清楚楚不斷念佛，有時可以知道來龍去脈，有時就只知道在念佛，這樣 的初次體驗，開啟了日後常常念佛與眾生結緣，原來這樣也可以渡眾生。
…去買玉…上面蓋子打開…一堆眾生來了…開始念佛…念到他們走…從 那…常碰到這事（E317）。…去恐怖地方…有時念地藏王菩薩、阿彌陀佛…才知 渡眾生…眾生很清楚不害怕（E118）。
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三、臨終階段，靈性的變化過程。
通常體驗靈性存在，多數是在面臨親友生死交關的臨終階段，較為印象深刻；
此時靈體將離開即將敗壞的肉體，那時靈性的表現較為明顯，但每個人所呈現的 樣貌不盡相同。願菩薩從面臨家人往生，親自送走他們的過程，學習與體驗經歷 所謂四大分解、神識離開那一剎那、往生到那裏去、也從弟媳請來的印傭（虔誠 回教徒可見三度空間）身上印證真的有其他空間、西方淨土的存在，因此，讓家 人生起歡喜心，願意更精進念佛。
（一）覺知父親即將臨終，往生天界，四大脫離已盡。
…急救…我爸神識上來…不曾助念…自然念下去…從心裡…他要去天界…
最後四大脫完…心裡很清楚…大家趕快來一下我爸就走了（E116）。
（二）助念印傭看見弟媳與蓮花
…弟媳…我助念…印傭…看得到…飄來飄去…拿蓮花給她看…對對…她說 媽媽在上面。…用心跟弟媳溝通…印傭說媽媽很高興（E120）。
四、對生死的看法
願菩薩到四十初歲才真正入佛門，以往忙於貿易工作，生死問題總是擦肩而 過，自從身體的疾病查不出病因與租屋問題，才踏入佛門皈依、念佛漸漸了解生 與死究竟是怎麼一回事，也找回學佛根源，原來一直以來自己跟釋迦牟尼佛緣很 深，對世尊的教法在沒人教導的情形之下，自然看得懂，原始佛教經典；透過每 日定課念佛不間斷，靈性一直成長，更了解佛菩薩渡眾生的廣大行願，原來這就 是所謂心、佛、眾生三無差別、死亡是必然，眾生為何恐懼死亡、我們一直被自 己困在十八界中跳不出來（六根、六塵、六識）；對世間的相貌、變化好像漸漸 就通了，不再執著、困惑，世間的變化就像樹葉掉落一樣，無聲、無色。
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（一）一切眾生就是自己
…看到身體很多眾生，一切眾生就是自己…裡面細胞是眾生（E135）。
（二）不畏生死，死亡是必然的，眾生皆因執著。
死亡是一種概念、一種現象而已（E121）。…人在世法裡…生老病死的種子…
誰也逃不了…經歷的過程（E122)。
（三）恐懼生死起因無明
…有生死才有苦惱…苦惱…是無明…疑破掉…就成佛…（E142）！
（四） 對外在世界的改變，世間一切皆落於生死變化，對世間沒有貪戀。
…佛陀說一切的世法都存在於十八界…全部落於生死變化…懂得這…對世 間不會貪戀、執著（E348）。
（五） 宇宙間都是轉換
宇宙間都是轉換，你看人的世界像樹葉，什麼都無聲、無色（E349）。
五、念佛的殊勝與靈性妙用
當念佛到某種程度，內在靈性會被啟動、開發，那不是外來的，更不是藉助 某些靈體的顯發，是由您自性身所發展出來的妙用，所以念佛有許多好處跟利益
（見第二章文獻探討）。願菩薩認為直心是道場，念佛就是要傻傻的念，太聰明 的人往往被所知障給困住，念到身心融入時，佛聽到您念佛的音聲就會下來，以 光攝受消除無始以來的罪業，當一切污垢淨除時，自然就跟佛一樣光明顯現，其 次，是獲得佛的親蒙受記與證明，表示靈性昇華可以去幫助更多需要的人，而這 些妙用就是佛行事業的工具，如普門品中言：應以何身得度者，即現何身而為說 法，也顯示諸佛菩薩的悲心所在、用心至極。
（一）念佛佛光下來淨化靈性（消業障）
念到有光與佛菩薩相應，佛不虛言…聽到你的聲音…下來跟你消業（E206）。
（二）相信真的有佛，不求傻傻念佛。
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…不知道怎麼形容…相信真的有佛（E352)。二十幾年不間斷…念到幾點不 知道（E332）。…弄一下就回來了，心識會被分離（E333）。很歡喜，有西方極樂 世界，晚上佛會帶去很漂亮（E353）。
（三）可超越時間、空間限制
願菩薩說自己有時候一進佛堂，發現神識不在肉體，進到不同次元空間，問 為什麼會這樣，之前也搞不懂，漸漸念佛後知道因為念佛頻率跟佛同，所以佛帶 他上去神遊他方淨土，有時會清楚自己在做什麼，有時候就不知道。這一類修行 的體驗在佛教來說，是進入禪定的道次第裡，當靈性可以跳脫肉體的局限時，肉 體只不過是軀殼，靈是可以自由轉換，主體與客體互為依存的概念。願菩薩也提 到廣公曾在山上入定的情況，神識脫離軀殼到西方去聽經了，這些實證的體驗。
念佛感應靈性的轉變，從原來存在的極限內，轉換越來越沒有極限；到美國或其 他國家甚至他方淨土，都沒有時間、空間的限制，認為這一切的轉變、成長都是 仗佛威神力的顯現。廣公在啟示錄裡也說一心念佛十方國土皆可到，這些事情也 都一一得到印證，佛真實不虛言。
１．一切的改變來自佛的力量
…上去了…看到的是殼（E362）。…神識不在…渡眾生（E325）。念到某種程 度…看得到（E361)…沒有時間、空間…去哪裡、哪個國家都清楚（E357）。改變 成長、力量就是佛菩薩…一直念佛佛給你的（E358)。…佛菩薩帶的（E360)。
２．一心念佛十方國土皆可到
念而無念一念到西方真的是這樣…眼睛一閉在西方（E128）。跟佛相應一直
念，念力就是定力；定力越強就生智慧（E207)。是佛菩薩賜予的智慧，以前不 會這樣（E356)。