Etiennevan Heerden "Afrika" as 'n onvoorspelbare naam - 'n paar aspekte van die Afrikaanse skrywer se verhouding tot die landskap 1. Afrika as 'n onvoorspelbare naam - 'n paar aspekte van die Afrikaanse skrywer se verhouding met die landskap*. Uys het vir my 'n poskaart gestuur in die pos waarop hy vriendelike dinge gesê het oor my storie "Die kluisenaarkrap".
Hulle het mekaar met ironiese vermaak dopgehou, Uys en Babsi, en van hierdie een. gevolg deur 'n daad getiteld "Die lewe is net draaglik as jy 'n bietjie is". Eers moes ek Taillefere-Uys se seun se trouportrette sien, en oor 'n koppie tee het sy vertrou: "Die ou". dis nou Uys-"praat oor sy maag, maar sê tog dis sy kop.".
P. van Coller
Terugkyk as beeldvorming
Aan die begin van die Eerste Wêreldoorlog was die ideaal van manlikheid en heldhaftigheid steeds deurslaggewend. Gerster (1988:342 en 345) se kommentaar oor die stereotipiese uitbeelding van die argetipiese Australiese soldaat is hier ter sake. 4. Afrikaanse prosawerk wat verband hou met die grensoorlog Die prosaliteratuur van die (tagtiger en) negentigerjare word gekenmerk.
Afrikaanse prosawerke wat verband hou met die grensoorlog Die prosaliteratuur van die (tagtiger- en) negentigerjare word gekenmerk
Ek vereenselwig my met skrywers soos Ernest Hemingway en die Suid-Afrikaanse skrywer Alexander Strachan, wie se buitelugbelangstellings by myne pas. Later die middag, toe sy Agste Gade aangery het en die swart vullissakke daar sien staan, het sy besef dat sy die oggend heeltemal van haar hartseer vergeet het. Voordat sy die aand gaan slaap, maak sy seker dat die voor- en skuifdeure gesluit is.
L. Coetser
In teenstelling met die verdwyning van die Khoikhoi, die groeiende weerstand van die koloniste teen die outokratiese bewind van goewerneur Willem. Dit is dus nie 'n kwessie van die regstreekse ondermyning van die politieke gesag van die postkoloniale sentrum nie, maar 'n versigtige strewe daarna. Naas apartheid het min gebeure die ervaring en gevolge van die Anglo-Boereoorlog op die Afrika-gemeenskap geëwenaar.
Die teks ontleen sy postkolonialiteit daaraan dat die voorstelling van die vooroorlogse geskiedenis ’n doelbewuste poging van versetteenkolonialebesettingwas. In hierdie teks moet die witman, die neogekoloniseerde, die land teruggee wat hy van die gekoloniseerde. Franse, Duitseen Britsesoldate of besoekendetoneelgesel- skappe het toneelstukke so vroeg as aan die einde van die sewentiende eeu in die nuwe kolonie opgevoer.
Die temas wat kortliks verband hou met post-kolonialisme in die 1930's en 1940's, word beïnvloed deur sosiale marginalisering, die posisie van vroue, verarming, verstedeliking en die posisie van die werker. Nag, Generaal (1991), oor die mite van die Afrikaner as die standvastige patriargale kryger, kan gelees word as 'n reaksie op verteenwoordiging. Sodoende sluit Diejogger aan by 'n groep dramaturge wat die Afrikanergeskiedenis en sy verhoudings met ander gemeenskappe krities ondersoek.
In vergelyking met andervorme is die direkte voorstellingvanfeministieseaspekteniedominantnie, metdieuitsondering van die uitbeelding van die Lacaniaanse vader.
Visser
Mondelinge literatuur
Liedjieuitvoering word geklassifiseer as "gememoriseer" versus "geïmproviseer" in die teorieë van Milman Parry en Albert Lord. Parry-Lord "mondelinge formule teorie" is een van die mees toegepaste teorieë in die vertaalnavorsing van tradisionele literatuur. Die term 'Afrikaanse ligte musiek' of 'Afrikaanse kontemporêre musiek' kan baie wyd geïnterpreteer word en dek 'n wye verskeidenheid musiekvorme: folk, country, ballades, ens.
Eenvoudige woorde het soms 'n dieper betekenis, soos die frase "Skaduwees teen die muur" deur Koosdu Plessis: "en die draers van die lewe is dapper omdat die kis op die solder wag." Die eksplisiete boodskap is om die lewe te geniet (live holderstebolder ) en dan, sonder waarskuwing, stel hy die verganklikheid van die lewe op die voorgrond deur te noem dat die kis gereed is om die aardse lewe te groet (omdat die kis op die solder is). Op pad na Nooitgedacht" het die eerste keer in 1981 in "Kinders van die wind en ander lirieke" verskyn. Hierdie liriek, met sy kloppende ritme, fokus op 'n denkbeeldige persoon en die verteller se waarneming van hierdie spookagtige figuur.
Die liriek begin met 'n openingsformule "Op'donkeraanddiepinJuliemaand" wat sterk herinner aan die tradisionele "Eendag, lank gelede" openingsformule. Kenmerkend van 'n tipiese volksballade gebruik Du Plessis duidelike verwysings na 'n geografiese gebied, konkrete name en historiese verwysings. Die woorde "burgers" en "Mausers" het uiteraard 'n aantal assosiasies, maar ek vergemaklik my net met die feit dat dit die volksballade binne 'n sekere tydperk plaas, naamlik rondom die tyd van die Anglo-Boereoorlog.
Die vraag is nou in watter mate 'Opdiepad na Nooitgedacht' aan die vereistes van 'n goed gevormde spontane mondelinge verhaal voldoen.
Toepassing
Byfiktiewevertellingswordtyd, pleken personedikwelsvaag en ongespesifiseerd aangetoon.Alhoewel ’noriëntasiegedeelte gewoonlikaan die begin van die vertelling voorkom, vind heroriëntasie binne die ver- wikkelde handeling plaas. Presies in watter deiktiese sentrum beweeg word, kan met behulp van die konteks afgelei word. Die vertellende ekstaan in reëls4 en 5 as deel van die preteritum, terwyl die belewende ekin reëls 11-15 as die presens aangebiedword.
Aangesien daar in die hedendaagse postmodernistiese fiksie spesifieke aanduidings juis gebruik word om die grens tussen fiksie en werklikheid te problematiseer, kry ’n mens steeds die indruk dat “Op pad na Nooitgedacht” met sy vele aanduidings nie ’n suiwer fiktiewe narratief is nie. Uit die hoewe van die perd hoor hy, die ruiter en die perd sien hy, die grawe van die spookagtige skurk langs die pad, die boere wat op die skurk skiet die vlug van die spookagtige figuur. Deur die uiters effektiewe gebruik van die negatief (kursief in die voorbeeldsinne) in evaluerende uitdrukkings word die feit beklemtoon dat niemand vir hom sal lag nie.
In hierdie liriek word die handeling nie asfiksief ervaar nie, maar die verteller gebruik nietemin 'n kode deur van nag (onwerklik) na dag (werklikheid) oor te skakel, wat dus aandui dat die vertelling op 59-61 eindig. die reël: “ Maar wees geen mens wat daardie nag op die pad na Nooitgedacht lag nie. Siklaliteit staan uit in vergelyking met die voorbeeldige liriek, wat op verskillende maniere uitgedruk en beklemtoon word. Du Plessis het puik werk gedoen om hierdie legende 'n liriese aanslag te gee aan die mondelinge tradisie daaragter.
Op pad na Nooitgedacht" is 'n verhaal wat vroeër jare waarskynlik in mondelinge oorlewering bewaar is en van geslag tot geslag oorgedra is. Alhoewel die mondelinge tradisie besig is om uit te sterf, leef hierdie legende voort as 'n teks in die vorm van 'n volksballade.
L. Heinrich parapleeg
I.J. van Rensburg
Dit het iets te doen gehad met die soort Suid-Afrikaanse gesprekke wat hy tydens sy jare in Nederland gemis het en wat hy in Maskers of the Seriousness: This karakteriseer. In hierdie konteks wys hy op die omvang van die ernstige verontwaardiging op die destydse vlak van openbare betrekkinge in die land: die minagtende wyse waarop, sonder sensuur, in die openbaar na lede van volksgenote verwys word. Sy uiteindelike oplossing is dus om die probleem en die oplossing daarvan na die domein van die individuele persoonlikheid te herlei, en nie na daardie domein nie.
Miskien kan mens selfs 'n stelling van Guy Butler, die doyen van die Engelstalige skrywersgemeenskap en die mees genuanseerde denker oor die waardes waarop die Engelse establishment berus, as bewys aanhaal. Indien wel, sal dit redelik afdoende bewys wees van die volgehoue en onverminderde handhawing van sy kanonstatus. ’n Duidelike antwoord kan ook nie op daardie vraag gegee word nie. Wat wel gesê kan word, is dat die regerende party se voorste lede op een.
Dit was die groei, sedert die vroeë 1990's, van die konsep van Suid-Afrikanisme, 'n Suid-Afrikanerskap ten koste van, en met verloop van tyd selfs met die uitsluiting van, Afrikanerskap. Hy sê immers in die kantontledingsfase van die konsep van ''n Suid-Afrikaanse nasionale karakter': 'Ons is 'n multinasionale staat – nie bloot 'n veelrassige staat nie. Om te praat van die massabevolking van Suid-Afrika as 'n “een volk” – werklik of potensieel – is onrealisties. ookalis watpraat.As 'n enkele volk geen 'nasionale karakter' besit nie, watter soort karaktergeleenthede het sewe volke?
Hierdie groeivanSuid-Afrikanerskap,metsy verwerpingvanAfrikanerskap, was ’nformidabele keerwal wat in die padbeland het van dieongeskonde behoud van kanonstatus vir die konsep van die redelike gesprek as ver- houdingswaarde.
InsyDeNederlandse poëzievan de negentiende entwintigste eeuwin 1000 en enige gedichten van 1996 staan dié gediggie tussen klassieke verse soos ‘“Paradise regained’” en “Herinnering aan Holland”.). My keuse vir “vlei” bo “poel” is veral bepaal deur Van Dale se inskrywing by“roerdomp”, ’nsoortreier. Ditgeedieherkoms van“roer” aan as die Middelnederlandse woord vir “riet” en voeg by: “de roerdomp bewoonteenzamerietlanden..” Ditstaanookbekend as’n “moerasvogel”.
Die nuutgeskepte samestelling van "wei" in reël 1 en "vlei" in reël 6 skep nie 'n volledige "raam" vir die woordprent nie.). Daar kyk hy as 't ware van groot hoogte af op die "eindelose vlakte" met sy "groot spasie". Volgens Van Dal is dit 'n stuk grond "tussen die wal en die somerlanding van die rivier, en meestal begroei met gras" - en die laaste vier reëls van hierdie einste gedig word as voorbeeld van die sin gegee.
Die enigste oplossing waaraan ek kon dink, is diewoord “verte” waarmee dievolrym (op“sterte”) en die hal- frym (op “perde) behoue bly. Die heel spesifieke, konkrete landskapsver- skynsel “uiterwaarden”wordsodoende’nvae ruimtelikebegrip. Die“verte” . word miskientogin ’n mate gelokaliseerdeurdie halfrymop“velde”.). Ten slotte blyk dit dat die vervanging van die woord “uiterwaarden - ’n ingeperktegrondgebied -metdieonbepaalde“verte”dieessensiëlevan ’n.
Hierdie woord kom in KAPEL voor en word soos volg verduidelik: "'n Europese reieragtige voël wat snags hard in die riete huil."
J.C. Brand
Nie een van ons kan onbewus wees van die omstandighede rondom die Afrikaanse taalgemeenskap op die drumpel van die 21ste eeu nie. Dit is egter nie seker of hierdie definisie aanvaarbaar is gegewe die etimologie van die term (dramatiese) didaskalia nie (vergelyk Coetser 1996). Bowenal die klem op die opvoeringsoriëntering van die dramatiese tekste met die gepaardgaande fokusverskuiwing vanaf.
Ten spyte van enkele inkonsekwenthede, een van die min plekke in die bundel waar Van Rensburg dit waag om Louw te weerspreek, beskou hy hierdie werk steeds as 'n klassieke Suid-Afrikaanse bydrae tot die onderwerp (51). Dit is ook die geval wanneer hy die verskil tussen die Louw van die dertiger- en die vyftigerjare behandel. In 'n sekere sin kan die boek ook gesien word as 'n voorbeeld van die popularisering van wetenskaplike kennis.
Hiervanisdiebeskrywing van die gedrag van die olifante in “Olifant” miskien die beste voorbeeld, en die gedeelteoordieolifantbul “in volle musth” is besonderinteressant. Die vertelling van die skermutselinge in die Oos-Vrystaat word toegespits op die gruweldade van Mentz en sy manskappe; die onreg van Engelse kant geniet aansienlik minder prominensie. Coetzee skep egter in die eerste helfte van die roman die illusiedatMentz’nteenwoordigheidiswatdie blootfisieseoorskry: diedrie-.
Aan die einde van die roman word hy voorgestel as ’n moedelose dwelmverslaafde wat steeds vasklou aan die futiele hoop dat Frans na die voet van Kilimanjaro sal terugkeer. Maar hier het ons te doen met die ritme, klank en ritueel van poëtiese kuns, wat nie aandag gee aan moderne teaterkonvensies nie. Spanning is genoeg: Perry en Helena se liefdesverhaal speel af in die onsekere oorgangstydperk van die ou na die nuwe Suid-Afrika.
