ChinatownwhereIcandrinkopium, Vrededorp, theArab and Portuguese quarters." Krige se aptytvir die vreemde, die eksotiese, word nou wakker. En oordie kritikusECPienaar skryfhy‘^®’:"EC Pienaarisdie pragtigste produk wat ons Afrikaanse nasie nog voortgebring het — so manhaftig enfier insy optrede. Agreat deal ofthe beauty of life it seems is in its very incompleteness, its insufficiency, its shortness."'^’’’.
En ek het God gedank vir Spanje en die omwenteling wat hy in my teweeg gebring het."'®^’. Die radiogunhaartienminute vandieuurlangeprogram, Vroue- rubriek — "so tussen mikrogolfoondresepte, verkragtings en huweliks- problémedeur", skryf syaan my. Die eerste Christelike keiser sê op 'n keer: "Die oue is nie meer mooi nie, maar dienuwe is nogniewaar nie.".
Dan volg tussen vierkantige hakies wat deurgehaal is: "Van Walfischbaai af sien hulle al hierdie plekke vanaf die skip: VetSande (Hel); Landv/d Gebrul (Oranjeriv.)". Groet en sê: "Buenos dias, embajadora." Nou is dit lekker in die son, maar saans is dit koud in sy hut.
J. Venter
Slotsom
Die feit dat die kinders van hierdie buurt “met bewondering” ontvangers van die boek word, wys die realistiese aspek: die skrywer ken die strate en huise, die skool en die dankseggingswinkel, asook die Malmesbury-meule waarheen die skoolbus geneem is. Aan die begin en aan die einde van die storie kyk hy een keer in die badkamerspieël en beskryf sy voorkoms objektief. Dis ’n literêre tegniek, maar dit werk: jy sien die ou spieël het “kortgesnyde donker hare”. Dit is deel van die versoening dat Damian weer verwys na die feit dat "Vader se vel" (p. 64) 'n taamlik simpatieke standpunt het, beklemtoon hy: "Dit is niks, dit is nie net buite nie, dit is wat binne is. " (bl. 64). Aksie bevestig die nuwe verhouding. : die pa het ook Damian se trane afgevee en hy bied vir die seun 'n huisgeskenk aan.
Genuanseerd in Damian se karakter word aangevul deur die uitbeelding van doodgewone eienskappe, soos die feit dat hy op skool voorgee dat hy glad nie sy suster ken nie, dat hy gelukkig is met 'n toebroodjie wat 'n vriend van hom is. Uiteindelik begin dit aanbreek, 'n nuwe dag dus, wat aansluit by Damian se aanvaarding van 'n nuwe orde, maar dit is die nag wat onvermydelik die verskrikking van sy vriende se dood in fokus bring. Hierdie skok dwing die seun om uiteindelik die harde werklikheid van sy ma se dood te erken: "Dieselfde as die gebreekte eiers wat dood is" (p.63).
Deur die verhaal is die leser bewus van die kinderlike aanvoeling en sintuiglike ervaring, wat die teks terselfdertyd aantreklik en herkenbaar maak en Damian se karakter openbaar. "Dêm-dêm" (bl. 7) wanneer hy met sy elmboog op Donovan se gaasbed slaan, maar in werklikheid probeer hy sy gevoelens van eensaamheid en frustrasie met 'n onbeskofte woord sus. So was ook hierdie ander werke van die skrywer wat gedeeltelik, of in die geval van Woordeissoos heeltemal soortgelyk was aan die laaste hoofstuk, in die verlede tyd geskryf.
M. du Sonnekus
Die leser se agterdog word vererger wanneer Anka jaloers word op die "maal" (p. 25) van Cristo se skouer teen Verona s'n. Maar Anka weerstaan haar so oortuigend dat sy nie vir Kristota sou verlaat nie, dat Dathy moet opmerk: "'n Mens sou sweer ons is regtig getroud!" (bl. 48). Die verteller meld ook dat Cristo "met ontsag sien" (p. 77). Ankasa se gesig rus nadat sy 'n lewensgevaarlike kruising oor 'n kloof moes maak.
Die romanse, of liewer die aanvanklike gebrek daaraan, kan vanaf hoofstuk sewe gesien word in die lig van Christo se rol as seminaar van Verona. Ná Christosa se uitbarsting oor Anka se beskuldiging dat Verona haar probeer doodmaak het, loop Anka met 'n "stoïese uitdrukking" rond (p. 76). Sy is nou vasbeslote om die rol te speel van die meisie wat nie verlief is op Christus nie.
Van dieoomblik afdat hy gelees hetvan die heldinseswikkende knieëendievonkelingwatsyin sy oë gesien het, het hygeweet dathulle in die slotbymekaar gaan uitkom. Nou moetElia regopstaan, wantopdiewysewat hyhomselfgaanoorgee, gaan die stormwind hom sleep af in die donkerte van sy dieptes of hom. oplig in dieblou lug daarbo. Ditwasdie gees van die mensdom wat in homwakker geskud is;. daarwas'nverreherinneringvandieontwaaktussenwildedierewatsterker as hyis, 'neggovandielang strydomkoringteveredel enomvuurteont- dek,'nvurigebegeerteomkenniste besit.Toehethy vasopsyvoetegaan staanen beginveg.
Maar Elia het gehoop dat hy deur die tasbare te verwerp, nader aan die psige sou kom. Sonder om op hierdie drie stelsels in te gaan, kan net gesê word dat die impak wat hierdie plate gehad het duidelik waarneembaar is. sterk beïnvloed deur die groot historikus Arnold Toynbee sowel as homself. teoloë wat die sogenaamde Die verhouding tussen die Israeliete en die Kanaäniete in sy boek beïnvloed, is 'n sinspeling op die verhouding tussen Afrikane en kleure.
Le Roux is 'n oudstudent van dié universiteit, waar hy sy regstudies in die 1940's voltooi het. Terwyl dit gebeur, word Stephen le Roux Etienne Leroux, een van die mees fassinerende skrywerspersoonlikhede in Afrikaans; 'n persoon wat in die vyftigerjare en veral in die vroeë sestigerjare die leser van die Afrikaanse prosa in 'n posisie geplaas het om vir die eerste keer die gesofistikeerde 20ste-eeuse roman met karakter ook in sy eie taal te lees. In die jare vyftig, sestig, sewentig en tagtig, met 'n benadering wat gewissel het van die tragiese tot die satiriese, het jy vir ons in jou werk 'n beeld gegee van die lewe in sy misterie en onvoorspelbaarheid en van menslike eensaamheid, gevaar en nood.
ETIENNE LEROUX SE ANTWOORD
D. van der Walt
- Metodologiese uítgangspunt
- Waarom historiese stof, en hoe aangewend?
- Slotopmerking
- Die handelingsmomente Handelingsmoment 1
- Die uitbeelding van karakterswakhede van Thord asook die priester
- EK GROET JOU, BERTIEN (Hennie Aucamp)
Met die oog op 'n vollediger begrip van die versdrama Germanicus is dit nuttig om die vroeë deel weer te lees. Maar as die tragiese in lyding gesien word, dan is tragedie deels deel van die Christelike lewensvisie. Maar vanweë hierdie beeld, in die hele struktuur van die drama, die handelingslyn en die verbale vorm, waaraan ons nou aandag sal gee, word Germanicus ook 'n tipe van die buitengewone mens van alle tye, wat ook God was. terselfdertyd: Jesus Christus.
Die parallelle is ooglopend as 'n mens var. hierdie . verwysingsraamwerkbewusis: die hoofmomenteindielewe van Germani- cusstemooreen metdiéindie lewevanJesus, wat, netsoosdiévanGer- manicus, 33jaarwas: .. a) die versoekingvan die keiserskapX dieversoeking in diewoestyn;. Verderisso 'n bepaalde metafoor, beeld, soos diévan die pap watin die potteprut, ookeieaan diesoldatewêreld, helpditomdiemilieutekonkre- tlseerén werkOit Karakteropenbarend tenaansien vanoie georuikerdaar- van, t.w. die Derde Soldaat: onrusstoker. Beskou 'nmensdieversdeurgaans, blykal hierdiewinste daarvan, bv. die periodisiteitvan bepaaldewoorde, bv. "rein"in verband metGermanicus, ofsy"grys/helder oë"; daarteenoor bv. die dierbeeldeinverband metdie Caesars, en al die herhalende terme om die korrupte Ryk te tipeer.. tiesewoordgedragin Germanicus"insybundelOpdiewoordafWas\ona\e Boekhandel.
Met Romanies/Romantiek bedoel ek nie die kunsrigting van die laat 19e eeu, begin20e eeu nie — weldiewortelsdaarvanwatteruggaantotdie Renais- sance en wat in die daaropvolgende Barok al uitdrukking gevind het. In diésoort kuns oorheersverstand, rede, en dievormdissiplineisstreng. die leesdaarvan geskoeiis,bv.Periandrosvan Korinthemetsyvyfbedrywe vandrietoneleelk, volgensdie oeroue patroonvan Uiteensetting, Verwik- keling, Krisis, Klimaks en Afwikkeling. Hierdie verhaal voldoen aan die vereistes van die moderne kortverhaal, naamlikkortheid,woordekonomieen"oopplekke"indietekswatdie leser tot medeskepper verhef.
Dit spreek vanself dat dinge een vorm en 'n ander aard aanneem; in hierdie geval swerms Die eerste drie swerms het 'n skynbaar onskadelike betekenis, maar die laaste episode dui op vernietiging. In die kind se skrikwekkend ryk fantasiewêreld kom die laaste blik as 'n harde werklikheid na vore. In die tweede geval dui die titel op 'n priester wat as vader van sy gemeente verantwoordelik is vir die geestelike welsyn van die lidmate wat aan hom toevertrou is.Die priester speel wel 'n belangrike rol in Thord se lewe.
Hy beweer verder dat die weerkaatsing in 'n spieël die duidelike oppervlak van goddelike oordeel en goddelike waarheid aandui. Maar ironies genoeg was Thord nie bewus daarvan dat hy eendag nederig, amper gebroke, na die pastorie gegaan het om vertroosting te soek nie. 'n ander episode was vroeër die aand — weer patroon!) Die priester sê;. Om die storie met die veiling-episode te begin verlewendig nie net die gebeurtenislyn nie, maar skep ook 'n onmiddellikheid in die vertelling.
Daar sal in hierdie besprekingslegs rekening gehou word met Kirstasdie ander ek van die verteller. Is dit nie 'n verdere bevestiging van die feitdat Kirst die vertellerse alter-ego is nie.
J. Prins
Wanneer die verteller die gedagtes en gevoelens oordra en organiseer van 'n persoon wat reeds in die persoon se lewe is, maar nog nie deur hom as sodanig benoem is nie, praat ons van die eienskap as. Die persoonlike teks bestaan uit twee subkategorieë: a) al die alleenspreke wat 'n persoon gespreek het in die vorm van "gedagtespraak" of "interne monoloog". gespreek word b) die woorde wat 'n persoon in die dialoog met 'n derde party gesê het. Hy is Joods, 'n perfeksionis, sy werk as boer bring vir hom vreugde, hy is 'n man van die aarde, groot van liggaam, baie sterk, sy gesig is sterk en vriendelik, hy kan lekker lag, het 'n donker vel, 'n groot hart , 'n vurige temperament, sy oë is die kleur van "ou wyn", hy het 'n pikswart baard, rebellie (rebellie) skuil by hom net onder die oppervlak, dit is hy.
Slegs dié waarop telkens in die loop van die roman gefokus word, asook dié wat ’n rol speel in die “fabel (storie)”. Al die ander inligting in ons lys is suiwer dekoratief, en die feit dat daar - relatief gesproke - so baie daarvan is, dui reeds in die res van die werk op die neiging tot bloot uiterlike kenmerke. 11 in edebte Rede ('n tekstipe wat elemente van beide die persoonlike teks en die verhalende teks bevat): "Sy Alexander.
Aan die ander kant is die gedagte- en gevoelslewe van die sentrale karakter feitlik sonder uitsondering deel van die verteller se teks, die verteller verwoord sy gedagtes en gevoelens namens hom. Dit lei daartoe dat die sentrale karakter eintlik te veel van buite gesien word vir ’n roman waarin die werklike gebeure intern (geestelik) is, naamlik Simon se ontwikkeling van Ortodokse Jood tot Christen. Die mooi vrou en die sterk, aantreklike man is natuurlik tipiese bestanddele van die konvensionele spanningsverhaal, waaraan Man of Ciréne nogal soortgelyk is.
Sy druk 'n vy in haar mond ("Dis 'n gebaar asof sy dit met iets probeer versoen.") Sy het die koring gemaal waaruit die roosterbrood gebak is, en self die bokmelkkaas gemaak. Dit beteken dat die verteller, ten minste in terme van sy gedagtes en gevoelens aangaande Debora se verwagting van die Messias, slegs daardie gedagtes en gevoelens van die beskryfde en bevestigde karakter op die agtergrond bly. Hier het ons baie duidelik die estetiese formulerende stem van die verteller van 'n visioen. wat vir hom anderkant alles rondom hulle lê – anderkant die see, anderkant die horison waar dit lyk asof die damp van warm lug die groen deining raak” (14).
Hierdie formulering moet aan die verteller toegeskryf word en nie byvoorbeeld aan die erlebte Rede persoon nie. omdat dit ooreenstem met die manier waarop die verteller die gedagtes en gevoelens van persone elders rapporteer. iii) Dieselfde ding gebeur met haar twyfel oor of Jesus werklik sy is. Eers lees ons dat Simon "'n droom in hom agtergelaat het", en dan kom die twyfelvraag in die dialoog tussen haar en Simon: "Sal hy weer kom - die Messias?". 34; Vandag is nie 'n gewone dag nie(..) Vandag is die laaste dag van die oes, nie waar nie? Is die oes goed?”.
