akhirnya mencapai kesetaraan kelas ( egatiter)
L. Ar jun App adurai 'Landscape'
Appadurai membahas lima aliran global, yakni ethnoscape, mediascape. technoscape, financescape dan ideoscape. Penggunaan kata scape rnemungkinkan untuk rncngkomunikasikan gagasan bahwa semua iru memiliki bentuk yang cair, tidak tetap dan beragam. Oleh karcna ,tu Appadurai konsisten dengan gagasan heierogenisasi bukan homogenisasi.
Pokok pikiran Appadurai (2005) akan dibahas satu persatu, yaitu :
l. Ethnoscape adalah sekelompok individu yang bergerak yang rnernainkan peran penting dalam dunia yang terns berubah. Hal tersebut mengakibatkan setiap individu atau kelornpok rnelakukan pergerakan ketempat yang lain atau bahkan semua tempat, Contohnya turis, pcngungsi, dan tenaga kerja.
2. Technoscape adalah pergerakan teknologi informatika yang bergerak semakin cepat dan bebas yang menerobos penjuru dunia. Contohnya televisi dan HP.
3. Ftnancescape adalah proses pergerakan yang melibatkan sejumlah uang yang bcrgerak dari suatu Negara ke Negara yang lam. dan
137
Tcori Sosiologi Klasik, Modern, Posmodem. Saimifik, Hermeneutik, Kruis, Evaluatif clan Integratif
kemudian berputar dengan kecepatan yang luar biasa melalui komoditas. Contoh bursa saharn clan perdagangan mata uang.
4. Mediascape adalah peyebaran atau penyiaran informasi keseluruh dunia sebagai gambaran dunia yang dicipiakan dan disebarluaskan oleh media-media. Contohnya internet, koran dan film.
5. Ideoscape adalah penyebaran ideologi dari suatu negara atau penyebaran ideologi tandingan untuk menggulingkan pihak yang berkuasa atau setidaknya merniliki sedikit bagian kekuasaan. Seperti ideologi sosialisme dan kapitalisme
Ada tiga ha! yang perlu diperhatikan dalam teori Appadurai (2005) tentang beberapa lendscape,yaitu: (I) Lendscape merupakan suaru proses globalisasi yang sebagian dan sepenuhnya bebas drari Negara-Negara tertenru. (2) Lendscape tidak ierjadi secara kescluruhan namun mungkin
saja hanya sebagian dari lima lendscape yang diterima dan sebaginya lagi ditolak. (3) Wilayah di dunia akan terkcna dampak lendscape akibat keierpisahan yang dherima dan yang diiolak. Bagaimanapun pcrnikiran lendscape sejalan dengan pemikiran globalisasi lebih tcrkait dengan heterogenisasi dibandingankan dcngan homogenisasi, lebih dekai dengan grobalisasi daripada glokalisasi.
M. Nee-Marxian "Teori Ekonomi'
Tcori ekonomi terkait dengan marxismc meski pada dasarnya mereka neo-rnarxis, berikut dua contoh besar presfektif tersebut:
I. Leslie Sklalr "Kapitalisme Transnasional"
Leslie Sklair (2001) memberikan definisi dua sistem globalisasi, yaitu sistem kapitalismc sebagai sistem yang berjaya clan sistem sosialisme yang scmenrara belum bcrjaya tetapi teiah ditandai gerakan•
gerakan anti kapitalisme yang rnenekankan pada hak asasi rnanusia di seluruh dunia. hal tersebut mengisyaratkan bahwa sistem yang berlaku sekarang ini menimbulkan banyak masalah terurama pada polarisasi kelas. Walaupun Negara tetap penting namun Sklair (2001) mernusatkan perhatiannya pada praktik-prakuk transnasicnal yang mampu rnenerobos batas-batas. termasuk batas-batas yang dibuat oleb suatu .\'cgara, karena batas-baras teritorial semakin tidak berartio bagi globalisasi kapitalis.
138
Teori Sosiologi Klasik, Modern, Posmodcrn, Saintifik, Hermeneutik, Kritis, Evaluatif dan Integratif
Sebagai seorang rnarxian Sklair (200 I) memfokuskan diri pada ekonomi transnasional terutama pada "perusahaan transnasional". Hal yang mendasar dari perusahaan rransnasional adalah :
a. Pernikiran bahwa kapitalisme telah menjauh dari sebuah sistern internasional, karena Negara-Negara scrnakin tidak berarti mengarah pada suaru sistern yang rnengglobal yang terlepas dari semua Negara dan teritorial gcografis tertentu.
b. Polirik transnasional, kelas kapiialis transnasional menduduki tempat yang paling dominan,
Sklair (2001) mernbedakan cmpai Iraksi kelas kapitalisrne transnasiona], yaitu :
a. Fraksi korporat, yang terdiri dari para eksekutif perusahaan transnasional dan orang dekat yang berafiliasi (anggota) dengan mercka.
b. Fraksi Negara, yang terdiri dari Negara yang mengglobal dan poluisi antar :S:egara.
c. Fraksi teknis, yang terdiri dari profesional yang mengglobal.
d. Fraksi komsumeris. yang terdiri dari para saudagar dan eksekutif media yang mengglobal.
Kelas kapitalis transnasional sangarlah berheda dengan kapitalismc tradisional, meskipun kelas kapitalis transnasional memiliki banyak pengertian, yaitu:
a. Mcrupakan anggota golongan kapitalis cendrung memiliki kepentingan global dan lokal,
b. Menggunakan jenis kekuasaan di berbagai Negara, dengan kata lain rnenggu nakan kekuasaan ekonorni di rempat kcrja, menggunakan kekuasaan politik di birokrasi, menggunakan kckuasaau idcologi atuu budaya sctiap hari.
c. Memiliki kesamaan presfektif global daripada lokal pada berbagai
macarn
persoalan.d. Bcrasal dari berbagai :S:egara, dan menganggap diri mereka sebagai warga dunia dibandingkan dengan warga Negara.
e. Dimanapun berada rncmiliki gaya hidup yang sama, terutarna barang dan jasa yang mereka komsumsi.
139
Teori Sosiologi Klasik, Modem, Posmodem, Saintifik, Hcrmcneurik, Kritis, Evaluatif dan Integrarif
2. Michael Hardt dan Antonio Negri "Kekaisaran"
Hardt dan Negri (2004) dalam teorinya menghubungkan modemisasi dengan imperialisme dengan ciri satu pusat Negara atau lebih yang mengeksploitasi terutama dalam bal ekonomi, sejumlah wilayah diseluruh dunia. llardt dan Negri meminggirkan imperialisrne dan mengganrikannya dengan "kekaisaran", scbagai suatu realitas, dengan adanya dominasi semacarn itu, tetapi tanpa saiupun pusat negara.
Oengan kara lain. imperialisme pada rnasyarakar modern, kedaulatan dapat terlihat pada satu tempat namun pada kekaisaran masyarakat post•
modern, kedaulatan tidak tampak di mana pun, tidak memiliki pusat, behas dari ikatan wilayah. namun hanya berada dunia gagasan yang dikomunikasikan melalui media. Bahkan Negara Amerika Serikat bukanlah kckaisaran yang dimaksud Hardt clan Negri. Kekaisaran didasarkan pada tiga desakan, yaitu (I) Bcrusaha menyatukan semua yang bisa disatukan, menghapuskan Segala pcrbcdaan, rcsistensi, dan konflik yang ada di dunia sama sekali (2) Mernbuat clan mcncgaskan perbedaan, mereka clibargai secara kultural meskipun tersisih secara yuridis (3) Ketika perbedaan telah ada, kekaisaran berusaha membuat clan mengatur hierarki, dan semua perbcdaan di dalamnya. lnilah merupakan 'kekaisaran · sesungguhnya.
Hardt dan Negri (2004) merupakan rnenganut marxian, dalam sistem kapitalisme yang dikuasasi oleh kaum borjuis, memburuhnkan kaum ploretariat sebagai oposisi. Di dalam kekaisaranjuga merubutuhkan oposisi sebagai peyanggah kekuasaan, yang diartikan Hardt dan Negri (2004) sebagai "multitude" yaitu sekumpulan orang a wan diseluruh dunia yang meyokong kekaisaran dengan berbagai cara termasuk dengan menerima ideologi komsurnsi yang ditawarkan, Sebagaimana dengan kapitalisme (kaum borjuis) yang menjadi parasit bagi kaum ploretariat, kekaisaran menjadi parasit bagi multitude. Baik plotariat dan multitude memiliki kemampuan unruk menggulingkan kekaisaran seperti yang
dipikirkan Marx tentang perjuangan kelas untuk menggulingkan kau m borjuis. dcngan cara deteritorialisasi atau mcnghilangkan kekuasaan kaum berjuis sebagai prasyarat bagi kemerdekaan.
140
Teori Sosiologi Klasik, Modem, Posmodcrn, Saintifik, Hermeneutik, Kritis, Evaluatif dan lntegrarif
N. Keohane dan Nyes "Teori Politik"
Hubungan intemasional yang terjalin antar Negara-Negara yang ada di dunia didasarkan pada kekuasaan, kekuasaan yang terorganisir dan bahkan peperangan (Keohane dan Nyes, 2000). Negara-Negara merupakan aktor utama dalarn panggung dunia, Negara-Negara bertindak sebagai unit-unit yang koheren di pentas panggung dunia, kekuatan tidak bisa digunakan narnun meruopakan kekuasaan di panggung dunia.
Organisasi memiliki peranan penting dalarn presfektif independensi kompleks yang menyatukan berbagai Negara, scbagai media rnembenruk koalisi dan inisiatifpolitik dan mernbantu Negara yang lemah untuk turut berperan dalam arena internasional. Namun sekarang ini Negara rnenjadi keropos kerena ketidakrnampuan Negara dalam mengatasi persoalan atau masalah sosial ditiap Negara sarnpai lingkat global atau inrernasional, Namun peran Negara masih tetap bisa ditingkarkan di dunia int, karena crnpat somber utama, yaitu (!) Terorisme, (2) Globalisasi ekonomi yang menimbulkan masatah seperti autsoursing, dan tekanan menuju pengerdilan (3) Ancaman identitas nasional akibat imigran, (4) penyebaran pcnyakit secara global seperti AIDS. Melalui bahaya Negara, mernbesar-besarkan masalah, bahkan menciptakan bahaya, sehingga membuat warga merasa tidak aman. Seperti isu ancaman senjata pemusna massal. Melalui rasa tidak aman sccara massal seperti ini Negara menciptakan opini agar masyarakat selalu mendukung kebijakan Negara. Sehingga dalam pandangan ini teroris ataupun penyakit atau virus, oleh Negara dijadikan alat untuk mernbuat masyarakat rnendukung Negara.
0. William Easterly "Neoliberalisme"
Neoliberalisme adalah teori khusus diterapkan pada bidang ekonomi terutama yang berkaitan dengan pasar dan perdagangan dan politik terutama yang bcrkiatan dengan pembatasan campur iangan pemeriruah dalarn pasar dan perdagangan. Kebebasan ckonomi rnemungkinkan untuk rnencari kcsuksesan yang terdesentralisasi, hal tersebut merupakan inti gagasan pasar bebas, Kebabasan ekonorni dan pasar bebas merupakan hal yang sangai dibutuhkan olch para neoliberal.
Easterly (I 990) mcnawarkan sejumlah kcunrungan olch neoliberaliseme
141
Teori Sosiologi Klasik, Modem. Posmcdem, Saintifik. Hermeneutik, Kritis, Evaluatif dan Integratif
untuk keberhasilan ekonomi, yaitu : (!) Para perencana ekonomi akan rnemiliki pengetahuan sejumlah individu yang mencari kesuksesan dan belajar dari kegagalan scndiri dan kcgagalan orang lain, (2) Pasar akan rnemberikan informasi tentang tindakan yang berhasil dan tindakan yang gagal, (3 J Pcngalokasian ulang ianpa toleransi atas sumber-sumber tcrhadap undakan-tindakan yang berhasil, (4) Memungkinkan skala perubahan yang besar dan cepat oleh pasar keuangan, (5) Individu dan perusahaan berani mengambil resiko akibat proteksi yang kompleks.
Easterly ( 1990) neoliberaliseme memiliki beberapa gagasan sebagai pendukung keberhasilan neolibcraliscme, yaitu :
l. Keyakinan yang besar diberikan kepada 'pasar bebas clan 'rasionalitasnya'.
2. Aktor kunci dalarn pasar bebas adalah 'individu', ncoliberaliserne secara radikal bersifat "individualisrne'.
3. Kepercayaan terhadap 'pcrdagangan bcbas '.
4. Membatasi camper tangan pemcrintah (dcregulasi) dcngan menghubungankan pada 'slstcm politik demokratis'.
5. Terdapat komitment terhadap "pengurangan pajak" dan "pajak yang rendah",
6. Pajak untuk keperluan 'dunia bisnis dan industri'.
7. Meminimalkan pengeluaran untuk urusan 'kesejahtraan' dan 'saje{vnei'(bantuan dana) untuk kaum miskin,
8. Kebutuhan terhadap ·sistem kapitalisme global" yang terus berkembang.
Secara ringkas, para kritikus berpendapat bahwa neoliberalisme bcrpihak pada kepentingan elit, terapi berusaha mcnyembunyikan fakta dengan meperlihatkan dirinya demokratis, bcgirulah pandangan para anti neoliberaliseme karena penekanan terhadap kebebasan dan kemerdekaan pasar. Hak Asasi Manusia (HAM) merupakan salah saru produk neoliberalisme dalam aspek kcbebasa,
Diantara masalah neoliberaliseme adalah fakta bahwa sctiap orang mengiuginkam kcsejahtraan ekonomi yang sempit dan spesifik clan kebabasan politik (dcmokrasi), Ncolibcraliseme sering kali duenrukan oleh Amerika Serikat dan organisasi imernasional yang bcrusaha mernaksakan definisi kesejahtraan dan kebebasan kcpada orang atau
142
Teori Sosiologi Klasik, Modern, Posmodem, Saintifik, Hermeneutik, Kritis, E valuatif dan Integrati f
Negara yang ada dibclahan dunia. Neoliberaliseme juga mengakibatkan
berbagai krisis ekonomi dibelahan dunia, sejarah perekonornian
membuktikan bahwa neoliberaliseme hanya mendistribusikan kekayaan Negara miskin ke Negara kaya. daripada menghasilkan kekayaan baru dan mengakibatkan degradasi lingkungan.
P. Swiss Ferdinand de Saussure 'Strukruraltsmc'
Fokus perhatian strukturalis sangat berbeda dengan perhatian para struktural fungsional yaitu Jebih berfokus pada struktur linguistik.
Peralihan struktur sosial ke linguistik dikenal dengan "peralihan linguistik" secara dramatis keadaan ilrnu sosial. Karya yang menarik dalarn membahas struktur linguistik adalah Swiss Ferdinand de Saussure.
Saussure ( 1993) rnernbagi antara langue clan paralo yang memiliki arti yang sangat bcsar, langue adalah sistem grarnanka (tata bahasa) bahasa yang Iorma yang terdiri dari berbagai unsur bunyi yang berhubungan, sedangkan para/a adalah tuturan yang sesungguhnya, cara pcnutur mcnggunakan bahasa untuk mengungkapkan dirinya. Dengan dernikian, langue dapat dipandang scbagai sisiem tanda, sebuah struktur dan tanda setiap tanda dihasilkan oleh hubungan diantara tanda-tanda dalam sitem tersebut. Kesimpulannya makna, pikiran dan dunia sosial dibentuk oleh struktur bahasa. Fob.'US pada struktur sistem tanda kemudian discbui dengan "semiotika" dan tclah menarik banyak pengikut. Semioiika lebih luas daripada sistem simbol lainnya, seperti ckspresi wajah, bahasa tubuh,
teks sasrra dan bahkan semua bcntuk komunikasi.
Q. Claude Levi Strauss 'Strukturalisme Antropologis'
Strauss (1975) dianggap sebagai "bapak strukrulisme' melalui pemikirannya persamaan sistcrn linguisuk dengan sistem kekcrabatan, yairu : (I) Istilah yang digunakan untuk mendcskrisikan kekerabatan, layaknya fenornik (anilisa bunyi) dalam bahasa merupakan unit terkecil analissinya, t2) Kekerabatan clan fenomik tidak memiliki makna unruk dirinya sendiri, sebaliknya mereka memiliki makna jika mcnjadi bagian dari sistem yang Iebih besar, (3) Terdapat pcngaiuran kcpcngaturan lain dalam sistern fcnomik dan kekerabatan. mcski perbedaan itu dapat ditemukan pada pcngeporasian sistem. rneskin sccara implisit, hukum
143
Teori Sosiologi Klasik, Modem, Posmodern, Saintifik, Hermeneurik, Kriris, Evaluatif dan lntcgratif
umum saja. Hal tersebut sejalan dengan peralihan linguistik, yang terpeming adalah Levi Strauss ( 1975) mengatakan bahwa sistem fenomik maupun sisicm kekerabatan rncrupakan produk dari struktur pikiran, namun kcduanya bukanlah merupakan suatu proses sadar, namun sebagai proses tidak sadar struktur pikiran yang logis, bcropcrasi bcrdasarkan hukum umurn, Contoh sistem kekerabaran patrilineal rnerupakan hasil produk srruktur pikiran rnanusia yang dikornunikaskan melalui bahasa atau symbol yang memiliki kekuatan memaksa bagi individu.
R. Jacques Derrida 'Postrukturallsme'
Postrukturalisme berawal dari pidato Jacques Derrida sebagai pclopor pendekatan tersebut pada tahun 1966 (Lipscomb, 2007} yang memproklami.rkan timbulnya suatu zarnan yang discbut
postrukturalisme, yang memiliki inti pemikiran masyarakat dengan struktur bahasa, Derrida (J 978) mereduksi bahasa
dengan terkait menjadi
"tulisan" yang tidak membatasi subjeknya. institusi sosial hanyalah rulisan. Dalam pengertian masa kini Derrida mendekosruksi bahasa dan institusi sosial, Objek permusuhan Derrida adalah logoscntcrisme tentang sistern pemikiran universal yang mengungkapkan apa yang benar dan apa yang salah, yang sangar mendominasi pemikiran Barat, hal tersebut dikatakan Derrida (1978) sebagai "pemasungan dan pengekanan terhadap tulisan", sehingga Derrida (1978) menawarkan pembebasan tulisan dari segala sesuaru yang menguasainya (dekosrruksi logcsentcrismc). Conteh dcngan adanya berbagai tulisan yang mcmberikan gambaran kcbaikan dan kehebatan Barat scperti kehebata Arnerika, hal tersebut merupakan pernasungan kcbebasan tulisan, karena Negara lain selain yang ada di Baral juga rnerniliki kebaikan dau kehebatan yang perlu ditulis.
Sebuah contoh nyata yang menggambarkan pemikiran Derrida adalah pcrnbahasanya mengenai apa yang sebagai "panggung kekejarnan"
ia menghadapkan konsep rersebut pada panggung iradisonal, yang dalarn pandangannya yang didorninasi oleh pemikiran dan kekuasaan yang disebut dengan "Iogika cerrnin", dengan kata lain apa yang rerjadi di panggung itu juga terjadi dalam dunia nyata, sepcrri panggung pertunjukan. Derrida (1978} mengatakan memimpikan sebuah tahapan
144
Teori Sosiologi Klasik, Modem, Posmodern, Sain ti fik, Hermeneutik, Kritis, Evaluatif dan lntegratif
altematif yaitu tempat tuturan a kan berhenti menguasai panggung, Dengan kata lain panggung bukan lagi tempat berkuasanya penulis dan teks. Aktor buk.an lagi menjadi pihak yang didiktc (seisin Baral), dan penulis bukan lagi sebagai diktator atas apa yang ditampilkan di panggung (Barat). Jalaslah bahwa Derrida menyeruhkan sebuah dekonstruksi radikal terhadap panggung tradisonal yang di bawah penguasaan logoserurisme, Derrida ( 1978) ingin melihat rnasyarakat bebas dari gagasan-gagasan otoritas intelektual yang telah menciptakan wacana yang dominan melalui tcks dan tulisan.
Ketidakbenaran logosentrismc Barat dan otoritas intelektual, Derrida menyimpulkan bahwa tidak ada sarupun jawaban yang mutlak, pencariaan atas jawaban, pencarian atas logos selarna ini telah rnerusak dan mcmpcrbudak manusia. Satu-sarunya hal yang Derrida ( 1978) berikan adalah proses mcnulis. bermain peran dengan permainan perbedaan.
S. Michel Foucault 'Postrukturalisme Kekuasaan clan pengetabuan' Dua gagasan penting dalam rnetodologi Foucault (2000) tentang arkeologi pengetahuan clan gcneologi kekuasaan. Arkeologi pengetahuan yaitu mengatur dokumen-dokurnen, rnembagi-bagi, mendistribusikan, menata menyusun dalam tmgkaran-ungkatan. menetapkan rangkaian, membedakan mana yang relcvan dan mana yang tidnk, mencari unsur•
unsur, menjclaskan kcsatuan dan mendesknpsikan hubungannya. Wacana clan scmua dokuman yang dihasilkan oleh sistem umum itu akan dianalisa, dideskripsikan dan diatur, tidak dapai direduksi dan juga tidak menerima interprestasi yang berusaha mencari suatu ungkat pemahaman.
Foucault (2000) tertarik pada wacana yang berusaha memberikan penjelasan dan mensisrematisasi diri mcrcka dalam hubungan dengan cam tcrtcntu untuk mengatakan kebenaran, perhatian pada "mengatakan kebenaran" terhubung secara langsung dengan 'geneologi kekuasaan'.
Kesirnpulannya 'pengetahuan dan kekuasaan' saling berkaitan antara satu dengan yang lain dalam ilmu-ilmu tcntang manusia dan segala praktek yang berkiaian dcngan regulasi dengan rubuh, pengaturan tingkah laku dan pembentukan diri. Foucault (2000) tcrtarik pada tcknologi yang berasal dari pcngerahuan (ilmiah) tcknologi rnenjadi alat dominasi
145
Teori Sosiologi Klasik, Modem, Posmodern, Saimifik, Hermeneutik, Kruis.
Evaluatif dan Integratif
pcngctahuan unruk membentuk tubuh. pada akhirnya Foucault menyimpulkan adanya hubungan antara teknologi (pengetahuan), kekuasaan (kapitalisme) dengan reproduksi tubuh rnanusia. Conteh melalui kekuasaan kapitalis dengan simbol kecantikan, melakukan kerjasama dengan pada pekerja medis, dokter atau pakar kecanrikan unruk merubah tubuh rnanusia sesuai dengan keinginan kapiialis.
T. Giorgio Agumbcn 'Kemp dan Auschwitz'
Konsep dasar Agamben (1995) ada dua yaitu zeo dan bios. Zeo adalah tubuh kita (fakta sedarhana tentang tubuh yang sarna dengan makluk hidup), sedangkan bios adalah rubuh politik kita (Agamben,
1995). Seiring dengan perkembangan zoe telah mengalami politisasi sehingga batas aniara zeo dan bios tidak kcntara Jagi dan bahkan hilang sama sekali. Contoh zeo adalah kelahiran mendasar seperti rnanusia dilahirkan sehagai orang muslirn atau yahudi. sedangkan bios contohnya ada manusia yang disebut sebagai manusia yang suci (homo sacer).
Gagasan lain Agambcn adalah kemp dan Auschwitz, Kemp adalah
"zona abu-abu" ternpat pembedaan baik dan buruk mcnjadi tidak jelas dan suatu tempat merupakan situasi "ambang batas" pergerakan antara baik dan buruk menuju kepada jahat, illegal, tidak eris, dengan demikan pembunuhan bukanlah suatu yang salah. Conteh masyarakat tampa norma dan aturan. Sedangkan Auschwitz adalah manusia diambang batas antara kehidupan dan kernatian, antara manusia dan nonmcnusia (dipreteli kemanusianya) (Agamben, 1995}. Kemp merupakan paradigma yang tersembunyi dari ruang politik modernitas, karena antara dalam poliuk tidak bisa dibcdakan antara yang baik dengan yang buruk, bagi sang pemilik kekuasaan hukum jika melakukako kejahatan, bisa saja dianggap bukan kcjahatan dan sebaliknya bagi yang tidak memiliki kuasa, meskipun tidak melakukan kejahatan. namun tetap dianggap mclakukan kejahatan. Sedangkan Auschwitz dalam masyarakat modern, rnanusia dipreteli kemanusianya melalui biopotitik, yang dilakukkan oleh seorang dokter yang juga memiliki kedaularan. Contohnya operasi plastik, laki-laki bisa mcnjadi perempuan dan perernpuan bisa rncnjadi laki-laki. lnilah contoh manusia yang dipretcli kcmanusiaanya.
145
Teori Sosiologi Klasik, Modem, Posmodem, Saintifik, Hcrmeneutik, Kritis, Evaluatif dan lntegratif