1
ANALISIS ULOS PAROMPA SADUN DITINJAU DARI BENTUK
ORNAMEN, WARNA, FUNGSI DAN MAKNANYA DI
KECAMATAN SIPIROK KABUPATEN
TAPANULI SELATAN
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh :
MUHAMMAD IRVAN
NIM 209451012
JURUSAN SENI RUPA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
i
ABSTRAK
MUHAMMAD IRVAN, NIM : 209451012, “ANALISIS ULOS PAROMPA SADUN
DITINJAU DARI BENTUK ORNAMEN, WARNA, FUNGSI DAN MAKNANYA
DIKECAMATAN SIPIROK KABUPATEN TAPANULI SELATAN”. Skripsi, Program
Studi Pendidikan Seni Rupa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Medan, 2016
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tentang bentuk ornamen, warna, fungsi dan makna yang terdapat pada ulos Parompa Sadun di Kecamatan Sipirok Kabupaten Tapanuli Selatan.
Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh kerajinan ulos yang ada di daerah Sipirok yaitu 2 jenis ulos yakni Abit Godang dan Parompa Sadun, sedangkan penentuan sampelnya adalah menggunakan teknik purposive sampling yaitu dengan menetapkan satu jenis ulos, yakni ulos Parompa Sadun.
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan menguraikan masing-masing subjek yang akan diteliti, dengan menggunakan dua data yakni data primer diperoleh dari survey lapangan dan dokumentasi yaitu mengamati langsung obyek-obyek yang diteliti. Sedangkan data sekunder diperoleh melalui wawancara. Hasil penelitian mengkaji kain ulos yang terdapat di Sipirok yang menunjukkan bahwa fungsi ulos dalam adat masyarakat Tapanuli selatan sangat penting dan juga terdapat ragam ornamen yang menghiasi setiap bagian-bagian kain ulos yang memiliki warna dan makna tersendiri. Motif-motif tersebut ialah Sorat, Pusuk Robung, Tutup Ni Hiok, Iok-iok, Akar Cino, Ruang-ruang, Si Jobang, Singap, dan Iran-iran.
ii
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur kepada Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan
karuniaNya, sehingga peneliti dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul:
Analisis Ulos Parompa Sadun Ditinjau Dari Bentuk Ornamen Warna, Fungsi Dan Maknanya Di Kecamatan Sipirok Kabupaten Tapanuli Selatan . Skripsi
ini merupakan karya ilmiah yang harus diselesaikan sebagai syarat untuk
memperoleh gelar sarjana pendidikan di Fakultas Bahasa dan Seni, Unimed. Di
samping persyaratan akademis, adalah juga tanggung jawab penulis sebagai
seorang akademisi, melalui usaha penelitian ilmiah yang diharapkan bermanfaat
bagi perkembangan ilmu pengetahuan.
Banyak sudah dukungan dan bantuan yang penulis dapatkan dalam
menyelesaikan skripsi ini. Tanpa bantuan, dukungan, dan kemudahan-kemudahan
yang diperoleh, sulit kiranya penulis menyelesaikan tugas ini. Untuk itu rasa
hormat dan ucapan terimakasih penulis sampaikan kepada:
1. Prof. Dr. Syawal Gultom, M. Pd. Rektor Universitas Negeri Medan
2. Dr. Isda Pramuniati, M.Hum. Dekan Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan.
3. Dr. Wahyu Tri Atmojo, M.Hum. Wakil Dekan I Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan
4. Drs. Basyaruddin, M.Pd. Wakil Dekan II Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan
5. Dr. Marice, M.Hum. Wakil Dekan III Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan
6. Drs. Mesra, M.Sn. Ketua Jurusan Seni Rupa
7. Drs. Gamal Kartono, M.Si. Sekretaris Jurusan Seni Rupa
iii
9. Drs. Zulkifli, M.Sn. Dosen Pembimbing Skripsi
10.Drs. Brisman Silaban, M.Si. Dosen Penguji Skripsi
11.Drs. Sri Wiratma, M.Si, Dosen Penguji Skripsi
12.Seluruh Bapak/Ibu Dosen dan Staf Jurusan Seni Rupa serta Administrasi
dan perlengkapan di lingkungan FBS Universitas Negeri Medan.
13.Kedua orang tua tercinta Sabaruddin Naibaho dan Nurkamisah atas do’a,
materi, moral dan motivasinya.
14.Saudara – saudari tersayang ( Randy wahyudi Naibaho, Nurul Aini
Naibaho, Satria Muklis Naibaho, Nita chardina Naibaho, Agus setiawan
Naibaho, Rehani Sebrina Naibaho) atas dukungannya..
15.Instansi pemerintahan di Kecamatan Sipirok Kabupaten Tapanuli Selatan.
16.Teman-teman seperjuangan saya , juga buat teman-teman dari Vazella
band yang selalu memberikan do’a dan dukungannya.
17.kakak, adik stambuk serta banyak pihak yang tidak dapat disebutkan satu
persatu.
Peneliti menyadari sepenuhnya bahwa penulisan ini masih jauh dari
kesempurnaan, untuk itu peneliti mengharapkan kritik dan saran yang
sifatnya membangun skripsi ini lebih baik lagi, sehingga dapat bermanfaat
bagi peneliti dan bermanfaat bagi perkembangan ilmu pengetahuan
khususnya dalam bidang Seni Rupa.
iv
BAB II : KERANGKA TEORITIS DAN KERANGKAKONSEPTUAL A. OrientasiTeoritis ... 8
e. Pengertian Warna ... 19
f. FungsiUlos ... 23
g. MaknaSimbol ... 29
B. KerangkaKonseptual ... 31
BAB III : METODE PENELITIAN A. LokasiPenelitian ... 35
B. WaktuPenelitian ... 35
C. MetodePenelitian... 36
D. PopulasidanSampelPenelitian ... 38
E. InstrumenPenelitian... 39
F. TeknikPengumpulan Data ... 39
v
2. StudiPustaka ... 40
3. MetodeWawancara ... 41
G. TeknikAnalisis Data ... 42
BAB IV: ANALISI DAN PEMBAHASAN A, Data Penelitian ... 43
B. AnalisisHasilPenelitian ... 44
1. BentukUlosParompaSadun... 44
2. Cara PembuatanUlos ... 45
3. OrnamenUlosAbitGodangdanParompaSadun ... 49
BAB V: SIMPULAN DAN SARAN A. SIMPULAN ... 63
B. SARAN ... 63
DAFTAR PUSTAKA ... 65
vi
DAFTAR TABEL
Tabel 3.1.Jadwal Penelitian ... 36
Tabel 4.1. Motif Ulos ParompaSadun ... 59
vii
DAFTAR GAMBAR
1.2. Ornamen Sorat ... 50
1.3. Ornamen pusuk Robung ... 51
1.4. Ornamen Tutup Ni Hiok ... 52
1.5. Ornamen Iok-iok ... 53
1.6. Ornamen Akar Cino ... 54
1.7. Ornamen Ruang-ruang ... 55
1.8. Ornamen Si Jobang ... 56
1.9. Ornamen Singap ... 57
1
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pembinaan terhadap warisan budaya sangat dibutuhkan pada
masa ini, dimana kurangnya perhatian masyarakat untuk mengetahui
bentuk-bentuk, Jenis dan fungsiserta makna yang terkandung dalam
motif-motif ragam hias yang menjadi identitas suatu masyarakat atau
budaya tertentu.Bagi negara yang sudah maju maupun yangsedang
berkembang selalu berusaha mengadakan pembinaan terhadap warisan
budayanya. Adanya penelitiansemacam ini dengansendirinyaakan
memberikan pengaruh yang sangat besar bagi pengembangan
pengetahuan serta kecintaan masyarakat mengenai hasil karya
tradisional, sehingga generasi muda diharapkan dapat mengetahui dan
tetap memeliharanya, salah satunya yang harus tetap dijaga
kelestariannya tersebut adalah suku batak dan hasil kerajinan
tradisionalnya.
Batak merupakan salah satu suku bangsa di Indonesia. Nama
ini merupakan sebuah tema kolektif untuk mengidentifikasikan
beberapa suku bangsa yang bermukim dan berasal dari Tapanuli
Provinsi Sumatera Utara. Suku bangsa yang dikategorikan sebagai
batak adalahbatak Toba, batak Karo, batak Pakpak, batak Simalungun,
batak Angkola, dan batakMandailing. Apabila kita menelaah setiap
2
yang bersifat nasional dan merupakan warisan budaya yang secara
turun temurun. Salah satu kerajinan tradisional tersebut adalah seni
tenun yang banyak di temukan di seluruh wilayah Indonesia, antara
lain di daerah pedalaman kalimantan, sumatera, sulawesi dan nusa
tenggara timur. Berbagai kreasi penenun-penenun bangsa Indonesia
telah membawa sumbangan yang besar bagi kekayaan jenis tenunan
Indonesia.
Di daerah provinsi Sumatera utara saja terdapat berbagai jenis
seni tenun dari berbagai daerah, misalnya kain songket Melayu,
tenunan Nias, tenun batak Toba, Pak-Pak/Dairi, Simalungun dan
Karo. Salah satu kerajinan tradisional kain tenun tersebut adalah yang
terdapat di daerah Kabupatern Tapanuli Selatan yaitu di kecamatan
sipirok.Batak Angkola merupakan salah satusuku batak yang
berdomisili di daerah Kabupaten Tapanuli Selatan, Kecamatan
Sipirok. Batak Angkola memiliki keunikan dalam kerajinan, salah
satunya adalah kerajinan tradisional tenun ulos yang dihasilkan.
Salah satu ulos yang terkenal pada suku batak Angkola ini
adalah ulos Parompa Sadun. Ulos ini penuh dengan warna warni
yang ceria hingga sangat cocok dipakai untuk suasana suka cita.
Parompa Sadun ini merupakan salah satu kekayaan dan kebanggan
dari wilayah Tapanuli Selatan.Dahulu, setiap seorang pengguna ulos
tidak hanya sekedar memakai sebagai busana hiasan tetapi juga
3
terdapat pada motif yang menghiasi setiap bagian dari ulos. Keharusan
itu dimaksudkan agar mereka pribadi mampu memahami makna yang
terdapat pada setiap motif, dan mampu pula menempatkan motif
sesuai menurut aturan yang telah ada sejak jaman nenek moyang.
Dahulunya makna motif yang terdapat pada ulos Parompa
Sadun angat diagungkan.Seiring perkembangan jaman makna yang
terdapat pada setiap motif yang ditenun pada kain ulos sudah tidak
dipahami oleh masyarakat dan generasi muda, dikarenakan
ketidakpedulian untuk mempelajari dan memahami makna yang
terdapat pada setiap motif. Kebanyakan masyarakat kebudayaan batak
lebih mengutamakan keindahan tenunan ulos daripada memahami
falsafah yang disampaikan pada setiap motif yang terdapat pada
bagian-bagian ulos yang mereka gunakan. Sangat disayangkan jika
makna yang terdapat pada setiap motif pelan-pelanmemudar dari
kehidupan masyarakat batak dikarenakan ketidakpedulian mereka
untuk mempelajari dan memahami makna motif, warna, dan fungsi
dari ulos itu sendiri. Pada saat ini perajin lebih mengutamakan
keindahan tenunan ulos, karena mereka lebih mengutamakan selera
pasar dari pada mengutamakan aturan dan penempatan motif pada
kain ulos. Sehingga kain ulos yang ditenun oleh para perajin
kebanyakan hanya sebagai hiasan dalam berpenampilan. Dengan cara
seperti ini para perajin akan merusak aturan dalam pembuatan ulos
4
orang yang memahami seperti tokoh adat,orang tua adat yang
disegani, dan pengrajin tenun kain ulos yang masih memahami dan
tetap mengikuti aturan-aturan penempatan motif dalam pembuatan
ulos tersebut keunikan bentuk ornamen, warna dan fungsi kain
tenunan ulos Parompa Sadun mencerminkan unsur-unsur yang erat
hubungannya dengan unsure kebudayaan masyarakat Tapanuli
Selatan.
Berdasarkan latarbelakangmasalah diatas, penulis tertarik
untuk melakukanpenelitian yang berjudul “ANALISIS ULOS
PAROMPA SADUN DITINJAU DARI BENTUK ORNAMEN,
WARNA, FUNGSI DAN MAKNANYA DI KECAMATAN
SIPIROK KABUPATEN TAPANULI SELATAN”. Penelitian ini
dilakukan untuk menganalisismakna bentuk ornamen, warna, serta
fungsi ulos Parompa Sadunyang kini mulai memudar dikalangan
masyarakat dan generasi muda pada saat ini, khususnya di
daerahkecamatan Sipirok Kabupaten Tapanuli Selatan.
B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas, maka identifikasi
masalah dalam penelitian ini adalah:
1. Bentukornamen yang terdapat pada ulos Prompa Sadun
2. Maknawarna yang terkandung padasetiapornamenulosParompaSadun
5
4. FungsiulosParompaSadunmenurutbudayamasyarakatTapanuli
Selatan.
C. PembatasanMasalah
Berdasarkan uraian pada latarbelakang masalah, maka
permasalahan dalam penelitian ini dibatasi karena adanya
faktor-faktor yang menjadi kendala dimulai dari keterbatasan segi waktu
,kesempatan dan kemampuan peneliti, maka batasan masalah dalam
penelitian ini adalah:
1. Motif-motif apa saja yang terdapat pada ulos Parompa Sadun.
2. Makna yang terkandung dalam setiap motif ulos Parompa Sadun.
3. Makna warna yang terdapat pada ulos Parompa Sadun menurut adat
Tapanuli Selatan.
4. Fungsi dibuatnya ulos Parompa Sadun.
D. Rumusan Masalah
Agar penelitian dapat dilakukan secara terarah dan
berkesinambungan dengan batasan masalah yang akan diteliti
6
penelitian “ Analisis Ulos Parompa Sadun ditinjau dari Bentuk
Ornamen, Warna, Fungsi dan Maknanya di Kecamatan Sipirok
Kabupaten Tapanuli Selatan”. Adapun rumusan masalah yang diteliti :
a. Bagaimanakah bentuk ornamen yang terdapat pada ulos Parompa
Sadun di kecamatan Sipirok kabupaten Tapanuli Selatan?
b. Apakah makna yang terkandung didalam motif dan warna yang
terdapat pada ulos Parompa Sadun?
c. Bagaimanakah fungsi ulos Parompa Sadun dalam upacara adat di
kecamatan Sipirok kabupaten Tapanuli Selatan?
E. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian adalah hal yang paling penting untuk
merumuskan suatu kegiatan penelitian guna mencapai tujuan yang
disampaikan.Adapun yang menjadi tujuan penelitian ini adalah untuk
mendapatkan gambaran yang jelas tentang bentuk ornament serta
warna, fungsi dan makna pada ulos Parompa Sadun yang terdapat di
daerah Kecamatan Sipirok, Kabupaten Tapanuli Selatan.
Dalam penentuan tujuan penelitian penulis mengarahkan pada
tujuan yang bersifat umum dan tujuan yang bersifat khusus.
Tujuan umum :
1. Mengetahui bentuk-bentuk ornamen yang terdapat pada ulos Parompa
7
2. Mengetahui makna yang terkandung dalam setiap ornamen dan warna
yang terdapat pada ulos Parompa Sadun.
3. Mengetahui fungsi ulos Parompa Sadun dalam kebudayaan Tapanuli
Selatan.
Tujuan khusus :
Diajukan untuk memenuhi sebagian syarat-syarat memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan pada jurusan SeniRupa FBS UNIMED.
F. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat penelitian yang diharapkan dengan judul,
Analisis ulos Parompa Sadun ditinjau dari bentuk ornamen, warna,
fungsi dan maknanya di Kecamatan Sipirok KabupatenTapanuli
Selatan, adalah sebagai berikut:
1. Manfaat teoritis
a. Sebagai sumber/bahan referensi ilmiah dalam dunia pendidikan,
khususnya bidang yang berkaitan dengan Seni Rupa.
b. Menambah literatur sebagai bahan tambahan ilmiah untuk mahasiswa
jurusan Seni Rupa UNIMED
2. Manfaat praktis
a. Manfaat bagi masyarakat
Menjadi tambahan pengetahuan dasar tentang bentuk ornamen, warna,
8
b. Manfaat bagi peneliti
Sebagai bahan masukan bagi peneliti, sebagai sumber ilmu
pengetahuan ilmiah yang objektif dan sebagai latihan untuk
63
BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
A.Simpulan
Berdasarkan analisis yang telah dilakukan terhadap subjek penelitian yaitu, ulos
Parompa Sadun. Beberapa hal yang dapat disimpulkan pada penelitian ini adalah:
1. Selain keindahannya, pada ulos Parompa Sadun banyak terdapat ornamen dan warna
yang mengandung arti falsafah khas adat di daerah Tapanuli Selatan.
2. Bentuk ataupun corak ornamen pada ulos Parompa Sadun sudah demikian tercipta
sejak zaman dahulu yakni sejak dimulainya menenun kain ulos di Sipirok, hingga
sampai sekarang ini baik motif atau ukuran tidak pernah mengalami perubahan.
3. Umumnya makna setiap jenis ornamen secara lengkap menurut adat Tapanuli Selatan
sudah jarang diketahui masyarakat setempat.
4. Pada umumnya masyarakat Tapanuli Selatan masih menggunakan ulos dalam
upacara-upacara adat, karena merupakan salah satu budaya adat di daerah tersebut yang masih
diwarisi oleh masyarakat Tapanuli Selatan.
5. Ulos Parompa Sadun dibuat dengan teknik menenun dengan tangan dan menggunakan
bahan seperti benang-benang berwarnadan ditaburi manik-manik putih, merah, dan
hitam. Sedangkan untuk alatnya adalah alat tenun ATBM (alat tenun bukan mesin).
B.Saran
1. Sebaiknya pemerintah di Kabupaten Tapanuli Selatan lebih bijak lagi untuk
64
pelajaran tambahan untuk memperkenalkan kekayaan budaya sendiri seperti
kebudayaan batak Mandailing berupa ulos Parompa sadun yang kaya akan motif dan
makna simbol yang terkandung pada setiap motif sebagai pedoman hidup untuk
diaplikasikan dalam kehidupan dan membentuk kepribadin yang baik dan tetap
memegang amanah dan menjaga adat.
2. Pemerintah sebaiknya membuat acara pagelaran dengan memperkenalkan ulos yang
terdapat di Sipirok, dan membuat seminar-seminar di sekolah dan universitas agar
generasi tetap menjunjung tinggi dan mencintai peninggalan dari kebudayaan mereka
sendiri yakni tenun ulos Parompa Sadun dan ulos Abit Godang yang sangat indah
dengan perpaduan warna dan makna simbol.
3. Para perajin sebaiknya lebih mengutamakan pakam-pakam (aturan) yang telah ada
agar ulos Parompa Sadun dan ulos Abit Godang yang dibuat tidak sekedar indah saja
melainkan kaya akan makna dan falsafah.
4. Masyarakat sebaiknya lebih menjaga peninggalan kebudayaan dan memahami makna
yang terkandung pada setiap motif yang ditenun pada ulos. Masyarakat hendaknya
menerapkan ajaran-ajaran nilai luhur dari nenek moyang mereka pada kehidupan
sehari-hari dan mengajarkannya kepada anak-anak mereka dan generasi setelah
mereka agar peninggalan kebudayaan yang kaya akan ajaran yang baik sebagai
65
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktik). Jakarta :RinekaCipta.
Atmojo, Wahyu Tri, danMisgiya. 2008. Penerapan Ornamen Tradisional Batak Dalam Teknik Batik Untuk Menciptakan Industri Kerajinan Batik Di Sumatera Utara. Medan :Jurnal SeniRupa FBS-UNIMED.
Azmi.2008, Memahami Karya Seni Rupa Kontemporer Melalui Pendekatan Semiotika. Medan : jurnal SeniRupa FBS-UNIMED.
Cassirer, Ernst. 1987. Manusia Dan Kebudayaan. Jakarta : Gramedia.
Cassirer, Ernst. 1989. An Essay On Man, An Introduction to Philosophy of Human Culture. Terjemahan Alois A. Nugroho. New Heaven Connectient: University Press.
Dellistone. 2002. The Power Of Symbol. Yogyakarta :Konisius.
Febriane, Sarie. Ada Ulos, Ada Batak. Jakarta: Koran Kompas, Minggu 30 Maret 2014.
KBBI.2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga.Jakarta : Balai Pustaka.
Nasution, Ali Hanafiah. 1982. Sebuah Catatan Berupa Jawaban dan Penjelasan Bagi Mereka yang Menentang Penggunaan Ulos di Luar Budaya Adat. Jakarta : Dep. P dan K.
Nawawi. 1983. Pengantar Metode Penelitian. Yogyakarta : GadjahMada University.
Nazir, Moh. 2003. Metode Penelitian. Jakarta : Ghalia Indonesia.
Noor, Juliansyah. 2001. Metodologi Penelitian.Kencana Prenada Media Group; Jakarta.
Sirait, Baginda. 1984. Design Ornamen Tradisional Sumatera Utara. Medan : Bali Offset.
66
Siregar, M.T. (Ompu Andreas). Ulos dalam Tata Cara Adat Batak. Jakarta: PT. Mufti Harun, 1985.
Sugiono. 2009. Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D). Bandung :Alfabeta.
Suharsimi, Arikunto. 2000. ManajemenPenelitian. Jakarta. Rineka Cipta.
Sunaryo, Aryo. 2009. Ornamen Nusantara. Semarang :Dahara Prize.
Trisniyati.2009.Ragam Hias Melayu Riau Sebagai Dasar penciptaan Karya Seni Kriya.Ringkasan Skripsi. Fakultas Bahasa Dan Seni Universitas Negeri Medan.
