Diriku Yang Kukenal

Dr. Bagindo Muchtar, Ph.D.

Diriku Yang Kukenal

Diterbitkan oleh:

Mejar (B) Haji Abdul Rahman Ibrahim Pulau Pinang, Malaysia

Dr. Bagindo Muchtar, Ph.D.; Diriku Yang Kukenal. Edisi 2003

Mejar (B) Haji Abdul Rahman Ibrahim Semua Hakcipta Terpelihara

ISBN 983-41447-0-9

Edisi Pertama : 1975

Edisi Kedua : 2001

Edisi Ketiga : 2003

Semua Hakcipta Terpelihara. Tiada bahagian buku ini boleh diulang cetak atau disalin dalam apa juga bentuk ataupun teknik, baik elektronik mahupun mekanikal, termasuk fotokopi, rakaman atau apa sahaja teknik simpanan dan cari semula maklumat tanpa kebenaran bertulis daripada penerbit ataupun wakilnya. Sebarang pertanyaan hendaklah

dikemukakan kepada Mejar (B) Haji Abdul Rahman Ibrahim.

Diedarkan oleh:

• Persatuan Pendidikan Akhlak dan Kebajikan Masyarakat Negeri Pulau Pinang

• Persatuan Pendidikan Akhlak dan Kebajikan Masyarakat Negeri Selangor Darul Ehsan

Diterbitkan oleh:

Mejar (B) Haji Abdul Rahman Ibrahim Pulau Pinang, Malaysia

SEPATAH KATA

Kupersembahkan karyaku ini pada anakku, anak-anak didikku dan masyarakat ramai yang meminatinya. Apa yang dikupas dalamnya ialah hasil dari pemecahan, penggalian, pengkajian dan pengalamanku untuk dapat mengenal dan menemui diri sendiri untuk dijadikan ilmu pengetahuan umum dan aku namailah dia ‘DIRIKU YANG KUKENAL.’

Untuk mendapatkannya aku belajar sambil mengajar, jadi murid sambil jadi guru, berteori sambil berpraktik dan adalah ini semua hasil dari perjalanan pengembaraanku sambil menemui pengalaman selama lebih kurang lima belas tahun lamanya. Maka adalah tahun 1973 ini tahun ke 18 bagiku berjalan dengan ilmu pengetahuan ini yang aku jadikan, jadi amalanku.

Maka berbahagialah seseorang yang dapat menemui ‘Aku’-nya.

BAGINDO MUCHTAR (Si Sepuluh)

KESIMPULAN DARI

PERJALANANKU

Yang ada mencari yang tiada.

Menemui sesuatu yang harus mendapatkan perhatian dari kita: • Mengikut terus perkembangan.

• Terus mengadakan latihan sampai dapat berkembang, sampai dapat merasakan yang sesuatu itu telah memancar dari dalam badan diri sendiri.

• Dengan sesuatu melakukan sesuatu untuk dapat mengetahui akan rahsia yang terkandung padanya. Melakukan perjalanan dengan sesuatu dari tiada sampai ke tiada ada (fana).

Di tempat tidak ada menyedarkan dan menyatakan badan diri guna untuk mengadakan pengakuan akan tiada Tuhan yang lain melainkan Allah; Muhammad sebagai Rasulullah, dengan melafazkan Dua Kalimah Syahadah sekurang-kurangnya tiga kali berulang-ulang.

Kembali berjalan dari tiada ada kepada tiada sampai kepada ada, dan bawaan kita keluar selalu sebagai seorang manusia dengan sesuatu.

Demikianlah adanya, Aku

BAGINDO MUCHTAR

Untuk anak-anakku (Si Sepuluh)

KATA BERMULA

Anak-anakku sekalian,

Ketahuilah olehmu, resapkan ke dadamu, bahawa di bumi Tuhan engkau berpijak dan di bawah lindungan Yang Maha Besar engkau berdiri. Adalah engkau hidup dan dihidupkan. Dari itu sembahlah Dia, Allah Yang Maha Esa dan mohonkan segala-galanya kepada-Nya.

Engkau menjadi orang melalui ibu bapamu. Kalau tidak ada ibu bapamu tentu engkau tak akan menjadi manusia, kerana ibu bapamu manusia. Dari itu sujudlah dan hormatilah dia sedalam-dalamnya dan jangan derhaka kepadanya. Engkau dilahirkan melalui ibumu dan jadilah engkau menjadi anak kandunganya kerana dia yang mengandung engkau. Seorang anak tak akan menjadi kalau tak ada bapamu. Dan di bidang ilmu pengetahuanku, adalah engkau anakku pula dan adalah aku gurumu walaupun engkau memanggil Bapak padaku.

Sebagai seorang manusia, engkau dilahirkan oleh ibumu. Kelahiranmu mendatangkan ‘bahagia’ pada rasa perasaan ibu bapamu dan kaum keluargamu. Di mana letaknya ‘bahagia’-mu itu? Engkau membawa ‘bahagia’ dan ‘bahagia’ itu ada padamu, tetapi di mana letaknya? Letaknya ialah padamu iaitu di tempatnya. Mungkinkah letaknya di luarmu? Tidak mungkin kerana engkau yang membawanya.

‘Bahagia’-ku letaknya padaku dan ‘bahagia’-mu letaknya padamu. Aku mengandung ‘bahagia’ dan engkau mengandung ‘bahagia.’ Untuk merasakan dan mendapat itu ‘bahagia,’ tentu

engkau harus melahirkan kandunganmu itu. Engkau tak tahu dalam hal ini, maka aku yang engkau anggap gurumu yang menolong melahirkan kandunganmu itu. Dan engkau akan berasa ‘bahagia’ sepanjang masa kalau engkau tahu dan mengerti dan dapat memahami ‘bahagia’-mu yang telah dilahirkan itu.

Kesedaran dan pengertianmu yang mendalam dapat menilai dan menghargai gurumu sebagai pembimbingmu memecahkan rahsia dirimu sendiri menuju hidup sepanjang masa menjelang hidup yang kekal abadi.

Pelajarilah segala sesuatu dengan sesuatu yang ada padamu dan jagalah adabmu terhadap ibu bapamu, sesudah itu gurumu. Dan istimewa terhadap Tuhan Yang Mengadakan segala yang ada, Yang Menjadikan segala yang dijadikan, Yang Mengetahui yang tidak diketahui oleh apa dan siapa saja. Sembahlah Dia dan carilah Rahsia-Nya yang terkandung di badan dirimu untuk dapat mengenal-Nya dengan erti yang sebenarnya.

‘Rabbighfir Warham Waanta Khairurrahimin…’ “Wahai Tuhan-ku, ampuni kesalahan-ku, kasihanilah aku, Engkau sebaik-baik Yang Mengasihi.”

Palembang, Indonesia 27 November 1965 Nota :

• Dilarang mengutip kalau tak seizin yang empunya. • Untuk disesuaikan, demi mencari kebenaran.

DAFTAR ISI

Muka Surat

Sepatah Kata i

Kesimpulan Dari Perjalananku ii

Kata Bermula iii

1. Kisahku 1

2. Rahsia Hidup 9

3. Tenaga Rohani Dengan Daya Gunanya 37

4. Kisah Kerbau Dengan Pedati 53

5. Ilmuku Ilmu Ghaib 69

6. Petunjuk-Petunjuk Untuk Kesempurnaan 83

7. Buka-Membuka 123

8. Kataku 147

9. Aku 171

10. Hamba 187

11. Tarekat Mengenal Diri 207

12. Diriku 239

13. Aku Dalam Sajak 263

KISAHKU

Bidukku yang tadinya belayar dengan tenang dan laju, karam dihentam badai taufan, sehingga terdampar ke tepi pantai, sampai menyebabkan kemudi patah. Semua orang di daratan menyalahkan aku. Aku berlayar dengan bidukku mengharungi lautan samudera dengan tujuan mencapai cita-cita, iaitu bahagia, bahagia yang diidam-idamkan oleh tiap-tiap manusia. Dalam pelayaran itu, sewaktu aku memutar haluan hendak menuju sesuatu tujuan yang tertentu, yang aku anggap baik, maka sekonyong-konyong dengan tidak aku sedari, berhembuslah badai taufan dengan amat dahsyatnya yang menyebabkan bidukku terhempas ke kanan dan ke kiri. Segala ikhtiarku, daya-upayaku aku jalankan guna untuk bertahan menjaga supaya bidukku jangan karam. Akhirnya, setelah aku cuba bertahan berhari-hari dan bermalam-malam (lima belas hari dan lima belas malam lamanya) untuk menyelamatkan bidukku itu, kesudahannya bidukku terdampar ke tepi pantai dan tidak sampai tenggelam di tengah lautan. Daya tahanku boleh di katakan hampir habis. Kerana kalau sampai tenggelam di tengah lautan, tentu semenjak waktu itu akan berakhirlah riwayat hidupku dan tidak ada satu manusia pun akan mengetahui kisahku ini, kerana seluruh isi biduk itu akan ikut tenggelam dan termasuk aku sendiri.

Aku kehabisan tenaga, bidukku terdampar ke pantai, dan di saat itu aku belum sedar betul. Dengan tidak usul-periksa, semua orang di daratan menyalahkan aku. Aku berusaha dan mencuba menerangkan keadaan yang sebenarnya, akan tetapi tidak satu orang pun waktu itu yang mahu mendengar keteranganku. Aku tidak mengharapkan belas kasihan dari orang-orang itu. Tidak! Hanya aku ingin mengemukakan kebenaranku kepada mereka itu, akan tetapi manusia-manusia itu tidak mahu menerimanya.

Dan dari segi lain, angin badai taufan tersebut menyebabkan mulai berlakunya peristiwa ghaib bagi diriku. Aku terkatung-katung (terapung-apung) seorang diri dan tiap-tiap orang yang menemui aku atau yang aku temui memperlihatkan rasa curiga padaku. Dan segala sesuatu itu aku terima dengan segala kesabaran dan tawakal. Curiga orang-orang itu menjadi bahan bagiku untuk mengkoreksi diriku. Aku harus menyesuaikan batinku dengan zahirku. Dan beransur-ansur mulai ada orang yang mempercayai aku, dan sudah ada pula yang menaruh perhatian padaku.

Bidukku dikuasai oleh orang-orang tertentu, bahkan sampai kepada kekayaanku yang tak seberapa dikuasai orang juga. Pihak-pihak yang tertentu tak mahu mengerti dan tak mahu tahu akan keadaanku waktu itu dan terang aku rasakan ialah ‘kemerdekaanku dirampas oleh orang-orang yang tertentu itu dengan tujuan tertentu pula.’

Aku tak berdaya kerana tidak satu orang pun yang memihak padaku. Kebenaranku dikalahkan oleh jumlah bilangan mereka yang banyak. Dan belakangan ternyata, kemudi bidukku patah, patah tak dapat disambung lagi sehingga aku kehilangan kemudi (kesayanganku) untuk selama-lamanya. Aku menyatakan, maka sampainya patahnya kemudi itu disebab-keranakan yang menguasai bidukku itu setelah kemerdekaanku dirampas, kerana setahuku bidukku tidak sampai sebegitu jauh rosaknya, akan tetapi oleh kerana dari mula orang mengatakan aku menyebabkannya, maka kesalahan tetap dipikulkan ke pundakku. Aku tahu bidukku

rosak, dengan mati-matian sewaktu di tengah lautan aku pertahankan supaya jangan sampai tenggelam, dan akhirnya, dengan tidak berdaya aku sampai ke tepi. Hanya aku yang tahu bagaimana hebatnya taufan itu mengamuk siang dan malam, dan hanya aku yang bertahan, dan lantaran aku juga makanya biduk itu sampai ke tepi pantai. Dan sekalian yang terjadi di biduk adalah akibat dari serangan gelombang dahsyat yang menghentam bidukku itu. Kemerdekaan dirampas dan aku disingkirkan dengan paksa. Kesalahanku waktu itu ialah aku tidak tegas; aku waktu itu di saat lemah tak berdaya.

Patahnya kemudi itu disebabkan tidak pandainya tukang memperbaiki biduk itu lantaran tidak tahu hujung pangkalnya atau sebab-musababnya. Dan akhirnya aku yang kehilangan. Akulah yang menderita. Kekuatanku dengan beransur mulai timbul, kesedaranku mulai datang dan keadaan itu tak boleh aku biarkan begitu sahaja. Aku mulai bertindak, mulai tegas dan segala hakku yang sengaja di rampas orang aku tuntut supaya dikembalikan. Dan akhirnya, dengan kesedaran dan ketegasanku itu, walaupun tidak keseluruhannya, kemerdekaanku mulai aku perdapat kembali dengan jalan musyawarah atau perdamaian.

Pengalaman dan penderitaanku di taraf yang pertama ini menyebabkan aku mendapat kesimpulan bahawa memang Tuhan itu ada. Ini bukan bererti aku tak percaya pada Tuhan sebelumnya. Contoh-contoh di antaranya: Aku pernah tidak makan sewajarnya, akan tetapi tidak lapar; aku pernah dicari oleh seseorang untuk ditembak lantaran dihasut orang; aku bertemu dengan orang yang mencari aku itu, akan tetapi aku tak dilihatnya dan ada sahaja orang lain yang mempertahankan aku; aku pernah dapat tahu apa yang akan terjadi pada seseorang, dan banyak pengalamanku yang lain-lain yang menyebabkan aku mendapat kesimpulan yang seperti aku sebutkan di atas iaitu ‘memang Tuhan itu ada.’

Kemerdekaanku telah kuperdapat kembali dan aku ingin membuktikan kebenaranku kepada masyarakat. Aku kembalikan

ingatanku kepada seluruh peristiwa-peristiwa yang telah menimpa aku sejak dari semulanya. Aku pelajari dengan saksama, dan dengan peganganku ‘Memang Tuhan itu ada,’ aku merenung dan merenung untuk mengadukan perasaanku kepada-Nya. Aku insaf bahawa tidak ada seorang saksi pun akan aku ambil untuk mengemukakan kebenaranku, akan tetapi aku yakin bahawa di balik saksi yang nyata tidak ada itu, ada saksi yang tidak nyata iaitu yang ghaib; malaikat-malaikat yang telah ditentukan oleh Tuhan sebagai mata-mata untuk mengamat-amati segala perbuatan kita manusia ini, buruk dan baiknya.

Adalah aku waktu itu ibarat seorang musafir di padang pasir sedang kehausan, memerlukan seteguk air untuk melepaskan dahaga dalam pengembaraan untuk mencari sesuatu. Aku ingin hendak mencari-Nya, menemui-Nya Yang Menjadikan aku, sentana (jikalau) diizinkan-Nya aku menemui-Nya, aku akan menangis dan menangis sejadi-jadinya untuk mengadukan penderitaanku yang rasanya tidak pada tempatnya itu.

Zahirku itu seolah-olah tak bererti kerana dengan kepergiannya aku sangat berasa kekurangan dan kehilangan keseimbangan, dan aku terkatung-katung dalam kehidupanku. Aku sedari diriku; aku melihat keluar, hampa perasaanku kerana tidak ada rasa erti hidup (dunia) bagiku. Aku melihat ke dalam perasaanku. Dadaku penuh dengan daya rasa bermacam-macam. Aku bertanya sendiri dan mendapat jawapan sendiri. Dan akhirnya, aku temulah diriku sendiri.

Tahulah aku sudah bahawa peristiwa besar telah terjadi di diriku. Cubaan besar telah terjadi di diriku; aku harus berkorban dan pengorbanan sedang berjalan dan perubahan besar sedang berkembang pula di diriku, terutama di batinku. Peristiwa ghaib sedang berlaku pula di diriku, padaku yang mungkin ada pula terjadi pada seseorang atau beberapa orang yang hidup sebelum aku. Segala sesuatu itu mesti ada waris-mewarisi; patah tumbuh hilang berganti, dan telah berlaku pula Qadar Tuhan atas diriku,

aku telah lulus dari ujian berat yang pertama berkat ketabahanku. Penderitaanku lahir batin tak sanggup aku melukiskannya sebagai pengorbananku.

Aku harus mengembara, melakukan sesuatu perjalanan yang jauh sebagai imbangan dari perjalanan batinku yang jauh pula. Jauh di Sana kulihat ada cahaya. Diriku tertarik akan cahaya itu dan aku mendekatinya. Aku perbaiki bidukku yang terdampar, kemudi aku tukar dengan yang baru dan aku mulai kembali mengharungi lautan luas untuk menuju cahaya yang terlihat olehku itu; bahawa adalah yang aku lihat itu tak ubahnya seumpama cahaya lampu mercu-suar pada sebuah pulau yang sangat jauh di tengah lautan yang dapat kita lihat dari jauh, hilang-hilang timbul atau hidup-mati. Aku berlayar dengan kemudi baru menuju cahaya itu. Aku berlayar dan berlayar. Gelombang besar kecil harus kulalui, kadang-kadang bercampur dengan badai taufan. Perjalananku berbelok-belok akan tetapi akhirnya berkat kesungguhanku, pulau idamanku tercapai juga. Sering pula aku terdampar ke kiri dan ke kanan, akan tetapi syukurlah tidak sampai membawa bidukku pecah kerana tiap-tiap pengalamanku aku ambil jadi pelajaran untuk melanjutkan perjalananku.

Dan begitulah, setelah lebih-kurang tujuh tahun lamanya aku berlayar, aku mendarat di pulau cahaya itu. Aku takjub dan hairan, cahaya yang aku lihat dari jauh hidup-mati atau hilang-timbul itu, rupanya di Sana tidak pernah mati atau hilang-hilang timbul, malahan hidup terus. Aku berjalan selangkah demi selangkah, sambil memperhatikan keadaan sekelilingku. Dan cahaya yang menjadi perhatianku itu aku selidiki dengan teliti, dan tahulah aku sudah rahsianya, sebab-sebabnya makanya dia kelihatan hidup-mati dari jauh, dan rahsianya telah menjadi rahsiaku.

Aku berjalan terus sambil memperhatikan yang lain-lain. Aku melihat sebuah rumah dan aku ingin mendekati rumah tersebut. Melihat dan memperhatikan akan segala yang aku lihat di situ, anggapanku tentu ada penghuni rumah itu. Aku ingin hendak

menemui penghuni rumah itu, hendak meminta permisi memasuki pekarangannya. Aku mencari dan mencari. Aku perhatikan sekeliling, namun yang aku cari tidak juga bertemu.

Aku memasuki pekarangannya dengan perlahan-lahan dan hati-hati, sambil mencari penghuninya. Aku naiki rumahnya kalau ada ‘dia’ di dalam. Aku maju selangkah lagi. Aku masuk dengan “Assalamualaikum,” akan tetapi tiada yang menjawab salamku. Aku sudah berada di Sana, akan tetapi yang aku cari tidak ketemu. Aku buka pintu kamarnya. Banyak yang aneh-aneh aku lihat di dalamnya. Dari muka aku terus ke belakang, dan terus ke bawah, dan berjalan lagi sekelilingnya, namun ‘dia’ yang aku cari tidak juga bertemu. Aku bingung, aku hairan; orangnya tidak nampak akan tetapi tanda-tanda keadaannya banyak bertemu olehku. Banyak yang aku ingini, yang aku lihat dalam kamar-kamar yang telah kuperiksa itu, akan tetapi aku tak berani mengambilnya. Akhirnya aku duduk bermenung di bawah naungan cahaya tadi sambil menanti-nantikan kalau-kalau penghuninya datang.

Dalam kesunyian itu, tiba-tiba seolah-olah mendengar suara, “Hai insan yang sedang merenung, apa yang dinantikan lagi? Ketahuilah olehmu bahawa sesungguhnya Dia yang engkau cari itu sebenarnya tidak ada. Bagaimana Dia akan ada kerana Dia tidak berupa dan bertampan, tidak beranak dan tidak pula diperanakkan? Kembalilah engkau ke tempat tadi, kerana engkau dengan izin-Nya jua engkau sampai dan pergunakan kesempatan ini sebaik-baiknya. Bahawa Dia itu ada dalam tiada dan ada dalam sebutan tak ada pada kenyataan.”

Aku tersentak dari lamunanku. Aku sedar dan insaf, dan dengan tenang aku langkahkan kakiku kembali ke tempat semula iaitu ke rumah yang isinya yang telah kuketahui itu. Dia ada tetapi tidak ada. Dia ada dalam tiada dan tidak ada dalam ada. Aku perhatikan segala sesuatunya yang kulihat dengan saksama, dan tahulah aku sudah bahawa di Sanalah rupanya letak kunci dari segala kunci, pusat dari segala pusat, dari Sana titik permulaan dan

ke Sana pula pengembalian segala sesuatunya. Sungguh sangat syukur kepada-Nya Yang Menjadikan aku; banyak sudah rahsia-Nya yang aku ketahui dan aku mendapat tali pegangan. Dengan tali pergantunganku itu, aku kembali dari pengembaraanku, dan rahsia-rahsia yang telah aku ketahui itu akan aku pergunakan sebagi amalanku.

Jalan ke Sana telah terbuka bagiku. Kesimpulanku sekarang, di mana aku berada di Sana ada Dia. Dan aku akan mencari terus yang belum kuketahui, kerana aku yakin seyakin-yakinnya kalau jalan ke Sana telah terbuka bagi ku, pasti jalan-jalan lain sudah terbuka pula. Keinginanku dan doaku semoga Tuhan yang aku sembah, Yang Menjadikan aku, memanjangkan umurku, memelihara kesihatanku dan memberi rezeki kerana hasratku sangat besar, supaya manusia yang banyak ini akan mendapat pula seperti apa yang telah aku dapat dan terbuka pula jalan baginya, bagi yang mahu mencarinya, kiranya Allah akan menerima segala amalanku.

Pusat dari segala pusat telah aku ketahui. Kunci dari segala kunci telah aku punyai pula. Banyak sudah yang telah kuketahui; Rahsia-Nya telah menjadi rahsiaku, Ilmu-Nya telah menjadi ilmuku, dan satu per satu akan kucuba memecahkannya dengan ‘Anak Kunci’ yang telah ada padaku.

Dia memerintah seluruh alam termasuk alamku sendiri. Perintah-Nya berjalan dengan sendirinya. Dengan Kudrat dan Iradat-Nya, apa yang dikehendaki-Nya terjadi, kerana Dia Maha Kuasa, Maha Besar, Maha Mengetahui. Segala-galanya diatur menurut Kehendak-Nya, dan Peraturan-Nya itu berjalan dengan sendirinya. Di manakah batas antara aku dengan Dia?

Setelah aku selidiki dengan saksama dengan Ilmu-Nya yang telah ada padaku, tahulah aku bahawa dinding, atau batas aku dengan Dia hanya zahirku, atau lebih tepatlah kukatakan hanya bulu dan kulitku. Akhirnya dapat aku katakan, “Aku telah menemui diriku, Rahsia-Nya telah aku ketahui dan aku telah

kembali dari Sana, dan dinding antara aku dengan Dia telah tembus.”

Palembang, Indonesia. 1 Ogos 1962

RAHSIA HIDUP

Telah engkau ketahui bahawa yang dinamakan aku bagimu itu letaknya ialah di tempatnya, dan tempatnya ialah padamu jua iaitu di dalam batang tubuhmu. Dan buat aku-mu itu aku memanggil ‘engkau’ padanya kerana aku-ku dan aku-mu walaupun asalnya sama tetapi letaknya berlainan tempatnya, iaitu mu dan pada-ku. Aku yang dimaksud ialah ‘dia,’ yang bila saatnya telah tiba nanti akan meninggalkan kita. Dia akan kembali ke asalnya iaitu kepada Tuhan Yang Maha Esa. Jadi, adalah bagi kita manusia, yang menjadi pegangan ialah aku dan dialah yang tak lekang oleh panas dan tak lapuk oleh hujan, sesuatu Anugerah Agung dari Yang Maha Esa kepada kita.

Saya belum dapat kata-kata lain sebagai penilaian dan penghargaan yang lebih tinggi dan dalam ertinya untuk menamakan pemberian dari Tuhan yang dikatakan ‘aku’ itu. Mungkin orang lain akan menamakannya lain pula, tetapi aku mengatakan adalah itu anugerah yang sebesar-besarnya dari Yang Memberi untuk kita. Bayangkan kalau dia tidak ada; adakah yang kita manusia hidup namanya? Tidak, bukan? Dengan kepergiannya, maka matilah kita dinamakan orang. Jadi, adalah seluruh kegiatan hidup kita bergantung kepadanya. Bila hidup telah meninggalkan kita, namanya kita telah mati dan adalah yang

dikatakan telah mati itu tidak layak tinggal di atas dunia. Ada yang dikubur dan ada yang dibakar.

Ada orang yang memberi nama Anugerah Agung kepada otak, kerana dari Sanalah keluar sesuatunya yang menghasilkan alam pemikiran dan menghasilkan segala sesuatunya. Kami mengatakan itu adalah hasil kejadian dari Yang Menjadikan, kejadian yang berat dan teratur oleh Yang Menciptakan iaitu Tuhan Yang Maha Esa. Bisakah yang dijadikan itu berbuat atau menghasilkan sesuatu kalau itu tenaga hidup yang berasalkan dan berisi daya hidup tak mengalir dalam otak tersebut? Tentu tidak, bukan? Jadi, pasti ada sesuatu yang dinamakan hidup di batang tubuh kita, yang berisikan daya-daya mengaliri jalannya kehidupan kita.

Berdasarkan keterangan di atas, adalah kita ini terdiri dari yang dijadikan dan yang dianugerahkan. Yang Menjadikan dan Yang Menganugerahkan ialah Yang Tunggal, Esa iaitu Allah, Yang Maha Esa dan Kuasa. Kita mendapat barang sudah (siap) dengan sempurnanya kejadian kita dijadikan-Nya, dengan anugerah-Nya yang sangat berharga dan berguna untuk kesempurnaan kehidupan kita, dan adalah kewajipan kita untuk menjalankan kehidupan kita menurut yang kita kehendak.

Manusia sedar, selamanya ingin kesenangan, kekayaan, kejayaan; kesimpulannya bahagia. Tidak ada yang mahu sakit, hina, miskin; kesimpulannya menderita atau sengsara. Tetapi mengapa manusia tidak banyak mengecap nikmat hidup yang dinamakan sampai ke tingkat bahagia, apalagi diidamkan dunia dan akhirat?

Kesalahan letaknya ialah pada salahnya menjalankan kehidupan; tidak berpegang pada jalannya hidup yang sebenarnya. Dan adalah segala kesalahan itu letaknya tidaklah di luar atau pada orang lain, melainkan pada kita sendiri.

Di mana letaknya kesalahan kita itu? Jalan yang manakah yang akan dilalui untuk kebahagiaan hidup kita itu?

Untuk ini, hendaklah kita pelajari keadaan badan diri kita semenjak dari luar sampai ke dalam, dan sampai kita menemui ‘aku’ kita. Telah kita ketahui bahawa adalah kelengkapan kita ini terdiri dari:

• Yang dijadikan, iaitu batang tubuh kita (badan);

• Yang dianugerahkan, iaitu yang dinamakan hidup (nyawa)

Yang pertama; iaitu yang dijadikan merupakan lahir (zahir) bagi kita, dan yang kedua; iaitu yang dinamakan hidup berupa batin iaitu tidak nyata, akan tetapi tidak dapat dimungkiri akan keadaannya, jadi adalah dia terkandaung dalam badan diri kita.

Kemanusiaan kita tidak akan sempurna kalau tidak ada perpaduan di antara kedua itu. Badan tidak akan bererti kalau itu hidup tak ada, hidup pun tanpa ada badan tidak pula manusia namanya. Jadi, adalah satu sama lain perlu-memerlukan. Oleh kerana itulah maka adalah kita manusia dengan perlengkapan yang ada, diperbandingkan dengan makhluk-makhluk lain sebaik-baik kejadian oleh Yang Menjadikan.

Di dalam batang tubuh kita didapati dua aliran, iaitu aliran zahir dan aliran batin. Aliran zahir, iaitu aliran yang bertitik-tolak dari hasil berkerjanya jantung kita, mengaliri jalan-jalan, saluran-saluran yang telah tersedia, mengaliri seluruh batang tubuh atau yang dinamakan jasmani. Aliran batin ialah aliran yang berisikan daya-hidup yang berpokok-pangkal dari Yang Hidup mengaliri aliran yang telah tertentu pula seperti aliran jasmani, yang dinamakan orang rohani. Dan kita ketahui sekarang; aliran jasmani dan rohani, lahir dan batin. Tiap-tiap aliran mengandung isi; aliran jasmani ialah darah, dan apakah isinya aliran rohani? Untuk mengetahui isinya, hendaklah kita pelajari dan pecahkan akan rahsianya. Sebelum dapat merasakan dan mempunyai itu tenaga rohani yang berasalkan dari Yang Hidup, tentu tidak akan percaya, atau tidak mahu percaya kalau dikatakan adalah aliran yang dikatakan aliran rohani itu berisikan aliran hidup kerana berasalkan

dari Yang Hidup. Itu Anugerah Agung dari Yang Maha Kuasa kepada tiap-tiap manusia.

Aliran jasmani dan rohani itu jalannya adalah seumpama kabel elektrik atau kabel dengan stroom (aliran tenaga elektrik), yang mana jarak yang satu dengan lain tak dapat kita mengatakannya kerana adalah dia itu jauh tak berantara dan dekat tak berbatas; satu tetapi berpisah, bukan terpecah. Dan adalah kedua aliran tersebut batasnya bulu dan kulit kita sebagai dinding atau sebagai penutupnya. Untuk dapat mengetahui dan menguasai aliran rohani itu secara positif, tentu kita harus dapat menembus dinding itu sehingga kita dapat merasakan dan menpelajarinya. Sanggup kita sendiri menembus dinding itu dengan jalan melatih diri, setelah dapat memperbezakan atau memisahkan antara tenaga lahir dan daya tenaga batin? Dan dengan kecerdasan dan kesanggupan kita untuk mengenalinya, mungkin kita dapat menembus dinding yang dimaksud.

Sebelum mencuba melatih diri untuk mengenalnya, untuk diketahui dan untuk direnungkan, lebih baik bacalah kisah yang tersebut di bawah ini dengan saksama. Ceritanya ialah:

Rumah Tampak Jalan Tak Tahu

Kata yang empunya kisah, ada sebuah rumah lengkap dengan alat-alatnya. Kapan rumah itu didirikan dan siapa yang membuatnya, tidak seorang yang tahu, satu jua. Orang tahu hanya rumah itu telah ada berdiri dengan sendirinya dan jarang orang mahu menyelidikinya. Konon khabarnya kata orang yang tahu, rumah tersebut sangat terahsia dan amat banyak mengandung rahsia. Jarang orang sampai ke rumah itu, apalagi mengetahui rahsia yang terkandung di dalamnya. Rumah itu, selain dari alat-alat perlengkapan yang ada, mengandung kamar dan dalam kamar ada pula kamar yang terahsia, dan dalam kamar yang terahsia itu

duduk bersemayam seorang puteri cantik jelita dengan wajah yang berseri-seri, sentiasa siap sedia menantikan kedatangan sesuatu, menurut wasiat yang diterimanya. Adalah dia itu anak raja asal-berasal, tak lekang oleh panas dan tak lapuk oleh hujan; benar lagi betul, lagi bertuah, berpembawaan lain dari yang lain. Baginya adalah air hampir, makanan murah, datang dengan sendirinya. Dia memberi kehidupan kepada alam sekelilingnya, dan amat sayang sekali yang dihidupkannya itu tak pernah mahu mengenalnya atau mengetahuinya. Alam sekelilingnya tidak mahu mengerti kepadanya, bahkan menganggapnya pula sebagai alam biasa saja dengan memperhitungkannya menurut hukum alam pula. Dia duduk di tempatnya, menanti kedatangan sesuatu sebagai amanah. Dia tahu dan mengetahui keadaan sekelilingnya, akan tetapi membisu seribu bahasa kerana tidak ada yang mahu tahu kepadanya.

Amanah yang di terimanya ialah duduk di tempatnya, menantikan kedatangan satu antara dua, iaitu:

• Yang punya datang menjemput yang bererti kembali ke asalnya.

• Kedatangan seseorang kesateria jujur lagi benar yang sanggup menemuinya di tempatnya dan membawanya keluar.

Dia ingin bebas tetapi tak lepas, dan kesateria itulah teman hidupnya sejati dunia dan akhirat. Dan kepadanyalah diserahkannya segala apa-apa yang ada padanya, pada teman hidupnya itu kalau orang yang ditumpanginya tahu akan rahsianya. Dan berdasarkan rahsia yang tersebut di atas itulah makanya, setelah rumah itu sudah dalam keadaan lengkap ertinya sempurna, makanya jalan untuk memasuki rumah itu ditutup dan terahsia, kerana sangat banyak mengandung rahsia di dalamnya.

Berikut menyusul sebuah kisah pendek berkenaan sebuah rumah juga, iaitu berbunyi:

Rumah Sudah Tukang Dibunuh

Rahsia yang terkandung dalam rumah ini ialah sebab makanya tukang dibunuh oleh yang punya rumah, setelah rumah siap. Tujuannya supaya jangan ada orang lain yang bisa membikin rumah seperti itu, kerana dia tak mahu rumah yang lain yang serupa dengan rumahnya.

* * *

Mengenai jalan, ada pula ceritanya, iaitu di muka kita terentang jalan panjang tak habis-habisnya. Mahu ke mana kita? Banyak sudah orang menuruti jalan yang terentang itu, akan tetapi tak banyak orang yang sampai kepada tujuannya semula, dan banyak pula yang tersesat dengan tak tentu jalan pulang atau kembali, dan tak kurang pula banyaknya yang tak puas pada jalan yang ditempuhinya itu. Kalau begitu, tentu jalan yang dilalui orang banyak itu bukan jalan yang sebenarnya jalan, atau kekurangan syarat dalam perjalanan.

Sebagai seorang Islam, pada tiap-tiap rakaat sembahyang kita sentiasa memohon kepada Tuhan iaitu dengan membaca:

“Ihdina alssirata almustaqeem; Tunjukilah kami jalan yang lurus.”

(Surat Al-Fatihah ayat 6)

“Sirata allatheena anAAamta AAalayhim ghayri almaghdoobi AAalayhim wala alddalleen; Iaitu jalan orang-orang yang telah Engkau kurniakan ni’kmat kepada mereka, sedangkan mereka itu bukan orang-orang yang dimurkai dan bukan pula orang-orang-orang-orang yang sesat.

(Surat Al-Fatihah Ayat 7)

kita usahakan mencari jalan itu sampai kita dapat petunjuk dari-Nya?

Berdasarkan keterangan di atas, jalan yang dimaksud tentu telah ditunjukkan kepada orang-orang yang sebelum kita, iaitu jalan yang diberi nikmat, yang tiada dimurkai dan tiada sesat.

Sekarang kita kembali mempelajari kisah yang pertama, iaitu kepada ‘Rumah Nampak Jalan Tak Tentu.’ Pengertian kebanyakan orang tentang perkataan di atas ialah, di waktu mendapat kesulitan, yang mana dia tak dapat menyelesaikannya, maka dilahirkannyalah perkataan tersebut di atas “Rumah nampak, jalan tak tentu,” atau ‘tidak tahu.’ Ke mana tujuannya yang sebenarnya perkataan itu?

Biasanya, tiap-tiap orang akan mendirikan rumah, sudah tersedia lapangan (kawasan tapak rumah) untuk itu. Dan sebelum rumah dibikin, selamanya ada jalan untuk ke lapangan itu, dan seterusnya sampai rumah itu selesai, jalan selamanya ada, dan perlu ada. Dan dalam hal ini, kejadian lain, ‘Rumah Nampak Jalan Tak Tentu.’

Pastilah ini bukan rumah yang sebenarnya. Rumah yang dimaksud, yang penuh mengandung rahsia itu ialah badan diri kita. Bukankah didalamnya ada aliran atau jalan, dan berbataskan bulu dan kulit kita? Jadi adalah yang dimaksud orang yang tahu meninggalkan pepatah itu untuk menjadi buah pemikiran bagi orang di belakang hari. Jadi, adalah untuk memecahkan rahsia rumah itu kita mesti cari jalan untuk memasukinya. Kita harus mengenal segala sesuatunya yang ada pada kita serta kegunaannya, sampai kita dapat mengenal diri sendiri dan diri itulah yang mengandung rahsia.

Bagaimana jalan untuk mengenal diri itu? Apalagi menguasainya? Dengan alam fikirankah? Sanggupkah tenaga alam fikiran kita menemui diri secara positif? Kuatkah saraf-saraf kita untuk itu? Tenaga alam fikiran, kesanggupannya ialah menghayal, menggambarkan barang yang tidak ada, tapi ada; ada dalam

angan-angan, dalam cita-cita, dalam idea, jadi tetap dalam keadaan negatif, sedangkan ilmu pengetahuan menghendaki positif, kenyataan atau realiti. Jalan untuk mengetahui itu letaknya di rasa, kerana rasa itulah yang amat banyak mengandung rahsia. Dan kalau rasa yang sebenarnya telah kita perdapat, dengan sendirinya mudah kita memecah Rahsia-Nya. Untuk mendapat rasa yang sebenarnya secara positif, kita harus menembus dinding yang menutup aliran dari dalam itu.

Pada huraian yang telah sudah telah diterangkan, bahawa di dalam batang tubuh kita, kita mempunyai dua aliran pada jalan yang sama. Aliran yang berlainan isinya, aliran lahir dan aliran batin; kedua-duanya berdindingkan bulu dan kulit. Untuk mengetahui isi, tentu kita harus menembus dinding menurut saluran yang telah ada dari dalam. Kedua aliran itu berisikan daya tenaga, iaitu yang satu berisikan tenaga hidup dan satu lagi berisikan daya tenaga kehidupan, disebab-keranakan adanya yang menghidupkan berada bersertanya. Tenaga hidup tersebut ialah tenaga mendatang dengan sendirinya, dan tak dapat kita menguasainya sebelum kita dapat mengenalnya, dan tenaga kehidupan ialah tenaga lahir yang kita pergunakan sehari-hari.

Kehidupan kita di dalam penuh berisi dengan pergerakan-pergerakan yang bagi kita terjadi dengan sendirinya. Untuk dapat mengetahui perbezaan daya tenaga dari kedua aliran itu, hendaklah kita cuba mencarinya pada badan diri kita, umpamanya dengan mengadakan latihan-latihan sampai kita dapat menemuinya. Yang akan dicari ialah tenaga yang tersembunyi, iaitu tenaga yang tak sanggup kita menguasainya. Kita latih diri kita iaitu dengan mematikan badan sebelum mati. Caranya ialah dengan duduk tenang, hentikan segala gerak-geri kita di luar dan gerak fikiran, sehingga yang tinggal dan yang terasa bagi kita ialah gerak yang kita tak sanggup menguasainya, iaitu gerak jalan turun-naiknya pernafasan kita. Latihan ini lakukan dan bawalah dengan berulang-ulang, sampai kita dapat menurutkan jalannya gerak pernafasan

kita dari dalam. Bagi kita, adalah gerak pernafasan itu terjadi dengan sendirinya, dan untuk difikirkan dan diperhatikan sampai diketahui hendaknya bahawa ada sesuatu yang terkandung dalam batang tubuh kita.

Sudahkah kita dapat mengetahui, sampai merasakan dan mengakui kepastian bahawa adalah yang kita kandung itu ialah yang dinamakan roh, jiwa, nyawa dan sebagainya? Pelajarilah keadaan badan diri kita semenjak dari luar sampai ke dalam, sampai mendalam, sampai kita menemui apa yang dinamakan orang nyawa, jiwa, roh itu. Dan setelah mendapat kepastian, baru kita akui akan kebenaran kata-kata orang yang berilmu itu. Janganlah hendaknya kita menjadi pak turut, menerima sahaja apa yang dikatakan orang.

Kita ingat pada kita sendiri sewaktu dalam kandungan, iaitu dalam kejadian di bumi dan alam yang sempit yang bagi ibu yang mengandung yang hanya merasakan pergerakan di dalam sebagai pembawaannya, dan untuk ini si ibu harus melahirkan supaya kandungan itu menjadi kenyataan. Kita yang tadinya dikandung, setelah terlahir maka kebalikannya yang terjadi, iaitu mengandung. Sebagaimana ibu kita menanggung sewaktu kita dikandung, maka setelah terlahir, sebelumnya kita melahirkan kandungan kita, kita sentiasa akan menanggung. Rahsia kandungan ibu kita setelah kita dilahirkan telah terbuka dengan adanya kita, akan tetapi sudahkan kita mengetahui akan rahsia kandungan kita? Untuk mengetahuinya tentu kita harus melahirkan kandungan kita itu. Sama-sama mengandung, berlainan kandungan dan penanggungan. Rahsia yang pertama yang dilahirkan anak. Dan apa kiranya rahsia kandungan yang kedua? Sewaktu kita dalam kandungan, tinggal di alam sempit, kita tak pernah mengeluh, tak tahu apa-apa, tak berasa lapar, tak tahu menangis, tak tahu kekurangan, akan tetapi setelah kita berada di alam yang lapang, di alam yang dinamakan dunia kita merintih, menangis, lapar, haus dan lain sebagainya. Kenapa kita berasa kekurangan dan sentiasa tidak

puas? Renungkan dalam-dalam. Cuba balik-balikkan fikiran kita kepada sewaktu kita di dalam kandungan, dan kepada sewaktu di luar kandungan.

Kita telah kehilangan sesuatu, iaitu tali pergantungan; tali yang berisikan serba ada untuk kebahagiaan kita. Kita telah kehilangan bahagia dengan terputusnya tali pergantungan kita. Si ibu yang mengandung dan menanggung tadi, setelah mendengar akan suara yang dilahirkannya tak dapat melahirkan kegembiraannya, sebaliknya si anak yang tak tahu apa-apa, setelah lahir berontak mengeluarkan suaranya kerana tali pergantungannya telah putus, semenjak tali pusatnya diputuskan; putus sudah tali hubungan yang dikandung dengan yang mengandung.

Kalau tadinya si budak dapat makan langsung dari ibunya, maka semenjak itu dia harus menantikan segala sesuatunya dari luar. Dia harus belajar untuk hidup dan menarik pelajaran dari kehidupannya yang telah dijalaninya. Dan semenjak telah putus tali pergantungan kehidupan itu, maka terbataslah sudah kehidupannya. Dia harus hidup dengan apa yang ada padanya, dan untuk kelanjutan kehidupannya. Jadi untuk mengetahui rahsia hidup itu, dia harus pelajari itu hidup yang ada padanya.

Kita harus melahirkan kandungan kita itu. Sama-sama mengandung, tetapi berbeza kandungan dan berlainan pula penanggungan. Kandungan yang pertama telah diketahui, iaitu anak. Kandungan yang kedua tak mungkin anak kerana seperti telah dikatakan juga, berlainan kandungan. Letaknya pun berlainan. Kandungan yang pertama letaknya di perut, di rahim ibu, dan letaknya yang kedua itu bukan di perut, melainkan di dalam dada kita. Mungkinkah kita bisa melahirkan kandungan kita itu? Sanggupkah kita sendiri melahirkannya?

Untuk mengetahui dan memecahkan rahsianya, kita kembali latihan semula, iaitu mencari diri kita yang berdiri dengan sendirinya itu. Setelah kita dapat menemui jalannya pernafasan kita yang turun-naik itu yang berasal dari dalam, maka dengan

mematikan segala tenaga kita yang ada, kita cuba menurutkan turun-naiknya pernafasan kita itu dengan pengertian kita mulai memakai, atau mempergunakan tenaga dari dalam, iaitu tenaga yang menyebabkan turun-naiknya pernafasan kita. Lancarnya latihan kita dan sampai kepada meningkatnya pergerakan yang dibawakan oleh daya tenaga yang berasalkan dari jalannya pernafasan kita bergantung kepada pandainya kita membawakannya. Untuk dapat membawakannya sampai mengerti, ialah pandai kita menyerahkan segala sesuatu apa yang ada pada kita padanya; iaitu pada yang berdiri dengan sendirinya itu. Dia akan bebas bergerak, kalau apa yang ada pada kita telah dipunyai dan dikuasainya, dengan pengertian kalau tadinya kita menganggap dia kepunyaan kita, maka sekarang adalah sebaliknya yang terjadi, iaitu kita jadikan kita menjadi kepunyaannya.

Setahu kita, dia telah ada bersama kita, dan adalah dia itu kepunyaan kita; kurnia atau anugerah Yang Maha Esa lagi Maha Besar kepada kita. Dia datang, datang dari-Nya dan akan kembali kepada-Nya pula. Dan adalah kedatangannya kepada kita untuk kesempurnaan kejadian kita. Dan tidaklah sempurna kita rasanya, kalau kita tidak mengetahui, mengenal dan menemuinya. Adalah dia itu langsung dari Yang Maha Esa, dan adalah keadaan kita dijadikan dari yang telah dijadikan. Tingkatannya juga lebih tinggi dari kita, kerana dia asli (original) dan kita dari yang dijadikan. Sungguhpun yang menjadikan kita itu Tuhan Yang Maha Esa juga, satu asal tetapi berlainan keadaan.

Dia ada tetapi tiada. Kita ada dan nyata. Dia yang telah berada bersama kita, bahkan terkandung dalam batang tubuh kita, kenapa kita tak dapat menemuinya? Tuhan telah memberikannya kepada kita untuk hidup, bukan untuk mati. Jadi, nyatalah sudah ada kelebihannya dari kita, dan rahsia hidup dan kehidupan kita padanyalah letaknya. Dan kalau kita ingin hidup bahagia, tentu dia mesti kita cari dan kita temui, kerana seperti telah dikatakan di atas, padanyalah terletak rahsia hidup itu. Untuk mengetahui dan

menemuinya, tentu lebih dahulu harus kita pecahkan soal antara kita dengan dia, dengan jalan memisahkan yang satu dengan yang lain, antara badan dan diri, atau antara dia dan aku.

Latihan yang kita bawakan dengan mematikan badan sebelum mati sebenarnya mendatangkan sudah permulaan pemisahan, kerana dengan perbuatan kita itu maka tinggallah yang hidup. Perbuatan kita dengan latihan itu ialah kita meninggalkan yang hidup oleh kerana kita hendak mengetahuinya dalam keadaan yang sebenarnya. Sebelum kita dapat menemui dan menguasainya, kita tak dapat mengatakan kepastiannya yang sebenarnya, apalagi memecahkan rahsianya. Untuk itu hendaklah kita terus berlatih dan berlatih, mencarinya sampai ada pancaran keluar dari hujung jari-jari kita. Dengan telah dapatnya kita merasa pancaran yang keluar dari hujung jari-jari kita itu bererti dinding telah tembus dan rahsia telah terbuka, dan tugas kita ialah mempelajarinya lagi dengan pengalaman-pengalaman atau percubaan-percubaan.

Dia adalah hak milik kita, dan tiadalah orang lain berhak atasnya. Kenapa tak kita pergunakan hak milik kita yang amat berharga itu? Pendirian kita, selain salah kerana tidak berpegang pada diri, barang yang hidup, melainkan kepada badan barang yang mati. Yang terang ada pada kita dan yang gelap pun ada pada kita, kenapa berpegang kepada itu yang gelap? Siang ada pada kita dan malam pun ada pada kita. Siang ialah yang terang dan yang terang adalah diri dan malam adalah gelap dan yang gelap ialah badan. Si terang letaknya di dalam, dan si gelap di luar.

“Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau masukkan siang ke dalam malam. Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati dan Engkau keluarkan yang mati daripada yang hidup dan Engkau beri rezeki siapa yang Engkau kehendaki tanpa terhitung.”

(Al-Quran Surah Ali Imran ayat 27)

takut ditinggalkan hidup, dari itu makanya dia takut mati. Mereka salah pegang, salah tangkapan, berpegang pada yang mati yang dianggapnya hidup, dan yang hidup sebenarnya hidup tak dipedulikannya selama ini. Bagi kita yang berpegang pada yang hidup tidak akan takut mati, kerana bagi yang hidup istilah mati tak ada. Adalah dia itu kekal dan abadi, mungkin berpindah, pindah tempat. Pembawaan hidup mereka yang seperti itu menuju kepada kematian, dan perjalanan hidup yang kita bawakan menuju kepada hidup yang kekal dan abadi untuk kembali ke pangkalan. Perjalanan mereka ke bawah, perjalanan kita ke atas. Mereka menuju kematian dan kita menuju kehidupan yang kekal dan abadi.

Perjalanan kita bersertanya, iaitu kita telah mati sebelum dimatikan, telah pergi sebelum dipanggil, dan Aku telah kembali dari Sana. Aku telah menemui-Nya. Setelah engkau menemui Aku, dan batas Aku dengan Dia ialah seperti batas antara engkau dengan Aku, iaitu jauh tak berantara dan dekat tak berbatas. Engkau yang tadinya dinding bagiku untuk menghubungi dan menemui-Nya, setelah dapat menemuiku dengan cara pemecahanmu, maka terbukalah jalan bagiku untuk menghubungi dan menemui-Nya, kerana pintu telah terbuka bagiku.

Engkau Aku bawa serta kerana cinta kasih sayangku tertumpah padamu, dan adalah engkau badanku. Kita tidak akan berpisah, kecuali kalau dipisahkan oleh Yang Maha Kuasa, dari itu kuasailah Aku supaya apa yang ada padaku menjadi kepunyaanmu. Bagaimana cara menguasainya? Mudah sahaja, cintailah, kasihilah dan sayangilah Aku. Bagaimana cara mencintai, mengasihi dan menyayanginya? Aku tidak pinta apa yang tidak ada padamu, cukuplah kalau engkau serahkan apa yang ada padamu kepadaku, dan untuk itu akan Aku serahkan pula apa yang ada padaku, sehingga Aku menjadi kepunyaanmu dan engkau menjadi kepunyaanku.

Ke dalam engkau yang berkuasa, dan ke luar Aku di muka. Tadinya sebelum engkau mengenal Aku, maka adalah Aku

nyawamu. Setelah engkau dapat mengenal Aku, maka tahulah engkau yang bahawa Aku ini sangat berguna padamu. Engkau ketahui bahawa seluruh kehidupanmu bergantung padaku. Setelah engkau menemui Aku maka engkau lebih kenal padaku. Akukah yang akan menjadi engkau, dan engkaukah yang akan menjadi Aku? Aku dan engkau sebenarnya satu, dan memang kita satu. Ilmu pengetahuan yang memisahkan kita, dan Akulah kita, Aku luar dan dalam. Selama ini engkau berjalan sendiri dengan tidak mempedulikan Aku. Sekarang, setelah engkau menemui Aku, apalagi kita telah menjadi Aku, maka kalau engkau berjalan, ikut sertakanlah Aku, dan kalau Aku berjalan, akan mengikut-sertakan engkau pula. Satu arah, satu tujuan dan satu tindakan. Selama ini kita berjalan pada jalan sendiri-sendiri.

Sekarang kita kenal-mengenal satu sama lain. Selapik-seketiduran, sebantal-sekalang hulu, sehina-semulia; ke lurah sama menurun, ke bukit sama mendaki, sakit senang sama-sama kita rasai. Apa yang tidak ada padaku ada padamu, dan ada juga tak ada padamu ada padaku. Engkau selama ini sudah jauh berjalan sendiri dengan tidak mengikut-sertakan Aku, walaupun Aku sentiasa berada bersamamu. Dalam banyak hal, Aku yang menderita, kerana Aku yang merasakan. Sekarang Aku berjalan, dan engkau Aku ikut sertakan. Tugasmu hanya menurutkan, dan mempelajari. Hasilnya untuk kita. Engkau yang tadinya tidak tahu, setelah mempelajari perjalananku akan banyak mendapat yang tidak engkau ketahui selama ini. Aku yang berbuat, engkau yang melakukan, dan hasilnya untuk kita. Bahagiamu terletak padaku dan bahagiaku padamu. Aku sangat berasa bahagia kalau yang Aku perbuat dan lakukan bersertamu menghasilkan yang memuaskan. Lambat-laun engkau akan mengenal Aku yang sebenarnya, dan adalah perbuatanku bagimu namanya ilmu. Oleh kerana Aku ghaib sifatnya, maka namanya ilmu ghaib.

Rahsia kandungan telah terbuka dengan hasil dari latihan-latihan yang telah kita lakukan, iaitu keluarnya pancaran yang

terasa betul pada hujung kuku kita, pada hujung jari-jari kita, dan kita telah melahirkan kandungan kita sendiri. Yang melahirkan kita, dan dilahirkan kita pula. Kita yang telah terlahir itu ialah ‘diri yang berdiri dengan sendirinya,’ yang bergerak dan berjalan dengan sendirinya, akan tetapi duduk di tempatnya. Keluarnya dari badan kita melalui saluran-saluran tertentu yang bernamakan pancaran, yang setelah sanggup menembus alam sendiri, akan sanggup pula menembus alam lain, kalau kita telah dapat menguasai dan mengetahui akan rahsia yang sebenarnya.

Ibu melahirkan kita sebagai seorang manusia, lengkap dengan pembawaan, dan kelahiran kita mengandung pembawaan itu untuk hidup. Untuk melanjutkan jalannya kehidupan kita, supaya hidup dapat menikmati kebahagiaan, maka adalah tugas kita melahirkan kandungan kita, iaitu pembawaan dari rahim ibu. Kebahagiaan hidup yang kita alami di rahim ibu semasa dalam kandungan ibu ialah dengan hidupnya bonda mengandung, atau dengan dua keadaan hidup; iaitu pertama yang mengandung, dan yang kedua yang dikandung. Sebelum kita dapat melahirkan kandungan kita itu, sampai akhir hayat kita, maka sentiasa akan panjanglah jalannya kehidupan kita yang kita rasai, kerana melakukan hidup sendiri.

Maka untuk kesempurnaan jalannya kehidupan kita, lahirkanlah itu kandungan sendiri. Kelahirannya mendatangkan hidup baru bagi kita, dan seimbangkanlah jalannya kehidupan kita. Kita telah bertahun-tahun berjalan sendiri-sendiri mengharungi lautan hidup yang tak bertepi itu, maka pergunakanlah jalan hidup yang baru kita perdapat itu. Apabila itu hidup tidak kita pergunakan, tak perlu disesalkan kalau satu saat nanti kita ditinggalkannya. Dengan telah melahirkan kandungan itu, kita telah menjadi manusia baru dengan tenaga baru, dan yang hidup itulah pegangan kita. Dia juga tadinya terahsia di dalam batang tubuh kita, setelah terlahir, maka telah menjadi kita, kerana perjalanannya di dalam adalah sepanjang aliran batang tubuh kita. Dengan

penyerahan kita yang bulat kepadanya, maka seluruh keadaan telah dipunyainya, dan dialah yang menjadi kita.

Jalan yang sebenarnya telah kita temui, iaitu jalan yang bergerak sejak dari titik di dalam sampai menebus alam sendiri. Dia telah lahir. Kelahirannya membawa wajah baru, membuka lembaran baru, dan pergunakanlah itu tenaga baru, iaitu tenaga yang selama ini tersembunyi di dalam batang tubuh kita. Kita tinggalkan jalan yang tak bererti, dan turutkanlah jalan yang berisi. Jalan yang berisi, kita katakan. Isinya ialah nikmat yang berasal dari nikmatullah yang dikurniakan-Nya kepada kita, yang bukan dimurkai, dan bukan pula sesat.

Memperbaiki Keadaan Sendiri

Setelah kita dapat memahami diri sendiri, sebelum ke mana-mana, adalah lebih dahulu yang akan kita lakukan memperbaiki keadaan sendiri. Pengertian memperbaiki keadaan sendiri ialah memperbaiki apa yang ada pada kita, iaitu keseluruhannya badan diri kita semenjak dari luar sampai ke dalam. Yang akan memperbaiki itu ialah diri sendiri. Caranya ialah cara dia pula. Adalah menjadi kewajipan kita menurutkan jalan berisi yang telah ada sama kita, dengan tidak mempergunakan daya-tenaga dan gerak-fikiran kita sendiri. Bagi diri, adalah badan itu berserta isinya, benda mati.

Lambat-laun, dengan kebiasaan kita menurutkan jalan yang telah ditemui itu, akan lebih mengerti kita akan perbuatan dan tindakanaya, dan hasilnya badan kita yang menerimanya lahir dan batin. Kita akan lebih kenal lagi pada diri kita, dan akan bertambah banyak pula kemungkinan-kemungkinan yang bisa kita lakukan dengannya. Belajar memahaminya, sampai kita betul-betul mengerti akan gerak tindak perbuatannya yang selamanya menguntungkan kita. Ke dalam kita satu, ke luar sejalan, dengan

pengertian menurutkan jalannya, dan terasa betul sama kita perbezaan kita dengan dia yang dari dalam.

Rasa itu terletak di hujung kuku, di hujung jari-jari kita, dan di situlah letak segala rahsianya ke luar dan ke dalam. Untuk itu dapat kita hendaknya merasakan pemisahan antara yang satu dengan yang lain, sampai dapat pula hendaknya kita mengetahui dengan pasti, yang mana yang diri dan yang mana yang badan. Berpeganglah pada diri itu, dan turutkanlah jalannya dan pelajari hasil yang diperdapat dengan menurutkan jalannya itu. Diri memperbaiki keadaan sendiri, dengan pengertian si diri yang di dalam tadi memperbaiki apa yang ada pada kita, iaitu yang terang badan yang mengandungnya, kerana diri yang dapat merasakan sakit senangnya kita. Sekali jalan, tetapi meliputi keseluruhannya, mungkin memperbaiki dua atau tiga keadaan seperti:

• Memperbaiki batang-tubuh serta alat-alatnya, kalau ada yang kurang baik atau sakit.

• Badan itu bagi diri adalah alam dan untuk mengetahui keadaan di luar, diukur dengan perasaan badan. Buruk-baik yang akan terjadi, dapat kita merasakan lebih dahulu sebab hidup yang bermasyarakat hubung-menghubungi antara yang satu dengan yang lain. • Praktik diri memperbaiki keadaan itu terjadi sekali

jalan iaitu memperbaiki apa yang ada di luar dan di dalam batang-tubuh kita.

Memperbaiki Diri Sendiri

Cara memperbaiki diri yang letaknya dalam tubuh kita ialah dengan yang kita namakan diri yang sudah memancar keluar. Semuanya itu kita ukur dengan rasa perasaan, dengan menurutkan jalan perbuatan diri itu. Untuk pengertian yang lebih mendalam, dan kita mendapat kepastian akan sebenarnya diri itu, maka

hendaklah kita lakukan perjalanan itu dengan berulang-ulang, sambil mempelajari hikmah dan nikmat yang terkandung di dalamnya.

Mengadakan pengakuan Untuk mendapat

Pengakuan

Untuk mendapat pengakuan, hendaklah kita mengadakan pengakuan:

• Siapa yang mengadakan pengakuan? • Kepada siapa pengakuan diadakan? Dan; • Dari siapa pengakuan itu kita perdapat?

Tiap-tiap sesuatu yang akan dilakukan hendaklah didahului dengan niat. Setelah kita mendapat kepastian tentang diri kita, maka hendaklah kita mengadakan pengakuan terhadap Allah, Tuhan Yang Maha Esa dengan mengucapkan Dua Kalimah Syahadah berulang-ulang tiga kali, ‘Asyhadu allaailaha il-Allah;

Wa-asyhadu anna Muhammad-ar Rasuulullah,’ yang ertinya;

‘Naik saksi aku bahawa tiada Tuhan yang lain yang aku sembah melainkan Allah; dan Muhammad Rasul Allah.’ Kita akui bahawa tiada Tuhan yang lain melainkan Allah, dan kita akui Muhammad Rasul Allah, utusan Tuhan. Maka adalah hikmah yang terkandung dalam Dua Kalimah Syahadah antara lain ialah pengakuan dan pangkat atau martabat.’

Untuk mengadakan pengakuan terhadap Tuhan yang kita sembah itu, kita harus berjalan (bertarekat), dan yang berjalan itu bukan badan kita, melainkan dia, diri yang telah kita temui dan kita berjalan menurutkan jalannya.

Kalau kita yang di luar yang mencari Tuhan, ke mana kita akan pergi mencari-Nya? Masukkah di akal, kita yang berupa dan bertampan dapat mencari dan menemui-Nya yang tidak berupa dan bertampan? Kita ketahui Dia ada di mana-mana, di Indonesia, di

Malaysia, di Asia, di Afrika, di Eropah, di Amerika dan di Barat, di Timur, di Utara, di Selatan dan lain sebagainya. Dia ada tapi tiada. Keadaannya di dalam tidak ada. Bagi orang yang mahu berfikir, dapat membenarkan dan mengakui akan keadaan-Nya dengan tanda-tanda yang telah ditemuinya, dan kitab-kitab banyak menyakinkan akan keadaan-Nya. Bagi orang yang mahu memperhatikan akan segala sesuatunya, tak dapat memungkiri akan adanya Yang Maha Kuasa itu. Akan dapatkah si badan kasar menemui Yang Maha Ghaib? Tentu tidak, dan pasti tidak!

Diri yang telah ditemui itulah yang membawa badan berjalan, dan dialah yang tahu jalan untuk ke Sana kerana ia berasal dari Sana, dan ke Sana pula tempatnya kembali. Lain halnya badan yang dijadikan dari yang telah dijadikan-Nya, iaitu dari tanah, barang yang mati. Dan dari itu pula makanya kalau orang telah mati atau meninggal, keadannya dikembalikan ke asal iaitu ke tanah. Dan, adalah bagi kita setelah menemui diri sendiri, jalan untuk ke Sana telah terbuka. Mencari Yang Ghaib (Allah) hendaklah dengan yang ghaib (diri). Para ariffin (orang arif) dan budiman mengatakan, siapa yang mengenal dirinya akan mengenal Tuhan, dan siapa yang menemui dirinya akan menemui Tuhan dengan sendirinya.

Sekarang, kita telah menemui diri kita; sudahkah kita menemui Tuhan yang kita sembah? Bagaimana kita menemui-Nya dan dalam keadaan bagaimana kita menemui? Diri yang bagi kita ‘berdiri dengan sendirinya,’ kalau pintu telah terbuka, akan berjalan dengan sendirinya pula. Sekarang malam telah masuk kepada siang dan siang kepada malam. Yang hidup telah keluar daripada yang mati dan yang mati daripada yang hidup; telah tahu di diri, bahkan telah menemui diri, dan telah punya pegangan hidup. Rupanya pegangan selama ini salah, tidak benar kerana berpegang kepada yang mati. Yang mati yang dianggap hidup, sedangkan yang sebenarnya hidup dan tak mengenal erti mati dibiarkan begitu sahaja, tidak pernah dikuasai dan dipunyai untuk pegangan hidup

sungguhpun diketahui dengan pasti bahawa dia ada bersama kita, bahkan terkandung dalam badan kita. Itulah dia, diri. Itulah Aku, dan Akulah dia itu. Orang yang tak tahu di diri, tak berpendirian.

Aku, yang sekarang telah dapat tahu siapa sebenarnya Aku, iaitu si hidup lagi terang, jadi bukan si mati lagi gelap, sebelum berjalan keluar dari rumahku untuk tujuan tertentu, lebih dahulu memperbaiki keadaanku sendiri luar dan dalam. Setelah itu Aku berjalan menemui-Nya, Tuhan-ku Yang Pengasih lagi Penyayang, untuk mengadakan sujud syukur terhadap-Nya dengan mengucap kata pengakuan yang berbunyi ‘Asyhadu allaailaha il-Allah;

Wa-asyhadu anna Muhammad-ar Rasuulullah.’ Dengan telah

mengadakan pengakuan itu, jadilah Aku seorang Islam dengan erti yang sebenarnya, dan adalah Aku seorang muslim sejati yang menjalankan tugas terhadap Allah untuk kebaikan sesama manusia. Dan adalah Aku seorang musafir yang sentiasa dalam pengembaraan menjelang sampai kembali ke pangkalan, iaitu pokok pangkal dari segala pangkal, pokok kejadian dari segala kejadian. Pokok hidup dari segala kehidupan, iaitu hidup yang kekal dan abadi. Dari Sana Aku datang, dan ke Sana pula Aku akan kembali. Dan semenjak aku menemui diriku sendiri, Aku telah terlahir kembali, dan penemuanku itu menjadi peganganku, dan berubahlah jalannya kehidupanku sehari-hari.

Dengan membaca keteranganku di atas, mungkinkah orang begitu saja dapat mempercayaiku? Aku tidak memaksakan orang supaya mempercayai aku, malainkan aku ingin supaya kenikmatan hidup yang aku rasai dapat pula dirasai oleh orang lain hendaknya, dengan mempelajari caranya aku menemuinya diriku, dan semoga dapat dibenarkan oleh orang yang berilmu hendaknya dengan mencuba memecahkan dan menurutkan jalanku ini.

Padanya banyak diperdapat petunjuk-petunjuk, dan dengan menurutkan jalannya diri itu, dengan sendirinya kita telah menjadi manusia baru. Kita telah menjadi manusia baru oleh kerana dia telah lahir. Kelahirannya menggemparkan alam sekelilingnya,

kerana pembawannya yang hidup lagi berisi berlainan dengan orang ramai, yang termasuk golongan manusia lama yang tak tahu di diri yang sebenarnya. Kecerdasan dan kearifan membawa kepada keahlian, ahli di segala bidang. Keahlian mendatangkan pengakuan dari orang-orang, dari alam sekelilingnya, kepadanya;

• Dia sanggup menundukkan masa kerana dia telah pandai menundukkan alamnya sendiri.

• Dia pandai membaikkan orang kerana dia telah pandai membaikkan badan diri sendiri.

• Dia anti penjajahan kerana dia telah merasakan bagaimana sakitnya di jajah atau terjajah, kerana bukankah dia selama ini terkongkong dan terkurung dan telah banyak pengalaman dan penanggungan? • Dia suci kerana berasal dari Yang Maha Suci. • Dia benar kerana berasal dari Yang Maha Benar. • Dia lain dari yang lain kerana keistimewaannya

terletak pada dirinya, bukan pada orangnya.

• Dia bukan Tuhan, kerana yang dikatakan Tuhan itu Maha Besar dan bukan pula anak Tuhan walaupun dari Tuhan datangnya. “Roh-Ku,” Kata Tuhan waktu meniupkannya. Dan bukan pula nabi atau rasul kerana tidak ada nabi lagi sesudah Nabi Muhammad s.a.w. Terhadap Tuhan adalah dia seorang hamba yang tidak bererti kerana dia tidak ada bersama-Nya. Akan tetapi terhadap orang lain, tak peduli siapa, dia akan membuktikan kebenarannya.

Itulah aku yang telah menjadi manusia baru. Aku telah mengadakan pengakuan dan seterusnya aku sentiasa mengadakan pengakuan terhadap-Nya, Tuhan yang aku sembah, dan sementara itu aku telah mendapat pengakuan pula melalui orang-orang yang mendatangiku. Jadi, pengakuan aku perdapat bukan langsung dari Tuhan, melainkan melalui orang dan adalah itu petanda bagi orang yang tahu.

Tiap-tiap sesuatu yang akan dilakukan hendaklah dengan niat. Perjalananku mencari-Nya untuk mengadakan pengakuan ialah dengan ilmuku yang berasal dari diri, yang keluarnya mendatangkan daya-gerak kepada anggota badanku yang jalannya menembus hujung jari-jariku yang dapat dirasakan; suatu perjalanan yang berisi dan bertujuan dari yang ada kepada yang tiada, dari tiada kepada tidak ada dan dari tidak ada kembali kepada tiada, dari tiada kepada ada. Di tempat yang tiada ada itu, tidak ada yang ada, tidak ada gerak, tidak ada angin, tidak ada ribut, tidak ada! Ya. Tidak ada apa-apa. Yang ada hanya… yang tak dapat aku mengatakan kerana di Saat itu aku dalam keadaan tidak ada pula. Pada waktu itulah, di tempat yang tidak ada itu, aku kembali jadi ada, menyampaikan niat dan maksudku, mengadakan pengakuan seperti yang kusebutkan di atas. Untuk sampai pada rasa perasaan tidak ada itu, hendaklah kita lakukan berulang-ulang, yang merupakan latihan sampai terlatih.

Di Sana, di Hadirat-Nya, di Tempat Tidak Ada, bertemulah yang mencari dengan Yang Dicari, yang dijadikan dengan Yang Menjadikan, seorang hamba dengan Khaliknya, aku dengan Tuhan-ku. Dan adalah aku dengan Dia, jauh tak berantara, dekat tak berbatas.

Mendudukkan Diri pada Tempatnya

Telah jauh kita berjalan dan telah lama kita berjalan di bidang kehidupan, banyak lurah yang dituruni dan banyak pula sudah bukit yang didaki, dan bermacam-macam pula sudah gelombang hidup yang telah kita lalui untuk mencari sesuatu untuk keperluan sesuatu. Telah letih badan selama berjalan, apalagi perjalanan yang dibawakan dengan tak tentu arah tujuannya. Kehendak hati belum juga dapat, tetapi tenaga sudah habis. Apa daya, apa akal? Apa yang harus diperbuat? Apa kita harus kembali? Pantang bagi

seseorang akan kembali kalau yang dicari belum didapati atau yang dimaksud belum kesampaian. Jadi bagaimana mestinya? Falsafah hidup mengatakan mudah sahaja. Kalau sudah penat berjalan, duduklah, tetapi sebelum duduk, berdiri lebih dahulu dengan pandang jauh dilayangkan, pandang dekat ditukikkan, untuk mencari kedudukan atau tempat bekal kita duduk yang sesuai dengan kita. Dan duduk itu janganlah sebarang duduk sahaja. Hendaklah duduk menanti kedatangan sesuatu. Duduk sebagai seorang berilmu atau ahli.

Untuk mengetahui kedudukan diri yang sebenarnya, hendaklah kita turutkan jalan yang telah kita temui itu, iaitu jalan yang hidup lagi berisi. Maka kecerdasan dan kearifan kita dapat menangkap bahawa dia si diri telah duduk di tempatnya. Tanda-tanda yang ditemui menunjukkan kepada kita, di mana tempatnya yang sebenar.

Telah kita ketahui bahawa duduknya di dalam batang tubuh kita dan letaknya di tempatnya, duduknya berserta kita dan berjalan pun berserta kita. Baginya tak peduli apa kita seorang pedagang besar atau kecil atau pedagang kaki lima, pegawai tinggi, menengah atau rendah, doktor, dukun, tabib, seorang jurujual insurans, S.H. atau pengacara, pengayuh beca, supir (pemandu) atau montir atau jadi apa sekalipun, pokoknya pandai mendudukkan diri pada tempatnya. Kalau tidak, tidak akan didapati kehendak hati.

Bagiku, Aku duduk di tempatku iaitu di rumahku. Ya. Memang di rumah tempatku dan adalah diriku yang banyak mengandung rahsia itu ilmuku. Aku duduk, duduk menanti; menanti kedatangan sesuatu yang lahir dan yang batin, menampung segala-galanya dan mendudukkan pula pada tempatnya. Tempoh-tempoh aku berjalan. Ya, aku berjalan, tetapi duduk di tempat. Di mana sahaja aku ditempatkan, aku tetap hidup. Lapar aku makan, haus aku minum, ngantuk aku tidur, orang tidur aku tidak. Itulah rahsiaku, dan itu pulalah rahsianya diriku, rahsianya telah menjadi

rahsiaku. Oleh kerana dia hidup, maka peganganku yang hidup itulah.

Adalah hidup itu mengaliri seluruh batang tubuhku, dan itulah aku sekarang, besok lusa dan nanti. Aku sudah puas hidup cara lama, tanpa mengetahui yang menghidupkan aku. Aku sudah berpengalaman, suka-duka telah aku lalui, derita jangan disebut lagi. Pengorbanan? Ya. Hanya Tuhan Yang Tahu. Hidupku yang sudah-sudah berdasarkan kepada yang ada. Aku tidak hanya berkorban perasaan. Pengorbanan yang kukatakan itu ialah cubaan dan peringatan bagiku, dan akhirnya tahulah aku bahawa pegangan hidupku salah. Aku berpegang pada yang mati yang kuanggap hidup, padahal di balik yang kukatakan hidup itulah yang sebenarnya hidup.

Hidup yang sebenarnya kalau boleh diumpamakan, dia hanya satu titik, akan tetapi mengisi aliran hidup sepanjang batang-tubuhku. Aliran hidup itulah sekarang yang menjadi peganganku. Setelah aku menemuinya, tahulah aku bahawa dia itu ialah aliran diriku dan mengandung sangat banyak daya-guna. Dan duduklah dia di tempatnya dan letaknya samaku.

Menampung Dan menyelesaikan Segala Yang

Mendatang

Pengalamanku bertahun-tahun (10 tahun) dengan duduk menanti membawakan diri itu, banyaklah sudah rahsianya aku ketahui, dengan telah banyak pula bermacam-macam persoalan yang mendatangiku telah kuselesaikan dengan memuaskan dan sangat memuaskan dan kesemuanya itu aku selesaikan bersertanya.

Aku semenjak kecil ditinggalkan ayah, dan sebagai seorang kelahiran di tanah Minangkabau yang mewarisi pusaka turun-temurun dari mamak-kemenakan, tak mempunyai mamak kandung. Yang aku kenal, aku berbapak tiri, yang kalau boleh

kukatakan sayang tidak, benci pun tidak kepadaku, tetapi aku tahu betul ibu sangat sayang padaku. Betapa tidak? Adalah aku anak laki-laki yang pertama, padaku banyak terletak harapan di hari tuanya; di waktu aku telah besar kelak.

Aku masih ingat, di waktu hati risau tak menentu, aku sering duduk di tepi pantai, memperhatikan jalannya matahari yang akan terbenam. Sesekali aku melihat ke tepi laut, melihat alun ombak yang berkejar-kejaran, ganti-berganti manghempaskan diri. Di sana aku sering berkhayal, bertanya akan kejadianku; nanti, bagaimana hidupku di belakang hari? Aku ingin hidup jadi orang. Aku tak pernah dapat jawapan. Yang ku nanti tak kunjung datang. Dari siapa jawapan ku tunggu, padahal aku pada waktu itu seorang diri? Ya, aku menyendiri. Hanya rasa perasaanku waktu itu, cuma yang berubah itu; dia mengeluarkan nafas panjang. Matahari sudah terbenam untuk akan terbit besok pagi di timur, dan aku tersentak dari lamunanku. Siang telah bertukar dengan malam, aku bergerak dengan pasti menuju rumah orang tuaku.

Pada sejarah hidupku yang sudah-sudah, aku sudah banyak kehilangan. Dari kecil ditinggalkan ayah, menyusul ditinggalkan adik, ditinggalkan saudara perempuan, ditinggalkan ibu yang aku belum dapat memenuhi harapannya, ditinggalkan anak, ditinggalkan isteri yang dicintai dan disayangi, dan kesemuanya itu membawa kesan kepada rasa perasaanku, batinku, ditambah pula dengan pengalaman hidup sendiri untuk bisa hidup. Dan jasadku mengalami perubahan pula, iaitu aku mengalami pembedahan pada bahagian punggungku dua kali berturut-turut dalam tempoh sebulan, dengan mematikan badanku lebih dahulu, dan dua kali pula tambahan darah di saat pembedahan itu dilakukan. Pendek kata, bermacam-macam kematian telah aku alami sampai kepada badanku sendiri, dan alhamdulillah, sampai sekarang aku masih hidup, bahkan Tuhan telah memberi kesanggupan pula kepadaku memecahkan rahsia hidup yang sebenarnya, yang aku jadikan ilmu pengetahuanku.

Sebagai seorang manusia biasa yang harus membanting tulang untuk mendapatkan keperluan lahir mungkin aku tak kuat, kerana zahirku lemah dan tubuhku cacat. Akan tetapi, setelah aku menemui garis hidup yang sebenarnya yang dikurniakan Tuhan kepadaku, yang aku jadikan ilmu pengetahuanku iaitu ilmu hidup, aku jadi hidup sebenarnya hidup, dan bisa hidup kerana jalan hidup yang menjadi peganganku sekarang ialah berisikan nikmat; bukan yang dimurkai dan bukan pula sesat.

Jalannya kehidupanku sendiri yang kutemui itu yang kepastiannya berasal dari dalam batang-tubuhku, maka untuk mengetahui rahsianya aku pergunakanlah dia untuk keperluan sesuatu. Kebanyakan hasilnya mengkagumkan dan memuaskan, dan sangat banyak daya-gunanya yang telah aku ketahui. Pengalaman kuambil jadi guruku. Aku berteori dalam berpraktik, belajar sambil mengajar, menerima dalam memberi, aku jadi murid sewaktu jadi guru. Percubaan-percubaan aku lakukan pada badan sendiri, pada anak-anakku, pada isteriku, pada anak muridku, pada orang lain. Dan semua itu menjadi rahsiaku.

Aku yang tadinya dikenal orang sebagai seorang buruh pada perusahaan bangsa asing, belakangan dikenal dengan penilaian masing-masing. Dan bagitulah hidupku sekarang, dengan rahsia diriku. Aku telah lahir untuk kedua kalinya, dan kelahiran yang kedua ini terlahir dengan sendirinya.

Melahirkan Manusia Baru

Gunanya manusia baru dilahirkan ialah untuk merubah corak hidup yang tidak memuaskan, merubah corak masyarakat yang tidak sesuai dengan masa dan zaman, membentuk masyarakat baru dengan susunan baru, dan caranya ialah dengan gaya baru. Untuk mendapat corak hidup baru, hendaklah kita lahir kembali untuk kedua kalinya, dan dengan daya tenaga baru kita memperbaharui

corak masyarakat yang tidak sesuai itu, dan dengannya pula kita bentuk masyarakat baru dengan gaya baru.

Pahit-getir dalam kurungan sewaktu terjajah kita telah alami, dari itu makanya kita anti-penjajah dan tidak mahu pula menjajah. Yang kita ingini kemerdekaan penuh, peri kehidupan yang teratur dan tersusun, dan layak sebagai seorang manusia. Kita tidak akan menjajah melainkan membebaskan yang tertindas, membangunkan yang tidur, membukakan mata yang buta, menunjukkan jalan yang benar dan hidup berdampingan; duduk sama rendah, tegak sama tinggi kerana kita berperikemanusiaan dalam erti yang sebenarnya.

Dari itu, lahirlah dulu untuk kedua kalinya. Kalau tak bisa dan tak sanggup melahirkan sendiri, minta dilahirkan kandungan itu pada orang yang tahu, yang ahli dan mintalah petunjuk kepadanya. Dan dengan kelahiran baru itu, pergunakanlah kecerdasan dan kearifan. Temui diri sendiri lebih dahulu, perbaiki keadaan diri itu dan pelajari kehidupan sendiri di dalam dan ketahuilah apa itu diri yang sebenarnya supaya kita berpendirian.

Lahir yang kedua-kali itu bukanlah seperti seorang ibu melahirkan anak, melainkan si diri menembus alam sendiri dengan memancar, pancaran yang berisi. Pancaran yang berisi itulah yang akan diperhatikan, yang akan kita pelajari kerana isinya mengandung rahsia iaitu rahsia diri.

Tenaga Rohani Dengan Daya

Gunanya

Diri yang berdiri dengan sendirinya memberi dan mengisi aliran kehidupan kepada badan, menurut saluran-saluran tertentu sampai meliputi keseluruhannya. Oleh kerana aliran itu mengalir seluruh batang tubuh kita yang dinamakan jasmani, dengannya terdirilah pula rohani. Jasmani ialah jasad atau badan, keadaannya nyata (positif). Diri yang memberi daya-hidup mengaliri badan atau jasad, maka dia merupakan gambaran dalam bentuk jasmani yang diberi nama rohani. Keadaannya tidak nyata (negatif). Jadi, adalah pada kita aliran positif dan aliran negatif.

Sebenarnya dalam batang-tubuh kita, kalau dipercayai, didapati tiga aliran, iaitu:

Pertama : Aliran nyata, Aliran Jasmani. Kedua : Aliran tidak nyata, Aliran Rohani. Ketiga : Aliran di balik tidak nyata, Aliran Diri. Ketiga-tiga aliran tersebut menjadi satu di dalam tubuh kita:

• Aliran Rohani berada di dalam Aliran Jasmani • Aliran Diri berada dalam Aliran Rohani Dan pokok pangkal dari segala pergerakkan ialah:

mendatangkan Aliran Jasmani • Aliran Jasmani merupakan darah

• Aliran Rohani merupakan stroom dan Aliran Diri iaitu hidup yang mengisi stroom.

Satu tetapi tiga, keadaannya kandung-mengandung, jasmani mengandung rohani dan rohani mengandung diri. Atau dari kasar ke halus dan ke lebih halus (isi).

Untuk mengetahui dan menguasai Aliran Rohani, kita kembali kepada jalan yang telah kita temui iaitu jalannya diri yang telah menembus alam sendiri atau badan sendiri. Dengan telah ditemui aliran diri, dengan sendirinya kita telah menemui pula Aliran Rohani kerana Aliran Diri itu terkandung dalam Aliran Rohani. Dan adalah Aliran Rohani itu jalan bagi Aliran Diri. Dan setelah kita dapat memahami keduanya, maka dapatlah kita membezakan jalan atau stroom dan mana pula yang isi. Dan telah kita temui dan kuasai itu tenaga yang tersembunyi, yang amat banyak mengandung rahsia, iaitu tenaga ghaib (metaenergy), yang letaknya ialah di tangan kita, atau pada kita. Asalnya dari dalam, dan adalah menjadi kewajipan kita untuk mempelajari kegunaannya, kerana adalah dia itu serbaguna. Untuk itu, kita harus serbatahu.

Ketahuilah dirimu lebih dahulu supaya kamu berpendirian, dan pecahkanlah rahsia dirimu itu. Diri yang berdiri dengan sendirinya ialah suatu kumpulan dari zat serba zat, iaitu suatu zat hidup, kerana berasal dari Yang Hidup lagi Menjaga. Itulah dia anugerah, kurnia Tuhan yang sebenar-benarnya kepada kita untuk hidup. Segala puji dan puja kupersembahkan terhadap-Nya, Allah Tuhan-ku Yang Memerintahkan dan Menjaga seluruh alam.

Aku telah menemui itu isi yang serbaguna, kerana aku telah tahu, telah banyak mempergunakannya untuk kebaikanku dan kebaikan orang lain. Aku tak dapat menyatakannya, hanya dapat merasakannya; terasa olehku dan terasa pula oleh orang yang menghubungi aku. Aku mengisi diriku dan aku mengisi orang lain,

dan dari itu makanya isi pokok yang ada padaku tak habis-habisnya. Dia ada padaku dan banyak di luarku. Dan, banyak pula sudah rahsianya aku ketahui, hingga dia yang banyak itu silih-berganti mendatangiku, dan tak jarang pula aku menghubunginya. Yang banyak itu tak menyusahkan aku, tidak memberatkanku, kerana aku tahu mendudukkannya pada tempatnya. Dia silih-berganti mendatangiku, diriku, dan dia datang dan pergi bagiku. Kenapa bisa begitu? Ya, kerana dengan mengetahuinya pintu telah terbuka bagiku; hijab (tabir) terbuka sudah.

Dan itu bintang yang banyak, selain dari mengisi bintangku, bertaburan di sekelilingku, mengisiku ganti-berganti. Dia yang dikasihi telah menjadi kekasihku dan mungkin aku yang mengasihi, yang dikasihi-Nya itu menjadi kekasih-Nya pula. Insya-Allah. Dan banyak lagi yang aku belum ketahui. Aku masih mencari, memohon minta tambah ilmuku. Yang menjadi pertanyaan bagiku sekarang, isi yang telah aku perdapat itu, yang tak dapat dinyatakan akan tetapi dapat dirasakan, bisakah dapat ditangkap oleh alat-alat dari fizikal untuk dipelajari? Aku yakin seyakin-yakinnya, isi yang ada padaku itu tidak akan habis-habisnya, kerana sangat banyak di luarku.

Aku ingin manusia yang banyak ini bebas dari penderitaan. Aku ingin cara berfikir manusia berubah menurut yang aku kehendaki, iaitu damai, damai, sekali lagi damai, sebab yang sebenarnya isi ialah perdamaian. Untuk menciptakan perdamaian itu ialah dengan isi yang saya maksud, isi yang mempunyai jalan sendiri iaitu jalan yang berpetunjuk, yang berisikan nikmat dan bukan yang dimurkai dan tiada pula sesat.

Manusia selama ini berfikir, berbuat, bertindak melakukan segala sesuatu dengan daya-tenaga lahirnya yang berasalkan dari alam fikiranya, yang berasal dari otak; otak yang berasal dari tanah yang tak bisa bebas dari hawa nafsu. Seluruh batang tubuh kita dialiri hidup yang berisi, termasuk otak kita, dan isi yang mempunyai jalan sendiri itulah yang akan dipergunakan, kerana dia