Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat peringatan bagi orang yang berakal atau yang menggunakan pendengarannya, sedang dia melihatnya. Maka janganlah kamu tunduk kepada keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya dan berkata-kata yang baik. Sesungguhnya hampir saja dia mendedahkan rahsia tentang Musa, sekiranya Kami tidak menguatkan hatinya, agar dia termasuk orang-orang yang beriman (kepada janji Allah).
Tuhan; membenarkan kitab-kitab yang terdahulu dan menjadi petunjuk serta berita gembira bagi orang-orang yang beriman. Dalam hatimu (Muhammad) agar kamu termasuk orang-orang yang memberi peringatan.
Penafsiran Ayat-Ayat Tentang Qalb Dalam Al-Quran
Potensi Qalb
Berdasarkan penelusuran dan klasifikasi ayat-ayat di atas, terdapat 6 potensi hati dalam al-Quran iaitu: potensi hati boleh ditutup dalam QS. Kekufuran mereka benar-benar murka kepada Allah, dan kemurkaan-Nya mesti ditunjukkan dengan jelas oleh orang-orang yang beriman. Dalam ayat ini, Allah telah menutup hati orang-orang yang melampaui batas, yang membantah ayat-ayat Allah tanpa alasan yang benar yang Allah berikan kepada mereka.
Begitu juga Allah menutup hati semua orang yang sombong, takabur dan tidak mahu mentaati Allah dan membenarkan rasul-rasulNya, serta takabur daripada mengikuti kebenaran. Maka, timbul dari mereka tingkah laku sebegitu, iaitu melintasi sempadan, meragui dan berbalah tanpa alasan yang munasabah. Dan bersabarlah kamu bersama orang-orang yang berdoa kepada Tuhannya pagi dan petang dengan mengharap keridhaan-Nya. dan janganlah kamu memalingkan pandanganmu daripadanya (kerana mengharapkan perhiasan dunia); dan janganlah kamu mengikuti orang yang Kami lalai hatinya dari mengingati Kami, dan mengikuti hawa nafsunya dan keadaannya itu melampaui batas.
Tafsir ayat
Dan setelah Allah (swt) menyuruh Rasul untuk tidak bergantung pada perkataan orang kaya yang berkata jika kamu mengusir orang miskin maka kami akan beriman kepada kamu, maka baginda menyuruh mereka memberitahu mereka dan orang lain dalam ancaman dan gangguan kami: ia adalah kebenaran dari Tuhanmu, maka barangsiapa menghendaki niscaya ia beriman, dan barangsiapa menghendaki niscaya ia kafir. 27. Bukanlah keselesaan dan hiasan dunia ini, tetapi nilai ketuhanan Yang Maha Esa yang menghiasi jiwa dan mewarnai aktiviti manusia. 28.
Asbab Nuzul
Dalam riwayat Ibnu Marduwaih dari Juwaibir dari adh-Dlahak iaitu dari Ibnu Abbas disebutkan bahawa akhir ayat ini diturunkan berkaitan dengan Umayyah bin Khallaf al-Jumhi, yang menyeru Rasulullah SAW melakukan perkara yang makruh. perbuatan dari Allah iaitu mengusir sahabat Rasulullah yang miskin dan berusaha mendekatkan tokoh Quraisy kepada Rasulullah SAW. Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dia bersaksi kepada Allah (tentang kebenaran) hatinya, padahal dia adalah orang yang paling keras penantangnya. Allah menerangkan dalam ayat ini isi hati, perkataan dan perbuatan mereka, iaitu bahasa mereka sangat mengagumkan kerana mereka sangat pandai menyiapkan niat.
Dia sangat pandai dalam memberi kesan kepada teman bicaranya bahawa dia benar-benar beriman, penolong di jalan kebenaran, dan pembenci kepada kebatilan, takut kepada Allah zahir dan batin, serta menjauhi perkara yang mendatangkan dosa, seperti zahir mahupun batin. . Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasul menyeru kamu kepada sesuatu yang memberi kehidupan kepada kamu, ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah menetapkan batas antara manusia dan hatinya dan sesungguhnya kepada-Nya kamu akan dihimpunkan. Berikut adalah isyarat bahawa orang yang taat dan gigih pun belum dapat merasa aman daripada ancaman azab Tuhan.
Bahwa orang yang tidak merasa aman dari ancaman azab Allah tetapi tidak putus asa mengharap rahmat Allah adalah orang seperti ini yang menjamin dirinya terhadap setiap pikiran yang melintas di sana, lalu dia menghukum dirinya sendiri karena kelalaiannya, demikian seterusnya. untuk berjalan di jalan yang lurus. Sayyid Quthub menulis bahwa sebagian ulama salaf memahami ayat ini berbicara tentang iman kepada takdir dan menerima musibah yang terjadi. Sesungguhnya di dalamnya terdapat peringatan bagi orang yang berakal atau siapa.
Sedangkan kalimat alqa as-sam'a adalah orang yang belum mencapai kesempurnaan potensi sehingga membutuhkan guru agar bisa mendapat peringatan.
Kandungan qalb
Dalam firman Allah kepada nabi Ibrahim, Apakah kamu belum yakin?, sebagaimana Allah mengetahui sejauh mana keimanan dan keimanannya. Hal ini tentunya menjadi peringatan bagi masyarakat mengenai batasan-batasan yang harus dipatuhi dan tidak boleh diingkari oleh manusia. Mengimani atau mengimani rahasia Ilahi dan meyakini adanya Kebangkitan melalui Wahyu adalah batas maksimal yang harus diyakini umat manusia, tidak bisa lebih.
Petunjuk yang Allah arahkan kepada kekasih-Nya ini berisi pelajaran adab bagi semua orang beriman. Dalam pertanyaan yang diajukan oleh nabi Ibrahim, tidak ada yang menimbulkan rasa ragu. Karena sangat wajar, manusia pada dasarnya selalu ingin mengetahui dan melihat rahasia yang belum terungkap.
Jadi, permintaan Nabi Ibrahim untuk melihat bagaimana orang yang meninggal dihidupkan kembali adalah permintaan untuk memperkuat iman, yang cenderung ingin mengetahui rahasia Ilahi. Ketika kamu berhadapan dengan laki-laki, janganlah kamu melunakkan perkataanmu sehingga orang yang ada di dalam hatinya adalah kerusakan dan pencobaan ingin mengkhianati kamu, yaitu mereka yang fasik dan munafik. Perlu dicatat bahwa meskipun semua istri Nabi mendapat kehormatan yang sama, ada perbedaan derajat di antara mereka.
Isteri Nabi yang paling utama ialah Khadijah, yang melahirkan semua anak-anaknya (kecuali seorang anak lelakinya, Ibrahim).
Sifat-sifat qalb
50 Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Jld. iaitu orang yang takut kepada Tuhan Yang Maha Pemurah sedang dia tidak dilihat (oleh-Nya) dan dia datang dengan hati yang bertaubat. Mereka akan mendapat apa yang mereka minta dan mereka mendapatnya dengan segera.52 Allah menjelaskan ciri-ciri orang yang bertaqwa yang mendapat janji iaitu setiap hamba yang ingin kembali kepada Allah apabila dia merasakan ada pelanggaran yang dilakukannya dan sangat. pelindung, iaitu, menyedari dan mempertimbangkan langkah-langkahnya. Maksudnya, sesiapa yang takut disertai dengan rasa takut kepada ar-Rahman Tuhan Yang Maha Penyayang, sedangkan Yang Maha Pemurah itu ghaib, yang tidak kelihatan kepadanya, dan kelak di akhirat selepas kematiannya, dia mendatangkan penyesalan. hati. 53.
Rahsianya terletak pada pengesahan ini, kerana penulis dan saksi sebenarnya adalah orang yang membantu memelihara harta orang lain. Diwajibkan juga ke atas orang yang mempunyai harta, bukan menjadikan mereka sengsara. Siapa yang kafir kepada Allah sesudah dia beriman (Dia berhak mendapat kemurkaan Allah), kecuali orang yang dipaksa kafir sedang hatinya tetap tenang dalam beriman (Dia tidak berdosa), tetapi orang yang melapangkan dadanya untuk kekufuran, maka kemurkaan Allah menimpanya dan baginya azab yang besar.
Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dengan beriman dan memikirkan agamanya, maka Dia akan menerima. Ayat ini diturunkan sehubungan dengan kejadian tersebut di atas, menegaskan bahwa Allah tidak akan melaknat orang yang terpaksa kufur dan yang hatinya tetap beriman. Dikatakan bahwa ketika saudara perempuan Musa melihat para pelayan bingung mencari seseorang untuk merawat Musa, saudara perempuan Musa berkata, "Mari saya tunjukkan.
Kami membuat penegasan itu supaya ia termasuk orang-orang yang beriman yang beriman kepada janji-janji Allah SWT. 66.
Pandangan al-Quran tentang Qalb
Akhirnya istri Firaun mengundang ibu Musa ke istana, memperlakukannya dengan baik dan memberinya banyak hadiah. Ada juga yang mengatakan bahwa tempat munculnya segala macam emosi seperti gembira, sedih, takut, khawatir dan sebagainya disebut perasaan. Al-Qur'an secara luas menyebut hati sebagai alat yang menjadikan manusia sebagai pusat kepribadian manusia.
Adapun makna qalb dalam al-Quran adalah makna rohani dan tidak dapat dilihat secara zahir melainkan dengan mata batin. Ketiga-tiga jenis perkataan yang sering digunakan dalam al-Quran ini pada umumnya mempunyai fungsi yang sama iaitu sebagai wadah dan perantara bagi Allah dalam menurunkan ayat-ayat-Nya dalam bentuk gambar dan adegan yang mengandungi isyarat, pengajian tinggi yang penuh makna dan hikmah. . Istilah-istilah ini bermaksud hati juga merupakan wadah untuk munculnya firasat berupa suara-suara ketuhanan dan bisikan-bisikan yang mengandungi perintah dan larangan.
Syarat qalb yang baik adalah dianggap hidup (al-hajeh) seperti keadaan sehat (salim), bening (posta), bersih (tuhur), baik (khair). Selanjutnya keadaan hati ini akan melahirkan iman, seperti taqwa, khusyuk, taubat, sabar dan lain-lain. Qalb seperti ini adalah qalb yang menerima kegelapan (kalbun sauda'), karena tidak dapat menerima kebenaran.
Hati seperti ini adalah hati yang kotor kerana menerima kebenaran tetapi kadangkala menolaknya.
Penyakit Hati dan Penyembuhannya 1. Penyakit Hati
Walau bagaimanapun, dalam pengertian metafizik, qalb adalah dimensi jiwa yang mempunyai keupayaan untuk memahami seperti 'aql. Perilaku dan ciri-ciri hati pada asasnya adalah pelbagai, ada hati yang lembut dan ada hati yang keras 73. Menurut Ibn al-Qayyim, penyakit hati yang paling bahaya ialah syirik (persekutuan Allah), lupa dan meremehkan agama. ajaran, keraguan tentang apa yang dibawa oleh Nabi saw.
Jika manusia terus-menerus terkena penyakit hati, hidupnya tidak akan pernah damai: selalu gelisah, tidak senang melihat orang lain bahagia, cenderung pendendam, su'udzan (pikiran buruk), negative thinking (berpikir negatif) dan dada tidak lapang. Dalam Al-Qur'an (al-Baqarah: 8-10) dijelaskan bahwa hati orang munafik itu penuh dengan penyakit, kemudian ditambahkan Allah penyakit itu. Salah satu tanda hati yang sakit adalah hati berpaling dari makanan yang bermanfaat dan malah condong ke makanan yang berbahaya.
Dia tidak jemu berzikir kepada Allah, tidak jemu beribadah kepada-Nya dan tidak manis kecuali kepada orang-orang yang menunjukkan kepadanya jalan kebenaran atau mengingatkannya kepada Tuhannya. Ini juga akan menjadikan seseorang hamba itu sibuk berkata-kata palsu seperti bakteria, mengumpat dan sebagainya. Pada mulanya semuanya kelihatan gelap, kerana tidak pernah terbayang dalam fikiran kita diselubungi kabus kejahilan yang menutup mata hati kita.
Untuk mengobati penyakit hati, orang juga harus merenungkan sifat, makna, tujuan dan orientasi hidupnya.
