peran perempuan dalam membangun perekonomian

PENDAHULUAN

Identifikasi Masalah

Pembatasan masalah

Perumusan masalah

Tujuan penelitian

Manfaat penelitian

Tinjauan pustaka

1Zaitunah Subhan, Al-Qur'an and Women Towards gender equality in interpretation, (Jakarta: Prenadamedia Group, 2015), p. 41 Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Koran, Tematiese Tafsir Al-Koran, (Jakarta: Kamil Pustaka, 2014) volume 3, p. 1 Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Koran, Tematiese Tafsir Al-Koran, (Jakarta: Kamil Pustaka, 2014) volume 3, p.

Kemudian Asy-Sya'rawi memberi contoh dari surah lain dalam Al-Qur'an, seperti QS. 31Muhammad Quraish Shihab, Pesan Tafsir Al-Misbah, Kesan dan Harmoni Al-Qur'an, (Jakarta: Lentera Hati, 2010), vol.6, hal.

Metode penulisan

• Jenis penelitian
• Sumber data
• Teknik pengumpulan data
• Metode analisis data
• Teknik dan sistematika penulisan

PERAN PEREMPUAN DALAM ISLAM

Peran Perempuan dalam Masyarakat

Dalam tugas sosial, perempuan dan laki-laki harus saling membantu, saling melengkapi dan ta’awun (saling membantu) serta saling bersinergi. Partisipasi perempuan dalam kehidupan sosial dan pertemuan dengan laki-laki membuka peluang bagi mereka untuk mewujudkan segala bidang kebaikan, menanamkan rasa kepedulian yang tinggi dan memberikan berbagai macam pengalaman. 27Nafiah Indaniyyah, “Peranan Perempuan Dalam Menciptakan Perdamaian Dalam Sudut Pandang Al-Qur’an Kajian Ayat 29-35 Surah An-Naml”, skripsi, Institut Ilmu Al-Qur’an Jakarta, 2011, hal .

28Zaitunah Subhan, “Al-Qur`an dan Perempuan, menuju keseteraan gender dalam Penafsiran”, (Jakarta: prenadamedia group, 2015), h. Di dalam Al-Qur`an dan Hadis banyak sekali berbicara tentang kewajiban belajar ditujukan kepada laki-laki dan perempuan. Kalimat pertama yang diturunkan dalam Al-Qur`an kalimat perintah untuk membaca (iqra), kemudian disusul sumpah pertama tuhan dalam Al-Qur`an, yaitu nun demi qalam dan apa yang dituliskannya.

30Nafiah Indaniyyah, “Peran Perempuan Dalam Menciptakan Perdamaian dalam Perspektif Al-Qur'an, Kajian Surat An-Naml Ayat 29-35", Tesis PhD, Institut Ilmu Al-Qur'an Jakarta, 2011, hal. 31Nafiah Indaniyyah, “Peran Perempuan Dalam Menciptakan Perdamaian Dalam Perspektif Al-Quran, Kajian Surah An-Naml Ayat 29-35”, Tesis PhD, Institut Ilmu Al-Quran Jakarta, 2011, hal. 35 Masjid Jami' Al-Baghdad bagi banyak jemaah baik laki-laki maupun perempuan khususnya dalam bidang agama, sastra dan puisi.36.

Bagi wanita, seluruh anggota badan hendaklah ditutup kecuali muka dan kedua tapak tangan, manakala bagi lelaki dari pusat hingga lutut. Namun jika jemaahnya perempuan sahaja, maka yang menjadi imam sudah tentu boleh perempuan, jika jemaah lelaki dan perempuan makan, maka imamnya mestilah lelaki. Contoh wanita yang taat beribadah ialah Sayyidatina Maryam, dalam Al-Quran surat menggunakan nama Maryam, dan Maryam adalah sejenis wanita Sholihah, ibu seorang nabi.

Peran Perempuan dalam perekonomian Keluarga

Ia menjaga kesuciannya dengan mengisi waktunya dengan pengabdian yang tulus kepada Tuhan. makanan dan minuman pokok, sandang, papan, pengobatan dan keperluan rumah tangga lainnya, sesuai dengan kemampuan laki-laki. Meskipun pemeliharaan rumah ditanggung oleh suami, namun Islam tidak melarang perempuan membantu suaminya mencari nafkah atas persetujuan suami dan tanpa mengganggu pelaksanaan kewajibannya sebagai ibu rumah tangga. Barangsiapa yang mengerjakan amal shaleh, baik laki-laki atau perempuan, maka ia beriman, Kami akan memberinya kehidupan yang baik dan membalasnya dengan pahala yang lebih baik dari apa yang mereka kerjakan.

Dan janganlah kamu lebih iri hati terhadap apa yang telah dianugerahkan Allah kepada sebahagian kamu daripada sebahagian yang lain. Bagi lelaki ada sebahagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi wanita (pula) ada sebahagian dari apa yang mereka usahakan, dan mohonlah kepada Allah sebahagian dari limpah kurnia-Nya. Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka mereka itu akan masuk surga dan mereka tidak dianiaya.

Tidak ada seorangpun yang berhak melarang sesuatu tanpa adanya dalil syar’i yang benar dan jelas, karena hukum asli segala sesuatu dan perilaku yang lazim adalah mubah (boleh) sebagaimana yang telah dipahami”45. Oleh karena itu, dikatakan bahwa perempuan diperbolehkan bekerja, terutama untuk membantu menunjang perekonomian keluarga sehingga membantu suami menafkahi kebutuhan keluarga.Jika suaminya meninggal atau bercerai, mereka tidak mempunyai penghasilan karena tidak ada keluarga.untuk menghidupi mereka, bekerja menjadi sebuah Kedua, dari sudut pandang psikologis, perempuan pekerja akan disibukkan dengan sejumlah tanggung jawab dalam pekerjaannya.

41 Islam mempertahankan kejayaan dan keunggulannya, suatu kejayaan yang tak tertandingi di masyarakat mana pun. Dalam bukunya ia juga menjelaskan bahwa di negara-negara Timur Anda tidak akan menemukan laki-laki yang mengharuskan istrinya bekerja.49. Selain bekerja di luar rumah, perempuan sebagai ibu rumah tangga juga mempunyai peran penting dalam membangun perekonomian keluarganya.

TINJAUAN UMUM TAFSIR AL-QURTHÛBÎ, TAFSIR ASY-

Riwayat Hidup Penulis

Pendidikan dan perjalanan Intelektual al-Qurthûbî

Pendidikan Asy-Sya'râwî diawali dengan hafalan Al-Qur'an dari seorang ulama di daerahnya bernama Syekh 'Abd al-Majid Pasha, dan mampu menyelesaikannya pada usia 11,19 tahun. Asy-Sya'râwî mengawali tulisannya dengan menjelaskan keagungan dan keutamaan Al-Qur'an, baik dari segi sejarah, mukjizat maupun tahaddi (tantangan). Di saat-saat seperti inilah ayahnya memberikan nasehat yang sebagian besar berupa ayat-ayat Alquran.36.

Karena kepiawaiannya dalam kajian Al-Quran, Muhammad Quraish Shihab dikenal luas di kalangan intelektual Indonesia. 49Atik Wartini, Tafsir Berwawasan Gender (Kajian Tafsir al-Misbah karya M. Quraish Shihab), hal.54.. 50Atik Wartini, Gaya Tafsir M. Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbah, dalam Hunafa: Jurnal Studia Islamika, hal .117..n) Untaian Mutiara Untuk Anakku : Pesan Al-Qur'an Untuk Mempelai Wanita (1995). Tafsir ini diberi nama Tafsir Al-Misbah, Pesan, Kesan dan Harmoni Al-Qur'an, Tafsir ini merupakan salah satu mahakarya karya Muhammad Quraish Shihab.

ۦ , Al-Kisa`i dan Ibnu Katsir membacanya tanpa hamzah di semua ayat Al-Qur'an dan ada pula yang menggunakan hamzah dari kalimat aslinya َۡ َّللّٱ ْۡاوُل َ ا ۡ ۡ سَو. 15 Abî 'Abdillah Muhammad bin Ahmad al-Ansôrî al-Qurtûbî, al-jâmi' al-Ahkâm Al-Qur`an, juz 5, hal. Al-Qur'an sendiri tidak menjelaskan bagaimana mengukur pemenuhan nilai atau kemanfaatan dan tidak merugikan.

33Muhammad Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Pesan, Kesan dan Harmoni Al-Qur'an, jilid 6, hal. panti asuhan, kedudukan, kepandaian, nama baik, jenis kelamin, dsb. Dalam tafsir tematik Al-Qur'an Lajnah pentashihan Mushaf Al-Qur'an terdapat kutipan Muhammad Quraish Shihab yang menjadi renungan bagi perempuan pekerja. Setelah menelaah pembahasan pada bab-bab sebelumnya, maka dapat disimpulkan bahwa penafsiran ayat-ayat Al-Qur’an mengenai peran perempuan dalam membangun perekonomian keluarga adalah sesuai tafsir al-jâmi’ li ahkâm al-Qur’an oleh Al-Qurthubi, kitab tafsir al-Sya'rawî karya Mutawalli Sya'rawi dan tafsir al-Misbâh karya Muhammad Quraish Shihab memuat hak perempuan untuk bekerja dan kewajiban mengelola hartanya.

Abidin, Ahmad Zainal dan Eko Zulfikar, “Epistemologi Tafsir al-Jami’ li Ahkam Al-Qur’an Karya Al-Kurthubi”, dalam Jurnal Kalam, vol. Sebagaimana Abdulloh, “Kajian Kitab Tafsir Al-Jami’ li Ahkam Al-Qur’an Karya Al-Qurthubi”, Medan: Fakultas Ushuluddin UIN Sumatera Utara 2018, dalam majalah al-’Ijaz Kewahuan Islam, vol.

Guru-guru dan Murid-murid

Karya-karya al-Qurthûbî

Deskripsi Umum Tafsir al-Jâmi’ li Ahkâm Al-Qur`ân

Tafsir asy-Sya’râwî

• Riwayat Hidup Syeikh Mutawalli asy-Sya’râwî
• Pendidikan dan perjalanan intelektual
• Karya-karya Syeikh Mutawalli asy-Sya’râwî
• Deskripsi Umum Tafsir asy-Sya’râwî

Nama penuh beliau ialah Syeikh Muhammed Mutawalli asy-Sya'râwî, asy-Sya'râwî adalah seorang ulama kontemporari yang sangat terkenal dalam bidang fiqh, tafsir dan bahasa Arab. 15. Asy-Sya'râwi dilahirkan dalam keluarga yang sederhana, bapanya seorang petani yang menyewa sebidang tanah di kampungnya untuk bekerja sendiri. Asy-Sya'râwî adalah seorang ulama Mesir kontemporari yang terkenal dengan kuliah dan tulisannya, beliau juga bekas menteri agama Mesir. 17.

Asy-Sya'râwî pernah dilantik sebagai ketua jawatankuasa perundingan yang ditubuhkan oleh Gabenor Bank Pusat Mesir kerana ceramahnya yang menarik tentang masalah perbankan Islam. Dan murid-murid Asy-Sya'râwî, termasuk Abd al-Waris ad-Dasuqi dan Muhammad al-Sinrawi. 25. Sejak awal, kitab tafsir ini tidak pernah disebut "kitab tafsir", tetapi diberi gelar Khawâtir asy-Sya'râwî (Refleksi asy-Sya'râwî).

Sedangkan hadis-hadis tersebut terdapat dalam kitab Tafsir ash-Sya'râwî takhrij karya Ahmad 'Umar Hasyim. Kitab ini diterbitkan oleh Akhbâr al-Yaum Idârah al-Kutub wa al- Maktabah pada tahun 1991 (tujuh tahun sebelum ash-Sya'râwî wafat). Sebenarnya ini hanyalah salah satu bentuk keprihatinan asy-Sya'râwî yang tentunya sangat relatif antara hak dan batil.

Dalam muqaddimahnya asy-Sya'râwî berkata: كلا نأرقلا. Asy-Sya'râwî sangat memperhatikan bahasa arab beserta seluk beluknya, beliau selalu berusaha menunjukkan beberapa makna yang terkandung dalam sabda tersebut. Asy-Sya'râwî juga meyakini bahwa ayat-ayat Al-Qur'an merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.

Tafsir al-Misbah

• Riwayat Hidup Muhammad Quraish Shihab
• Karya-karya Muhammad Quraish Shihab
• Deskripsi Umum Tafsir al-Misbah

Selain nasehat dan bimbingan berupa ayat-ayat Al-Quran, sang ayah juga menjelaskan kisah-kisah yang ada dalam Al-Quran. Dari situlah Muhammad Quraish Shihab termotivasi dan minatnya mempelajari Al-Quran semakin tumbuh. Quran 38. Menurutnya, hal ini akan lebih berhasil dalam mengungkap petunjuk Al-Quran secara maksimal.46. Dilihat dari namanya, al-Misbah berarti “pelita, pelita atau lentera”, yang menandakan bahwa makna hidup dan berbagai permasalahan umat diterangi oleh cahaya Al-Quran.

Quraish Shihab, Pesan Tafsir Al-Misbah, Kesan dan Harmoni Al-Qur'an, (Jakarta: Penerbit Lentera Hati, 2005), vol.1, 5. cet, p.xiii.. bertepatan dengan tanggal 5 September 2003 Masehi. di Jakarta, Indonesia.55 Tafsir al-Misbah terdiri dari 15 jilid besar yang mengumpulkan lebih dari 10.000 halaman berisi kajian tafsir.56 Berikut uraiannya. Adapun langkah-langkah yang dilakukan Al-Qurthubi dalam menafsirkan Al-Qur'an salah satunya adalah dengan mengutip pendapat para ulama untuk menjelaskan permasalahan terkait ayat yang ditafsirkannya. Az-Zamakhsyari, seorang ahli tafsir, berpendapat bahwa amal shaleh adalah segala perbuatan yang sesuai dengan dalil akal, demikian Al-Qur'an dan sunnah Nabi Muhammad SAW.31.

Untuk itu, dalam Al-Qur'an kita berulang kali diingatkan akan pentingnya keimanan yang menyertai amal, karena tanpa keimanan kepada Allah, segala sesuatu akan sia-sia. Atas izin Isa HAdan Rifqi Muhammad Fathi, Pemetaan Kajian Tafsir Al-Qur'an pada Program Pascasarjana UIN Syarif Hidayatulloh Jakarta dan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Jakarta: Fakultas Ushuluddin UIN Syarif Hidayatulloh Jakarta, 2011.

PERAN PEREMPUAN DALAM PEREKONOMIAN