墨子曾经研究过儒家思想，后来认识到儒家的礼制体系不适合生活在苦难中的老百姓，于是他创造了另一种济世之学。也统治世界。墨子认为杀人是不义的，违背天意的，而伤亡无数的战争更是不义的，所以主张“不攻”，反对战争。
它成功地避免了一场潜在的战争，并详细描述了墨子的“非进攻性”思想和实践。墨子的防守技术出色，攻输盘根本不是他的对手。 ”子墨子又说：
解 讀
問題2
关于编者，后世有不同的看法。其中以韩非后来研究整理的较为可信。韩非直接讨论韩非的政治主张和别人的回复。当今人们耳熟能详的成语，如：买篮还珍珠、等兔子、。
战国时期，朝鲜人，是高丽的太子。他与李斯向荀子学习帝王之术。汉王强迫韩非出使秦国，并故意派兵攻打韩国。
韩非到达秦国后，制定了救韩攻赵的方针。但李斯却趁机诽谤秦王，说韩非会忠于韩，而不是真心侍奉秦国。秦王将韩非下狱，不久韩非就在狱中被毒死。
韩非的法、力、术观并不是简单地沿袭先人的旧理论，而是补充和改变先人论点中的缺陷。概括。当时世界一片混乱，韩非相信只有希望才能改变世界。
本文节选自《韩非子·外储说右上》，标题为编者所加，是为了提醒君主明辨是非，以免身陷险境，甚至灭亡。用日常生活中常见的例子生活中韩非用寓言的方式，将“虫狗”、“社鼠”与妨碍忠义的权臣和欺君谋利的心腹相比较，让读者轻松领会其中的深意，文章生动精彩，带有微妙的论点。
經】
这项技术的失败是有原因的。不杀狗，酒就会变酸。夫国也有狗，左右都有群居鼠。
說】
也。」
行状元，臣乃猛犬，迎之。主人的这个地方引起了齐桓公的好奇和质疑。建造公共祭坛是没有用的。它怕烧木头，又怕满了就涂抹。这个社会老鼠的原因是没办法。
批评国王的近臣，夺权收受贿赂，拉帮结派欺骗国王，要解释惩罚近臣的事情，朝廷陷入两难的境地。君主治国必须能辨别各种奸臣。在这篇文章中，韩非用“狗”和“社鼠”分别比喻权臣和左右百姓的亲信。狗型权臣拒绝通过自己的权力对国家有利的忠臣，使自己永远享有权力；而社交鼠型的知己则能了解君主的好恶，
用来结交国内外大臣，使君主离不开他，同时又能享受国家的资源。韩非提醒君主不要被这两个奸臣所欺骗，应该把权力夺回自己手中，这样他就可以依法审判，这才符合“凭名实定是非”的道理。 “以公平为原则，以有效管理国家为目的。
韩非从小在宫廷里长大，所见所闻都是权力斗争，他深深了解人性的阴暗面，更知道人性的善良在权力面前会变得非常脆弱。韩非的论点都是基于人与人之间的斗争，在他眼里，君臣之间没有道德和友谊，只有纯粹的利益算计，君主应该限制自己的欲望和感情，不给周围的人以机会。 。拿。虽然政治不一定那么冷酷残酷，但不可否认的是，通过他的观察，人们可以更好地理解权力的运作方式和陷阱。
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① 控制自己的情绪，防止被他人利用。 ② 自己掌权，依法审判。每个人都有自己喜欢的人或者亲近的人，而感兴趣的人往往会利用这段关系做一些错误的事情，甚至影响你的决定。拥有权力的领导者如果不能适当地把权力放给合适的人，很容易成为别人操纵的傀儡，从而在不知不觉中陷入危险的境地。这个新闻讲述了男友一家的始末。朴根-惠因失去父母而没有丈夫，没有孩子，所以她的闺房成为了她的精神寄托，却让对方趁虚而入，掌控了权力。
韩非认为人都是“自私的”，因此他得出结论，君臣之间的关系往往是相互竞争的。但自身利益就一定会损害他人利益吗？是否可以“共赢”、“共善”？请举个例子来说明你的观点 3. 如果你能够在不自私的情况下使自己受益，那么你就能够并且将会同时使自己和他人受益。
4. 自身利益并非建立在掠夺之上，以达到永续经营的理想。 3. 提倡“企业社会责任”，意味着企业除了考虑自身经营状况外，还要考虑对社会和社会的影响。考虑到对自然环境的影响，企业不仅要创造利润，还要为社会和世界做出贡献。资源有限，人类欲望无限，不可能让每个人都满足自己的欲望。因此，一个人要想满足自己的欲望，就必须通过掠夺他人的资源来实现。这就是为什么我们人类要互相竞争、互相竞争。
取得君主的信任，并以“管理技巧”帮助他控制臣民。韩非只注重如何准备君主集中权力，使国家富强，却没有考虑到普通百姓的生命和幸福。
