Cakap Berlebihan - Budi Bahasa Dalam Tamadun Islam

Budi dalam berbahasa juga rosak disebábkan oleh terlalu banyak seseorang itu bercakap sehingga tiada idea yang betul dan benar. Cakap yang berlebihan akan dipenuhi dengan kedustaan, omong kosong, kelentong, umpat, keji dan sia-sia. Lantanan terlalu banyak bercakap sehingga menosakkan budi ditegaskan oleh Allah s.w.t dalam ayat:

.f_~’~.—,/.— — eft - — .-.,—

t~-~r’~“ r#-’~’~~4~=’4-&-~

213 ibid.,hIm. 286. 214 Ibid.,Mm. 287.

BAI-IASA TANDA ROSAK BUDI

— — r,~ ——

c

~ , __~, — . t •

4•~ja~~ ~ ~iL~j5t ~

— I.-’ •/ — ~ ~, — e— ~

~ ~ ~

Teijemahan:Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan meneka, kecuali (bisikan) orang yang menyunuh bersedekah, atau berbuat kebaikan, atau mendamaikan antara inanusia. Dan sesiapa yang berbuat demikian dengan maksud mencani kenedaan Allah, tentulah Kami akan membeni kepadanya pahala yang amat besan. (Surah al-Nisa: 4:114)

Untuk mengatasi masalah tenlalu banyak bencakap atau pandai amat bencakap, seseorang itu mestilah mengurangkannya. Bencakaplah apabila penlu sahaja. Jangan bencakap sesuatu yang tidak ada kena-mengena dengan dirinya. Jangan bercakap ten-tang sesuatu hal yang ia tidak tahu. Akhimya kunangkan pen-kataan untuk menyampaikan sesuatu maksud, tidak berbunga-bunga dan melenet-lenet. Sehuberbunga-bungan dengan mi Rasulullah

s.a.w. telah bersabda:215

3.L3~wij~4~~

Terjemahan: Berbahagialah onang yang menahan kelebihan daripada lidahnya dan membelanjakan kelebihan danipada hantanya.

mi

benerti Rasulullah s.a.w. menggalaklcan agan umat Islam mempenbanyak kenja. Apabila banyak kenja kuranglah masa untuk berceloteh.

Batil

Rosak budi dalam benbahasa juga tenjadi apabila wujudnya penkana-penkana batil dalam pencakapan. Antara perkana batil tensebut ialah hal maksiat sepenti mencenitakan hal keadaan 215 Ibid.,hIm. 298.

BUDI L3AHASA DAL \M TAMADUN ISLAM

wanita jahat (pelacun), keadaan tempat minum anak (ban), tem-pat kaki judi benhimpun dan temtem-pat maksiat yang lain. Halmi

dijelaskan oleh Allah s.w.t. dalam ayat:

ft )‘ ~ft —

4L-I ~QoJ4L~=J

Tenjemahan: Dan kamu dahulu selalu mengambil bahagian mempenkatakan penkana yang salah (batil), bensama-sama dengan orang yang memperkatakannya.

(Surah al-Muddathin:74:45) — —— — — ~ ,.&‘

JXa

4~3k4L~&AtM

~

~ I~

—

_~,.,.

4 ~

Terjemahan: Dan sesungguhnya Allah telah pun menununkan kepada kanni (penintah-Nya) dalam kftab (al-Qun’an), iaitu apabila kamu mendengan ayat-ayat Allah diingkaii dan diejek-ejek (oleh kaum kafir dan kaum munafik), maka janganlah kamyt duduk (bergaul) bersama-sama dengan meneka sehingga meneka masuk kepada memperkatakan soal yang lain, kenana sesungguhnya (jika kamll melakitkan yang demikian), ten tulah kamlt sama sepenti nlereka. Sesungguhnya Allah akan nzenghimpunkan sekalian onang munafik dan onang kafln di dalam nenaka jahanam.

(Sunali al-Nisa:4:140)

Bertengkar

Setengah-setengah onang suka bentengkar dan berbantah-bantah secana berlebihan sehingga menimbulkan penbalahan, penmusuh-an, hasad, dengki, balas dendam dan pentumpahan darah. Ia merupakan salah saW danipada kerosakan budi dalam berbahasa yang ditegah oleh Allah s.w.t.216 Hal mi dijelaskan oleh

BAI-IASA TANDAROSAIC BUDI Rasulullah s.a.w. dalam Hadith yang benikut:217

ft — , ft ——

J¾3Uil4~y~.:&iIi~UIj~lJU

~ .?‘~.icS5LL~J

Terjemahan:Aba Umamah al-Bahili benkata: Ketika Rasulullah keluar, kami sedaiig bentengkar, maka baginda manah dan benkata: Tinggalkanlah pentengkanan kenana sedikit kebaikannya, tinggalkanlah pentengkanan kerana sesungguhnya manfaatnya sedikit. Sesungguhnya pertengkanan itig menimbulkan permusuh-an sesama saudpermusuh-ana.

Cana untuk menghentilcan pentengkaran yang tidak dipenlu-kan ialah meninggaldipenlu-kan pertentangan itu. Jika benan maka dengan dan diam sahaja. Jilca dia benbohong juga harus ditinggal-kan kecuali benkaitan dengan aqidah, syanak dan akhlak. Cana menentang onang yang suka bentengkan itu ialah dengan melthat pada bahasa yang digunakan pada keselunuhannya. Can cacat dalam penggunaan bahasa seperti kesalahan tatabahasa, kesalah-an perkatakesalah-an, kesalahkesalah-an ayat, salah susunkesalah-an dkesalah-an tentib kata.

Mengapakah manusiaitusuka bentengkan? Hal

mi

disebab-kan oleh perasaan riak dengan ilmu yang dimiliki, ingin menunjukkan kepandaian, ingin menunjukkan kebolehan, ego, dan ingin menunjukkan kelemahan onang lain. Hal

mi

dijelas-kan oleh Rasulullah s.a.w. dalam ,Hadith:218

Terjemahan: Allah mengasihi orang yang mencegah lidahnya danipada ahli qiblah (kuat bentengkan), kecuali dengan sebaik-baiknya apa yang disanggupinya.

217 Ahmad Huh, op. cit.,hIm. 441.

BUDI BAHASA DALAM TAMADUNISLAM

Riak

Riak itu bukan sahaja tenbatas dalam penbuatan, malah juga dalam berbahasa. Jika hal thi benlaku maka ia merupakan satu lagi kenosakan budi tenjadi dalam benbahasa. Yang dimaksudkan dengan niak dengan bahasa ialah sengaja mencipta kata-kata yang indah, lancar, fasih, ayat benliku-liku dan sebagainya

un-tuk membuktikan kemahinan dan kebijaksanaannya dalam ben-bahasa. Tetapi bukan kanya kesusasteraan yang tenkeluan

dani-pada konsep riak dalam berbahasa.

Riak dalam benbahasa ialah sepenti bahasa yang dibuat-buat, mengada-ngada dan memeluatkan. Hal mi dilarang oleh Rasulullah s.a.w. dalam Hadith yang diriwayatkan oleh al-Dan al-Qutni danipada al-Zubin al-Awwam:219

Teijemahan:Aku dan umatku yang taqwa itu terlepas danipada yang dipalsisa-paksa (bahasa riak).

Keji

Rosak budi dalam berbahasa juga terjadi apabila bahasa diguna-kan sebagai media untuk menyalundiguna-kan kata-kata yang keji, kotor dan maki hamun. Lanangan agan umat Islam menjauhkan dini danipada menggunakan kata-kata yang keji dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w. dalam Hadith:~°

Terjemahan: Jagalah dinimu danipada kekejian! Kerana Allah

Taala tidak menyukai kekejian dan membuat kekejian.

Kejian atau celaan dengan menggunakan bahasa itu bukan sahaja dilarang terhadap umat Islam malah tenhadap onang-orang bukan Islam. Rasulullah s.a.w. sendini melanang umat

219 Ibid., hIm. 310.

BAHASA TANDAROSAK

Islam mencela orang musynik yang mati dalam pepenangan Badan. Walaupun celaan itu mungkin tidak sampai kepada si mati, tetapi ia boleh menyakiti meneka yang hidup. Hal

mi

dijelaskan dalam Hadith yang diniwayatkan oleh Jbnu Abi al-Dunya daripada Jbnu Luhaiah danipada Aisyah:~’

Terjemahan: Hai Aisyah: Jikalau yang mengeji itti seorang lelaki

maka itit adalah lelaki jahat.

Namun demikian diharuskan mengeji jika jelas hal itu tenbukti keji seperti zina, membuat kenosakan dan sebagainya dengan menggunakan kata-kata yang tegas. Tetapi untuk me-ngeji hal keji juga harus menggunakan bahasa yang baik. Hal

mi dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w. dalam Hadith yang di-niwayatkan oleh al~Tabnani:m

Terjemahan: Engkau hams bentaqwa kepada Allah. Jikalau seseonang membeni maIn kepada engkau, dengan sesuatu yang diketahuinya pada engkau, maka janganlah engkau membeni maIn dia dengan sesuatu, yang engkau ketahui padanya, nescaya adalah celakanya kepadanya dan pahalanya kepada engkau: Dan janganlah engkau memaki sesuatu.

Mengutuk

Mengutuk sama ada manusia, haiwan atau benda semuanya tenmasuk dalam kerosakan budi dan benbahasa menunut Islam. Ia menupakan perbuatan yang dicela dan dilanang. Hal mi

221 Ibid.,hIm. 313. 222 Ibid.,hIm. 315.

BUDI BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

dijelaskan oleh Rasulullah saw. dalam Hadith yang diniwayat-kan oleh al-Tinmizi danipada Ibnu Uman:~

Tenjemahan:Onang mukmin itu bukan mengutuk.

Dalam Hadith lain yang diniwayatkan oleh Abu Daud dan al-Tinmizi danipada Samnah bin Jundub, Rasulullah s.a.w. ben-sabda:~4

Tenjemahan: Jangan kamu kutuk-mengutuk dengan kutukan Allah, dengan kemanahan-Nya dan nenaka jahanam.

Lanangan Allah s.w.t. tenhadap penggunaan bahasa untuk

mengutuk manusia, haiwan dan benda kenana seolah-olah se-seorang itu menghalau dan menjauhkan makhluk itu tadi dani-pada rahmat Allah s.w.t. Tetapi kutukan tetap juga dibenarkan tenhadap kekufuran, khunafat, zalim, fa~ilcdan bidaah yang sesat. Sehubungan dengan ini Allah s.w.t. telah benfirman:

~

.~.-

7’—.-j~çQ9~JyajI

cLrJ .2Ii~4

,sb

7)

(

%VA ,~,J...JM

Terjemahan: Engkau tidak berhak sedikit pun (wahai Muhamad)

dalam urusan (orang yang zalim) itu (kerana unusan meneka tertentu bagi Allah), sama ada Ia menerima taubat meneka ataupun ía menyeksa meneka, kenana sesungguhnya mereka itu orang yang zalim.

(Surah Ali Imran: 3:128)

Kutukan tenhadap onang yang menyakiti, menyeksa dan menzalimi onang Islam adalah dihanuskan. Mengutuk dengan menggunakan bahasa yang diharuskan itu tenbahagi kepada empat peningkat, iaitu:

223 Ibid.,him. 316

BAHASA TANDA ROSAKBUDI

(a) Bensifat umum, iaitu kutukan terhadap onang kafin, sesat, pembuat bidaah sesat dan onang fasik. (1,) Bersifat khusus, iaitu kutukan terhadap orang

Yahudi, Nasnani, Majusi dan lainnya, onang suka benzmna dan pemakan nba.

(d) Pelaku maksiat sepenti peminum anak. Hal thi di-jelaskan oleh Rasulullah s.a.w. dalam Hadith yang diniwayatkan oleh Abdul al-Bar danipada al-Zubin bin Bakan:225

Tenjemahan: Janganlah engkau menjadi penolong syaitan

ten-hadap saudara engkau.

Namun demikian Rasulullah s.a.w. tetap membeni syanat yang ketat sebelum mengutuk meneka itu. Kutukan dibenankan jika tmndakan meneka itu membahayakan Islam dan umatniya. Jika tidak membahayakan, Rasulullah s.a.w. lebih menggalakkan agan umat Islammendiamkan did dan menjauhkan din daripada meneka.Kutukan itujuga hanya dtharuskan jilca ada bukti nyata, bukan mendengar khaban-khabar angin, bunuk sangka dan sebagamnya. Umat Islam dilanang sama sekali untuk mengutuk sesama meneka. Hal lit dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w. dalam Hadith yang diriwayatkan oleh Abu Naim danipada Muaz bin Jabal:~6

Terjemahan: Aku larang engkau memaki onang Muslim atan

engkau mendenhakai imam yang adil (pemenintah yang adil).

Rasulullah saw. juga melanang umat Islam melakukan kutukan tenhadap onang yang telah mati tidak kina sama ada dia seonang Islam atau bukan Islam, sama ada mukmin atauzalim,

225 Ibid.,hIm. 320. 226 Ibid., him. 321.

BUDI BAHASA DALAM TAMADUNISLAM

fasik, ahli bidaah sesat atau sebagamnya. Hal lit dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w. dalam Hadith yang diniwayatlcan oleh Bukhani daripada Aisyah:~7

-Teijemahan: Jangan engkau memaki onang yang sudah mati:

Kenana meneka telah meinbawa menunut apa yang dikenjakan oleh meneka.

Dalam dokumen Budi Bahasa Dalam Tamadun Islam (Halaman 177-185)