Sastera Melayu

Budi bahasa telah menjadi amalan dan budaya masyarakat Melayu tradisional. liii memungkinkan lahin dan subunnya per-kembangan sastera rakyat. Sastena rakyat tidak mungkin lahir jika masyarakat Melayu tidak mementingkan budi bahasa. Walaupun mereka ketika itu mempunyai daya kreatif yang mudah, buta huruf, hidup sedenhana, bentani dan tinggal di desa, tetapi meneka amat mementMgkan budi bahasa dan

mi

me-mungkMkan meneka menghasilkan sastera lisan yang indah.4°

Kekayaan budi bahasalah yang memungkMkan mereka menghasilkan sastera lisan yang berlatanbelakangkan alam yang tendekat sepenti hutan nimba, haiwan, sungai, hunna, gua dan sebagainya. Kekayaan budi bahasa jugalah yang membolehkan meneka mewaniskan sastera lisan danipada satu generasi ke satu generasi yang benikutnya.41

Sastera lisan tidak mungkth lahir jika masyanakat tidak mementingkan budi bahasa kenana ia hanya lahir dalam masya-rakat yang aman, tenteram, stabil dan ahli masyanakatnya mempunyai masa dan kesempatan untuk mengutamakan budi bahasa.42

Bukti selanjutnya yang menunjukkan masyanakat Melayu

40 Shafie Aim Bakar, “Faisafah Pemikiran MeiayuDitinjaudan Perkembangan Bahasa dan Sastena”.Bahasa dan Sastera Nusantara: Sejarah dan Masa Depannya, (Kuaia Lumpur: Dewan Bahasa danPustaka,1984), him. 162. 41 Ismail Hamid, Perkembangan Kesusasteraan Melayu Lama, (Petaiing Jaya:

Longman, 1987), hlm. 2.

42 Annas HajiAhinad, Sastera Melayu Laina dan Baru, (Kuala Lumpur:Syanikat

BUDIBAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

tnadisional mengutamakan budi bahasa ialah kayanya perbenda-hanaan sastera nakyat. Rajah di bawah Mi dapat membantu kita memahaminya:”~

Peribahasa Teka-teki Puisi Rakyat

Pantun Mantera/Jampi Simpulan Bahasa Pepatah/Bidalan Perbilangan

Perumpamaan Kiasan

Rajah1 Sastena lisan (bukan naratif)

Mitos Legenda Cerita Rakyat

Legenda Tempatan Legenda Menjeiajah

I I I

Penglipur Cerita Cerita Cerita Lana Binatang Jenaka Pengalaman Rajah 2 Sastera lisan (naratif)

Daripada dua rajah yang dipapankan jelas membuktikan bahawa daya kneativiti masyarakat Melayu tradisional begitu mengagumkan. Meneka bukan sahaja berjaya menghasilkan banyak genre sastera nakyat, tetapi yang lebih pentMg ialah keupayaan meneka memeliharanya dan memindahkannya dani-pada satu generasi ke satu generasi yang laM. Jika meneka tidak mementMgkan budi bahasa, mustahil mereka dapat berbuat demikian dan sekanang kita tidak mungkM dapat meneliti dan menikmatinya kerana telah hilang ditelan zaman. Pengutamaan

43 Disalin daripada Hashim Awang, dli. Me~dekatiKesusasteraan Melayu,

SUMBANGAN BUDI BAHASA MASYARAKAT MELAYU

budi bahasa memungkinkan sastera lisan itu dipelihara dan diabadikan melalui lisan sehingga ia dibukukan setelah ke-datangan Islam dan Barat.

Peribahasa

Daripada pelbagai genre sastera lisan sama

ada

berbentuk bu-kan naratif atau naratif, peribahasa memperlihatbu-kan ke-istimewaan dan keunggulannya yang tersendiri mengatasi genre yang lain sebagai lambang dan puncak keagungan budi bahasa masyarakat Melayu tradisional.

Peribahasa didefinisikan oleh Za’ba dalam buku Ilmu Mengarang Melayu sebagai:”

“Segala susunan cakap yang pendek yang telah melekat di mutut orang ramai senienjak beberapa lama oleh sebab sedap

dan bijak perkataannya, luas dan benar tujuannya.”

Definisi di atas menekankan beberapa ciri utama yang menjadikan peribahasa sebagai lambang ketinggian bahasa masyarakat Melayu tradisional, iaitu sekumpulan perkataan yang pendek, padat dan tepat serta sedap pula didengar. Namun yang lebih utama ialah kebijaksanaan isinya.

Peribahasa biasanya terdiri daripada dua bans. Jumlah kata dan susunan kallmatnya hampir sama. Mi berbeza dengan sajak yang tidak mementingkan kesamaan

mi.

Contohnya:~

Salah gerogok hulu malang, pandai bertenggang hulu baik; Bergalah hilir ketawa balk,

bersuluh di bulan tertawa harimau.

Winstedt dan Wilkinson mengagumi keindahan bahasa dan ketinggian falsafah atau pengajaran yang tersirat dalam pen-bahasa. Ia menupakan genre kesusasteraan Melayu amnya dan

44 Disalin oleh AiwiSaliin, Puisi Melayu,(Petaling Jaya: Fajar Bakti,1983),him. 19.

45 Zuber Usman, Kesusasteruan Lama Indonesia, (Kuala Lumpur: Pustaka Melayu Barn, 1974), hIm. 193.

BUDI BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

puisi Melayu khasnya yang terawal dan tertua. Ta melambang-kan ketMggian budi bahasa masyarakat Melayu tradisional.~

Dan segi makna, peribahasa dibahagikan oleh sebahagian saijana kesusasteraan Melayu kepada dua bahagian. Pertama, yang2nempunyai makna selapis iaitu simpulan bahasa, pepatah dan bidalan. Kedua, mempunyai makna dua lapis iaitu per-bilangan dan penumpamaan.47

Simpulan bahasa didefinisikan sebagai:~

“Rangkaian kata yang tetap beku susunannya, tidak boleh diubah-ubah dan tahan uji, ia membawa maksud lain daripada yang dituturkan.”

Pepatah pula didefMisikan sebagai:49

“Kahmah-kalimah yang dapat mematahkan dan inengiaskan ten-tang sesuatu keadaan dalam masyarakat seperti Bestir pasak dan

tiang dan Tong kosong nyaring bunyinya.”

Bidalan pula mempunyai cmi prosodi, iaitu tekanan turun naik suara dan tekanan yang berbeza. Juga terdapat pengulang-an perkatapengulang-an untuk tujupengulang-an.penegaspengulang-an maksud atau falsafahnya.

Contohnya ialah:5°

1-lidup kayu berbuah

Hidup manusia/biar berfaedah Ikut suka/luka

Ikut hati/mati Ikut rasa/binasa Bawa nasmi padi

Makin berisi/rnakin tunduk Jangan bawa/nasmi jagung

Makin benisi/makin jegang.

46 Annas Haji Ahmad,op. cit., him. 42. 47 Ibid.

48 Matlob, GeloinbangSastera, (Sirigapura: Malaya Publishing House, 1962), hIm. 24.

49 Adnani SAM. dan Sofjan Mukhtan MA., Kesusasteraan Indonesia, Dalani Bentuk dan Isi,(Kuala Lumpur: Pustaka Antana, 1970), him. 32.

SUMBANCAN BUDI BAHASA MASYARAKAT MELAYU

Penimpamaan pula didefinisikan sebagai:5’

“Kalimah-kalimah yang membandingkan sesuatu keadaan yang tenjadi dalam masyarakat dengan sesuatu keadaan yang

tenjadi dalam alam sekitannya.”

Biasanya ia dimulakan dengan penkataan seperti, sebagai, sepantun, bak, laksana dan bagal. Contohnya:52

Seperti kena mendapat bunga

Bagai kambing dibawa ke air

Seperti pinang dibelah dua Seperti kaca jatuh ke lantai Bagai cincin dengan permata Bagai isi dengan kuku.

Perlu ditegaskan bahawa ada juga perumpamaan yang tidak mempunyai perkataan permulaan bagai, seperti dan lain-lain. Contohnya:53

Mendengan guruh di langit/air di tempayan dicurahkan Besan kayu/besar dalamnya

Besan periuk/besar keraknya.

Ketinggian budi bahasa yang dilaxnbangkan dalam pen-bahasa boleh dilihat dan segi penekanan kepada keindahan

bentuk dan isinya. Dan segi bentuk ia mementingkan keindah-an dkeindah-an segi jumlah kata, jumlah suku kata dkeindah-an mementingkkeindah-an irama. Pemilihan katanya dilakulcan begitu teliti untuk menjadi-kannya lebih sedap didengar, ningkas dan padat. Dengan ke-indahan bentuk sedemikian rupa memudahkan pendengan menangkap bunyi, susunan dan falsafahnya.

Dan segi bentuk ia juga memelihara asonansi dan aliterasi, iaitu keindahan yang berdasankan bunyi dan rentak yang ben-jaya mempengaruhi pendengar. Contohnya:M

51 Adnani SAM. danSofjanMuchtan MA.,op. cit., him. 32. 52 Aiwi Salim,op. cit., him. 20.

53 Ibid.

BUDI BAHASA DALAM TAMADUN JSLAM

Ikut hati mati Ikut suka duka lkut nasa binasa.

Selanjutnya penibahasa juga mengandungi unsun pen-tentangan bunyi sebagai lambang keindahan bentuknya yang diselang-seli. Contohnya:55

Lain padang, lain belalang, lain lubuk, lain ikannya Ringan tulang berat penut,

berat tulang ringan penut.

Keindahan bentuk penibahasa juga dapat dilihat dan segi cara pengucapannya yang tensendini. Di samping berpnosodi, ia juga diucapkan sepenggal-sepenggal dan benirama. Contohnya:56

Sedikit-sedikit lama-lama jadi bukit.

Daripada contoh di atas, dapat dilihat bahawa penibahasa itu dan segi pengucapannya ada kenatan bunyi, persamaan bunyi dan kemenduan muzik puisi yang pendek.

Keindahan dan kemenduan penibahasa bentanggungjawab secana langsung melahinkan genre puisi Melayu yang lath laitu pantun. Malahan pantun yang indah dan memenuhi cini-cini pantun yang baik tendini danipada penibahasa.

Dan segi isi atau falsafahnya pula, peribahasa mempenlihat-kan lambang ketinggian budi bahasa masyarakat Melayu yang lebih tensenlah. Ta lambang kehalusan budi, ketinggian tujuan, matlamat dan falsafah yang tersirat di dalamnya. Kelemah-lembutan kata penibahasa benupaya menyembunyikan kata-kata kasan dan kesat. Ia digantilcan dengan kata-kata-kata-kata yang ha-lus, lembut dan lunak. Contohnya:57

Siapa makan cabai, diaiah yang benasa pedasnya Air tenang jangan disangka tiada buaya

55 Ibid.

56 AiwiBaum, op. cit.

SUMBANCAN BUDI BAHASA MASYARAKAT MELAYU

Penibahasa yang indah dan mendu dan segi bentuk dan bunyi, dalam, jauh dan tinggi falsafah isinya bukan sekadan men-jadi sepenti madah pujangga atau kata-kata hikmat yang jarang-jarang digunakan. Akan tetapi peribahasa itu menjadi pakaian atau basahan hanian di kalangan masyarakat Melayu tnadisional yang digunakan setiap har~idan dalam semua aspek kehidupan meneka.

Sesungguhnya penibahasa menupakan lambang ke-bijaksanaan dan media untuk memahami pemikinan masyanakat Melayu tnadisional. Penibahasa menjadi asas setiap tindakan masyarakat. Di atas segala-segalanya, ia menjadi lambang ke-tinggian dan kekayaan budi bahasa thereka.

Penibahasa selanjutnya berjaya melahinkan fikinan yang tajam, tegas, mengandungi perumpamaan, penmisalan, ibanat, penbandingan, contoh teladan, pengajaran, nasihat dan hilcmah atau kebijaksanaan. Rasa seninya tenlthat pada bentuknya yang benirama dan mendu dan ketinggian falsafah pada isinya sebagai perbendahanaan kebudayaan masyarakat Melayu tnadisional.

Lebih-lebih lagi kata-katanya dipilih secara khusus dan teliti. Kata-katanya bengeliga dan lahin danipada pengalaman onang tua-tua dan mengandungi kiasan senba bentuk. Penibahasa mempunyai seninya yang tensendini dan tenmasyhun. Pengertian isinya ada yang selapis, iaitu kiasan atau tamsil ibarat asal dan ada pula benlapis yang menunjukkan kiasan dan tamsil ibanat yang dipindahkan atau tensinat maksud yang lain danipada maksud asaLM

Falsafah yang tensinat di dalamnya tenuji dan segi kebenar-an dkebenar-an ketepatkebenar-annya terutamkebenar-anya pada zamkebenar-an ia dicipta malah hingga han

mi.

Contohnya:~

Sedikit-sedikit iama-lama jadi bukit Bukit sama didaki, lurah sama ditununi

Ketinggian budi bahasa yang tersirat dalam penibahasa juga dapat dilihat danipada sumben inspirasinya iaitu lambang alam. Penibahasa mengambil lainbang alam sekitannya. Ta kemudian-nya memberikan makna yang padat dan tepat. Kepadatan dan

58 Matlob, op. cit.,hIm. 24.

BUDI BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

ketepatan itu adalah implikasi daripada pengalaman dan pandangan senta pemenhatian yang lama, teliti dan mendalam oleh masyarakat.

Penibahasa juga mengambil lambang imej sebagai sumben mnspirasi penciptaannya. Ia menggunakan lambang danipada keadaan yang terdapat dalam sesebuah masyarakat. Contohnya ialah:6°

Menanti ara tidak bergetah Tetak air tak akan pubis

Cmi penibahasa itu memperlthatkan lambartg imej yang tepat. Bilangan penkataan imej juga kunang. Sebab itulah apabila tenhasilnya sesuatu peribahasa, ia begitu padat, pendek, tepat dan mengandungi makna sama ada selapis atau dua lapis.

Ketinggian budi bahasa masyanakat Melayu tnadisional tersenlah dalam penibahasa apabila ia memperlthatkan kebijak-sanaan penggunaan bahasa iaitu penggunaan bahasa yang ben-hati-hati, teliti, jimat dan ekonomi. Ta menggunakan perkataan yang paling kurang, tetapi padat, tepat dan benupaya membawa maksud atau falsafah yang tinggi, luas dan mendalam. Di sinilah letaknya kegeligaan dan kebijalcsanaan penibahasa sebagai lam-bang ketinggian budi bahasa masyarakat yang menghasilkannya. Sesungguhnya masyarakat Melayu tnadisionallbs memang

tenkenal dan diakui oleh satiana Banat dan Timur sebagai salah satu bangsa yang mempunyai budi bahasa yang tinggi yang sukan untuk ditandingi oleh mana-mana bangsa di dunia thi. Salah satu bukti kukuh bagi mempenkuat kenyataan

mi

ialah kelahmnan, perkembangan dan ketinggian mutu sastena nakyat amnya dan penibahasa khasnya. Penibahasa menjadi puncak dan lambang keluhunan budi bahasa masyarakat Melayu tnadisional. Keindahannya bukan sahaja tenletak pada bentuknya yang ten-diii danipada penkataan yang singkat, pendek dan padat, malah-an ia beninama dmalah-an mendu muziknya. Isinya pula tensinat tuju-an, matlamat dan falsafah yang tinggi yang sukan untuk di-bayangkan bagaimana masyarakat Melayu tnadisional benupaya menghasilkan falsafah yang setinggi

mi.

Inilah bukti yang

SUMBANGAN BUDI BAHASA MASYARAKAT MELAYU

mengesahkan bahawa masyanakat Melayu tnadisional ir penbendahanaan budi bahasa yang kaya yang tidak la~ hujan dan tidak lekang dek panas.