MEDAN BUD! Sedekah Jariah

Benbudi dengan hanta yang paling baik dan paling besar ganjanannya danipada Allah s.w.t. ialah sedekah janiah. Hal Mi dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w. dalam Hadith:”~

~JS_4,~ -~&~ Sfl~~JL~i

Terjemahan: Apabila ana/c Adam rneninggal dunia ma/ca terhenti/ah (terputus) sega/a ama/ bai/cnya kecuali dan tiga macam ama!, iaitit /iarta yang diwakajkan (sedekah janiah), i/nm yang se/a/u dimanfaatkan kepada orang lain dan anak yang salih yang se/a/Il mendoakan keselamatan orang tuanya.

Pahala sedekah janiah, bukan sahaja ganjanan yang paling baik danipada Allah s.w.t., malahan ia bentenusan ditenima oleh onang yang membeni sedekah tensebut selagi hanta itu diguna-kan hinggalah hani kiamat.

Antana contoh yang boleh diketengahkan di sini ialah me-wakafkan bangunan, harta atau tanah untuk digunakan sebagai masjid, sunau atau tempat ibadat dan tanah yang diwakafican untuk dijadikan tanah penkubunan Islam. Demikian juga halnya bangunan yang diwakafican untuk dijadikan numah kebajikan

172 Abdul Rasyid Md. Din el Taibey,Pedoman KeArab Menibina Runiahtangga

MEDAN BUDi

untuk onang tua, anak yatim, onang cacat dan sebagainya. Membina sekolab untuk dijadikan pusat pendidikan untuk kanak-kanak atau pondok onang-onang dewasa. Malahan kebun, numah sewa dan sebagainya juga boleh diwakafkan hasilnya dan disenahican kepada masjid, numah kebajikan dan sebagainya.

Sedekah Harta

Bud! yang tidak kunang penting dan besar ganjarannya ialah sedekah hanta, wang dan apa-apa sahaja yang boleh dimanfaat-kan untuk tujuan yang palMg suci, iaitu menegakdimanfaat-kan kalimah Allah s.w.t. atau jihad fi sabilillah. Juga untuk didenmakan kepada badan-badan kebajilcan, badan dakwah, khairat kematian, Yayasan Dakwah, Yayasan Ekonomi Islam dan sebagaMya.

Selepas itu kaum kenabat dan keluanga yang tendekat atau yang mempunyai hubungan pensaudaraan, fakir, mislcin dan onang yang memenlukan pertolongan adalah golongan yang perlu diutamakan. Hal Mi dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w. dalam Hadith yang yang benikut:173

Terjemahan: Sede/cah kepada onang mis/cm adalah semata-mata sedekah. Tapi kepada kehtarga tendekat membawa dua hasil,iaitu sede/cah dan menghubung/can kasih sayang.

Betapa penting sedekah hartaitu kepada kaum kenabat dan kaum keluarga yang mempunyai hubungan pensaudanaan dapat dilihat, apabila Rasulullah saw. mewajibkan kita mengutama-kan meneka walaupun meneka itu memusuhi pembeni sedekah tensebut. Tujuan Rasulullah s.a.w. benbuat demikian ialah untuk mengenatkan silatunahim yang tenputus. Hal

mi

dijelaskan dalam Hadith:’74

173 HAMKA, Tafsir al-Az/mr. op. cit., Jut 1—3, hIm. 73.

BUDi BANASA DALAM TAMADUN iSLAM

Terjemahan: Sedelcah yang paling utama ia/ah sedekah kepada

saudananya yang memusuhinya.

Selanjutnya Rasulullah s.a.w. menggalakkan agar sedekah juga dijadilcan sebagai alat yang dapat mengenatkan hubungan silatunahim sesama umat Islam yang bukan tendini danipada kaum kenabat. Hal Mi dijelaskan dalam Hadith yang benikut:lTh

t5U1 J,-~j4j1 L4~aii~,)~

Teijemahan: Ingat/ah kamu a/cu akan membeni petunjuk bahawa

sedekah yang disukai A/lah dan Rasul-Nya ia/ah mempenbaiki hitbungan jika mereka siding merosakkan hubungan.

Selepas itu golongan fakir, golongan miskin, golongan yang daif iaitu onang tua, onang sakit, onang cacat, anak yatim, onang yang ditimpa kemalangan, onang yang ditimpa bencana alam dan sebagaMya. Selanjutnya Rasulullah s.a.w. melanang kenas membeni sedekah kepada onang kaya, onang berada dan onang yang tidak memenlukan, atau membeni sedekah atas dasan pilth kasth dan sebagainya. Sedangkan ramai lagi orang yang lebih berhak tenhadap sedekah itu. Hal Mi dijelaskan dalam Hadith sepenti yang benikut:176

J~4‘~!j~4~r

Tenjemahan: Seburu/c-bunt/c makanan ada/ah makanan walimah,

yang diundang untuk memakannya orang-orang yang kenyang (kaya) sedang orang-onang yang Iapar dilarang memakannya.

Ganjarart kepada meneka yang suka menabun budi melalui hanta atau bersedekah tidak kina sama ada sedekah janiah atau sedekah biasa begitu besan sekali, iaitu sekunang-kunangnya 700

175 Ibid.,him. 315. 176 Ibid.,hIm. 131.

MEDAN BUDI

kali ganda. Allah s.w.t. akan melipatgandakan ganjanan itu kepada sesiapa yang Allah s.w.t. kehendaki, iaitu tenhadap mereka yang ikhlas dan memenuhi syanat-syanat yang di-kehendaki dalam bensedekah. Hal Mi dijelaskan dalam ayat:

— ~ ~“ ...‘ . ..ft’,,~ fl

j.-~r4,Uj.~4J1rt& ~t.~e3lJ~

S

&;e~

Terjemahan:Bandingan (perbelanjaan/derma) onang-orang yang membelanjakan hantanya pada jalan Allah, ialah sama sepenti sebiji benih yang tumbuh menenbitkan tujuh tang/mi; tiap-tiap tangkai itu pit/a mengandungi status biji. Dan (ingat!ah) Allah a/can melipatgandakan paha/a bagi sesiapa yang dikehendakinya, dan Allah amat luas (nahmat) kunnia-Nya, /agi me/iputi i/mu pengetahuan-Nya.

(Surah al-Baqarah2:261) Berbudi dengan harta sama ada sedekah janiah atau sedekah biasa mempunyai adab atau syanatntya sendini. Jika adab atau syarat itu tidak dipatuhi maka sia-sialah sahaja sedelcah tersebut. Ia tidak mendapat sebarang ganjaran pahala malahan ke-mungkinan akan mendapat dosa dan azab api neraka di akhirat. Antara adab yang wajib dipatuhi ialah:

(i) Hanta yang disedekahkan mestilah dalam keadaan yang baik dan boleh diambil manfaatnya. Manakala berbudi dengan tid~kbenadab pula, seseorang berbudi dengan baju yang hampin koyak yang layak dijadikan kain buruk. Begitu juga membeni makan-an ymakan-ang hampin basi atau telah luput tmakan-anikh baik kegunaannya sepenti sardM dalam tin dan lainnya.’77 (ii) Budi dengan harta yang paling mulia dan tenbaik serta tMggi ganjaran pahalanya di sisi Allah

s.w.t.

BUD! BAHASA DALAM TAMADUN iSLAM

ialah harta yang disayangi, tenbaik dan boleh di-gunak~n dengan lebih lama. Sebaliknya kunang pahala jika benbudi dengan sesuatu yang tidak di-sukai dan tidak lagi boleh dimanfaatkan. Contohnya ialah berbudi dengan pakaian yang hampin koyak dan lusuh. Mi teijadi ketilca ia hendak membuang pakaian tersebut dalam tong sampah tetapi ten-serempak dengan orang fakir miskM. Oleh itu ia tidak jadi membuang pakaian itu dan membeni-kannya kepada fakir miskin itu. Begitu juga dengan makanan yang telah tamat tanikh baik pengguna-annya sepenti makanan dalam tin atau layak diberikan kucing pelihanaannya tetapi barulah hendak disedekahkan. Hal in! dijelaskan oleh Allah s.w.t. dalam ayat:

S&~Xi

., ..* i—’ - — ~..-....,, ,~

lj&al~~

-~jt

a;

_.—fic’ 1..

Tenjemahan: Waltai orang-orang yang beniman: belanja/canlah (pada jalan Allah) sebahagian dan hasil usa/ia kamu yang baik-baik, dan sebahagian dad apa yang Kami keluankan dan bumi untu/c Icamu. Dan janganlah kamu sengaja memi/ih yang bunt/c danipadanya (/a/u kamu dennakan atau kamu jadikan pembenian zakat), pada hal kamu sendini tidak se/ca/i-/ca/i a/can mengambil yang bunt/c itu (ka/an dibenikan kepada kamu), /cecvali dengan memejam mata padanya. Dan ketahuilah sesungguhnya Al/ah Maha Kaya, lagi sentiasa tenpuji.

(Sunah a/-Baqanah2:267) Bayangkanlah betapa pilu dan hancumya hati fakin miskM yang dibenikan hanta yang tidak boleh digunalcan lagi. Untuk merasa kepedihannya, bayangkanlah din kita yang menenima derma tersebut. Kucing pun jika dibenikan makanan yang tidak

MEDAN BUDi

berkhas!at dan bas! akan menolaknya, Mikan pula manusia. (iii) Budi dengan hanta juga diwajibkan pembeniannya

de-ngan ilchlas. Untuk menentukan sama ada sesuatu budi dengan hanta itu ikhlas atau tidak adalah begitu mudah. Jika pembenian hanta diiringi dengan kata-kata kasan, kesat, bengis, masam muka dan sebagainya tenbukt! budi itu tidak ikhlas. Begitu juga pembenian tensebut diungkit-ungkit dan dibangkitkan kembali selepas itu. Hal yang demik!an amat menyelcsa batin golongan onang yang menerima budi tensebut. Lebih dahsyat lag! apabila pembeni budi itu membuka rahsia orang miskin sehingga mendedahkan kemiskMan dan kesusahan sehingga ia tenpaksa berbudi kepada me-reka. Demilcian juga benbudi dengan harta dengan

hi-juan untuk mendapatkan nama, puj!an, pangkat dan sebagainya dengan mewajibkan agar namanya dicatat-kan dengan tinta emas pada bangunan yang didenma-kan. Hal Mi dilarang keras oleh Allah s.w.t. dalam ayat:

~j~i

~—#~•

Ca~JJ9~

— — — ,_ 5 .— .e

— ,_‘

.__._.a

,~

Tenjemahan: Wa/mi onang-onang yang beniman: Jangan/ah kamu nosakkan sedekah kamu dengan per/cataan membangkit-bangkit dan (ke/akuan yang) menyakiti, seperti (nosaknya pahala amal sedekah) orang yang membelanjakan hartanya kenana hendak menunjuk-nun/uk kepada manusia (Ha/c), dan ia pula tidak ben man kepada Allah dan had ak/mat. Ma/ca bandingan onang itu ialah sepenti batu /icin yang ada tanah di atasnya. Kern udian batu itu ditimpa hit/an lebat, la/it ditinggalkannya bersih licin (tidak bentanah lagi). (Demikianlah juga ha/nya orang-onang kafin dan da/c itu) mere/ca

BUD! BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

tidak a/can mendapat sesuatu (pahala) pun dani apa yang mere/ca usahakan. Dan (ingat/ah) Allah tida/c a/mn memberi petunjuk kepada /caum yang kafin.

(Surah al-Baqarah2:264) (iv) Memberi derma atau sedekah dengan hanta boleh

dilakukan melalui dua cana sama ada secara tenang atau ralisia. Tetapi ganjanan pahala yang tenbesan ialah dilakukan secana rahsia seolah-olah tangan kanan yang membeni tidak dilcetahui oleh tangan kii. Hal in! dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w. dalam Had!th:tTh

0 1

~L~~414&N )~-~ 3tabi4~

Terjemahan: Termasuk go/ongan tujuh orang yang di/indungi o/eh Al/a/i di bawah lindungan-Nya pada han kiamat ialah orang yang bensedekah dengan sembunyi-sembunyi, sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang dibenikan ole/i tangan kanannya.

(v) Apabila sesuatu hanta dibenikan dengan niat untuk benbud!, tidak wajan ia meminta kembali harta

ten-sebut atas apa alasan sekalipun. Hal Mi disebabkan harta itu telah menjadi hak milik yang sah onang yang menenima dan orang yangmemberi sedekah tidak lagi

mempunyal hak untuk menuntutnya kembali melainkan dengan membelinya semula jilca ia benan-benan memerlukannya. Hal

mi

dijelaskan oleh

Rasulullah s.aw. sepenti yang benilcut:17~

178 Ahmad Hufi, op. cit.,him. 127.

MEDAN BUDI

Terjemahan: Onang yang meminta kembali pemberiannya ada/ah

seperti anjing yang muntah kemudian men/i/at kemba/i muntah-nya.

Onang yang menenima budi hanta juga d!kenakan syanat dan mesti mematuhi adab tertentu oleh Islam. Antaxanya ialah: (i) Ia mestilah mudah berárusan atau benkira-bicara.

Se-seonang itu bukanlah sukar didekati dan cenewet sehingga menakutkan onang yang ingin menabun budi. Hal

mi

dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w. dalam Hadith yang benikut:’8°

01 —.

Terjemahan: “Sesungguhnya Allah senang kepada sifat lernah /embut (senang berunts) dalam sega/a hal.

(ii) T!dak terlalu memiih, tidak bersifat tamak, gelojoh dan berébut-nebut.

(iii) Tidak mencacat pembenian onang lain dengan kata-kata atau penbuatan yang boleh menyakiti hati pembeni sedekah.

(iv) Mestilah menghangai sedekah onang lain apatah lagi jika harta atau banang pembenian !tu benhanga, menanilc dan banyak manfaatnya. Contohnya t!dak wajan seonang yang dibenikan makanan tanpa sebab menolak atau tidak mahu memakannya. Hal

mi

d!jelaskan oleh Rasulullah s.a.w. dalam Hadith yang benikut:181

~jJ)~Ji4t~49~ ~iL5i~

180 Ibid.,hint. 294. 181 Ibid.,him. 448.

BUDI BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

Teijemahan: Sebahagian dad budi yang kasar ia/a/i apabi/a se-seorang masu/c rumah saudaranya dan kepadanya diberikan suatu hidangan dia tidak mahu mema/cannya dan termasu/c budi yang kasar juga ia/ah bila seseorang menemui orang lain di ja/an dia tidak menanyakan namanya dan narita ayahnya.

Sesungguhnya sedekah jariah dan sedekah yang lain ten-masuk dalam amal kebajikan dan bud! mulia yang dituntut oleh Islam. Dengan hanta, banyak masalah golongan fakir, miskin, yang ditimpa kemalangan dan yang memerlukan dapat diatasi. Olth sebab itu ganjarannya adalah besar asalkan memenuhi adab yang ditetapkan oleh Islam.