Kalimat Tayyibat

Setiap perkataan yang digunakan sebagal penbendaharaan kata dalam benbahasa mestilah bertitik tolak danipada kalimat tayyibat. Kalimah itu kalimah la ila ha ii Lallah atau kalimah syahadah. Hal in! dijelaskan oleh Allah s.w.t. dalam ayat:

194 Ahmad Fluff, op. cit., hIm. 147—148.

BUDI BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

ft dSb-’ ~S’,—~ —

~$1~1d~t2~i ‘~s~

— __.~ SI — a

~

Terjemahan:Tidakkah eng/cau li/at (wahai Muhamad) bagaimana Al/ah mengemuka/can satu perbandingan, iaitu: ka/imah yang baik ada/ah sebagai sebatang po/ion yang baik, yang pangka/nya (akan tunjangnya) tetap teguh, dan cabang pucuknya menju/ang /ce /angit. Ia tnengeluankan buahnya pada tiap-tiap masa dengan izin Tuhannya. Dan A//alt membuat perbandingan itu untuk manusia, supaya mere/ca beningat (mendapat pe/ajanan).

(Sunalt Ibrahim: 14:24—25)

Kalimah syahadah diumpamakan oleh Allah s.w.t. sepenti pohon yang tumbuh subun, dahannya banyak, daunnya rendang, dapat menyerap cahaya matahani dan udara. Akarnya pula kukuh mencengkam bumi dan menghisap air dan mata air. Itulah kalimah syahadah yang tentanam dalam jiwa seseorang, iaitu keimanan yang menjadi titik tolak segala penkataan ma-nusia dan perbuatannya dan berakhir dengan kalimah tersebut. Imanlah yang menyirami jiwa menjadi subun, mekar dan kuat, iaitu taqwa yang memancarkan tutur kata dan bahasa yang sentiasa memimpin manusia ke arab keimanan dan ketaqwaan.”~

Pohon itu mengeluarkan buah. Buah itu sebenarnya ialah lambang kepada ibadat khusus dan ibadat umum tenmasuk berbudi dan berbahasa halus serta lunak yang berasaskan kali-mah syahadah.

Penmisalan kalimat khabithat adalah sama dengan pohon yang dipenuhi dengan lalang, numpal, pohon liar, berduni dan beracun yang membunuh pokok lain dan menyangkut orang yang melaluinya. Tidak lain dan tidak bukan kalimah itu ialah kalimah syinik dart kufur. Hal Mi dijelaskan dalam ayat:

BAHASA SEBAGAI BUDI

•~e_e.’ •~C)•_.. — ,...‘ — —

j~jf

~

Terjemahan: Dan band ingan /ca/imah yang jahat-buru/c samalah sepenti sebatang pokok yang tida/c benguna, yang mudah terbong/cas a/carnya dan mu/ca bumi; tidak ada ba’ginya tempat untu/c tetap hidup.

(Surah Ibnahim:14:26) Kalimat tayyibat sebaliknya memperkukuh pendinian seseorang, menetapkan hati, tidak goncang, istiqamah, tidak takut menghadapi mali dan tidak pula berdukacita diduga Allah s.w.t. dengan pelbagai kesusahan. Hal in! dijelaskan oleh Allah s.w.t. dalam ayat:

Terjemahan:A//ah inenetap/can (pendirian) orang yang beniman dengan kalimah yang tetap teguh da/am /cehidupan dunia dan akhirat. Dan Allah menyesatkan orang yang ben/a/cu za/im (/cepada din mere/a sendini); dan Allah benkuasa me/akukan apa yang dikehendaki-Nya.

(Surah Ibrahim:14:27)

Saranan al-Qur’an diperkukuh lagi oleh Rasulullah s.a.w. Setiap tutur kata seseonang itu mestilah bertitik tolak daripada kalimah syahadah dan menuju ke arab keimanan, ketaqwaan dan amal salib. Kalimah syahadah itu juga dibandingkan oleh Rasulullah s.a.w. dengan pohon yang rendang. Pucuknya menjangkau langit. Akarnya pula begitu dalam mencengkam bumi. Dahannya bulat dan besar. Daunnya pula nimbun dan menghasilkan buah yang ranum. Buahnya dinikmati manusia dan haiwan serta mengenyang dan membahagiakan kehidupan

BUDI BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

meneka. Itulah ibarat kalimah syahadah yang dibajai oleh iman dan disirami oleh ketaqwaan. Hal ini dijelaskan dalam Hadith yang benikut:’~

çs~i~4~ft341 LaLI ~t~4jtjiy) h~j~j

I_t -~

Terjemahan: Iman itit diumpamakan sebagai pohon kayu yang tumbuh dengan teguh. Iman adalah abznnya, sembahyang adalah dahannya, rn/cat ada/ah cabangnya, puasa ada/alt nantingnya, bensa/cit-sa/cit menegak/can agama Allah adalah tumbuh-tumbuhannya, budi pekerti yang lu/cur ada/ah daun-daunn~a,dan menahan dini danipada sega/a yang dihanamkan oleh Allah adalah buahnya.

Setiap tutur kata seseonang Islam yang bertitik tolak danipada keimanan dan benakhir dengan ketaqwaan dan amal salth akan dijamin oleh Rasulullah sa.w. kejayaan mereka di dunia dan di akhirat. Hal

mi

dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w. seperti yang benikut:’98

!~3thN~z~y~ô13 ~~hI!~!.‘M

tht~ts~’4igjuI~~4~3~iw

~j~J~US

;~-~

~Uii J31i4 ~i~i

Tetiemahan:Seorang Muslim apabila disoal di dalam kubur, dia mengucapkan bahawa tidak ada Tuhan me/am/can Allah dan

197 Ibid.,him. 143—144.

BAHASA SEBAGA! BUDI

Mhatmz Muhamad adalah Rasul Allah, itulah yang dima/csudkan dengrm ayat yang ditetapkan oleh Allah yang ben man dengan kata yang tetap /cetika hidup

dm

dunia dan di akhmrat.

Hadith yang tensebut di abs mempenincikan lagi permisal-an ypermisal-ang dilakukpermisal-an oleh al-Qun’permisal-an terhadap kalimat tayyibat. Hadith in! membandingkan antara iman dengan akar, sem-bahyang dengan urat halusnya, ranting dengan zakat dan sede-kah ~uth dengan harta), daun dengan puasa, kenimbunannya sebagai Ibadat dan buahnya sebagai taqwa, iaitu menjauhkan dii daripada segala larangan Allah.

Seswigguhnya bud! yang terbaik melalui bahasa ialah menjadilcannya sebagai titik tolak setiap tutur kata dan menuju ice arah ketaqwaan dan amal salih. Kerosakan budi dalam ba-hasa piña ialah tidak menjadilcan iman sebagai titik tolaknya dan tidak pula menvju ke arah ketaqwaan.

Amar Maicruf

dan

Nahi Mungkar

Imam al-Chazali menjelaskan bahawa bahasa sehanusnya di-gunakan untuk menggalakkan perkara yang baik (amar makruf) dan mencegah penkara k~i(nahi mungkar). Sesiapa yang berjaya melaksanakannya dianggap sebagai mempunyai budi yang ting-gi kerana telah dapat menyelamatkan masyanakat danipada ke-hancuran melalui bahasa. Justeru flu seseorang itu boleh berbudi melalui bahasa dengan amar maknuf dan nahi mungkar.’~

Beliau memberikan definisi yang ningkas tentang istilah amar makruf dan nahi mungkar

mi.

Sebarang daya usaha secara perseerangan atau kolektif untuk menggalakkan manusia me-lakukan kebajikan dan kebaikan sama ada kebaikan itu ben-bentuk ibadat khusus kepada Allah s.w.t. (pematuhan kepada nukun Islam yang lima), atau penunaian ibadat umum, iaitu segala ibadat yang benhubung dengan hubungan manusia de-ngan manusia dan hubude-ngan manusia dede-ngan alam. Juga ten-masuk di dalamnya berbudi bahasa.

Kebaikan juga termasuk sebarang inisiatif untuk meng-hapuskan sebarang kemungkaran dan kemaksiatan di atas muka bumi Mi. Kernungkaran dan kemaksmatan yang dimaksudkan di

BUDI BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

sini ialah penlakuan sebarang dosa besar seperti mensyirikican Allah s.w.t. dengan sesuatu yang lain, menderhaka kepada ibu bapa, berzina, berjudi, minum arak, menuduh wanita yang sali-hah melakukan zMa tanpa empat orang saksi dan segala perkana yang ditegah oleh Allah s.w.t., meninggalkan fardu ain serta ibadat umum seperti yang tercatat dalam al-Qur’an dan a!-SunnahY~

Amal makruf dan nahi mungkar Mi menggunakan media bahasa. Justeru itu adalah besar bud! orang yang melaksanakan amal makruf dan nahi mungkar Mi dengan bakat dan kefasihan bahasa yang mereka miliki. Perintah Mi dijelaskan oleh Allah s.w.t. dalam ayat:

ea~ ),~‘ — j_C,.._~*.‘‘“ — ,) ~ . )

i4-~J JjS~k*-~

‘~2r$~r

- i

Terjemahan: Dan hendaklah ada antara /camu satu pica/c yang menyeru kepada kebaikan (mengembangkan Islam),dan n1enyuruh berbuat segala perkara yang baik, senta melanang danipada nielakukan sega/a perkara yang sa/ah (bunt/c dan keji). Dan mereka yang bersifat demikian, ia/ak orang benjaya.

(Surah A/i Imran:3:104) Ayat di atas menyarankan bahawa orang yang berjaya meng-gunakan bahasa sebagai media untuk menyeru kepada perkara makruf dan mencegah perkara mungkar adalah antara mereka yang mencapai kejayaan hidup dalam erti kata yang sebenannya sama ada di dunia atau di akhirat. Hal Mi disebabkan orang itu telah beijaya menyempurnakan fungsinya sebagai khalifah Allah s.w.t. dimukabumi Mi. Orangyang menggunakan segala apa yang ada termasuk kefasihan berbahasa untuk mendaulatkan kalimah Allah s.w.t. termasuk dalam amal makruf dan nahi mungkar. Selanjutnya al-Qur’anmenjelaskanbahawa sesiapa sahaja daripada kalangan orang beriman berjaya menggunakan bahasa sebagai media untuk meningkatkan prestasi kebajikan dan mencegah kemungkaran sedapat yang mungkin adalah orang yang terbaik dan termulia disisiAllah s.w.t. danipada sekalian manusia yang

BAHASA SEBAGAI BUDI

lain. Hal Mi dijelaskan dalam ayat:

~•,——

.~c— ~

•—

~ ~uv uL.1j~

.;~t_j a), — ,ft,I —

~ Terjemahan: Kamu (wa/wi umat Muhamad) adalah sebai/c-bai/c umat yang di/ahirkan bagi (faedah) timat manusia, (/cerana) kamu menyuruh benbuat sega/a per/cana yang baik, dan melarang danipada melakukan sega/a per/cara yang salah (bunt/c dan kejD, serta /camu pula beniman kepada Allah (dengan sebenan-benar

iman).

(Surah A/i Imran: 3:110)