ANALISIS PERBEDAAN NUANSA MAKNA KATA
“TOUTOU DAN YATTO” DALAM KALIMAT BAHASA JEPANG
TOUTOU TO YATTO NO IMI NO NYUANSU NO SOUI NO BUNSEKI
SKRIPSI
Skripsi ini diajukan kepada Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara Medan untuk melengkapi salah satu persyaratan mengikuti
ujian Sarjana dalam bidang Ilmu Sastra Jepang
OLEH : IMELDA NIM : 110722007
PROGRAM STUDI S1 EKSTENSI SASTRA JEPANG FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA MEDAN
ANALISIS PERBEDAAN NUANSA MAKNA KATA
“TOUTOU DAN YATTO” DALAM KALIMAT BAHASA JEPANG TOUTOU TO YATTO NO IMI NO NYUANSU NO SOUI NO
BUNSEKI SKRIPSI
Skripsi ini diajukan kepada Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara Medan untuk melengkapi salah satu persyaratan mengikuti
ujian Sarjana dalam bidang Ilmu Sastra Jepang OLEH :
IMELDA NIM : 110722007
Pembimbing I Pembimbing II
Drs. Nandi S. Adriana Hasibuan, S.S.,M.Hum NIP. 19600822 1988 03 1 002 NIP.19620727 1987 03 2 005
PROGRAM STUDI S1 EKSTENSI SASTRA JEPANG FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA MEDAN
Disetujui oleh:
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara Medan
Program Studi Sastra Jepang Ekstensi Ketua Program Studi
Drs. Eman Kusdiyana, M.Hum NIP. 19600919 1988 03 1 001
PENGESAHAN Diterima Oleh
Panitia Ujian Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara
Untuk melengkapi salah satu syarat ujian sarjana sastra dalam bidang ilmu Sastra Jepang pada Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara
Pada : Tanggal : Hari :
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
NIP. 19511013 1976 03 1 001 Dr. Syahron Lubis, M.A
Panitia Ujian
No. Nama Tanda Tangan
1. ……….. (……….)
2. ……….. (.………)
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur kepada Yesus Kristus yang telah melimpahkan kasih dan anugerah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “ANALISIS PERBEDAAN NUANSA MAKNA KATA TOUTOU DAN YATTO DALAM KALIMAT BAHASA JEPANG”.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih memiliki kekurangan, baik dari segi penyajian kalimat, penguraian materi dan pembahasan masalah. Oleh karena itu demi kesempurnaanya penulis mengharapkan saran dan kritik yang membangun dari pembaca ke arah perbaikan.
Dalam penulisan skripsi ini penulis banyak menerima bantuan dan dukungan dari berbagai pihak yang cukup bernilai harganya. Maka dari itu,pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu penulis menyelesaikan skripsi ini, terutama kepada:
1. Bapak Dr. Syahron Lubis, M.A. selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara.
2. Bapak Drs. Eman Kusdiyana, M.Hum, selaku Ketua Departemen Sastra Jepang Universitas Sumatera Utara.
4. Ibu Adriana Hasibuan, S.S, M. Hum, selaku dosen pembimbing II yang telah memberikan bimbingan dan pengarahan dalam penyusunan skripsi ini.
5. Bapak/Ibu dosen pengajar Departemen Sastra Jepang Fakultas Ilmu Budaya yang telah memberikan pendidikan dan bimbingan kepada penulis.
6. Teristimewa kepada orang tua penulis Ayahanda Rahman Tarigan dan Ibunda Lydia Br. Kaban yang senantiasa memberikan dukungan moril maupun materil tak terhingga selama ini. Support dan doa yang senantiasa mengiringi langkah di hidupku. Kakakku Verawaty Tarigan S.S, thx for everything, adikku Ralita Azaria Tarigan.
Akhir kata semoga skripsi ini berguna dan bermanfaat bagi penulis khususnya dan mereka yang ingin mengetahui tentang sinonim kata dalam bahasa Jepang, khususnya kata toutou dan yatto.
Medan, Oktober 2013 Penulis,
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ... i
DAFTAR ISI ... iii
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah ... 1
1.2 Perumusan Masalah ... 5
1.3 Ruang Lingkup Pembahasan ... 6
1.4 Tinjauan Pustaka dan Kerangka Teori... 7
1.5 Tujuan dan Manfaat Penelitian ... 11
1.6 Metode Penelitian ... 12
BAB II GAMBARAN UMUM TENTANG MAKNA SINONIM/RUIGIGO KATA TOUTOU DAN YATTO 2.1 Pengertian Makna ... 13
2. 2 Jenis-Jenis Makna ... 14
2.3 Relasi Makna ... 18
2.4 Adverbia/Kata Keterangan Toutou dan Yatto ... 22
2.4.1 Adverbia/Kata Keterangan ... 22
2.4.2 Toutou ... 31
BAB III ANALISIS PERBEDAAN NUANSA MAKNA KATA “TOUTOU DAN YATTO” DALAM KALIMAT BAHASA JEPANG
3.1 Analisis Perbedaan Nuansa Makna Kata Toutou ... 52 3.2 Analisis Perbedaan Nuansa Makna Kata Yatto ... 59 BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN
4.1. Kesimpulan ... 77 4.2 Saran ... 78
ABSTRAK
Indonesia (travel guide book Indonesia), Chikyu no Arukikata Bari Shima (travel guide book Bali), Chikyu no Arukikata Maresia, Burunei (travel guide book Malaysia, Brunei Darussalam). Dalam Teori kontekstual dinyatakan bahwa makna terikat pada lingkungan kultural dan ekologis pemakai bahasa. Teori ini juga mengisyaratkan bahwa sebuah kata atau simbol ujaran tidak mempunyai makna jika ia terlepas dari konteks.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif (descriptive research) yang berupa penjelasan atau pemaparan. Penulis juga menggunakan metode kepustakaan (library research).
Dalam hal ini penulis mengumpulkan buku-buku yang relevan dengan topik permasalahan yang akan diangkat, khususnya buku-buku yang berhubungan dengan kesinoniman (ruigigo). Kemudian mencari kalimat-kalimat berbahasa Jepang yang menggunakan kata toutou dan yatto.
rangkaian peristiwa dan waktu yang panjang ketika hal tersebut sudah melampaui langkah akhir seperti yang diharapkan, toutou yang menerangkan ketika melewati hasil akhir dari suatu proses walaupun memakan waktu panjang tetap tetap diusahakan, toutou menerangkan untuk menyatakan sesuatu baru selesai setelah berlalu waktu yang cukup lama.Yatto adalah untuk menyatakan sesuatu yang diinginkan akhirnya tercapai meskipun dengan kesulitan yang besar, yatto cenderung menunjukkan hal yang bersifat positif. Yatto dapat menyatakan keadaan yang hampir tidak/nyaris, baru dapat, yatto menunjukkan pada hal yang telah diharap-harapkan oleh si pembicara, yatto menyatakan pas-pasan, baru dapat, akhirnya keburu juga. Setelah dilakukan analisis diketahui bahwa walaupun kata toutou dan yatto keduanya termasuk dalam kata yang bersinonim karena memiliki makna yang sama yaitu akhirnya, tetapi pemakaian dari kedua kata tersebut dalam kalimat berbeda, tergantung pada nuansa makna dan konteks kalimatnya. Sehingga kata toutou dan yatto belum tentu dapat saling menggantikan kedudukannya dalam sebuah kalimat. Artinya ada yang bisa dan ada juga yang tidak bisa saling menggantikan.
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Permasalahan
Bahasa merupakan sarana penting dalam berkomunikasi guna menjalin hubungan baik dengan orang lain. Bahasa bersifat dinamis yaitu berkembang sesuai dengan perubahan yang mengikuti perkembangan sosial budaya masyarakat pemakainya. Dengan mengenal bahasa dapat diketahui budaya dan kebiasaan sehari-hari pada bangsa tersebut.
Sesuai dengan pendapat Samsuri (1980:4) bahwa bahasa adalah alat yang dipakai manusia untuk membentuk pikiran, perasaan, keinginan-keinginan dan perbuatan-perbuatan; alat yang dipakainya untuk mempengaruhi dan dipengaruhi, dan bahasa adalah dasar pertama-tama dan paling berurat-berakar dari pada masyarakat manusia. Bahasa adalah tanda yang jelas dari pada kepribadian, yang baik maupun yang buruk; tanda yang jelas dari pada keluarga dan bangsa; tanda yang jelas dari pada budi kemanusiaan.
Maksudnya bahasa adalah alat yang digunakan manusia untuk menyampaikan suatu ide, pikiran, gagasan, maksud dan tujuan dalam mencapai hasrat dan keinginannya kepada orang lain demi kelancaran hidupnya, baik dilakukan secara lisan maupun secara tertulis.
komunikasi, berarti memiliki tujuan agar para pembaca atau pendengar menjadi sasaran utama perhatian seseorang. Bahasa dikatakan komunikatif karena bersifat umum. Selaku makhluk sosial yang memerlukan orang lain sebagai mitra berkomunikasi, manusia memakai dua cara berkomunikasi, yaitu verbal dan non verbal. Berkomunikasi secara verbal dilakukan menggunakan alat / media bahasa (lisan dan tulis), sedangkan berkomunikasi secara non verbal dilakukan menggunakan media berupa aneka simbol, isyarat, kode, dan bunyi seperti tanda lalu lintas sirene, setelah itu diterjemahkan ke dalam bahasa manusia. Bahasa sebagai alat berintegrasi dan beradaptasi sosial. Pada saat beradaptasi di lingkungan sosial, seseorang akan memilih bahasa yang digunakan tergantung situasi dan kondisi yang dihadapi. Seseorang akan menggunakan bahasa yang non standar pada saat berbicara dengan teman-teman dan menggunakan bahasa standar pada saat berbicara dengan orang tua atau yang dihormati. Dengan menguasai bahasa suatu bangsa memudahkan seseorang untuk berbaur dan menyesuaikan diri dengan bangsa lain. Demikian halnya dengan bahasa Jepang. Untuk mengenal lebih jauh tentang masyarakat Jepang kita menggunakan bahasa Jepang sebagai alat berkomunikasi yang baik. Untuk memahami jalan pikiran orang Jepang salah satunya dengan cara berkomunikasi menggunakan Bahasa Jepang. Tetapi tidak mudah memahami tatanan bahasa Jepang karena banyak sekali ungkapan untuk menyatakan suatu kondisi yang sama.
perkembangan pendidikan bahasa Jepang.
Perkembangan pembelajaran bahasa Jepang di Indonesia secara kuantitatif sangat pesat, namun secara kualitatif masih menghadapi banyak kendala. Hal ini berkaitan dengan banyak faktor, termasuk posisi bahasa Jepang diantara bahasa ibu, bahasa Indonesia dan bahasa Inggris. Pendidikan bahasa Jepang di Indonesia, diselenggarakan pada sekolah menengah, perguruan tinggi (PT), dan pada kursus-kursus. Minat pembelajar bahasa Jepang dari tahun ke tahun terus bertambah, baik dari jumlah pembelajarnya maupun lembaga penyelenggaranya. Data Japan
foundation (2004) yang mencatat perkembangan pendidikan bahasa Jepang dari
tahun 1998 sampai 2003, menyatakan ditataran pendidikan menengah terdapat 432 lembaga, di PT terdapat 78 lembaga, dan di kursus-kursus tercatat 98 lembaga. Oleh karena itu, banyak masyarakat dunia yang tertarik mempelajari bahasa Jepang sebagai bahasa asing dan bahasa pergaulan dalam situasi dan kesempatan.
Berdasarkan fungsinya sebagai bahasa pergaulan dan percakapan sehari-hari dalam berbagai situasi atau kesempatan informal, bahasa Jepang merupakan salah satu bahasa yang sangat diminati dewasa ini. Bahasa Jepang memiliki penggunaan yang berbeda sekali dengan bahasa lain.
Seseorang perlu mempelajari tata bahasa yang baik dan benar, terutama pada saat kita hendak berbicara dengan orang yang tidak sebahasa dengan kita. Hal ini sama halnya apabila ingin berkomunikasi dengan masyarakat Jepang, kita harus menguasai bahasa tersebut.
Dalam bahasa Jepang kita sering menggunakan atau menemukan bermacam-macam ekspresi pada sebuah kata atau kalimat bersinonim. Seperti
toutou dan yatto mempunyai makna sama yaitu akhirnya (Kamus Pemakaian
Bahasa Jepang Dasar edisi Bahasa Indonesia) tetapi jika digunakan dalam kalimat harus disesuaikan dengan situasi dan kondisinya, jika tidak maka akan terjadi kerancuan atau kesalahpahaman.
Contoh :
1. 三時間待ったがとうとう彼は来なかった。
(Kikuo Nomoto, 1988:1234)
Sudah 3 jam saya tunggu tapi akhirnya dia tidak datang.
2. 5 時間かかってやっと仕事が終わった。
(Kikuo Nomoto, 1988:1349)
Akhirnya selesai juga pekerjaan setelah makan waktu 5 jam.
berjudul “ANALISIS PERBEDAAN NUANSA MAKNA KATA TOUTOU DAN YATTO DALAM KALIMAT BAHASA JEPANG”.
A. Perumusan Masalah
Dalam bahasa Jepang mengenal kata keterangan atau kata tambahan yang disebut fukushi. Dalam fukushi terdapat kata toutou dan yatto, kedua kata tersebut mempunyai makna “akhirnya”. Tetapi masing-masing kata berbeda penggunaannya dalam kalimat. Untuk itu dalam penelitian ini penulis mencoba menjelaskan masalah kata yang bersinonim serta perbedaan nuansa makna yang terkandung didalamnya, yang dalam kesehariannya membuat para pembelajar bahasa Jepang kesulitan dalam mengartikan menurut konteks kalimatnya baik lisan maupun tulisan. Sinonim adalah salah satu masalah kompleks yang ada dalam satu bahasa termasuk dalam bahasa Jepang. Terdapat banyak sekali kata yang bersinonim dalam bahasa Jepang, hal ini cukup membuat pembelajarnya kesulitan dalam mempelajari bahasa Jepang terutama bagi pembelajar bahasa Jepang tingkat pemula.
Untuk membahas masalah yang mempunyai makna yang sama, tetapi nuansanya berbeda dalam kalimat seperti toutou dan yatto maka penulis merumuskan masalah penelitian ini dalam bentuk pertanyaan sebagai berikut:
1. Seperti apa perbedaan nuansa makna adverbia/kata keterangan toutou
dan yatto secara umum?
B. Ruang Lingkup Pembahasan
Dalam pembahasannya penulis menganggap perlu adanya pembatasan ruang lingkup permasalahan agar masalah penelitian tidak terlalu luas dan berkembang jauh, sehingga masalah yang akan dibahas dapat lebih terarah dalam penulisan nantinya. Pada penulisan skripsi ini penulis hanya akan membahas mengenai analisis perbedaan nuansa makna kata toutou dan yatto dalam kalimat bahasa Jepang. Sebelum membahas inti permasalahan, penulis juga membahas tentang ruigigo/sinonim secara umum serta akan memfokuskan teori tentang
toutou, dan yatto dengan tujuan memudahkan dalam pembahasannya. Adapun
sebagai bahan penelitian penulis untuk menganalisis adverbia toutou, dan yatto tersebut adalah dari buku Jiji Monday no Kiso Chisiki “(basis data and information topics), Chikyu no Arukikata Indonesia (travel guide book Indonesia),
Chikyu no Arukikata Bari Shima (travel guide book Bali), Chikyu no Arukikata
Maresia, Burunei (travel guide book Malaysia, Brunei Darussalam) yang
menggunakan adverbia/kata keterangan toutou, dan yatto. Dalam penulisannya akan dibahas 3 cuplikan kalimat yang mengandung adverbia/kata keterangan
toutou dan 5 cuplikan kalimat yang mengandung adverbia/kata keterangan yatto,
C. Tinjauan Pustaka dan Kerangka Teori 1. Tinjauan pustaka
Kridalaksana (2008:216) mengemukakan dua pengertian tentang semantik : (1) bagian dari struktur bahasa yang berhubungan dengan makna juga dengan struktur makna suatu wicara; (2) sistem dan penyelidikan makna dan arti dalam suatu bahasa atau bahasa pada umumnya.
Semantik (imiron/意味論) merupakan salah satu cabang linguistik
(gengogaku/言語学) yang mengkaji tentang makna (Sutedi, 2004:111).
Kridalaksana (2008:148) menjelaskan makna adalah (1) maksud pembicara; (2) pengaruh satuan bahasa dalam pemahaman persepsi atau perilaku manusia atau kelompok manusia; (3) hubungan, dalam arti kesepadanan atau ketidaksepadanan antara bahasa dan alam di luar bahasa, atau antara ujaran dan semua hal yang ditunjuknya; (4) cara menggunakan lambang-lambang bahasa.
Chaer (1994:59) juga mengatakan bahwa makna terbagi atas dua, yaitu makna leksikal dan makna gramatikal.
Dalam bahasa Jepang, tata bahasa baku kata diklasifikasikan menjadi sepuluh kelas kata. Menurut Motojiro dalam Sudjianto, (1996:27) menjelaskan bahwa terdapat 10 kelas kata dalam bahasa Jepang, yakni :
1. kata benda (meishi=名刺)
2. kata kerja (doushi=動詞)
3. kata sifat 1 ( I keiyoushi=形容詞)
4. kata sifat 2 ( Na keiyoushi=な形容詞)
5. kata keterangan (fukushi=福祉)
6. kata petunjuk (rentaisi=連体詞)
7. kata sambung(setsuzokushi=接続詞)
8. kata seru (kandoushi=感動詞)
9. kata kerja bantu (jodoshi=助動詞)
10. kata bantu/ partikel (joshi=助詞)
Menurut Seiichi Makino dan Michio Tsutsui (1995:528) disebutkan “toutou adv, an adverb that is used to express the eventual arrival of an expected
situation”toutou sebagai adverbia/kata keterangan, kata keterangan toutou adalah
sebuah kata keterangan yang biasanya digunakan untuk mengekspresikan situasi yang diharapkan akhirnya terjadi. Dalam Seiichi Makino dan Michio Tsutsui (1995:593) disebutkan pula “yatto adv, an adverb to indicate that s.t. desirable has been finally achieved or will be eventually achieved though with great
menunjukkan bahwa sesuatu yang diinginkan akhirnya telah tercapai atau akan akhirnya dicapai melalui dengan susah payah".
2. Kerangka Teori
Menurut Sutedi (2004:121), untuk menganalisis makna suatu kata dapat dilakukan dengan metode: (1) analisis komponen makna (seibun-bunseki); (2) analisis imitokuchou dalam isigo (semantic feature dalam semantem); (3) hubungan antar makna ( go to go no imi kankei). Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode yang ketiga, yaitu hubungan antar makna.
Menurut Abdul Chaer (1995:60) makna gramatikal (gramatical meaning), makna fungsional (fungsional meaning; structural meaning) adalah makna yang muncul sebagai akibat berfungsinya sebuah kata dalam kalimat, sedangkan menurut Djajasudarma (1999:13) makna gramatikal adalah makna yang menyangkut hubungan intra bahasa, atau makna yang muncul sebagai akibat berfungsinya sebuah kata dalam kalimat.
Hubungan antar makna (go to go no imi kankei) terdiri dari; (1) ruigi
kankei (hubungan kesinoniman); (2) han-gi kankei (antonim) dan (3) jouge kankei
(hubungan hiponimi dan hipernimi). Dari ketiga hubungan antar makna tersebut,
penulis menggunakan metode ruigi kankei.
Di dalam bahasa Jepang, beberapa kata memiliki bunyi ucapan yang berbeda namun memiliki makna yang sangat mirip, disebut dengan istilah ruigigo.
Dalam bahasa Jepang sinonim disebut ruigigo. Pengertian ruigigo adalah
“katachi wa chigau ga, arawasu imi ga daitai nikayotteiru tango. Tatoeba jikan
adalah kata yang memiliki bentuk berbeda tetapi mengandung pengertian atau makna yang hampir sama. Misalnya kata jikan, jikoku dan lain-lain.
Dalam Kikuo Nomoto (1988:1234) Kamus Pemakaian Bahasa Jepang Dasar Edisi Bahasa Indonesia, definisi toutou adalah 1. akhirnya, kesudahannya, untuk menyatakan sesuatu baru selesai setelah berlalu waktu yang cukup lama (terutama, menyatakan apa yang sudah lama diduga akhirnya betul-betul menjadi kenyataan). Contoh: 三時間待ったがとうとう彼は来なかった. Sudah 3 jam
saya tunggu tapi akhirnya dia tidak datang. 2. Akhirnya, akibatnya, untuk menyatakan meningginya taraf sesuatu sehingga mencapai batas tertentu. Contoh: 彼は勉強しすぎてとうとう病気になった. Dia belajar begitu keras sehingga
akhirnya jatuh sakit. Kikuo Nomoto (1988:1349) definisi yatto 1.akhirnya, baru setelah…setelah lama dinanti-nantikan.
Contoh: 5 時間もかかってやっと仕事が終わった. Akhirnya selesai juga
pekerjaan setelah makan waktu 5 jam.2.pas-pasan,baru dapat…, akhirnya keburu
juga. Contoh : まだ 簡単な 計算 が やっと できる 程度だ。Tingkat
kemampuannya baru dapat menghitung yang mudah-mudah saja.
Menurut Parera (2004:46), secara umum teori makna dapat dibedakan atas:
1. Teori Refrensial/Korespondensi 2. Teori Kontekstual
Dari keempat teori tersebut yang sesuai dengan permasalahan yang akan dibahas adalah teori Kontekstual. Teori Kontekstual mengisyaratkan bahwa sebuah kata/simbol ujaran tidak mempunyai makna jika ia terlepas dari konteks (Parera, 2004:47).
Makna kontekstual adalah pertama, makna penggunaan sebuah kata (atau gabungan kata) dalam konteks kalimat tertentu; kedua, makna
keseluruhan kalimat (ujaran) dalam konteks situasi tertentu (Chaer, 1995:81). Untuk menganalisis perbedaan nuansa makna kata toutou dan yatto dalam kalimat bahasa Jepang, penulis menggunakan teori makna gramatikal, makna kontekstual dan teori kesinoniman.
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian a. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan penulisan skripsi adalah sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui perbedaan nuansa makna adverbia/kata keterangan
toutou dan yatto dalam bahasa Jepang.
2. Untuk mengetahui makna adverbia/kata keterangan toutou dan yatto dalam kalimat berbahasa Jepang.
b. Manfaat Penelitian
Manfaat yang diharapkan dalam penelitian adalah:
2. Menambah wawasan penulis khususnya dan bagi pembaca umumnya, terutama mengenai perbedaan nuansa makna kata toutou dan yatto.
E. Metode Penelitian
Dalam penulisan penelitian ini penulis menggunakan metode deskriptif. Menurut Nawawi (1993:63) metode deskriptif adalah prosedur pemecahan masalah yang diselidiki dengan menggambarkan atau melukiskan keadaan subjek/objek penelitian pada saat sekarang berdasarkan fakta-fakta yang tampak atau sebagaiman adanya.
BAB II
GAMBARAN UMUM TENTANG MAKNA SINONIM/RUIGIGO, KATA “TOUTOU DAN YATTO”
2.1 Pengertian Makna
Makna adalah bagian yang tidak terpisahkan dari semantik dan selalu melekat dari apa saja yang kita tuturkan. Pengertian dari makna sendiri sangatlah beragam. Mansoer Pateda (2001:79) mengemukakan bahwa istilah makna merupakan kata-kata dan istilah yang membingungkan. Makna tersebut selalu menyatu pada tuturan kata maupun kalimat. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia disebutkan pengertian makna 1. Arti: ia memperhatikan setiap kata yang terdapat di tulisan kuno itu; 2. Maksud pembicara atau penulis ; pengertian yang diberikan kepada suatu bentuk kebahasaan. Dalam hal ini Abdul Chaer, (2002:29) mengungkapkan pengertian makna sebagai pengertian atau konsep yang dimiliki atau terdapat pada suatu tanda linguistik.
Dalam Kridalaksana (2008:132), pengertian makna dijabarkan menjadi : 1. Maksud pembicara;
2. Pengaruh satuan bahasa dalam pemahaman persepsi atau perilaku manusia atau kelompok manusia;
3. Hubungan dalam arti kesepadanan atau ketidaksepadanan antara bahasa atau antara ujaran dan semua hal yang ditunjuknya,dan
Aminuddin (1988:50) mengemukakan bahwa makna merupakan hubungan antara bahasa dengan bahasa luar yang disepakati bersama oleh pemakai bahasa sehingga dapat saling dimengerti.
Dari pengertian para ahli bahasa di atas, dapat dikatakan bahwa batasan tentang pengertian makna sangat sulit ditentukan karena setiap pemakai bahasa memiliki kemampuan dan cara pandang yang berbeda dalam memaknai sebuah ujaran atau kata.
2.2 Jenis – Jenis Makna
Menurut Chaer (2002:59), sesungguhnya jenis atau tipe makna itu memang dapat dibedakan berdasarkan kriteria dan sudut pandang, yakni:
a. Berdasarkan jenis semantiknya, dapat dibedakan menjadi makna leksikal dan makna gramatikal.
b. Berdasarkan ada tidaknya referen pada sebuah kata/leksem, dapat dibedakan menjadi makna referensial dan makna nonreferensial.
c. Berdasarkan ada tidaknya nilai rasa pada sebuah kata/leksem, dapat dibedakan menjadi makna denotatif dan makna konotatif.
d. Berdasarkan ketepatan maknanya, dapat dibedakan menjadi makna istilah atau makna umum dan makna khusus.
1. Makna Leksikal dan Makna Gramatikal
Menurut Chaer (2002:60) makna leksikal adalah makna yang sesuai dengan referennya, makna yang sesuai dengan hasil observasi alat indera, atau makna yang sungguh-sungguh nyata dalam kehidupan kita. Sedangkan menurut Sutedi (2003:106), makna leksikal adalah makna kata yang sesungguhnya sesuai dengan referensinya sebagai hasil pengamatan indera dan terlepas dari unsur gramatikalnya, atau bisa juga dikatakan sebagai makna asli suatu kata. Makna leksikal dalam bahasa Jepang disebut dengan [辞書的意味 ‘jishoteki imi’] atau
[語彙的意味 ‘goiteki imi’]. Dalam bahasa jepang misalnya kata [猫 ‘neko’] dan
[学校 ‘gakkou’]. Makna leksikal dari kata kucing adalah hewan berkaki empat,
berkumis, dan suka mencuri ikan. Sedangkan makna leksikal dari kata sekolah adalah bangunan tempat pada siswa belajar.
Makna gramatikal menurut Chaer (2002:63) adalah makna yang muncul sebagai akibat berfungsinya sebuah kata dalam kalimat. Sedangkan menurut Djajasudarma (1999:13) makna gramatikal (bhs.Inggris – grammatical meaning,
functional meaning, structural meaning, internal meaning) adalah makna yang
menyangkut hubungan intra bahasa, atau makna yang muncul sebagai akibat berfungsinya sebuah kata dalam kalimat dan dalam bahasa Jepang disebut [文法的意味 ‘bunpouteki imi’]. Dalam bahasa Jepang, [助詞 ‘joshi’] (partikel)
dan [助動詞 ‘jodoushi’] (kopula) tidak memiliki makna leksikal, tetapi memiliki
2. Makna Referensial dan Makna Nonreferensial
Menurut Chaer (2002:63), perbedaan makna referensial dan makna nonreferensial adalah berdasarkan ada tidaknya referen dari kata-kata itu. Bila kata-kata itu mempunyai referen, yaitu sesuatu di luar bahasa yang diacu oleh kata itu, maka kata tersebut disebut kata bermakna referensial. Namun jika kata-kata itu tidak mempunyai referen, maka kata tersebut merupakan kata bermakna nonreferensial. Kata “meja” dan “kursi” termasuk kata yang bermakna referensial karena keduanya mempunyai referen, yaitu sejenis perabot rumah tangga yang disebut “meja” dan “kursi”. Sebaliknya kata “karena” dan “tetapi” tidak mempunyai referen, sehingga kedua kata tersebut termasuk ke dalam kelompok kata yang bermakna nonreferensial.
3. Makna Denotatif dan Makna Konotatif
Chaer (2002:65) menyebutkan pengertian makna denotatif adalah pada dasarnya sama dengan makna leksikal dan referensial, sebab makna denotatif ini lazim diberi penjelasan sebagai makna yang sesuai dengan hasil observasi menurut penglihatan, penciuman, pendengaran, penasaran, atau pengalaman lainnya. Jadi, makna denotatif ini menyangkut informasi-informasi faktual objektif, dan sering disebut dengan istilah ‘makna sebenarnya’. Sedangkan menurut Kridalaksana (2008:149), makna denotatif adalah makna unsur bahasa yang sangat dekat hubungannya dengan dunia luar bahasa (objek atau gagasan), dan dapat dijelaskan oleh analisis komponen. Makna denotatif dalam bahasa Jepang disebut dengan [明示的意味 ‘meijiteki imi’] atau [外延 ‘gaien’].
tambahan yang sifatnya memberi nilai rasa, baik positif maupun negatif. Selanjutnya menurut Sutedi (2003:107), makna konotatif disebut [暗示的意味
‘anjiteki imi’] atau [内包 ‘naiyou’] , yaitu makna yang ditimbulkan karena
perasaan atau pikiran pembicaraan dan lawan bicaranya. Misalnya, pada kata [父
‘chichi’] dan [親父 ‘oyaji’] kedua-duanya memiliki makna denotatif yang sama,
yaitu ayah, akan tetapi memiliki nilai rasa yang berbeda. Kata ‘chichi’ terkesan lebih formal dan lebih halus, sedangkan kata ‘oyaji’ terkesan lebih dekat dan akrab. Contoh lainnya adalah kata [化粧屋 ‘keshou-shitsu’] dan [便所 ‘benjo’].
Kedua kata tersebut juga merujuk pada hal yang sama, yaitu kamar kecil, tetapi kesan dan nilai rasanya berbeda. ‘keshou-shitsu’ terkesan bersih, sedangkan
‘benjoi’ terkesan kotor dan bau.
4. Makna Umum dan Makna Khusus
Chaer (2002:71) mengemukakan bahwa kata dengan makna umum memiliki pengertian dan pemakaian yang lebih luas, sedangkan kata dengan makna khusus mempunyai pegertian dan pemakaian yang lebih terbatas. Misalnya dengan deretan sinonim besar, agung, akbar, raya, dan kolosal. Kata besar adalah kata yang bermakna umum dan pemakaiannya lebih luas dibandingkan dengan kata yang lainnya. Kita dapat mengganti kata agung, akbar, raya, dan kolosal dengan kata besar secara bebas. Frase ‘Tuhan yang maha Agung’ dapat diganti dengan ‘Tuhan yang maha Besar ’ ; frase ‘rapat akbar’ dapat diganti dengan
‘rapat besar’ ; frase ‘hari raya’ dapat diganti dengan ‘hari besar’ ; dan ‘film
kolosal’ dapat diganti dengan ‘film besar’. Sebaliknya, frase ‘rumah besar’ tidak
5. Makna Konseptual, Asosiatif dan Idiomatik
Menurut Chaer (2002:72), makna konseptual adalah makna yang sesuai dengan konsepnya, makna yang sesuai dengan referennya, dan makna yang bebas dari asosiasi atau hubungan apapun. Dengan kata lain, dapat dikatakan bahwa sebenarnya makna konseptual ini sama dengan makna leksikal, referensial, dan makna denotatif. Selanjutnya, makna asosiatif adalah makna yang dimiliki sebuah kata berkenaan dengan adanya hubungan kata itu dengan keadaan diluar bahasa. Misalnya, kata melati berasosiasi dengan makna ‘suci’ atau ‘kesucian’ ; kata
merah berasosiasi dengan makna ‘berani’ ; kata cendrawasih berasosiasi dengan
makna ‘indah’.
Sedangkan makna idiomatik menurut Chaer (2002:75) adalah makna sebuah satuan bahasa (kata, frase, atau kalimat) yang “menyimpang” dari makna leksikal atau makna gramatikal unsur-unsur pembentuknya. Contohnya adalah sebuah frase ‘membanting tulang’ dan ‘meja hijau’. ‘Membanting tulang’ adalah sebuah leksem dengan makna ‘bekerja keras’, dan ‘meja hijau’ adalah sebuah leksem dengan makna ‘pengadilan’.
2.3 Relasi Makna
ambiguitas), ketercakupan makna (hiponimi), kelainan makna (homonimi), kelebihan makna (redundansi), dan sebagainya. Berikut akan dijelaskan masing-masing.
1. Sinonim
Secara etimologi kata sinonimi berasal dari bahasa Yunani kuno, yaitu
onoma yang berarti ‘nama’ dan ‘syn’ yang berarti ‘dengan’ . Maka secara harfiah
kata sinonimi berarti ‘nama lain untuk benda atau hal yang sama’.
Umpamanya kata buruk dan jelek adalah 2 buah kata bersinonim; bunga,
kembang, dan puspa adalah tiga buah kata yang bersinonim; mati, wafat,
meninggal, dan mampus adalah empat buah kata yang bersinonim. Sutedi
(2008:113) sinonim（類義関係 ‘ruigikankei’・度技官系 ‘tabigikankei’）:
hubungan semantik yang menyatakan adanya kesamaan makna antara satu satuan ujaran dengan satuan ujaran lainnya.
Contoh : 話す’hanasu’ (berbicara) ＝ 言う’iu’ (berkata)
2. Antonim
buah satuan ujaran yang maknanya menyatakan kebalikan, pertentangan dengan ujaran yang lain.
Contoh : 高い’takai’ (tinggi) >< 低い ‘hikui’ (rendah)
3. Homonimi, Homofon, Homografi
Kata homonimi berasal dari bahasa Yunani kuno onoma yang berarti “Nama” dan homo yang artinya “Sama”. Secara harfiah homonimi dapat diartikan sebagai “Nama sama untuk benda atau hal lain”. Homonim adalah dua kata atau lebih yang memiliki ejaan dan lafal yang sama namun memiliki makna yang berbeda. Misalnya, kata “Bisa” dapat diartikan dua makna, yakni “Bisa” yang berarti “Dapat” dan “Bisa” yang berarti “Racun”.
Homofoni (homo berarti sama, fon berarti bunyi ) adalah dua kata atau lebih yang memiliki lafal yang sama walaupun ejaan dan maknanya berbeda. Misalnya, kata “Bang” dan “Bank”. Homograf (homo berarti sama, grafi berarti tulisan) adalah dua kata atau lebih yang memiliki ejaan yang sama namun memiliki lafal dan maka yang berbeda. Misalnya, “Tahu” (baca “Tahu”) bermakna salah satu produk makanan yang berasal dari kedelai, sedangkan kata “Tahu” (baca “Tau”) bermakna mengetahui.
4. Hiponimi dan Hipernimi
dari hipernimi. Misalnya, kata “Tongkol” dan “Ikan”, kata “Tongkol” merupakan hiponim dari kata “Ikan” sedangkan kata “Ikan” merupakan hipernim dari kata “Tongkol”.
5. Polisemi
Polisemi lazim diartikan sebagai satuan bahasa (terutama kata, bisa juga frase) yang memiliki makna lebih dari satu. Umpamanya, kata kepala dalam bahasa Indonesia memiliki makna (1) bagian tubuh dari leher ke atas, seperti terdapat pada manusia dan hewan; (2) bagian dari suatu yang terletak di sebelah atas atau depan dan merupakan hal yang penting atau ter utama seperti kepala
susu, kepala meja, dan kepala kereta api; (3) bagian dari suatu yang berbentuk
bulat seperti kepala, seperti pada kepala paku dan kepala jarum; (4) pemimpin atau ketua seperti pada kepala sekolah, kepala kantor, dan kepala stasiun; (5) jiwa atau orang seperti pada kalimat setiap kepala menerima bantuan Rp. 5000 ; dan (6) akal budi seperti dalam kalimat, badannya besar tetapi kepalanya kosong.
6. Ambiguitas
7. Redundansi
Istilah redundansi biasanya diartikan sebagai berlebih-lebihannya pemakaian unsur segmental dalam suatu bentuk ujaran. Umpamanya kalimat
Bola di tendang Si Udin, maknanya tidak akan berubah bila dikatakan Bola
ditendang oleh si Udin. Pemakaian kata oleh pada kalimat kedua dianggap
sebagai sesuatu yang redundansi, yang berlebih-lebihan, dan yang sebenarnya tidak perlu.
2.4 Adverbia/ Kata Keterangan Toutou dan Yatto 2.4.1 Adverbia/Kata Keterangan
Dalam bahasa Jepang terdapat adverbia/kata keterangan/kata tambahan yang disebut dengan fukushi. Situmorang Hamzon (2007:40) mengemukakan
fukushi bila dilihat dari makna kanjinya
副 : fuku = tambahan, wakil, dukung
詞 : shi, kotoba = kata
副詞 : fukushi = kata tambahan, kata keterangan.
Ciri – ciri fukushi : dapat berdiri sendiri, tidak berkonjugasi, tidak menjadi subjek, tidak menjadi predikat, dan tidak menjadi objek, menerangkan doushi,
keiyoushi, dan menerangkan fukushi lagi.
verba, adjektiva, dan adverbia yang lainnya, tidak dapat berubah,dan berfungsi menyatakan keadaan atau derajat suatu aktivitas, suasana, atau perasaan pembicara. Namun selain menerangkan verba, adjektiva-i, adjektiva-na, dan adverbia yang lain, fukushi pun dapat menerangkan nomina. Dalam buku Masuoka Takashi (1999:41) adverbia dalam Bahasa Jepang dibagi menjadi 3 jenis:
1. Joutai no Fukushi
Joutai no Fukushi adalah kata keterangan yang menerangkan kata kerja,
menerangkan secara jelas keadaan tersebut. Joutai no Fukushi juga banyak terdapat pada kata-kata giongo yaitu kata yang mengungkapkan bunyi suatu gerakan/tindakan.
Contoh:
Bunyi sesuatu yang jatuh (dosunto)
Dan gitaigo yaitu kata yang diungkapkan secara simbolis dengan bunyi
menyerupai keadaan orang atau benda atau gerakan sesuatu. Contoh:
Gussuri to (keadaan tidur dengan nyenyak)
Didalam joutai no fukushi terdapat kata yang mengungkapkan ada tidaknya kemauan dari subjek yang bergerak. Ungkapan untuk menyatakan suatu perilaku/kegiatan atas kesadaran, seperti:
- Waza to
Dalam buku Nihongo Bunpou (1990:1987) dijelaskan bahwa joutai no
fukushi terbagi menjadi tiga bagian, yaitu:
a. Joutai no Fukushi yang menunjukkan keadaan 1. ゆっくりと歩く。
Yukkurito aruku.
(Berjalan dengan perlahan). 2. はっきりと見える。
Hakkiri to mieru.
(Kelihatan dengan jelas) 3. おもむろに話す。
Omomuro ni hanasu.
(Berbicara dengan pelan). 4. ずっと休んでいる。
Zutto yasunde iru.
(terus menerus istirahat).
b. Joutai no Fukushi yang menunjukkan Waktu
1. じきに帰る。
Jikini kaeru.
(Pulang dengan segera). 2. とうとう夜があけた。 Toutou yoru ga aketa.
3. しばらく待った。
Shibaraku matta.
(sudah lama menunggu). 4. さっそく読んだ。
Sassoku yonda
(Membaca dengan segera) 5. いそいそ働く。
Isoiso hataraku.
(Bekerja dengan senang hati).
c. Joutai no Fukushi yang menyatakan petunjuk
1.こう書く。
Kou kaku.
(Tulislah seperti ini).
2. そう言う。
Sou iu.
(Katakan seperti itu). 3. どう泳ぐ？
Dou oyogu.
(Bagaimana caranya berenang). 2. Teido no Fukushi
Teido no Fukushi adalah adverbia yang digunakan untuk menyatakan
Berikut adalah contoh Teido no Fukushi: 1. もっと安いのはありませんか。
Motto yasui no wa arimasenka.
(apakah ada yang lebih murah?)
2. きゅうよがあるからすぐ来てください。
Kyuuyo ga arukara sugu kite kudasai.
(Karena ada urusan yang penting segeralah datang). 3. 前よりだいぶから大丈夫になった。
Mae yori daibu karada go daijoobu ni natta.
(Dibanding sebelumnya, badannya menjadi lebih sehat. 3. Jojutsu no Fukushi/Chinjutsu no Fukushi
Jojutsu no Fukushi/Chinjutsu no Fukushi adalah adverbia yang digunakan untuk mengungkapkan perasaan pembicara. Selalu dipergunakan dengan cara pengucapan tertentu. Jojutsu no Fukushi ini juga merupakan fukushi yang berpasangan dengan predikat dan menerangkan predikat itu sendiri.
Contoh:
あしたはたぶんあめだろう。
Ashita wa tabun ame darou
(Besok kemungkinan hujan)
a. Jojutsu no Fukushi yang menyatakan penegasan
1. 明日はきっと晴れる。
Ashita wa kitto hareru
(Besok pasti cuacanya cerah) 2. 必ず５時に起きる。
Kanarazu goji ni okiru
(Selalu bangun pagi pukul 05.00)
b. Jojutsu no Fukushi yang menyatakan Sangkalan
1. さっぱりわからない。
Sappari wakaranai
(Sama sekali tidak mengerti) 2. だんじてしあわせない。
Danjite shiawasenai
(Tidak pernah merasa bahagia)
c. Jojutsu no Fukushi yang menyatakan larangan ぜったい怠けるな。
Zettai namakeru na.
(Jangan malas, ya!)
d. Jojutsu no Fukushi yang menyatakan perkiraan negatif
1. まさかそんなことはしないだろう。
(Masa iya hal seperti itu tidak dilakukan) 2. 決して失敗しない。
Kesshite shippai shinai.
(sama sekali tidak gagal)
e. Jojutsu no Fukushi yang menyatakan perkiraan/sangkalan
1. 明日はたぶん晴れるだろう。
Ashita wa tabun hareru darou
(Besok kemungkinan cuaca cerah) 2. おそらく帰らないでしょう。
Osoraku kaeranai deshou
(Mungkin saya tidak pulang) 3. さぞうおわせるでしょう。
Sazoo owasure deshou
(Barangkali sudah lupa, ya)
f. Jojutsu no Fukushi yang menyatakan pernyataan/pertanyaan
1. どうして働かないのでしょうか。
Doushite hatarakanai no deshouka.
(Kenapa kamu tidak bekerja) 2. なぜ笑わないのか。
Naze warawanai no ka
g. Jojutsu no Fukushi yang menyatakan pengandaian
1. たとえ雨が降っても、まいります。
Tatoe ame ga futtemo, mairimasu
(Sekalipun hujan turun, saya tetap berkunjung) 2. もし休むようなら連絡します。
Moshi yasumu you nara renrakushimasu
(Kalau ada waktu luang saya akan hubungi)
h. Jojutsu no Fukushi yang menyatakan perumpamaan
1. まるで夢のようだ。
Marude yume no youda
(Seperti dalam mimpi)
i. Jojutsu no Fukushi yang menyatakan permohonan
1. ぜひ遊びにきてください。
Zehi asobi ni kite kudasai
(Datanglah bermain ke sini!)
2. どうぞ召し上がってください。
Douzo meshiagatte kudasai
(Silahkan dimakan)
Masuoka dan Takuobo (1992:41-47) membagi fukushi menjadi 7 yaitu :
berikutnya. Contoh : yukkuri 「ゆっくり」, jitto 「じっと」,
hakkiri「はっきり」.
2. Teido Fukushi, berfungsi terutama menerangkan tingkat, taraf, kualitas atau
derajat keadaan verba, adjektiva-I, dan adjektiva Na, yang ada pada bagian berikutnya. Contoh sukoshi 「少し」, taihen 「たいへん」, totemo
「とても」.
3. Ryo no fukushi, yaitu fukushi yang berfungsi untuk menunjukkan jumlah orang
atau benda. Contoh takusan「たくさん」, ippai「いっぱい」.
4. Tensu asupekto no fukushi, yaitu berfungsi terutama untuk menerangkan sesuatu yang terjadi berdasarkan waktu dan situasi. Contoh imani「いまに」,youyaku「ようやく」,zutto「ずっと」,shibaraku「しばら
く」dan yatto「やっと」.
5. Chinjutsu Fukushi, yaitu fukushi yang memrlukan cara ucapan khusus disebut
juga yuudou fukushi. Contoh doumo「どうも」, douzo「どうぞ」
6. Hyouka no fukushi, fukushi yang berfungsi untuk menunjukkan penilaian
terhadap sesuatu. Contoh ainiku 「あいにく」, mochiron 「もちろん」 .
7. Hatsugen no Fukushi, merupakan jenis fukushi yang berfungsi untuk
2.4.2 Toutou
Dalam A Dictionary Of Intermediate Japanese Grammar, Seiichi Makino dan Michio Tsutsui (1995:593) memaparkan toutou sebagai berikut:
a.“toutou adv, an adverb that is used to express the eventual arrival of an
expected situation. Kata keterangan toutou adalah sebuah kata keterangan yang
biasanya digunakan untuk mengekspresikan situasi yang diharapkan akhirnya terjadi. Dalam bahasa Inggris yaitu kata “finally : at (long) last ; eventually ; in the end ; dan after all.
Contoh: - 朝から降りそうだった雨がとうとう降でした。
Asa kara furi sōdatta ame ga toutou furideshita.
Hujan yang kelihatan akan turun dari pagi akhirnya turun.
b. The adverb toutou is used to express than an expected situation has come about
after an extended period of time. The resulted situation is often negative in nature,
but not always, as shown example. Adverbia/kata keterangan toutou digunakan
kata keterangan toutou adalah sebuah kata keterangan yang biasanya digunakan untuk mengekspresikan situasi yang diharapkan akhirnya terjadi. Situasi yang dihasilkan sering kali bersifat negative, tetapi tidak selalu, seperti yang ditunjukkan pada contoh
Contoh : - とうとう博士論文を書いてしまった。
Toutou hakushi ronbun wo kaiteshimatta.
Akhirnya selesai menulis disertasi .
- 私達の結婚の日がとうとうやって来た。
Hari pernikahan kami akhirnya datang.
c. The main verb that is used with toutou often takes Vte-shimau, and auxiliary
verb that indicates completion of something about which the speaker is emotive.
Kata kerja utama yang digunakan dengan toutou sering menggunakan bentuk Vte-simau, dan kata kerja bantu yang menunjukkan penyelesaian sesuatu yang mana bersifat menunjukkan emosional si pembicara.
Contoh :
- ビルは妻との関係がだんだん悪し、とうとう別れてしまった。
Bill wa tsuma to no kankei ga dandan akkashi, toutou wakareteshimatta.
Hubungan Bill dengan istrinya lama kelamaan menjadi buruk dan akhirnya bercerai.
- 十五年も飼っていた猫がとうとう老衰で死んでしまった.
Jyuugonen mo katte ita neko ga toutou ruusui de shinde shimatta.Kucing yang
sudah dipelihara 15 tahun akhirnya mati karena usianya sudah tua. - その 数学 の 問題 は 何時間 かけても 解けなかった ので、とうとう
あきらめてしまった。
Sono suugaku no mondai wa nanjikan kaketemotokenakatta node, toutou
akirameteshimatta.
d. Toutou is crucially different from yatto in that the former often indicates a
negative situation that came about spontaneously, but the letter indicates a
positive situation that has been realized with the greatest effort.
Yang paling penting toutou adalah ungkapan yang berbeda dari yatto yang terlebih dahulu sering kali menunjukkan mengenai sebuah situasi negatif yang datang secara spontan, tetapi yang terakhir menunjukkan situasi/keadaan yang positif yang telah direalisasikan dengan usaha dan upaya yang besar.
Contoh :
- 私達の結婚の日がとうとうやって来た。
Watashitachi no kekkon no hi toutou yatte kita.
Hari pernikahan kami akhirnya datang.
e. Toutou tends to occur with a negative statement, so far example 1 the choice
toutou indicates the speaker/writers dislike of the winter.
Toutou cenderung terjadi dengan pernyataan negative, seperti pada contoh
toutou menunjukkan ketidaksukaan pembicara pada musim dingin.
Contoh :
- 冬がとうとうやって来た。
Fuyu ga toutou yattekita.
Migotoko (1998:312), mengemukakan 2 bentuk toutou, yaitu :
1. とうとう V−た
a. Toutou menggunakan waktu yang panjang/menunjuk pada proses panjang dan
sebaliknya menunjukkan hal yang dilakukan sampai akhir. Toutou yang menunjukkan sesuatu dilalui dengan rangkaian peristiwa dan waktu yang panjang, dan menunjukkan ketika sesuatu hal tersebut sudah melampaui tingkat /langkah akhir seperti yang sudah diharapkan.
Contoh:
- 夏休みも、とうとう終わってしまった。
Natsuyasumi mo, toutou owatteshimatta.
Libur musim panas pun akhirnya sudah selesai
- 卒業式も無事に終わって、とうとう国に帰る日になった。
Sotsugyou shiki mo buji ni owatte, toutou kuni ni kaeru hi natta.
Upacara kelulusan pun selesai dengan baik, akhirnya tiba hari
pulang/kembali ke negara.
b. Toutou yang digunakan pada saat sudah/telah melewati hasil akhir dari suatu
proses dan menunjukkan walaupun terdapat proses/waktu yang panjang tetapi hal tersebut tetap diusahakan.
Contoh :
20 nen no saigetsu wo kakete, kenkyuu wa toutou kanseishita.
Penelitian yang memakan waktu 20 tahun akhirnya terselesaikan
c. Toutou yang menunjukkan didalamnya terdapat/terkandung unsur emosi si
pembicara terhadap masa dan hal yang dilakukan sampai melewati beberapa hal, dan juga digunakan pada saat tercampurnya batas kondisi yang telah dijaga sampai hal tersebut terjadi.
Contoh :
1. 相手があまりにしつこいので、温厚な彼もとうとう怒ってしまった
Aite ga amari ni shitsu koi no de, onkouna kare mo toutou okotteshimatta.
Karena lawan bicaranya sangat menyusahkan dia yang ramah pun akhirnya marah.
2. 朝から曇っていたが、夕方にはとうとう雨になった。
Asa kara kumotte ita ga, yuugata ni wa toutou ame ni natta.
Dari pagi berawan tapi pada sore hari akhirnya hujan turun.
2. Toutou + kata kerja –Nakatta / とうとう…V−なかった
Toutou bentuk ini digunakan pada saat tidak melakukan suatu hal sampai akhir tapi keadaan telah diduga.
Contoh :
1. 二時間も待ったが、とうとう彼は来なかった。
Sudah 2 jam menunggu akhirnya dia tidak datang.
2. 何週間も捜索続けられたが、遺体はとうとう発見されなかった。
Nan shuukan mo sousaku ga tsudzukerareta ga, itai wa toutou hakken
sarenakatta.
Pencarian sudah berlanjut selama beberapa minggu tapi mayatnya akhirnya tidak ditemukan.
3. 全力を上げて調査が行われたが、事故の源因はとうとう分からなか
った。
Zenryoku wo agete chousa ga okonawareta ga, jiko no gen’in wa toutou
wakaranakatta.
Diadakan pemeriksaan dengan segenap tenaga tetapi penyebab kecelakaan itu akhirnya tetap tidak dimengerti.
Dalam Kikuo Nomoto (1988:1234) Kamus Pemakaian Bahasa Jepang Dasar Edisi Bahasa Indonesia, menjelaskan toutou adalah
1. Akhirnya, kesudahannya, untuk menyatakan sesuatu baru selesai setelah berlalu waktu yang cukup lama (terutama, menyatakan apa yang sudah lama diduga akhirnya betul-betul menjadi kenyataan).
Contoh :
1. 三時間待ったがとうとう彼は来なかった.
2. フランスへ行きたいという夢がとうとう実現した。
Furansu e ikitai to iu yume ga toutou jitsugen shita.
Cita-citaku mau ke Perancis akhirnya terwujud.
3. この夏休みはとうとうどこへも行かずじまいだった。
Kono natsuyasumi wa toutou doko e mo ikazu jimai data.
Akhirnya pada liburan musim panas ini tidak jadi bepergian kemana-mana.
2. Akhirnya, akibatnya, untuk menyatakan meningginya taraf sesuatu sehingga mencapai batas tertentu.
Contoh kalimat:
1. 水はとうとう堤防を超えるところまで来た。
Mizu wa toutou teiboo wo koeru tokoto made kita.
Akhirnya air mencapai ketinggian yang melebihi tanggul.
2. 彼は勉強しすぎてとうとう病気になった.
Kare wa benkyou shisugite toutou byooki ni natta.
Dia belajar begitu keras sehinggaakhirnya jatuh sakit
Toutou merupakan tata bahasa yang dipakai bersama dengan predikat yang
2.4.3 Yatto
Dalam buku A Dictionary of Intermediate Japanese Grammar, Seiichi Makino dan Michio Tsutsui (1995:593), memaparkan yatto sebagai berikut:
a. Yatto adv, An adverb to indicates that something desirable has been finally
achieved or will be eventually achieved though with great difficulty. Yatto adalah
kata keterangan untuk menyatakan bahwa sesuatu yang diinginkan akhirnya telah tercapai atau akhirnya keinginan tersebut akan tercapai meskipun dengan kesulitan yang besar/dengan susah payah. Dalam bahasa Inggris yaitu kata finally; at last ; barely.
Contoh:
- 日本史の期末レポートをやっと書き終えた。
Nihon shi no kimatsu repoto wo yatto kaki oeta.
Akhirnya selesai menulis makalah sejarah Jepang.
b. The adverb yatto can be used with Vinf when something desirable has been
finally achieved, as exemplified. If something negative has been brought about the
adverb can not be used.Kata keterangan yatto dapat digunakan dengan Vinf ketika
sesuatu yang diinginkan akhirnya telah tercapai. Jika sesuatu negative maka kata keterangan yatto tidak dapat digunakan.
Contoh :
Han toshi nagai fuyu ga owatte, yatto atatakai natsu ni natta.
Karena musim dingin yang panjang selama setengah tahun berakhir akhirnya musim semi yang hangat datang.
- 日本で一年間日本語を勉強したら、やっと日本語が通じるよう
になった。
Nihon de ichi nenkan nihongoo benkyoushitara, yatto nihongo ga
tsuujiru youni natta.
Setelah saya belajar bahasa Jepang selama satu tahun di Jepang saya akhirnya memahami bahasa Jepang.
c. The adverb yatto can also mean “barely” as in example.
Kata keterangan yatto dapat juga menyatakan keadaan yang “hampir tidak/nyaris, baru dapat”, seperti contoh :
Contoh :
- この道は車がやっと一台通る通ねるくらい狭さです.
Kono michi wa kuruma ga yatto ichidai tooneru kurai semasa desu.
Jalan ini sempitnya kira-kira hanya bisa dilewati oleh 1 unit kendaraan.
- 私の日本語の力ではあいさつをするのがやっとです。
Watashino nihon no chikara dewa aisatsu wo suru no ga yatto desu.
Di dalam kemampuan bahasa Jepang saya hanya sebatas melakukan perkenalan salam.
Uchi kara eki made hashite, yatto, shichi ji han no densha ni mani
atta.
Karena saya berlari dari rumah sampai stasiun akhirnya tepat waktu pada kereta 7.30.
- 家族四人がやっと住めるような小さいアパートに入った。
Kazoku yonin ga yatto sumeru youna chiisai apa-to ni haitta.
Kami tinggal di apartemen yang kecilnya bisa masuk 4 orang anggota keluarga
- 父は腰痛めているので、家の周りを散歩するがやっとです。
Chichi wa koshi itamete irunode, uchi no mawari o sanpo suru ga
yatto desu.
Ayah menderita sakit di punggung akhirnya hanya bisa berjalan di sekitar rumah.
d. Yatto no koto de is a set phrase that emphasizes the time and efforts it takes for
something positive to come about, as exemplified example. The English
translations are ‘at long last’, ‘with the greatest effort’, ‘with the greatest
trouble’.
Contoh:
- やっとのことで家買えた。
Yatto no koto de uchi kaeta.
Akhirnya bisa membeli rumah.
- やっとのことで、富士山の頂上に着いた。
Yatto no koto de, fuji san no choujyou ni tsuita.
Akhirnya dengan usaha besar, tiba di puncak gunung fuji.
Dalam Nihongo Bunkei Jiten (1998:603) disebutkan beberapa pengertian yatto, yaitu:
1. Yatto yang merupakan perwujudan dari harapan/pemikiran.
a. Yatto menunjukkan sikap yang melaksanakan/mengimplementasikan hal
yang sudah diharapkan oleh si pembicara dengan adanya kesusahan. Banyak digunakan dalam bentuk やっとV-た. Menunjukkan perasaan
bebas dan bahagia si pembicara, dan menunjukkan perasaan yang “dalam waktu lama” “sudah mengalami/merasakan kesusahan. Yatto juga merupakan hal yang hanya digunakan pada hal yang telah diharap-harapkan oleh si pembicara.
Contoh :
- 三回試験を受けて、やっと合格した。
San-kai shiken o ukete, yatto gōkaku shita.
- テストもやっと終わった。
Tesuto mo yatto owatta.
Ujian pun akhirnya selesai.
- 何日も練習してやっとできるようになった。
Nan'nichi mo renshū shite yatto dekiru yō ni natta.
Beberapa hari latihan dan akhirnya bisa selesai.
- やっと、退院できるところまで快復した。
Yatto, taiin dekiru tokoro made kaifuku shita.
Akhirnya, sembuh sampai keluar dari rumah sakit.
- 1995年にトソネルはやっと完成した。
1995-Nen ni tosoneru wa yatto kansei shita.
Di tahun 1995 terowongan akhirnya rampung.
- きびしく注意したので、予後もやっといたずらをしなくなった
Kibishiku chūi shitanode, yogo mo yatto itazura o shinakunatta.
Karena perhatian yang ketat, cucu pun akhirnya tidak melakukan kenakalan.
- 明日でやっと試験も終わる。
Ashita de yatto shiken mo owaru.
Besok, akhirnya ujian pun selesai.
- 貯金もかなりできた。これでやっと独立できる。
Sedang sungguh-sungguh menabung. Oleh karena itu akhirnya bisa berdikari.
- 娘も来年はやっと卒業だ。
Musume mo rainen wa yatto shotshugyou da.
Anak perempuan pun tahun depan akhirnya lulus.
2.Yatto <Keadaan yang hampir saja/nyaris >
Digunakan pada kalimat percakapan dan kalimat tulisan. Dibagi menjadi:
a. やっと＋V−た
a. Yatto yang pada saat menyatakan adanya kesulitan dan akhirnya hal
tersebut menjadi menyenangkan.
Contoh kalimat:
1. タクシーをとばして、やっと約束の時間に間に合った。
Takushi wo tobashite, yatto yakusoku no jikan ni mani atta.
Karena naik taksi, akhirnya tepat waktu pada waktu janji
2. 試合は延長戦にもつれこんだが、全力を振り絞ってやっと勝っ
た。
Shiai wa enchousen ni wo tsurekonda ga, zenryoku wo furishibotte
yatto katta.
Yatto bisa digunakan bersamaan dengan ekspresi yang menunjukkan kualitas, menunjukkan hal karena banyaknya jumlah prestasi dan tidak lebih dari itu atau prestasi itu sedikit, seperti pada contoh :
Contoh :
1. うちの子は先月やっと二才になったばかりだ。
Uchi no ko wa sengetsu yatto ni-sai ni natta bakarida
Anak saya bulan lalu akhirnya sudah berumur 2 tahun.
2. 彼が出発してから、まだやっと三日しかたっていない。
Kare ga shuppatsu shite kara, mada yatto mikka shikata tte inai
Akhirnya masih 3 hari saja, setelah keberangkatannya.
b.Yatto + kata kerja-Te iru / やっと＋V−ている
Yatto bentuk ini menyatakan terus menjaga kondisi yang sekarang dan
terdapat adanya kesedihan, seperti pada contoh.
Contoh :
1. 退職してからは、国から支払われる年金で、やっと生活してい
る。
Taishoku shite kara wa,-koku kara shiharawa reru nenkin de, yatto
seikatsu shite iru.
2. 私は太りやすい体質で、ダイエットおして現在の体重を維持し
ている。
Watashi wa futori yasui taishitsu de, daietto oshite genzai no taijū o iji
shite iru.
Saya karena mudah gemuk, melakukan diet, akhirnya sekarang menjaga berat badan.
Yatto yang digunakan di saat terus menjaga kondisi sekarang sebelum 1
langkah hilang dari kondisi terburuk “mati atau tumbang” seperti kalimat di bawah ini:
1. 人工呼吸鎖を使って、やっと生きている状態だ。
Jinkō kokyū kusari o tsukatte, yatto ikiteiru jōtaida.
Membuat pernafasan buatan dan akhirnya kondisinya lebih baik.
2. 一面焼け野原で、焼け残った家も、燃え残った柱のおかげで、
やっと立っているというありさまだった。
Ichimen yakenohara de, yake nokotta ie mo, moe nokotta hashira no
okage de, yatto tatte iru to iuari samadatta.
c.やっと＋V−る N
Yatto yang menggunakan V-ru + Noun/kt.benda menunjukkan arti yang
menyatakan suatu benda yang memiliki “taraf kemampuan”, menunjukkan arti yang menyatakan “akhirnya mampu meskipun sulit”, bisa digunakan bersama dengan ekspresi yang menunjukkan terdapat ”adanya kemungkinan”. Contoh kalimat:
1. 私の家は、家族５人がやっと暮らせる広さしかない。
Watashi no ie wa, kazoku 5-nin ga yatto kuraseru hiro-sa shika nai.
Rumah saya, luasnya, akhirnya bisa ditinggali 5 keluarga.
2. かさの実は、大人が背伸びをしてやっと届くところにあった。
Kasa no jitsuwa, otona ga senobi o shite ya~tsu to todoku tokoro ni atta.
Buah kesemek, akhirnya sampai untuk menguak kondisi tubuh orang dewasa.
d.やっと＋Noun-だ
Yatto bentuk ini digunakan bersamaan dengan ekspresi yang menunjukkan
jumlah, menunjukkan pula hal yang telah dicapai pada jumlah itu karena telah mengalami suatu penderitaan, pembicara akan menggunakan di saat sedang berfikir “jumlah tersebut sedikit menguras tenaga, seperti kalimat:
Contoh:
Shukudai wa nakanaka owaranai. Mada yatto hanbunda. PR sama sekali tidak selesai. Masih setengah.
2. この本はすごく難しくて、なかなか進まない。三時間かかって
、やっと５ページだ。
Kono Moto wa sugoku muzukashikute, nakanaka susumanai. San-jikan
kakatte, yatto 5 pējida.
Buku ini karena cukup sulit sama sekali tidak diteruskan, makan waktu 3 jam masih halaman 5.
3. 私の収入は、何もかも全部含めても、やっと10万円だ。
Watashi no shūnyū wa, nanimokamo zenbu fukumete mo, yatto 10
man-enda.
Pendapatan saya, apapun termasuk semuanya hanya 100.000 yen.
Yatto yang digunakan bersamaan dengan ekspresi yang menunjukkan usia,
kelas di sekolah, seperti contoh kalimat di bawah, yatto menunjukkan arti yang mengatakan “tidak terlalu” “sangat muda/masih kecil”.
1. 娘は、まだやっと１８才だ。結婚なんかとんでもない。
Musume wa, mada yatto 18-saida. Kekkon nanka tondemonai.
Anak perempuan saya masih 18 tahun. Tidak mungkin menikah.
2. うちの子は、まだやっと幼稚園だ。
Uchinoko wa, mada yatto yōchienda.
e. やっとの N
Yatto bentuk ini digunakan dalam bentuk "… するのがやっとの N”,
menunjukkan arti yang menyatakan kondisi pada saat melakukan suatu hal dengan sekuat tenaga dan tidak ada kelebihan , selain itu dan lagi pada contoh kalimat 3,4
“やっとの思いで” “やっとのことで” ekspresi yang biasa dan artinya
menyatakan sangat menderita dan sudah berusaha keras.
Contoh :
- 戦争中は毎日食べていくのがやっとの生活だった。
Sensō-chū wa mainichi tabete iku no ga yatto no seikatsudatta.
Itu adalah sebuah kehidupan selama masa perang hampir tidak akan makan setiap harinya.
- 日常会話ががやっとの語学力では、授業を受けるのは難しいだ
ろう。
Nichijō kaiwa ga ga yatto no gogaku-ryokude wa, jugyō o ukeru no wa
muzukashīdarou
Dalam kemampuan berbahasa dalam percakapan sehari-hari, mungkin akan mengalami kesulitan melewati pelajaran di universitas.
- やっとの思いで、彼女に秘密を家明けた。
Yatto no omoi de, kanojo ni himitsu o ie aketa.
Nyaris berfikir, membuka rahasia kepadanya.
Yatto no koto de, ikkodate no ie o te ni ireta.
Hal akhirnya, membangun rumah dengan jerih payah sendiri.
f. N が／…のがやっとだ
Yatto bentuk ini menunjukkan arti yang menyatakan tidak ada kelebihan di
atas suatu hal yang dilakukan dan situasi yang amat sangat berusaha melakukan hal tersebut. Contoh kalimat:
1. 家の前の道は、車一台が通るのがやっとだ。
Ie no mae no michi wa,-sha ittai ga tōru no ga yattoda.
Jalan di depan rumah, hanya 1 unit mobil yang bisa lewat.
2. 私の給料では、食べていくのがやっとだ。
Watashi no kyūryōde wa, tabete iku no ga yattoda.
Gaji saya hanya bisa untuk pergi makan.
3. 子供の頃は体力がなくて、毎日学校に通うのがやっとだった。
Kodomo no koro wa tairyoku ga nakute, Mainichi gakkō ni kayou no
ga yattodatta.
Di waktu anak-anak tidak berolahraga setiap hari hanya bisa pergi ke sekolah.
4. この本はすごく難しくて、なかなか進まない。一日に5ページが
やっとだ。
Kono Moto wa sugoku muzukashikute, nakanaka susumanai. Tsuitachi
Buku ini sungguh sulit, sama sekali tidak dilanjutkan, seharian hanya bisa sampai halaman
Dalam Kikuo Nomoto (1988:1349) Kamus Pemakaian Bahasa Jepang Dasar Edisi Bahasa Indonesia, menjelaskan yatto adalah:
1. <ragam lisan>
[Akhirnya, baru setelah…..]setelah lama dinanti-nantikan. Contoh :
1. 5 時間もかかってやっと仕事が終わった.
5-Jikan mo kakatte yatto shigoto ga owatta.
Akhirnya selesai juga pekerjaan setelah makan waktu 5 jam.
2. 何軒もの店まわってやっと見つけた。
Nan-ken mo no mise mawatte ya~tsu to mitsuketa.
Baru didapat setelah mencari di beberapa toko.
3. やっとのこと／思いで向こう岸へ泳ぎ着いた。
Yatto no koto/ omoi de mukōgishi e oyogitsuita.
Setelah dengan susah payah berenang, akhirnyasampai juga di seberang.
2. <agak bersifat ragam lisan>
[pas-pasan, baru dapat…, akhirnya keburu juga]. Contoh :
1. まだ簡単な計算がやっとできる程度だ。
Tingkat kemampuannya baru dapat menghitung yang mudah-mudah saja.
2. 給料が安いので食べていくのがやっとだ。
Kyūryō ga yasuinode tabete iku no ga yattoda.
Karena gajinya kecil, pas-pas hanya untuk makan saja.
3. 発車時間にやっと間に合った.
Hassha jikan ni yatto maniatta.
BAB III
ANALISIS PERBEDAAN NUANSA MAKNA
KATA “TOUTOU DAN YATTO” DALAM KALIMAT BAHASA JEPANG
Pada bab II sebelumnya penulis telah memaparkan mengenai adverbia/kata keterangan toutou dan yatto. Dalam bab ini, penulis mencoba menganalisis perbedaan nuansa makna kata keterangan toutou dan yatto yang diambil dari cuplikan kalimat-kalimat berbahasa Jepang yang terdapat pada buku
Chikyuu no Arukikata Bari Shima, Indonesia, Mareshia, Burunei, dan JijiMonday
no Kiso Chisiki, sesuai dengan pendapat beberapa ahli linguistik yang telah
dipaparkan sebelumnya.
3.1 Analisis Perbedaan Nuansa Makna Kata Toutou
Cuplikan 1:
2005 年 に リノベーション を 終え、全 20 室 の 新 リゾート
として 再 オープン。かつて の 面影 が漂う バンがローやスイート
ルームを残しつつ、敷地の奥に新たに7つのビィラ建てられた。アユンリ
バー．ビィラと名付けられたのビィラは、ひときわ眺めのよい場所に建つ
。セミオープンスタイルのビングスペースや各部屋に付いたプランジ．プ
ール、そしてベッドルームの大きな窓からは、あぶれんばかりの緑が見渡
せ、眼下にはとうとうと流れるアユン川も望める。大きなマンゴーの木の
な不思議な感覚をもたらすユニークなスパだ。(Chikyu no Arukikata Bari,
hal 95)
2005-Nen ni rinobēshon o oe, zen 20-shitsu no shin rīzoto to shite sai ō
pun. Katsute no omokage ga tadayou ban ga ro ya suīto rūmu o nokoshitsutsu,
shikichi no oku ni shinta ni 7tsu no biira ga taiterareta. Ayun riba- biira to
nazukerareta no shin biira wa hitokiwa nagame no yoi basho ni tatsu. Semi
ōpunsutairu no ribingusupēsu ya kaku heya nitsuita puranji. Pūru, soshite beddo
rūmu no ōkina mado kara wa aburen bakari no midori ga miwatase, ganka ni wa
tōtō to nagareru Ayun-gawa mo nozomeru. Ōkina mangō no ki no ue ni tate
rareta tsurīhausu-fū no `mangō. Supa' wa, kūchū ni iru yōna fushigina kankaku o
motarasu yunīkuna supada.
Setelah di renovasi pada tahun 2005, resort ini dibuka kembali sebagai resort baru berkapasitas 20 kamar. Dengan menyisakan bungalow dan sweet room, resort ini berdiri di lokasi yang indah ditambah dengan kolam renang, selanjutnya dari jendela besar ruang tempat tidur akhirnya kita dapat menikmati pepohonan yang asri, serta sungai ayun yang mengalir dari jendela besar ruang tempat tidur. Spa mangga dengan style tree house yang terletak di atas pohon mangga besar merupakan spa unik yang menimbulkan sensasi luar biasa seolah kita berada di awang-awang.
Analisis :
