Jilid-05 Depernas 24-Bab-77

B A B  77.  SITUASI MENTAL

§ 885.  Situasi mental rakjat Indonesia setjara keseluruhan  a.  Pengantar

1. Definisi

Pertama­tama perlu ditindjau lebih dahulu apakah jang di maksud dengan „situasi mental” itu ? Atau dapat pula dikemuka­ kan, apakah „mentalita” itu ?

Menurut   „A   Dictionary   of   Psychology”,   karangan   James Drever, „mentality” berarti „a generalization of all those charac­ teristics distinctive of mind”.

„The Concise Oxford Dictionary” memberi batasan „menta­ lity” sebagai „intellectual power”.

Menurut   Koemen­Endepels   „Verklarend   Handwoorden­ boek”,  „mentaliteit” berarti „manier van denken en voelen” atau „geestesgesteldheid”.

„Woordenboek der Psychologie”, karangan Van Essen mem­ beri   batasan   sebagai   berikut   :   „Mentaliteit   is   de   persoonlijke geestesaard (naast het temperament als gemoedsaard) d.w.z. het karakter genomen naar de uiting in gezindheden”.

Ternjata bahwa batasan2 _{jang dikemukakan diatas itu mem­}

punjai persamaan dan sedikit perbedaan­perbedaan. Oleh karena itu sebelum kami menindjau sifat­sifat mental rakjat Indonesia lebih   dalam,   perlu   ditetapkan   batasan   tentang   mentalita   jang selandjutnja akan dipakai untuk menindjau lebih landjut.

(a) Mentalita seseorang atau mentalita masjarakat merupakan pentjerminan masjarakat dimana ia hidup. Menurut Spranger djiwa   subjektif   seseorang   adalah   pernjataan   djiwa   objektif masjarakatnja   :   Sifat­sifat,   tingkah­laku   serta   perbuatan orang jang merupakan hasil tuntutan daripada masjarakat, hingga perubahan­perubahan jang terdjadi dalam masjara­ kat itu akan mengubah pula mentalita anggota­anggotanja. (b) Adanja hubungan timbal­balik (hubungan interaksi jang dy­

namis antara individu dan masjarakat). Individu dengan se­ tjara aktip dan kreatip ikut menentukan tjorak masjarakat, jang   selandjutnja   memberikan   pentjerminannja   pula   pada mentalita itu.

Dengan   definisi   jang   dikemukakan   ini   maka   setjara   tidak langsung   ditentang   pendapat   Lévy   Bruhl   tentang   adanja „mentalité   primitive”   dalam   tjara   berfikir   orang­orang   „pri­ mitip”.

2.  Situasi Rakjat Indonesia.

Sebetulnja sangat sukar atau hampir­hampir tidak mungkin untuk memberikan  pensifatan jang seragam  terhadap situasi mental rakjat Indonesia, sebab :

(a) Rakjat Indonesia, terdiri dari bermatjam­matjam suku jang pada dasarnja memiliki temperamen, adat istiadat, keadaan sosial­ekonomis dan latar belakang sedjarah jang berbeda­ beda.

Misalnja :  —  intensita pengaruh dari kedatangan  agama­ agama Budha, Islam dan Keristen adalah ber­ beda­beda atas daerah jang satu dengan dae­ rah jang lain.

— mentalita petani di Djawa Tengah pasti ber­ beda dengan mentalita pelaut di Makasar dan sebagainja.

(b) Rakjat Indonesia setjara keseluruhan baru merupakan suatu kesatuan bangsa pada setengah abad jang terachir ini (awal abad duapuluh), sungguhpun dahulu ada djuga usaha­usaha kearah pembentukan keradjaan­keradjaan jang ingin meli­ puti kepulauan Nusantara.

Tetapi temperamen, tradisi, situasi sosial­ekonomi dan latar belakang   sedjarah   tersebut   telah   tertanam   berabad­abad. Maka   pensifatan   mental   jang   seragam,   paling   tidak   pada masa ini, belum dapat diberikan. Dan apabila diberikan maka pensifatan jang bersifat generalisasi itu banjak kemungkin­ an akan djauh dari kenjataan jang sebenarnja.

Mengingat hal­hal diatas maka problim jang dihadapi tiap­ tiap daerahnja adalah berbeda­beda. Begitu pula handicap­handi­ cap jang ada untuk menghadapi pembangunan semesta. Dengan demikian maka tjara menghadapi dan tjara pemetjahannjapun harus berbeda­beda, disesuaikan dengan situasi daerah masing­ masing.

Setjara keseluruhan dengan singkat dapat diterangkan disi­ ni, bahwa mentalita rakjat Indonesia masih kuat ditentukan oleh keadaan agraris dan sisa­sisa masjarakat feodal, mulai dari ben­ tuknja jang paling sederhana sampai kepada sisa­sisa bentuknja jang paling sempurna dan tinggi, dengan sifat­sifat seperti jang akan diuraikan dibawah nanti.

b.  Sifat­sifat aseli tjara­hidup dan tjara berfikir rakjat Indonesia Sebenarnja sukar untuk menetapkan apa jang disebut sifat­sifat aseli rakjat Indonesia ini. Karena sifat2  _{ini merupakan hasil kerdja}

sifat setjara hipotetis jang terdapat pada rakjat Indonesia sebelum ke­ pertama,  pengalaman perdjuangan melawan alam untuk mentju­ kupi kebutuhan hidup dan melindungi diri atau kaum daripada bahaja; kedua,  pengalaman perdjuangan mengatur perikehidupan bersama, memupuk integrasi, mentjegah desintegrasi, untuk mentjukupi kebu­ tuhan hidup tersebut;

ketiga,  pengalaman perikehidupan spirituil jang mengandung keja­ kinan atau kepertjajaan tentang adanja ikatan antara manusia dan

1.  Komunal, bahwa setiap orang merupakan bagian dari kehidupan bersama, bahwa semuanja ditudjukan pada kepentingan bersama, adanja solidaritet sebagai kesatuan.

Sifat komunal ini bersumber pada dua faktor, jaitu :

(a) kelompok­kelompok   bangsa   jang   pertama­tama   datang   di Indonesia.

(b) keadaan dan alam sekitarnja jang ada pada waktu itu. Ke­ lompok­kelompok   bangsa   tadi   dalam   menghadapi   keadaan dan   alam   waktu   itu   bersama­sama   menghadapi   binatang buas dan serangan dari luar dengan mendirikan rumah besar bersama­sama, mendiaminja bersama­sama dan memilikinja bersama   (sisa­sisa   di   Mentawai,   Kalimantan   Tengah),   me­ ngerdjakan   tanah   bersama,   memilikinja   bersama   (sisa­sisa tanah komunal).

2. Kekeluargaan, bahwa bangsa Indonesia asalnja satu, jang kemu­ dian tersebar diseluruh kepulauan. Namun demikian, sifat keke­ luargaan bukanlah rasa kesukuan.

Tjiri­tjiri kekeluargaan antara lain ialah :

(a). adanja kepentingan bersama, dimana tiap2 _{anggota keluarga}

tidak mementingkan diri sendiri tetapi mementingkan djuga anggota lainnja.

(b). adanja   tudjuan   bersama   :   kebahagiaan   keluargalah   jang mendjadi tudjuan utama.

(d). tak mengenal pamrih atau hitung­memperhitungkan: meme­ lihara anak adalah kewadjiban dan bukan untuk mengambil keuntungan dirinja.

(e). adanja perhubungan atau pergaulan jang diliputi oleh pel­ bagai rasa kasih, tjinta, djudjur, dsb.

3. Kerdjasama :  ini   adalah   karena   sit   at   kekeluargaan,   jang   tak mengenal tjara­tjara persaingan dan karena keadaan dan alam (menebang hutan dsb.) tak mungkin dihadapi sendiri, tetapi ha­ rus dengan tjara kerdjasama.

4. Sifat sabar, ialah bahwa pada waktu itu dan selandjutnja segala usaha   dan   kegiatan   masih   tergantung   pada   alam   (pengolahan tanah jang tergantung pada air) dimana masing­masing merupa­

(a).

Hal sambatan. Didesa­desa, kalau orang hendak mendirikan sebuah rumah, orang itu tidak menjewa tukang­tukang untuk mengerdjakannja  tetapi  dengan  tjara  meminta  pertolongan kepada   tetangga­tetangganja.   Orang   laki­laki   membantu mendirikan   rumahnja,   wanita   membantu   memasak   untuk memberi makan kepada mereka jang sedang bekerdja.  Anak­anak membantu pekerdjaan2 _{jang ringan.}

(b). Dalam peralatan. Disini segala sesuatu dikerdjakan bersama­ sama, tidak hanja kaum keluarga orang jang sedang mem­ punjai peralatan, tetapi djuga oleh tetangga­tetangganja. Is­ tilah bahasa Djawa „rewang” bagi orang jang bekerdja pada peralatan ini, menundjukkan bahwa kedatangan mereka pa­ da   peralatan   ini   bukan   untuk   „djagong”   tetapi   terutama ingin  ikut   menolong   orang   jang   sedang   menjelenggarakan peralatan.

(c). Sumbangan.  Didesa­desa   sumbangan   orang   jang   sedang mempunjai peralatan biasanja berupa uang atau bahan­bahan mentah, seperti beras, kelapa, sajuran dan sebagainja. Tu­ djuan daripada memberikan sumbangan ini adalah bukan untuk memberikan suatu tanda mata atau kenang­kenangan kepada jang berkepentingan tetapi sekedar ikut meringankan beban   orang   jang   sedang   menjelenggarakan   peralatan   ini. Keadaan sematjam ini terdapat djuga pada orang jang se­ dang mengalami kematian salah seorang anggota keluarga­ nja.

(d). Pada kematian. Disitu dapat dilihat adanja bermatjam upa­ tjara jang kadang­kadang, kalau ditindjau dari segi sosial­ ekonomis, adalah kurang rasionil.

(e). Dalam mengerdjakan sawah. Mulai dari menjiapkan tanah­ nja  sampai  menuai  hasilnja  biasanja  dikerdjakan  bersama dengan mendapat pertolongan dari tetangganja. Bantuan ini adalah merupakan bantuan jang timbal­balik, artinja orang jang pada suatu ketika mendapat bantuan, harus sanggup pula membantu tetangganja kalau tetangganja ini meminta bantuan dikemudian hari.

(f). Keluarga jang mampu menampung saudara­saudaranja jang kurang berada.  Keadaan sematjam ini sering menjimpang dari tudjuan, karena hal ini menimbulkan kemalasan pada

c.  Pengaruh­pengaruh dari luar terhadap pandangan hidup dan sikap hidup Rakjat Indonesia

1.

Pengaruh­pengaruh kedatangan agama­agama Hindu, Budha, Islam dan Kristen

Sikap hidup jang diliputi oleh sifat toleransi dan kesabaran mengakibatkan   terdjadinja   inkorporasi   dari   pengaruh   berbagai agama itu mendjadi satu sistim kepertjajaan. Jang berbeda pada hakekatnja   adalah   „formal   ritual”.   Dari   semua   agama   diambil kesimpulan jang sama : hendak menundjukkan djalan kepada ma­ nusia  bagaimana dapat hidup baik menurut norma­norma dan nilai­nilai   jang   ada   pada   masjarakat.   Selandjutnja   pandangan hidup   pada   pokoknja   berdasarkan   atas   kepertjajaan   terhadap Tuhan, sedang manusia selama hidup didunia ini harus dapat

Pengaruh­pengaruh   ini   terutama   terbatas   dikota­kota   atau sekeliling istana­istana radja. Tetapi didesa­desa, terutama jang berdjauhan dari kota dan terpentjil, pengaruh­pengaruh dari luar hampir tak nampak.

Tanah   jang   dibagikan   dengan   sjarat­sjarat   itu   dinamakan feodum.

Dari sini berasal penanaman sistim masjarakat baru itu, ja­ itu feodalisme.

Di Indonesia kita harus memperbedakan antara hukum adat radja   (vorsten   adatrecht)   dan   hukum   adat   rakjat   (volks­adat­ recht). dja dan pedjabat2 _{daerah itu. Dengan djalan ini maka timbullah}

hak milik radja dan pedjabat2 _{daerah itu terhadap tanah; rakjat}

hanja mempunjai hak pakai atas milik radja dan hak milik pe­ djabat2 _daerah.

Sampai dengan petjahnja Revolusi '45, dapat kita rasakan

Perbedaan   stratifikasi   sosial   ini   menimbulkan   perbedaan mentalita antara kedua masjarakat ini. Baik mentalita golongan lah  bukan   orang   biasa,   tetapi   keturunan   dewa­dewa   atau utusan Tuhan.

Untuk dapat mendjadi ratu harus mendapatkan suatu wahju. Tanpa   wahju   ini   maka   kewadjibannja   akan   hilang;   Radja adalah bukan sembarangan orang. Pandangan sematjam ini mempengaruhi   tjara   berfikir   baik   dalam   golongan   ningrat sendiri, maupun dalam golongan rakjat biasa.

Dengan menjalahgunakan alam fikiran rakjat tadi, golongan ningrat   mendjaga   agar   rakjat   tetap   pertjaja   dan   mendjun­ djung   tinggi   segala   perintah   jang   datang   dari   golongan ningrat.

(b). Golongan rakjat biasa :

Dengan indoktrinasi jang berlangsung setjara turun­temurun, maka lebih tertanamlah dalam diri golongan bawahan sifat „nrima”;   dikatakannja   bahwa   kedudukan­kedudukan   bagi kaum ningrat itu bukan untuk dirinja. Mereka tunduk dan patuh akan segala perintah jang datang dari golongan atasan. Mereka   berpendapat   bahwa   pelanggaran­pelanggaran   jang dilakukan mereka akan memberikan sengsara pada dirinja, meski andaikata pelanggaran itu tak ada jang mengetahuinja. Kalau kita lihat dalam sedjarah, maka nampak bahwa go­ longan  rakjat  biasa  sebenarnja  tidak  „nrima”  begitu  sadja. Mereka   menghendaki   terdjadinja   „social   mobility”   keatas. „Upward   Social   mobility”   ini   tidak   dikehendaki   oleh   go­ longan  kaum   ningrat   karena   kalau   terdjadi,   hal   itu   akan mengantjam kedudukannja.

Tetapi sajang sekali orang jang telah berhasil mengadakan „upward   social   mobility”   ini,   kemudian   terpengaruh   lagi oleh  susunan masjarakat feodal dan oleh pandangan serta tjara hidup golongan ningrat itu, sehingga dengan demikian susunan masjarakat itu pada dasarnja masih tetap.

Tjontoh usaha untuk mengadakan „upward social mobility” ini  misalnja   jang  dilakukan   oleh  Ken   Arok,  Djaka   Tingkir, Kiageng Pamanahan dan sebagainja.

Sedjarah menundjukkan, bahwa keradjaan­keradjaan di In­ donesia tumbuh dan runtuh, silih berganti. Djuga feodalisme mempunjai tjita2_{, terbukti pada tulisan­tulisan misalnja da­}

lam buku Paku Buwono ke­IV tentang Wulang Reh dan da­ lam Nitisastra jang memberikan peladjaran­peladjaran atau adjaran­adjaran   tentang   wadjib   hormat   kepada   orang   tua, mertua, saudara tua, guru dan ratu.

Sifat­sifat   pada   golongan   ningrat   beserta   pegawai2  _dalam

Sebaliknja sifat „prima” jang berlebih­lebihan jang ditanam­

3. Pengaruh zaman pendjadjahan dan sistim kapitalisme

Sesuai dengan hal jang telah diutarakan dimuka bahwa jang

(a).  Sifat­sifat chusus dan akibat­akibat imperialisme Belanda  Untuk   dapat   mengadakan   eksploitasi   ekonomi   sebesar­be­ sarnja,   maka   kaum   kolonialis   Belanda   memelihara   dan menggunakan sistim feodal jang berlangsung di Indonesia. Untuk mendjamin kelangsungan kekuasaan mereka, dilak­ sanakan tindakan­tindakan antara lain :

(1).Memetjah belah : Akibat dari politik pemetjah belah ini ialah memperkuat dan mempertebal rasa kesukuan dan menghalang­halangi tumbuhnja rasa kebangsaan.

(2).Pembangunan jang tidak merata : Tindakan ini adalah salah  satu  tindakan  untuk  mengintensifkan  politik  pe­ metjah   belah.   Pembangunan   jang   disentralisasikan   di Djawa   ini   menimbulkan   sifat   iri   pada   penduduk   dike­ pulauan   jang   lain.   Persaingan   negatip   timbul   diantara suku­suku   bangsa.   Akibatnja   melemahkan   djuga   rasa kebangsaan.

(3). Merendahkan taraf kehidupan bangsa Indonesia 

Usaha jang didjalankan dengan memberikan propagan­ da bahwa orang Indonesia dapat hidup dengan uang dua setengah sen sehari. Akibat sematjam ini adalah mema­ tikan   daja   tjipta   untuk   meningkatkan   lebih   tinggi   taraf kehidupannja.   Dynamica   dan   achievement   motive   pada rakjat mendjadi berkurang.

(4).Sistim pendidikan dilaksanakan dengan maksud mela­ tih pegawai­pegawai jang patuh terhadap pemerintahan pendjadjahan.  Usaha­usaha dalam lapangan ini dilaku­ kan dengan berbagai tjara. Akibat dari pendidikan pen­ djadjahan ini maka daja tjipta rakjat hampir tidak ada. Rasa   kurang   harga   diri   tartanam   dalam­dalam   didalam sanubari   rakjat.   Semuanja   ini   merupakan   penghalang jang besar bagi Usaha­usaha kearah kemerdekaan.

(b). Sifat­sifat chusus dan akibat­akibat imperialisme Djepang : Eksploitasi tenaga dan sumber­sumber kekajaan di Indone­ sia dilaksanakan untuk mendjamin kekuasaan militer bala­ tentara Dai Nippon. Untuk maksud tersebut segala matjam usaha dan tjara dipergunakan.

(1). Eksploitasi tenaga manusia, dengan sistim „romusha” Sistim ini demikian negatip pengaruhnja, sehingga usa­ ha­usaha pemerintah pada dewasa itu, jang didjalankan dengan kekerasan, diterima oleh rakjat dengan asosiasi dengan romusha.

Usaha­usaha transmigrasi menimbulkan sikap jang ne­ gatip sebagai akibat romusha­romusha ini.

(2). Eksploitasi barang­barang dan kemakmuran

Akibat   dari   tindakan   Djepang   ini   menimbulkan   sikap jang negatip terhadap usaha­usaha sekarang ini seperti kooperasi,   ohligasi   jang   dikeluarkan   oleh   Pemerintah dan sebagainja. Mereka chawatir kalau­kalau akan me­ ngalami keadaan jang pahit seperti pada djaman Dje­ pang itu.

(3). Militerisme,  jang dilaksanakan dengan serba perintah dan paksa. Akibat negatip adalah timbulnja prasangka dan rasa tidak senang terhadap methode pemerintahan dengan kekerasan.

Kelak akan kita ketahui bahwa djustru penindasan dan penderitaan jang besar ini menimbulkan djiwa berontak dan djiwa pendobrak jang besar pada Revolusi 1945, dengan keberanian dan ketangkasan jang telah terlatih selama itu.

4.  Pengaruh teknologi modern dan aliran­aliran fikiran baru Sedjak pertengahan abad ke 19 pengetahuan alam berkem­ bang begitu pesatnja. Dengan berkembangnja pengetahuan listrik maka mulailah diketemukan alat2 _{modern, baik jang biasa dipa­}

kai orang dalam kehidupan sehari­hari maupun alat2 _modern jang

hanja dipergunakan oleh ahli­ahli jang bekerdja didalam pabrik­ pabrik dan laboratorium­laboratorium.

Dengan penemuan­penemuan baru seperti telepon, telegrap, radio   dan   sebagainja   dengan   sendirinja   akan   mengubah   pula tjara berfikir orang­orang. Hanja sekarang timbul persoalan sam­ pai   dimana   pengaruh   teknologi   modern   ini   terhadap   perkem­ bangan mentalita rakjat Indonesia.

Untuk   dapat   menggambarkan   betapa   pengaruh   teknologi modern ini terhadap mentalita rakjat Indonesia maka sebaiknja tindjauan kita dibagi atas dua bagian jakni:

(a). pengaruh teknologi modern ini terhadap orang didesa­desa. (b). pengaruh teknologi modern terhadap masjarakat kota dan

chususnja terhadap golongan inteligensia. 

karena pengaruh teknologi modern ini tidak lama pada tiap2

golongan.

(a). Pengaruh teknologi modern terhadap didesa

Dapat dikatakan bahwa sampai dewasa ini pengaruh tekno­ logi modern kurang dirasakan oleh golongan ini. Kehidupan mereka sehari­hari masih selalu diliputi oleh keadaan­keada­ an dan alat­alat jang masih sederhana. Suatu hal jang mung­ kin  dapat  mempengaruhi  mentalita  mereka  adalah  adanja alat2  _{perhubungan modern, jang pada umumnja telah ada}

dimana sadja.

Adanja   alat   perhubungan   jang   modern   ini   sedikit   banjak mengubah   pandangan   mereka   jang   negatip   misalnja   sifat jang   tidak   mau   berpisah   dari   desanja.   Tersebarnja   radio2

rimbu   di­desa2  _{sedikit   banjak   membawa   perobahan   djuga}

dalam tjara mereka berpikir sungguhpun harus ditekankan bahwa setjara kualitatip pengaruh tersebut boleh dikatakan masih minimum.

(b). Pengaruh teknologi modern terhadap masjarakat kota Sebagian   besar   masjarakat   kota   dapat   merasakan   akibat adanja teknologi jang modern. Tetapi perobahan mentalita jang tegas belum dapat diamati disini. Pada umumnja mere­ ka menganggap teknologi modern ini sebagai suatu alat un­ tuk menjenangkan hidup, misalnja radio, telepon, mobil dsb. Akibat   dari   pada   kenjataan   bahwa   lebih   banjak   terdapat alat sebagai hasil teknologi modern dikota dari pada didesa, ialah suatu pandangan bahwa masjarakat desa lebih rendah dari pada masjarakat kota.

Timbul keinginan pada orang2  _{untuk bertempat tinggal di­}

kota. Tjontohnja peladjar jang telah dapat menjelesaikan pe­ ladjarannja selalu mentjari pekerdjaan dikota. Pengaruh tek­ nologi  modern  ini  baru  terasa  dan  disadari  oleh  golongan intelegensia. Mereka dapat mempergunakan dengan semes­ tinja perkembangan teknologi. modern ini dan ini mempunjai pengaruh dinamis terhadap tjara mereka berfikir.

Bahwa alat2  _{sebagai hasil teknologi modern mempunjai arti}

jang sangat besar untuk mengadakan perubahan mentalitet rakjat telah disadari oleh siapapun. Orang mempergunakan koran, radio, dan T.V. (diluar negeri) untuk keperluan2 _pro­

paganda dan penerangan serta pendidikan. Alat2  _jang mo­

dern ini membantu mendjelaskan keterangan2 _{kepada orang}2

jang membutuhkan. c.  Pengaruh aliran2 _{fikiran baru}

Bersama­sama dengan teknologi modern, masuk pula aliran2 _pi­

kiran   baru   dengan   perantaraan   pers,   literatur,   dan   sebagainja. Pengertian   seperti   nasionalisme,   demokrasi,   marxisme,   dan   lain2

kangan­kekangan ini. Maka dapat dikatakan bahwa segala matjam aliran tumbuh dengan subur pada masa itu. Ber­matjam² partai jang memiliki paham dasar jang berbeda berkembang dengan tjepat dima­ na sadja. Tidak hanja aliran fikiran ini jang terbatas dalam kedunia­ wian, tetapi djuga dalam alam methaphysis. Kita melihat timbulnja beraneka­ragam agama dan kepertjajaan baru. Sifat negatip kebebas­ san dalam menganut aliran baru ini menimbulkan pertentangan an­ tara golongan. Golongan jang satu mentjela golongan jang lain. Me­ reka menjalahgunakan kebebasan dalam menganut faham ini sehing­ ga menimbulkan kekatjauan. Dalam pada itu nampak pula bahwa aliran2 _{pikiran jang menjatuhkan diri dengan alam pikiran, tjita}2 _dan

perasaan jang hidup dikalangan rakjat, mempunjai pengaruh jang be­ sar pula.

d. Perobahan2 _{mental jang terdjadi sesudah revolusi 1945}

Struktur masjarakat sebagai akibat adanja pendjadjahan sedikit banjak   mempengaruhi   tjara   berfikir   rakjat   Indonesia,   walaupun pengaruh itu rupanja tidak merata.

Gedjala   jang   menundjukkan   tjara   berpikir   jang   individualistis nampak disana­sini, terutama dikota dimana pengaruh Barat nampak djauh lebih kuat djika dibandingkan dengan masjarakat desa. Tetapi pada umumnja tjara hidup dan berpikir rakjat jang aseli dalam la­ pangan politik, ekonomi dan sosial masih dapat dilihat didesa. Sistim demokrasi aseli  (musjawarah), sebagian  besar masih  tetap berlaku sebagai bentuk adat­istiadat. Tjara hidup gotong­rojong masih nam­ pak dengan njata, walaupun dikota semangat gotong­rojong ini sudah pudar.

Tetapi dengan adanja revolusi 1945, maka rupa2_nja sifat2  _jang

individualistis  jang  terdapat  pada  masjarakat  kota  dan  jang  mem­ pengaruhi tjara2 _{mereka berfikir, berubah karena arus revolusi. Dji­}

wa kesadaran nasional jang telah ditanamkan oleh pemimpin2 _rakjat

sedjak pendjadjahan mentjapai kulminasinja pada dewasa itu. Kesa­ daran berbangsa, bernegara makin bergelora, kesadaran akan harga diri timbul kembali. Tjita2 _{untuk menggalang negara jang adil, mak­}

mur dan bermoral tinggi merupakan ideal bagi sebagian besar putera Indonesia, mendjadi impian bagi setiap golongan, mendjadi harapan segala lapisan masjarakat.

Djiwa bersatu makin kuat, rasa kedjarahan terdorong kebelakang dalam suasana perdjoangan bersendjata melawan Belanda. Tjita2 _un­

tuk   membentuk   masjarakat   Indonesia   jang   loh   djinawi,   adil   para­ marta   didengungkan   di­mana2  _{jang   kemudian   dirumuskan   dalam}

U.U.D. jang beralaskan Pantja Sila. Petani jang dulu terpendam kini muntjul, daja kreasi rakjat nampak disegala lapangan. Semangat go­ tong­rojong timbul kembali. Rakjat desa jang setjara relatip biasanja statis, berubah menudju kearah dinamis.

e. Penjelewengan2 _{dari revolusi sesudah tahun 1950}

masa   pelaksanaan,   jakni   masa   pelaksanaan   tentang   apa   jang   kita idam²kan. Tetapi dalam pelaksanaannja rupanja banjak terdapat pe­ njelewengan dalam berbagai lapangan baik politik, ekonomi, maupun sosial dalam bentuk2  _{jang ber­matjam² pula. Kalau selama revolusi}

kita mengharapkan Pantja Sila sebagai pelita untuk membangun ma­ sjarakat, untuk mentjiptakan masjarakat jang adil dan makmur, te­ tapi sesudah tahun 1950 Pantja Sila dipergunakan sebagai alat untuk mentjari pengaruh.

Dalam   tjita2  _{membela   demokrasi   sosial,   tetapi   dalam   praktek}

menudju demokrasi liberal. Dalam teori membela kepentingan umum tetapi   dalam   praktek   memupuk   kepentingan   golongan   dan   perse­ orangan. Partai bukan tempat penjalur suara rakjat se­baik2_nja, akan

tetapi malah merupakan tempat untuk mentjari pangkat dan kedu­ dukan. Dalam teori bertindak sebagai pembela agama, tetapi dalam praktek mendjadi pentjatut agama. Dan masih banjak lagi sifat penje­ lewengan ini. Akibat dari keadaan tersebut timbul keadaan jang tidak baik, diantaranja :

1. Sebagian   besar   rakjat   mendjadi   bersifat   apatis.   Rentjana2  _dan

usaha2  _{jang  diadjukan  oleh  Pemerintah  diterima  dengan  sikap}

jang dingin.

2. Timbul rasa tidak puas disana­sini. Ketidakpuasan ini dipakai sebagai alasan untuk pemberontakan. Hal ini menjebabkan rasa pertjaja kepada Pemerintah mendjadi berkurang.

3. Timbulnja   demoralisasi   dan   mementingkan   diri   sendiri   menje­ babkan adanja korupsi disana­sini. Korupsi meradjalela, karena

4. Timbul provinsialisme dan rasa kesukuan jang dihidup­hidup­ kan oleh golongan­golongan tertentu untuk maksud­maksud po­ litik tertentu.

f.  Usaha kembali pada kepribadian bangsa Indonesia

Dapat   dikemukakan,   bahwa   usaha   untuk   mengatasi   kesulitan dan usaha untuk kembali membentuk kepribadian bangsa Indonesia diantaranja adalah sebagai berikut : 

1. Membangkitkan dan mempertebal kesadaran nasional.

Membangkitkan dan memupuk rasa kebangsaan, misalnja dalam soal kebudajaan dan kesenian chususnja. Hendaknja mengusaha­ kan   agar   timbul   rasa   untuk   menghargai   kebudajaan/kesenian nasional.

Hal ini hanja mungkin kalau mereka kenal betul2  _akan kebu­

dajaan ini. Disamping itu perlu dilakukan penjaringan2 _terhadap

pengaruh jang masuk melalui batjaan2_.

2. Menjadari penjelewengan2  _{ini dan meninggalkannja dengan rela}

serta bersedia untuk memperbaiki keadaan jang tidak baik. 3. Para pemimpin hendaknja djudjur, sederhana dan berdjiwa besar

dan mendjadi tjontoh dalam mentaati terlaksananja peraturan­ peraturan.

4.  Membawa rakjat kearah pembentukan pribadi bangsa Indonesia jang memiliki :

(a). sifat kekeluargaan (b). djiwa persatuan

(c). keichlasan berkorban untuk bangsa dan negara

(d). kesederhanaan dalam segala kehidupan dan mendjauhkan diri dari kemewahan jang ber­lebih2_an

(e). adanja toleransi.

5.  Membangkitkan   kegembiraan   bekerdja   dengan   api   idealisme. Usaha2  _{diatas baik kiranja kalau dapat dikerdjakan dengan se­}

rentak dan dimulai dengan ikut sertanja lapisan atas atau para pemimpin.   Kepribadian   bangsa   Indonesia   djustru   masih   ada pada   rakjat   di­desa2_{.   Jang   banjak   meninggalkan   sifat}2

kepribadian   bangsa   Indonesia   djustru   kalangan   masjarakat lapisan   atas   atau   para   pemimpin   jang   kebanjakan   dapat merumuskan   tjara2  _{serta   djalannja   tetapi   tidak   menghiraukan}

pelaksanaannja.

Setelah diatas diberikan gambaran mengenai situasi mental Rak­ jat Indonesia setjara keseluruhan, dibawah ini akan ditjoba un­ tuk memberikan pendjelasan mengenai situasi mental menurut penggolongan sosial :

a. Golongan Inteligensia (atas dan menengah). b. Golongan Pegawai.

c. Golongan Guru.

d. Golongan Pengusaha Nasional. e. Golongan Buruh.

f. Golongan Tani. g. Golongan Pemuda. h. Golongan Wanita.

§ 886.  Situasi   mental   menurut   penggolongan sosial a.  Golongan inteligensia

Jang dimaksud dengan golongan ini ialah mereka jang memper­ oleh pendidikan tinggi dan oleh karena itu dapat berfikir setjara ilmiah dengan mempergunakan ratio.

Tjara berfikir setjara ilmiah/rasionil ini merupakan sesuatu jang baru bagi kita di Indonesia, karena sebelumnja kebudajaan kita lebih menekankan pada soal2 _{spirituil. Tjara berfikir setjara rasionil ini ada­}

lah   hasil   kehidupan   kebudajaan   di   Barat,   dimana   telah   tertjapai har­._{moni   antara   tjara   berfikir   setjara   rasionil   itu   dengan   dasar}2

kehi­dupan kebudajaan bangsa2 _Barat itu.

Tetapi di Indonesia dengan penerimaan tjara berfikir memakai ratio itu, tidak tertjapai hubungan jang harmonis dengan dasar­dasar kehidupan kebudajaan Bangsa Indonesia.

Pada masa pendjadjahan dasar2 _{kebudajaan kita mengalami tin­}

kan sebaliknja hal itu membuat kita memandang rendah atau atjuh­ tak­atjuh terhadap kebudajaan kita sendiri. Dengan demikian keadaan itu mentjiptakan ketidakseimbangan (tiada harmoni) dalam kehidupan Bangsa Indonesia. Pendidikan dari sekolah rendah sampai perguruan tinggi jang diberikan oleh pemerintah kolonial bersifat terlampau in­ telektualistis, sehingga pendidikan itu menghasilkan orang2 _jang ter­

asing dari suasana hidup Rakjat Indonesia jang sebenarnja dan me­ reka hanja dapat hidup dikota­kota; mereka tidak lagi dapat menje­ suaikan dirinja dengan kehidupan didesa. Dasar kehidupan di Barat pada   umumnja   individualistis,   materialists,   kapitalistis,   liberalistis, intelektualistis, sedang di Timur dasar kehidupan pada umumnja ia­ lah   bersifat   kollektivistis,   sosialistis,   kekeluargaan,   mementingkan kerukunan dan soal­soal jang terletak dalam bidang spirituil. bangsaan. Diantara orang2 _{ini jang masih hidup dalam ingatan rak­}

jat  Indonesia ialah Ki Hadjar Dewantoro, Dr. Soetomo, H.A. Salim, H.O.S. Tjokroaminoto, Dr. Tjipto Mangunkusumo dll.nja. Mereka ini alam   kehidupan   bangsa   sendiri,   pada   umumnja   memperoleh pandangan   jang   individualistis   dan   djauh   dari   alam   sekelilingnja, mentjari kekajaan kadang2 _{dengan tiara jang tidak wadjar dan meru­}

bangsa Indonesia sendiri jang mengarah pada keseimbangan hidup

Didalam   menindjau   keadaan   mentalita   pegawai   sekarang,   kita mulai dengan mempeladjari keadaan­keadaan suasana jang menje­ babkan atau mempengaruhi mereka dalam bertindak. Unsur2 _jang ne­

gatip jang kita uraikan dibawah ini adalah sebenarnja jang menje­ babkan keadaan jang suram seperti sekarang ini dibidang kepega­ waian.

1. Birokrasi

Birokrasi adalah baik untuk melantjarkan pekerdjaan djika birokrasi   itu   dilakukan   setjara   tepat.   Tetapi   di   Indonesia   sifat birokrasi   ini   adalah   ber­lebih2_{an   sehingga   pekerdjaan   kantor}

mendjadi matjet. Keadaan masjarakat sekarang memperlihatkan gerak kemadjuan jang lebih dinamis daripada masjarakat pada waktu djaman djadjahan. Birokrasi jang berlebih­lebihan ini, ia­ lah   oleh   karena   key­positions   pada   umumnja   adalah   ditangan mereka jang tidak mempunjai dasar pendidikan jang luas dan tidak akademis; jang terbanjak ialah pegawai menengah dan ren­ dahan jang sudah terlatih dalam pekerdjaan routine; birokrasi sematjam ini adalah baik kalau dipandang dari sudut sipendja­ djah. Tetapi waktu pendudukan Djepang mereka ini naik tang­ gung­djawabnja   atau   kedudukannja,   oleh   karena   tidak   tjukup tersedia tenaga2 _{jang memenuhi sjarat. Waktu Indonesia merde­}

ka mereka naik lagi kedudukannja, karena sebab­sebab jang sa­ ma (tenaga akademis, masih sedikit sekali). Oleh karena sebab­ sebab itu achirnja birokrasi berlebih­lebihan.

2. P.G.P. dan P.G.P.N.

Mentalita   pegawai   djuga   terganggu   oleh   karena   sistim P.G.P. dan P.G.P.N.

(a). Gadji tidak mentjukupi kebutuhan hidup para pegawai, se­ hingga pikiran mereka gelisah dan pekerdjaan mereka ter­ ganggu.

(b). Djuga penilaian atas dasar idjazah2 _{menimbulkan gangguan}

kestabilan   pegawai2  _{(termasuk   guru}2_{)   terutama   jang   dari}

(c). Kenaikan atau pengangkatan berdasarkan golongan, pertim­ bangan­pertimbangan politik, sistim famili, daerahisme

mengganggu   djuga   keadaan   kestabilan   mentalita   pegawai sebagai pengabdi.

(d). Para pegawai masih dihinggapi djiwa statis dan routine, jang tidak sesuai lagi dengan perkembangan keadaan dan usaha untuk mentjari efficiency jang lebih tinggi (konservatisme). (e). Pengaruh   beberapa   gelintir   orang   jang   lekas   kaja,   karena

menjalah gunakan kedudukan achirnja meluas kesemua pe­ gawai, dan lebih2  _{karena gadji kurang timbul keinginan un­}

tuk menggunakan tiap kesempatan untuk mendapatkan ke­ untungan disegala lapangan. Timbullah korupsi umum. (f). Napsu  beberapa gelintir  orang jang  ingin menaikkan  tarap

hidupnja   dengan   memakai   tjontoh   keadaan   hidup   Negara2

jang   sudah   madju,   tetapi   jang   tidak   sepadan   dengan   ke­ kuatan penghasilan Negara. Alam pikiran ini ada pengaruh­ nja djuga pada jang lainnja sehingga gedjala tsb. mendjadi umum.

(g). Inilah antara lain keadaan2 _{jang mengelilingi alam mentalita}

para   pegawai   sekarang   jang   mempengaruhi   tjara   mereka berpikir, dan jang akan membawa kehantjuran Negara.  Tetapi disamping mengupas keadaan negatipnja baiklah kita tindjau   djuga   keadaan   positipnja,   karena   tentu   ada   djuga unsur2 _{positip jang kuat sehingga memungkinkan djuga ma­}

sih utuhnja keadaan Negara kita sampai dewasa ini. 3.  Unsur2 _positip

(a). Meskipun  keadaan sebagai  tersebut tadi,  tetapi masih  ada pegawai2  _{jang dikuasai oleh rasa etika dan djiwa pengabdi}

ideal   sehingga   unsur   itu   bisa   disalurkan   kearah   positip. Usaha itu harus segera dimulai, karena djika tidak mereka jang berdjumlah sedikit inipun akan dikuasai djuga seluruh­ nja oleh unsur2 _{negatip itu dan achirnja akan timbul suasana}

jang tidak diharapkan lama sekali.

(b). Hierarchi   masih   agak   baik,   tetapi   oleh   karena   pengaruh­ pengaruh negatip tadi lambat­laun bisa mendjadi kabur. (c). Kursus2  _{untuk menaikkan tingkat efficiency pegawai sudah}

mulai diadakan; usaha itu harus dipergiat dan terutama me­ reka jang pernah aktip dalam masa perdjuangan, harus di­ beri  prioritet   dalam   kesempatan   ini,   sehingga   rasa   keting­ galan itu tidak ada.

(d). Semasa   revolusi   djuga   pegawai   memberi   sumbangan   jang positip   dan   memperlihatkan   sifat   jang   dinamis.   Kalau   kita bandingkan kedua kekuatan arus ini, maka unsur2  _negatip

lebih besar daripada unsur2 _positip.

c.  Golongan Guru

1.  Mentalita guru pada umumnja

Pada   umumnja   mentalita   guru­guru   itu   dapat   kita   bagi   dalam beberapa •daman menurut keadaan :

(a). Djaman Belanda. (b). Djaman Djepang.

(a). Pada waktu pendjadjahan (Belanda) guru2  _{bekerdja dengan}

teratur dan baik. Sebab2_{nja ialah :}

(1).  karena   taat   akan   peraturan2  _{Pemerintah.   Takut   kehi­}

langan matapentjahariannja, karena pada waktu itu ga­ dji mereka dapat dikatakan tjukup.

(2).  karena mempunjai tjita2  _{jang tinggi untuk kemerdeka­}

an bangsanja.

(b). Djandj   jang   diberikan   oleh   Djepang   untuk   kemerdekaan bangsa   Indonesia   menjebabkan   guru2  _{bekerdja   baik   dan}

mengabdi untuk tjita2  _{bangsanja tetapi setelah ternjata ke­}

merdekaan itu tak kundjung datang, ternjata hal itu meng­ (c). Sesudah   1945   keadaan   berobah,   semua   bekerdja   dengan

giat, baik dan dengan rasa mengabdi, untuk  mempertahan­ kan kemerdekaan bangsanja jang sudah diumumkan. Keada­ an ini berlangsung sampai 1950. Sesudah ini ada sebahagian jang bekerdja baik dan sungguh­sungguh tetapi ada djuga jang mulai kendor dan atjuh tak atjuh. Jang pertama ber­ hasrat   itu   berdjuang   mentjapai   masjarakat   jang   adil   dan makmur dan jang kedua ialah oleh karena mereka mengeta­ hui kepentingan­kepentingan jang terdapat disekelilingnja. Pada   achir­achir   ini   banjak   diantara   mereka   jang   terpengaruh oleh kebendaan, ada jang karena penghidupannja susah, tetapi ada pula jang karena ingin hidup mewah. Hal2  _{diatas terutama}

mengenai keadaan guru2 _{sekolah rakjat.}

2.  Guru­guru sekolah landjutan umum

Mengenai   guru­guru   sekolah   landjutan   hanja   diuraikan mengenai keadaan sekarang, karena dahulu djarang sekali ter­ dapat guru2 _{Indonesia disekolah landjutan.}

Guru­guru ini dapat dibagi atas tiga golongan :

(a). Guru­guru jang memenuhi sjarat, bekerdja dengan teratur dan baik serta sungguh­sungguh memikirkan kebutuhan se­ kolah dan anak didikannja.

(b). Guru­guru jang memenuhi sjarat2_{, bekerdja dengan teratur}

dan baik, tetapi kurang/tidak memikirkan kebutuhan seko­ lah dan anak didikannja.

(c). Guru­guru jang kurang/tidak teratur bekerdjanja, sama se­ kali tidak memikirkan kebutuhan sekolah dan anak didikan­ nja, dan tidak memenuhi sjarat­sjarat.

3. Guru­guru sekolah tehnik

Karena mereka termasuk orang­orang golongan tehnik, maka segi­segi pendidikan lain kurang diperhatikan tetapi rasa kebang­ saan mereka umumnja tebal.

Guru­guru muda jang beladjar dinegara barat mentalnja di­ pengaruhi oleh kebudajaan Barat, sehingga rasa kebangsaannja mendjadi tipis sekali atau kurang.

4.  Guru­guru sekolah swasta

Guru­guru sekolah swasta, karena terdorong oleh ideal me­ ngenai sekolahnja, dan menjadari tugas mereka jang penting itu, pada umumnja masih baik, tetapi tak djarang djuga jang merosot semangatnja oleh karena tekanan ekonomi, dan akibatnja kurang diperhatikannja didikan para siswa mereka.

Adapun faktor jang menghambat usaha pembangunan, ter­ utama   ialah   tekanan   ekonomi.   Tekanan   ekonomi,   mulai   dari djaman   pendudukan   Djepang   hingga   sekarang,   menjebabkan perubahan dalam tjara guru­guru itu berfikir, sehingga keinsafan jang telah dimiliki itu jaitu keinsafan untuk turut membangun, mendjadi lemah pula.

Adanja ketentuan­ketentuan mengenai udjian menjebabkan pula   lemahnja   semangat   mendidik,   sebab   semuanja   berusaha untuk memenuhi ketentuan2  _{dalam udjian sehingga soal pendi­}

dikan kurang mendapat perhatian.

Sjarat­sjarat untuk  menghidupkan kembali  semangat para guru untuk ikut serta dalam pembangunan semesta :

(a). Perbaikan ekonomi.

(b). Memperdalam pengertian terhadap pembangunan semesta. (c). Peraturan­peraturan baru mengenai udjian.

(d). Merobah   birokrasi   administrasi   agar   segala   sesuatu   dapat mendjadi lantjar (surat angkatan kenaikan gadji, ketetapan pensiun,   rapel,   supaja   dapat   menarik   semangat   kearah kegiatan bekerdja orang2 _tersebut).

d.  Golongan Pengusaha Nasional

1.  Sifat­sifat Chas pada mentalita pengusaha nasional

Golongan pengusaha nasional termasuk sebagian rakjat Indo­ nesia   jang   djuga   menderita   akibat   tekanan­tekanan   kaum kolonialis dan kapitalis asing. Pada djaman pendjadjahan mereka tidak mendapat fasilitet­fasilitet untuk mengembangkan perusa­ haannja,   bahkan   seringkali   digentjet   dengan   matjam­matjam padjak dan peraturan­peraturan jang mengekang. Oleh karena itu umumnja di Indonesia hampir tidak terdapat pengusaha­pengusa­ ha   nasional   besar   (kapitalis­tapitalis   besar):   posisi   mereka umumnja lemah, baik ekonomis maupun politis.

Bagi bangsa kita sebenarnja tjukup banjak lapangan usaha, lebih­lebih bila diingat banjaknja sumber­sumber kekajaan alam dapat mendjadikan bahan2  _{mentah. Kini baru 20% dari sumber}2

ini dikenal dan Baru kira2 _{10% jang dikerdjakan. Umumnja sum­}

Keradjinan   rumah   ini   umumnja   tidak   berkembang   besar, karena ada hambatan­hambatan jang berupa kekurangan tenaga ahli dalam tehnik, dan kekurangan modal pada pengusaha­pengu­ saha  nasional   ini.   Pada   waktu­waktu   achir   ini   telah   muntjul beberapa   pengusaha   nasional   besar,   jang   mempunjai   reputasi jang baik.

Karena lingkungan jang bersifat agraris, maka usaha mereka­ pun  dalam   banjak   hal   terpengaruh   olehnja   dan   banjak   jang berkisar pada kebutuhan­kebutuhan rumah tangga; kekurangan dalam pendidikan dan hubungan dengan dunia dagang menjebab­ kan omzet usaha mereka terbatas.

Sifat­sifat chas pada golongan pengusaha nasional Indonesia antara lain :

(a). mentjari untung meskipun kadang2 _{merugikan orang lain.}

(b). bersikap bimbang karena kedudukan mereka tidak stabil. (c). kurang zakelijk, sehingga banjak usaha mereka tertjampur

dengan urusan­urusan rumah tangga.

(d). kurang   inisiatif,   karena   kurang   pengetahuan   mengenai kemungkinan­kemungkinan   jang   dapat   diusahakan,   tetapi djuga   karena   kekurangan   modal,   sehingga   tidak   berani mengambil risiko­risiko besar.

Selain   itu   penindasan   jang   ber­abad2  _{menjebabkan   pula}

dimilikinja sifat2 _{positif, jang lain, diantaranja :}

(e). ulet dan tekun dalam mentjari kehidupan jang lajak dan halal, sumbangannja, tetapi lama kelamaan timbullah kristalisasi dan larangan­larangan;

(f). rasa persatuan, karena merasa senasib dengan pengusaha­ pengusaha nasional jang lain, terutama dalam menghadapi fihak kapitalis­kapitalis asing.

2.  Perobahan mentalita golongan pengusaha nasional

Kebangunan dan pergerakan rakjat Indonesia telah mendji­ wai   pula   golongan,   pengusaha   nasional,   dan   disebabkan   oleh penindasan (kapitalis­kapitalis asing mereka telah sedjak 1917 mempersatukan   diri   dalam   „Serikat   Dagang”   jang   kemudian mendjelma mendjadi „Serikat Islam” sebagai landasan bagi usaha untuk perbaikan nasib dan kemerdekaan bangsa Indonesia.

Selama revolusi nasional merekapun ikut serta memberikan sumbangannja, tetapi lama kelamaan timbullah kritalisasi dan timbullah golongan pengusaha besar jang semakin lama semakin merebut kedudukan dalam dunia perdagangan.

Adanja nasionalisasi, pembatasan penanaman modal asing, banjaklah keuntungan2  _{pindah ketangan pengusaha}2  _besar dan

P.T.2 _{Negara. Dengan menggunakan alat­alat tehnik modern dan}

tjara kerdja menurut efisiensi business, mereka setjara dinamis semakin banjak menduduki tempat­tempat jang penting.

Sebagian dari pengusaha besar lupa akan tradisi patriotiknja, dan semata­mata dikuasai napsu mendapat keuntungan jang ber­

limpah2_{, menjatukan did dengan kepentingan modal asing, dan}

merugikan pengusaha2 _{nasional ketjil.}

Pengusaha2  _{ketjil,   karena   terbelakang   (tempat   terpentjil,}

kurang   gengetahuan   dsb)   kurang   mendapat   kemadjuan2  _jang

berarti,   bahkan   menderita   akibat   ketidak   stabilan   nilai   uang, kesukaran mendapatkan bahan2  _{impor jang sangat menentukan}

kelangsungan perusahaan mereka, dsb. Timbullah rasa kegeli­ sahan, dan banjak pula jang pindah kelapangan lain.

3.  Sikap golongan pengusaha nasional terhadap situasi sekarang Dengan perantaraan organisasi2_{nja para pengusaha nasional}

umumnja bersedia ikut serta dalam usaha2  _{jang sesuai dengan}

kebutuhan pembangunan negara; dalam pada itu mereka mengha­ rapkan  pula mendapatkan status sebagai perusahaan nasional lepas   dari   faktor2  _{zakelijk   lainnja.   Sebagian   lainnja   berusaha}

sendiri setjara sungguh­sungguh tanpa menggantungkan sesuatu kepada statusnja sebagai perusahaan nasional.

Karena   tidak   stabilnja   situasi,   banjak   jang   bersikap   „Wait and see” tentang peranan dan kemungkinan dipergunakan potensi mereka dalam pembangunan ekonomi.

Bimbingan dan tjontoh2_{nja diharapkan dari Pemerintah demi}

kelantjaran pembangunan dan pemenuhan kebutuhan­kebutuhan masjarakat umumnja.

e.  Golongan Buruh

1.  Sifat2 _{chas pada mentalita golongan buruh}

Dengan penanaman modal industri dalam berbagai lapangan di Indonesia lahirlah golongan rakjat jang baru, golongan kaum buruh. Menurut statistik tahun 1930, penduduk Indonesia jang hidup dari upah berdjumlah lebih kurang 6 djuta orang, termasuk didalamnja buruh musiman jang sangat besar djumlahnja. Dian­ taranja 6 djuta tsb. terdapat setengah djuta buruh modern, jakni golongan buruh jang bekerdja dalam lapangan2  _{jang mengguna­}

kan tehnik modern, seperti buruh transpor, buruh pabrik dan bengkel, buruh tambang timah dan batubara, buruh tambang mi­ njak, tambang emas dan perak. Selain itu terdapat pula sedjumlah besar buruh perkebunan, buruh industri ketjil, buruh lepas dlsb.

Djumlah kaum buruh di Indonesia tidak besar bila dibanding­ kan  dengan golongan rakjat lainnja. Demikian pula disebabkan oleh politik kolonial Belanda jang tidak mengembangkan industri modern,  maka  djumlah  kaum  buruh  modernpun  tidak  banjak djika dibandingkan dengan kaum buruh seluruhnja. Sebagian ter­ besar  kaum   buruh   di   Indonesia   terdiri   dari   kaum   pertanian. Bersama­sama dengan golongan rakjat lainnja, kaum buruh Indo­ nesia  djuga   sangat   menderita   akibat   pendjadjahan   kolonial Belanda dan penindasan pemerintah militer Djepang.

Oleh  karena situasi  tsb. diatas  maka sifat2  _{chas  golongan}

(a). umumnja masih mempunjai tradisi jang erat hubungannja dengan desa, dan karena asalnja dari desa itu, maka terbawa pula tradisi2 _dan watak2 _{kaum Mani jang masih terbelakang,}

kedalam lingkungan kaum buruh.

(b). taraf kebudajaannja masih rendah, karena pemerintah kolo­ nial memang mentjegah perkembangan kebudajaan dikala­ ngan rakjat, oleh karena itu taraf kesadarannja djuga belum tinggi.

(c). upah dan taraf hidup jang terlalu rendah (sebenggol sehari) menjebabkan mereka hanja mementingkan hidup sehari­hari­ nja dan kurang minat terhadap urusan besar2_.

Selain   itu   suasana   kerdja   mempengaruhi   pula   mentalita kaum buruh, jakni adanja sifat positif :

(d). Dinamis dan tegas, karena segala sesuatu dalam proses pro­ duksi dapat diperhitungkan dengan pasti ; pekerdjaan jang dilakukannja   merupakan   sekedar   satu   mata­rantai   dalam proses produksi seluruhnja; ketidak­beresan dalam salah satu matarantai   menjebabkan   stagnasi   dalam   proses   produksi seluruhnja.

Karena biasa menghadapi irama kerdja dan gerakan mekanis jang   teratur,   djam­djam   kerdja   dan   tjara­tjara   kerdja   jang tetap hal itu melatih mereka pula hidup dan bekerdja setja­ ra teratur.

(e). Tahan udji, karena selalu menghadapi hari2  _{hidupnja pada}

upah jang merupakan satu2_{nja penghasilan. Nasibnja tergan­}

tung pada kerdjanja dan kerdja adalah perdjoangannja. (f). Revolusioner, ialah bahwa buruh tak gentar dan tabah meng­

hadapi segala sesuatu, dalam perdjoangannja untuk memper­ baiki kedudukannja dan merubah keadaan lama.

(g). Rasa setiakawan (solidaritet) jang besar, karena sehari­hari­ an berhubungan rapat dengan teman­teman sekerdja didalam satu lingkungan kerdja : merasa senasib dan seperdjoangan. (h). Patriotik, terutama karena madjikan jang menindas mereka

umumnja terdiri dari kapitalis­kapitalis asing. 2.  Perobahan mentalita kaum buruh

Karena sifat2 _{positif jang chas ada pada golongan buruh ini­}

lah dan terdorong oleh keadaan upah dandjaminan sosial jang sangat buruk, maka golongan buruh telah lebih dahulu memper­ satukan   diri   dalam   organisasi2  _{serikat   buruh   sebagai   alat}

perlawanan   terhadap   penindasan   kaum   modal   monopoli   asing terutama Belanda.

(Staatsspoor Bond dan Postbond sedjak 1905; Cultuurbond dan Suikerbond sedjak 1907 dan 1908). Aksi2 _{buruh untuk perbaikan}

nasib serta kemenangan2_{nja memberikan semangat dan kegembi­}

raan   berdjoang   pada   kaum   buruh,   mendidik   mereka   akan pentingnja   memiliki   organisasi   dan   disiplin,   dan   mejakinkan mereka akan pentingnja kekuatan sendiri dan kekuatan persatuan.

Dalam revolusi  nasional keberanian  dan sifat  revolusioner kaum buruh nampak besar: mereka ikut berdjuang digaris depan;

mereka telah djuga serentak mengoper kekuasaan atas banjak pabrik,   perusahaan2_{,   tambang­tambang,   dsb.,   dari   tangan}

Djepang.

Kedjudjuran mereka nampak dalam tindakan untuk menje­ rahkan semua pabrik tersebut kepada pemerintah dan Negara. Rasa setia kawan dan persatuan diantara golongan buruh semakin dipupuk melalui sentral organisasi buruh dan vak sentral lainnja. Rasa harga diri kini semakin bertambah dengan ikut duduknja wakil  golongan karja  mereka dalam  badan2  _{pemerintahan dari}

jang tingkat rendah sampai jang tertinggi.

Dalam pada itu adanja orang2 _{dalam pimpinan Serikat­seri­}

kat Buruh jang tidak berasal dari kelas buruh, membuat suatu Serikat Buruh mempunjai arah jang oportunistis, jang kadang2

malahan merugikan perdjuangan kaum buruh sendiri. 3.  Sikap golongan buruh terhadap situasi sekarang

Sungguhpun masa kemerdekaan sekarang ini memberikan perbaikan nasib tertentu, dan meninggikan martabat sosial me­ reka; namun umumnja mereka menganggap situasi sekarang ini masih belum memuaskan, berhubung djaminan sosial dan upah jang masih rendah dibandingkan dengan kenaikan harga2 _kebu­

tuhan hidup se­hari2_. Kadang2  _{mereka mudah terpengaruh oleh}

propaganda   tetapi   semakin   lama   djuga   bersifat   kritis.   Adanja Déwan jang merupakan forum kerdjasama antara buruh, peme­ rintah dan perusahaan didalam proses produksi akan dapat me­ nampung rasa kurang puas dan mengikut­sertakan mereka da­ lam usaha pembangunan.

f.  Golongan Tani

1.  Sifat2 _{chas pada mentalita kaum tani}

Golongan tani merupakan golongan jang terbesar dan meli­ puti kira2  _{70% dari rakjat Indonesia seluruhnja. Dalam masa}

jang  lalu kaum tani ber­abad2  _{menderita penindasan dan peng­}

hisapan (kaum feodal dan pemerintah kolonial. Karena penderita­ an rangkap ini bagian terbesar kaum tani sangat melarat dan terbelakang.

Disana­sini terdapat monopoli milik tanah jang dikerdjakan oleh kaum tani. Sebagian dari kaum tani tidak memiliki tanah dan terpaksa menjewa tanah dengan sewa berupa kerdja rodi, hasil   bumi   atau   uang.   Dalam   kerdja   rodi   mereka   tidak   atau kurang mempunjai minat, karena tidak bekerdja untuk kepen­ tingan sendiri melainkan untuk tuan tanah itu.

Bagian terbesar kaum tani hidup dibawah sjarat2 _minimum

penghidupan manusia. Kemelaratan ini telah menjebabkan mere­ ka  tidak  mendapat  kesempatan  beladjar.  Tingkat  pengetahuan dan taraf kebudajaannja terbelakang.

(Subsistance   forming).   Disebabkan   pula   karena   sempitnja   ke­ sempatan   mendapatkan   penghidupan,   mereka   umumnja   tidak sanggup   memikul   risico   mentjoba   tehnik   baru,   tanaman   baru atau pupuk baru dalam pertaniannja. Pendeknja mereka merasa lebih   „safe”   dengan   menggunakan   tjara   jang   lama   dan   sukar sekali diadjak untuk mentjoba hale jang baru.

Hal­hal inilah jang menjebabkan mentalita pada kaum tani mempunjai sifat2 _negatif :

(a). konservatif, terikat pada tradisi jang ada, sukar menerima hal2 _baru.

(b). merasa   rendah   diri,   pemalu,   takut   berterus­terang   karena ber­abad2  _{mengalami penindasan dari golongan feodal dan}

kolonialis jang kedjam.

(c). merasa tidak berdaja, menjerah pada takdir, pertjaja pada tachajul, karena pertanian sangat tergantung pada kekuatan2

alam jang sering tak dapat diperhitungkan sebelumnja. Dalam pada itu dipaksa oleh kemiskinan dan tidak adanja sandaran lain kaum tani hidup tolong­menolong, terutama kalau ada kesukaran hidup. Tanah dianggap sebagai satu2_nja sumber

dan milik jang sutji. Oleh karena itu terdapat pula sifat2  _positif

antara lain :

(d). rasa kekeluargaan dan semangat gotong­rojong. (e).  ulet, tahan menderita dan djiwa toleran jang besar. (f). djudjur dan sederhana.

(g). ketjintaan pada  ._{tanah, jang kalau perlu dibelanja mati}2_an

(„senjari   bumi   kudu   ditohi   pati”;   mendjual   tanah   warisan merupakan pantangan bagi kaum thin),

2.  Perubahan mentalita kaum tani

Tjara   berpikir   kaum   tani   jang   terbelakang   sebagai   akibat penindasan dan penghisapan kolonial dan feodal, setjara berang­ sur­angsur   mengalami   perobahan­perobahan   dan   kemadjuan2

berkat   pengaruh   gerakan2  _{nasional   dan   pengalaman}2  _dalam

perdjoangan   mereka.   Terutama   sesudah   revolusi   1945   karena perbaikan2  _{tertentu   dalam   penghidupan   kaum   tani,   dan   lebih}

banjaknja perhubungan dengan luar, timbul perobahan2 _penting

pada mentalita golongan tani :

(a).   rasa   rendah   tjepat   sekali   berkurang,   karena   pergantian „closed   class   system”   mendjadi   „open   class   system”   me­ mungkinkan naiknja kedudukan seorang tani dalam masja­ rakat.

(b).  harga diri bertambah, karena dalam revolusi ternjata bahwa kekuasaan kolonial jang dulu dianggap mutlak, dapat ditum­ bangkan, dan bahwa kaum tani dapat mentjapai kemenang­ an­kemenangan, bisa menguasai desa2  _{dan bahkan melin­}

dungi pengungsi2_{,  pembesar}2  _{pemerintahan  dan pedjoang}2

(c). pengetahuan bertambah dengan semakin banjaknja sekolah² jang dibuka sampai kedesa­desa; semakin banjak kesempatan terbuka bagi mereka terhadap hal2  _{jang baru dan semakin}

lama semakin ada keinginan untuk madju, sedangkan dalam tjara berpikir mereka menudju kearah jang dinamis.

(d). rasa persatuan kini terutama dipupuk dengan perantaraan organisasi2  _{tani dan semakin hari semakin menundjukkan}

kekuatan golongan tani.

(e). pikiran Goldwirtschaft mulai masuk kedesa karena keperlu­ an se­hari2 _{harus dibeli dengan uang, maka mulai pula timbul}

perkiraan dan penilaian dengan serba uang, jang kesemuanja ini berpengaruh pula atas rasa kekeluargaan dan semangat gotong­rojong jang dahulu tebal sekali.

3.  Sikap golongan tani terhadap situasi sekarang

Revolusi   nasional   umumnja   membawa   perbaikan   dalam kedudukan sosial kaum tani, setjara ekonomispun umumnja me­ reka lebih beruntung, karena inflasi keuangan sedjak petjahnja perang   dunia   kedua   memberikan   kenaikan   hasil   uang   kepada golongan tani dibandingkan dengan pegawai negeri atau buruh pada umumnja.

Pertumbuhan   dan   pertentangan   partai2  _{politik   sampai   ke­}

desa2  _kadang2  _{membingungkan   dan   kurang   difahamkan   oleh}

mereka. Hal­hal jang menarik bagi mereka ialah usaha2 _jang se­

tjara konkrit dan riil dapat memberi perbaikan nasib: melawan lintah darat, penurunan padjak, perobahan tanah (landform).

Untuk menginsafkan mereka untuk bekerdja gotong­rojong, sungguhpun untuk kepentingan pengairan desanja, kini kadang2

agak   susah   oleh   karena   kepertjajaan   kepada   para   pemimpin/ pengandjur2 _{sudah banjak berkurang.}

Usaha2 _{meninggikan tingkat hidup dan taraf kebudajaan ka­}

um   tani   hanja   akan   berhasil,   bilamana   dihubungkan   dengan kebutuhan2  _{dan perikehidupan konkrit mereka se­hari}2_. Dalam

pada itu umumnja golongan tani masih sanggup mentaati pimpi­ nan   Pemerintah   jang   resmi,   jang   tidak   merugikan   pokok2

kehidupan kaum tani. g.  Golongan Pemuda

1.  Sifat2 _{chas mentalita golongan pemuda}

Untuk   sekedar   memaklumi   sifat2  _{chas   golongan   pemuda}

dapat   diketahui   dari   beberapa   faktor   jang   berpengaruh   dalam pembentukan sifat jang chas itu.

(a).  Faktor perkembangan biologis­sosial

Pada umumnja organisasi2 _{gerakan pemuda ditanah air kita}

menentukan batas umur antara 15 sampai 35 tahun sebagai kri­ teria golongan pemuda..

pada.  masa   transisi   manusia   meninggalkan   masa   ke­kanak2an

dan mempersiapkan diri untuk mendjadi orang tua. Masa perali­ han antara alam kekanakan kealam kedewasaan ini tidak tjukup ditindjau   setjara   biologis   sadja,   melainkan   terutama   perlu diperhatikan aspek sosialnja.

Masa transisi ini terdiri atas beberapa periode: periode2 _jang

terkenal seperti periode prae­pubertet, pubertet sebenarnja dan post­pubertet Kadolesensi).

Sifat2 _{permulaan dalam periode}2 _{tsb. diatas, ialah muntjulnja}

keinginan menundjukkan sikap2 _{berani, ingin diperhatikan orang,}

jang   sebenarnja   sifat2  _{tsb.   pada   permulaan   hanja   merupakan}

sifat   jang   demonstratip   untuk   menjembunjikan   kegelisahan2

jang belum dikenalnja.

Sifat2  _{ini dikemudian mendjadi sampurna, setelah ia dapat}

menemui diri sendiri, menemui harga kehidupan dan membuat pertjobaan dengan harga ini serta hasrat untuk segera masuk kedalam masjarakat dan mengenal kebudajaan.

Pada   masa   ini   anak­muda   berusaha   mendapatkan   status sebagai   manusia;   ada   ketjenderungan   untuk   berusaha   kearah emansipasi dengan melepaskan taraf ke­kanak2_{an, dimana ia se­}

nantiasa   harus   tunduk   kepada   kehendak   orang   tua,   karena dianggap lebih rendah dalam umur, pengalaman dan ketjakapan.

Perkembangan   jang   besar   setjara   physis,   intelektuil   dan emosionil memberikan kepadanja dasar2  _{jang kuat untuk men­}

dapat pengalaman dan pengetahuan dalam banjak lapangan, jang mendjadikan  daja kritis  dengan semakin  banjak minat  kepada soa12 _teoritis.

Semakin berkembang pengertian serta penghargaan nilai2_;

semakin terbentuklah pandangan hidup serta tjita2  _{jang ingin di­}

kedjarnja   dengan   disertai   kegiatan2  _{sosial,   jang   kini   tidak   lagi}

terbatas pada lingkungan rumah dan sekolah se­mata2_.

Dalam periode adolesensi, sifat2  _{jang berani bertambah de­}

ngan sifat jang dinamis, revolusioner, radikal dan kritis. Sifat ke­ pemudaan sudah lebih positip.

Salah satu fungsi gerakan/organisasi pemuda ditanahair kita, merupakan pusat pendidikan ketiga disamping rumah dan seko­ lah,  untuk membantu  melenjapkan sifat2  _{negatif  disegala tjita}2

dan menjegerakan segi2 _positif.

Disamping itu perlu dipelihara sifat2  _{chas pemuda sebagai}

jang dikonstatasi diatas untuk kepentingan sosial jang sempurna. (b).  Faktor2 _{perkembangan historis}

Dalam sedjarah perdjoangan kemerdekaan, mulai dari ang­ katan perintis (1908) sampai pada angkatan penegas (1928) hing­ ga  angkatan pendobrak (1945), jang dibina dan dipimpin oleh pemuda2  _{Indonesia atau dengan perkataan lain oleh pemimpin}2

rakjat jang pada waktu gerakan angkatan2  _{itu dimulai, pemim­}

pin² tsb, masih termasuk dalam kriterium pemuda.

Kenjataan2  _{sedjarah diatas menundjukkan peranan ekspo­}

nental golongan pemuda, karena dengan sifat2 _{psychologisnja dia}

setjara intuitip merasakan djeritan djiwa rakjatnja untuk men­ tjapai kebebasan.

Dan kenjataan sedjarah ini selalu tetap ingin diawasi oleh para pemuda, dalam saat dan digolongan manapun mereka ber­ ada.

Disinilah pula letaknja perbedaan dimanapun mereka ber­ ada.

Disinilah pula letaknja perbedaan antara gerakan/organisasi pemuda   ditanahair   kita   dengan   gerakan/organisasi   pemuda   di Amerika dan Eropah Barat.

Fungsi   gerakan/organisasi   pemuda   Indonesia   jakni   selain merupakan pusat pendidikan ketiga, merupakan pula eksponen perdjoangan   nasional,   Gerakan   Pemuda   di   Indonesia   memiliki kesadaran nasional disamping kesadaran sosial.

2.  Perobahan/perkembangan mentalita Pemuda sepandjang zaman Golongan   pemuda   merupakan   sebagian   dari   masjarakat. Peristiwa2  _{jang terdjadi dalam masjarakat Indonesia sepandjang}

sedjarah pasti berpengaruh pada golongan pemudanja.

Sebaliknja usaha2  _{pembaharuan dan perobahan politik, so­}

sial, ekonomi jang dipelopori oleh pemuda berpengaruh pula pada golongan masjarakat lainnja.

Sifat   asli   tjara   hidup   dan   tjara   berpikir   rakjat   Indonesia, jang  kolektivistis mendjadi pula sifat asli tjara hidup dan tjara berpikir pemuda. Pengaruh dari luar terhadap pandangan hidup dan sikap hidup rakjat Indonesia, berpengaruh pula dalam ka­ langan pemuda.

Karena   faktor2  _{psychologis   jang   dimiliki   pemuda,   misalnja}

sikap berani untuk melepaskan segala jang usang, daja untuk dalam waktu singkat mengeluarkan kritik, unsur djiwa revolu­ sioner, dinamika dlsbnja pengaruh2  _{dari luar jang dianggapnja}

kemudian tidak menumbuhkan faedah jang baik, tjepat mendapat tantangan2 _jang kadang2 _{sangat berani.}

Tidaklah mengherankan, djika setiap gerakan pembaharuan melawan pengaruh2  _{hidup dan kehidupan jang lebih usang dan}

tidak berfaedah beroleh hasil jang memuaskan djika mendapat dukungan pemuda.

Sedjarah perkembangan feodalisme jang sangat lama ditanah air dan zaman pendjadjahan jang ber­abad2 _{serta sistim kapital­}

isme, meninggalkan bekas2 _{jang dapat ditinggalkan oleh pemuda}

dalam waktu jang singkat setelah revolusi 17 Agustus 1945 ber­ kobar. Karena pada hakekatnja sistim feodalisme, kolonialisme dan kapitalisme melahirkan kesengsaraan pada rakjat banjak dan hanja selapisan masjarakat jang sangat ketjil, seperti keluarga. radja2  _{jang berkuasa  dan pembentuk}2  _{setia  kolonialis/kapitalis}

buruh, pemuda tani miskin, pemuda2  _{dari kalangan kaum ren­}

dahan jang djumlahnja sangat banjak itu, memiliki kemampuan serta   semangat   jang   lebih   revolusioner   dalam   menumpas   sisa2

feodalisme, kolonialisme dan kapitalisme.

Semangat anti feodalisme, kolonialisme dan kapitalisme dari pemuda2  _{Indonesia dapat berdjalan lebih djauh, djika semangat}

tsb.   setjara   kontinu   dipelihara,   hal   mana   saling   bergantung dengan keadaan golongan diluar golongan pemuda.

Penjelewengan2  _{dari   semangat   revolusi   terutama   jang   ber­}

bentuk dualisme2  _{seperti jang disinjalir Presiden Soekarno, oleh}

penjeleweng2  _{unsur   feodalisme   jang   berbahaja   itu   disuntikkan}

pula pada djiwa pemuda.

Penjelewengan2 _{terdjadi bilamana tidak ada tjita}2 _jang djelas

pada pemuda ini. Bilamana pada perdjoangan melawan Belanda atau Djepang tjita2 _{tsb. djelas, jakni untuk mentjapai kemerdeka­}

an, maka kini sesudah kemerdekaan tertjapai kepada pemuda2

harus diberikan tjita2  _{revolusi jang baru, karena pemuda tidak}

dapat hidup tanpa tjita2 _{dan pimpinan jang tegas.}

Tetapi sangat beruntung, kongres pemuda jang diselengga­ rakan   pada   tanggal   15   sampai   dengan   21   Pebruari   1960   jbl. merupakan manifestasi jang hebat untuk melawan dualisme2 _jang

berbahaja tsb.

3. Sikap pemuda terhadap situasi sekarang

Situasi sekarang dibidang politik merupakan fase penggiatan pelaksanaan demokrasi terpimpin dan dibidang sosial ekonomi adalah   fase   memulai   meletakkan   dasar2  _{untuk   pembangunan}

ekonomi sosialisme a la Indonesia.

Sikap golongan pemuda seperti jang ditetapkan oleh Kong­ res  Pemuda jbl. dibidang pembangunan semesta sudah tjukup djelas dimana peranan pemuda atau sumbangan pemuda sedikit­ nja dapat disalurkan dalam sepuluh sektor pembangunan.

h.  Golongan wanita

1. Sifat2 _{chas mentalita pada golongan wanita :}

Mengabdi, memelihara dan menjesuaikan diri.

Sebenarnja kaum wanita Indonesia tidak dapat digolongkan pada satu djenis sadja, sebab wanita tani sudah lain mentalitanja dari wanita dari keluarga kaum buruh, dan wanita pegawai sudah lain   lagi   mentalitanja   dengan   wanita   dari   keluarga   kalangan pengusaha.

2. Perobahan2 _{pada mentalita wanita :}

Dengan   adanja   pengaruh2  _{agama   dan   zaman   feodal   sifat}2

mendapat tempat dimuka. Usaha untuk madju djuga tidak ada, karena memang dirasa tidak perlu.

Djiwa merasa diri rendah itu dianggapnja memang sudah takdirnja. Oleh karena sedjak ketjil mendapat didikan kearah ini, perasaan ini demikian tebalnja sehingga sampai zaman sekarang masih terdapat sisa2_{nja pada kebanjakan wanita Indonesia.}

Sistim adat dan tradisi tiap2 _{suku memberi bentuk tersendiri}

dalam   tjorak   perkembangan   mental   para   wanita.   Kemadjuan mengikuti   irama   djaman   dapat   dikirakan   dari   kemampuannja melepaskan ikatan2 _{tradisi jang mengekang. Dimana tradisi dan}

adat masih dipegang teguh, disitu biasanja kemadjuan pemikiran mengalami halangan2  _{karena konservatisme jang membelenggu}

keturunannja. (Perbedaan wanita daerah pesisir jang lekas ber­

Dengan masuknja aliran2  _{pikiran orang barat di Indonesia,}

maka wanita Indonesia mulai terbuka matanja, bahwa wanita bukan machluk jang ditakdirkan menduduki tempat jang rendah. Maka mulailah wanita Indonesia dengan gerakan emansipasinja. walaupun mula2_{nja terbatas pada golongan wanita terpeladjar.}

Mulai saat itu golongan wanita tidak hanja sadar bahwa mereka mempunjai hak jang sama dengan kaum pria, tetapi wanita djuga berusaha   untuk   memperlengkapi   kekurangan2_{nja   sebagai   go­}

longan jang djuga mempunjai tanggung djawab.

Dari sudut lain nampak segi2  _{negatip pengaruh alam pi­}

kiran Barat.

Dikalangan   wanita   elite   tampak   aliran   „internasionalisme” dan snobisme. Segala matjam barang luar negeri dalam rumah mendjadi kemegahan dan kepuasan, mengikuti segala matjam amusemen dll. jang disangkanja itulah masuk kebudajaan tinggi. Sebaliknja karena pengaruh teknologi modern golongan wa­ nita jang madju mendjadi lebih giat lagi usahanja untuk dapat mengikuti panggilan djaman. Tetapi sajang dengan adanja aliran2

baru wanita djuga mudah terpengaruh, sehingga ikut djuga ter­ petjah mengikuti aliran masing2_.

Dalam djaman perdjuangan melawan Belanda terdapat wa­ nita Indonesia jang tahan menderita bersama dengan sang suami dan ikut berdjuang untuk tjita2 _{kemerdekaan, mengikuti langkah}

sang suami dan masjarakat. Dengan rela sang Ibu melepaskan anak2_{nja untuk menggabungkan diri kedalam angkatan bersen­}

djata.

Mentalita wanita Indonesia umumnja mengalami kemadjuan sehabis kemerdekaan. Gerakan. wanita jang meliputi kebaktian­ nja   dipelbagai   bidang,   bisa   dipakai   untuk   mempertjepat integrasi,