TAPIAN NATIO SEBAGAI MATA AIR PENINGGALAN SISINGAMANGARAJA DALAM KAJIAN SEJARAH DI
KECAMATAN BALIGE KABUPATEN TOBA SAMOSIR
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi
Sebagian Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh :
HETTI MARLINA NAPITUPULU 3103121031
JURUSAN PENDIDIKAN SEJARAH
FAKULTAS ILMU SOSIAL
i
ABSTRAK
HETTI MARLINA NAPITUPULU. NIM 3103121031. Tapian Natio Sebagai Mata Air Peninggalan Sisingamangaraja Dalam Kajian Sejarah Di Kecamatan Balige Kabupaten Toba Samosir. Skripsi Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan 2014.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana system kepercayaan masyarakat Batak Toba pada masa perlawanan Sisingamangaraja XII hingga saat ini, kemudian untuk mengetahui bagaimana fungsi Tapian Natio sebagai mata air peninggalan Sisingamangaraja dan bagaimana persepsi masyarakat terhadap Tapian Natio sebagai tempat yang disakaralkan di Kecamatan Balige Kabupaten Toba Samosir.
Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif edukatif. Dalam hal ini peneliti menggunakan dua hal yakni heuristik dan yang kedua adalah field research yaitu penelitian secara langsung ke lapangan.
Teknik pengumpulan data yang dilakukan adalah dengan menggunakan studi pustaka (Library Research), observasi dan wawancara. Setelah data terkumpul selanjutnya di verifikasi atau dikritik untuk memastikan keaslian sumber, kemudian di interpretasi, dianalisis dan disusun kedalam suatu pola yang benar hingga disajikan kembali dalam bentuk karya ilmiah berdasarkan data dan fakta yang diperoleh.
Dari hasil penelitian yang dilakukan maka diperoleh hasil bahwa kepercayaan masyarakat Batak Toba dulunya masih bersifat animisme dan dinamisme. Namun ada juga yang mempercayai
Sisingamangaraja sebagai Debata Mula Jadi Nabolon. Kedatangan Misionaris
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, yang
telah melimpahkan rahmat dan berkat-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan
skripsi ini sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana pendidikan
Jurusan Pendidikan Sejarah Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Medan.
Dengan pengetahuan dan pengalaman yang terbatas akhirnya penulis dapat
menyelesaikan skripsi ini dengan judul “TapianNatioSebagai Mata Air
Peninggalan Sisingamangaraja Dalam Kajian Sejarah di Kecamatan Balige
Kabupaten Toba Samosir”.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna, mengenai
isi maupun dalam pemakaian bahasa, sehingga penulis memohon saran dan
kritikan yang membangun untuk perbaikannya. Mudah – mudahan penulisan
skripsi ini bermanfaat dan menambah pengetahuan bagi para pembaca.
Skripsi ini juga terselesaikan berkat bantuan dari beberapa pihak. Untuk
itu penulis mengucapkan terima kasih banyak kepada:
1. Bapak Prof.Dr.H.Ibnu Hajar Damanik,M.Si, sebagai Rektor Universitas
Negeri Medan.
2. Bapak Dr.H.Restu,M.Si, Sebagai Dekan Fakultas Ilmu Sosial.
3. Ibu Dra.Lukitaningsih,M.Hum, sebagai Ketua Jurusan Pendidikan Sejarah.
4. Ibu Dra.Hafnita Sari Dewi Lubis,M.Si, sebagai Sekretaris Jurusan
5. Ibu Dr. Samsidar Tanjung sebagai Dosen Pembimbing skripsi
Penulisyang telah membimbing dan memberi masukan dalam
menyelesaikan skripsi ini.
6. Ibu Dra.Flores Tanjung,MA, sebagai Dosen penguji ahli penulis.
7. Bapak Yushar Tanjung sebagai Dosen Pembimbing Akademik Penulis
Sekaligus Dosen Penguji Utama.
8. Bapak dan Ibu Dosen Jurusan Pendidikan Sejarah Fakultas Ilmu Sosial
Universitas Negeri Medan yang telah banyak memberi bekal ilmu dan
etika berperilku serta membantu penulis.
9. Buat orangtua yang tercinta dan tersayang dalam hidup penulis Ayahanda
Hiras Napitupulu dan Ibunda Nurmala Pakpahan yang telah menyayangi,
membesarkan penulis dan memberikan segala bekal ilmu kehidupan yang
sangat bermanfaat dan berharga bagi penulis.
10.Buat kakak dan abang/ipar Penulis yang sangat Penulis sayangi kak
Helentina (mama Daniel)/bang ReinhardTobing, kak Anita (mama
lionel)/bang ArmenHutagalung, kak Henny Rosalina, abang yang sangat
kami sayangi bang Januaridman Napitupulu/Eda Ronika Hutahean, juga
buat bang Henry dan bang Antonius, terimakasih buat doa dan motivasi,
bantuan berupa materinya selama ini.
11.Buat teman – teman FHEED(Flora, Ekalia, Eroslawati, Desi) terimakasih
buat kebersamaan kita selama ini, kalian membuat hidup ku lebih
12.Buat teman - teman A-Reg 2010 pendidikan sejarah terimakasih buat
kebersamaan kita selama ini.
13.Buat teman – teman penulis Deli Novia manurung, HirimSinambela,
Windah Situmorang. Termakasih untuk kebersamaan kita selama ini.
14.Buat teman-teman PPLT di SMA Negeri 1 Tanjungpura, posko penuh
cinta Dwi Isnainy Ritonga (sahabat PPL terbaikku, silvi, Novita, Tarcik,
Mama Dedeh, Fitri, Linda, Reza, Wirawan, Mustafa) terimakasih untuk
semua kenangan dan kebersamaan kita selama PPL, kenangan yang tidak
akan penulis lupakan. Dan Kepada semua Pihak yang telah membantu
Penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
Medan, Juni 2014
Penulis
Hetti Marlina Napitupulu
DAFTAR ISI
III. Kepercayaan Masyarakat Batak Toba ... 11
IV. Konsep Persepsi Masyarakat ... 13
B. Kerangka Berpikir ... 16
BAB III METODOLOGI PENELITIAN A. Metode Penelitian... 18
B. Sumber Data. ... 19
D. Lokasi Penelitian ... . 21
E. Teknik Analisis Data ... 21
BAB IV PEMBAHASAN DAN HASIL PENELITIAN A. Identifikasi Daerah Penelitian ... 23
1. Gambaran Umum Kecamatan Balige... 23
2. Pemerintahan. ... 25
3. Kependudukan... 26
4. Pendidikan ... 29
5. Kesehatandan KB. ... 31
6. Pertanian, Peternakan dan Perikanan ... 34
7. Industri ... 35
8. Agama ... 35
9. Pendapatan Daerah ... . 37
B.Pembahasan Hasil Penelitian ... 38
I. Kepercayaan Masyarakat Batak Toba Pada Masa Perlawanan Sisingamangaraja Hingga Saat Ini... 38
II. Fungsi Tapian Natio a. Cerita mengenai Tapian Natio di Tengah Masyarakat Batak Toba di Kecamatan Balige ... 44
b. Fakta yang Terkandung dalam Cerita Mengenai KesakralanTapian Natio ... 47
III. Persepsi Masyarakat Terhadap Tapian Natio ... 55
BAB VKESIMPULAN DAN SARAN A.Kesimpulan… ... . 59
B. Saran… ... 61
LAMPIRAN
Pedoman Wawancara
Data Informan
Dokumentasi/foto
DAFTAR TABEL
TABEL 1: Luas wilayah dan rasio terhadap luas kecamatan menurut
Desa/ Kelurahan Tahun 2012 ... 24
TABEL 2: Jumlah penduduk menurut jenis kelamin
di Desa / Kelurahan Tahun 2012 ... 27
TABEL 3: Statistik Kesehatan Balige ... 32
TABEL 4: Jumlah rumah ibadah menurut jenisnya
DAFTAR GRAFIK
Grafik 1 ; Piramida Penduduk Kecamatan Balige 2012 ... 28
DAFTAR PUSTAKA
Alfian.1985.PersepsiMasyarakat Tentang Kebudayaan.Jakarta:PT Gramedia.
Danandjaja,James.1997.FolklorIndonesiaJakarta.PT Pustaka Utama Grafiti.
Depdiknas.2001.KamusBesar Bahasa Indonesia.Jakarta:Balai Pustaka.
Gotschalk Louis.2006.MengertiSejarah.Jakarta:Universiatas Indonesia
Gultom Ibrahim.2010.AgamaMalimdi Tanah Batak.Jakarta.Bumi Aksara.
Sjamsuddin.Helius. 2012.MetodologiSejarah.Yogyakarta :Ombak.
Morrison,James H,Dkk.2000.SejarahLisan Di Asia Tenggara.Jakarta.Pustaka
LP3ES
Nainggolan,Togar,Dr.2012.BatakToba Sejarah dan Transformasi
Religi.Medan.Bina Bina Media Perintis.
Napitupulu.O.L.S.H.1971.PerangBatak Perang Sisingamangaraja.Djakarta.
Jajasan Pahlawan Nasional Sisigamangaraja.
Sugiono.Prof.Dr.2010.MetodePenelitian Pendidikan.Bandung.Alfabeta.
Susanto Harry.P.S.1987.MitosMenurut Pemikiran Mircea Eliade.
Yogyakarta.Kanisius.
Sibarani.A.1979.PerjuanganPahlawan Nasional Sisingamangaraja XII.Jakarta. C.V.EVER LEADY Ltd.
Sihombing,Ricardo.S.Si.2013.BaligedalamAngka.Badan Pusat Statistik.
Kabupaten Toba Samosir.
Tambunan.E.H.1982.SekelumitMengenai Masyarakat Batak Toba dan Kebudayaannya.Bandung.Tarsito.
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pada awalnya sejarah disampaikan secara lisan (oral history) dari mulut ke
mulut secara turun temurun. Setelah manusia mengenal tulisan maka
penyampaian sejarah itu berubah seiring perjalanan waktu.Sejarah tersebut
dituliskan melalui suatu media berupa benda sebagai sumber sejarah baik berupa
bentuk seperti logam, kulit kayu dan kulit hewan serta pada benda –benda lainnya.
Bangsa Indonesia memiliki banyak tradisi sejarah lisan (cerita sejarah)
yang melengkapi perjalanan bangsa Indonesia, mulai dari sejarah nasional sampai
dengan sejarah daerah.Cerita daerah yang bersifat kedaerahan (cerita rakyat)
memiliki nilai penting bagi kekayaan budaya bangsa dalam perjalanan sejarah
bangsa Indonesia.Kehidupan masyarakat Indonesia pada masa awal banyak
dipengaruhi oleh alam sekitar serta lingkungan tempat tinggal masyarakat. Tanpa
disadari banyak menciptakan cerita-cerita sejarah yang memiliki nilai imajinatif
(sulit diterima oleh logika manusia). Kegaiban tersebut membuat banyak cerita
yang berbeda-beda dalam setiap cerita sejarah.
Di Sumatra Utara cerita-cerita mitos banyak disajikan ke dalam bentuk
cerita sejarah. Dalam hal ini peneliti berpendapat bahwa penulisan sejarah tidak
Hijau di Seberaya dimana terdapat pondok yang dipercaya oleh masyarakat
sebagai tempat persinggahan Putri Hijau yang menjadikan cerita itu memiliki nilai
sejarah sendiri bagi masyarakat Karo, masyarakat Karo di Seberaya percaya
bahwa pondok tersebut memilki kekuatan gaib, sehingga masyarakat yang berada
di Seberaya secara khusus masih tetap memujanya.
Sama halnya dengan cerita tentang Tapian Natio yang mengandung nilai
magis dimana banyak masyarakat meyakini keajaiban air yang terdapat dalam
Tapian Natio ini mampu menyembuhkan berbagai penyakit yang sulit ditangani
medis. Tapian Natio ini tidak lepas dari cerita sejarah karena Tapian Natio ini
merupakan peninggalan Sisingamangaraja pada masa perjuangannya di Tanah
Batak. Air ini dipergunakan sebagai sumber air pelepas dahaga bagi pasukan dan
Raja Sisingamangaraja sendiri setelah lelah dalam perjalanan bergerilya.
Sisingamangaraja yang memiliki kesaktian mampu membuat berbagai mata air
atau dalam bahasa Batak Toba dikenal dengan istilah “mual” ketika pergi ke
berbagai daerah dan hingga saat ini mual tersebut masih dimanfaatkan masyarakat
sebagai media penyembuhan dan termpat kunjungan berziarah dalam berbagai
permintaan misalnya Tolak Bala (menjauhkan diri dari marabahaya) meminta
diberikan jodoh, dan upacara-upacara keagamaan yang dilakukan oleh agama
parmalim. Namun Tapian Natio ini tidak hanya dimanfaatkan oleh para agama
Malim, masyarakat yang mayoritas sudah menganut agama Kristen juga bahkan
Berdasarkan uraian diatas peneliti tertarik untuk melakukan penelitian
mengenai Tapian Natio sebagai mata air peninggalan Sisingamangaraja dalam
kajian sejarah di Kecamatan Balige Kabupaten Toba Samosir dimana penelitian
ini menitikberatkan pada metode Heuristik dan ditulis melalui penulisan sejarah
(Historiografi).
B. Identifikasi Masalah
Melalui uraian diatas maka peneliti merumuskan identifikasi masalah
sebagai berikut:
1. Sistem kepercayaan masyarakat Batak Toba pada masa perlawanan
Sisingamangaraja hingga saat ini.
2. Adanya fungsi Tapian Natio di Kecamatan Balige Kabupaten Toba
Samosir.
3. Persepsi masyarakat terhadap Tapian Natio sebagai tempat yang
disakralkan.
C. Pembatasan Masalah
Melihat luasnya ruang lingkup yang akan dibahas sehingga dalam hal ini
peneliti membatasi permasalahan yang ada agar penilisan ilmiah ini dapat lebih
terarah. Dengan demikian apa yang hendak dicapai dapat terlaksana dengan baik
Tapian Natio Sebagai Mata Air Peninggalan Sisingamangaraja dalam Kajian
Sejarah di Kecamatan Balige Kabupaten Toba Samosir”.
D. Rumusan Masalah
Perumusan masalah, menuntun, mencari sesuatu dalam rangka perumusan
akademik seseorang, menjawab keingintahuan seseorang dalam suatu hal yang
baru dan menyediakan sesuatu yang bermanfaat.Adapun yang menjadi perumusan
masalah dalam penulisan ini adalah:
1. Bagaimana sistem kepercayaan masyarakat Batak Toba pada masa
perlawanan Sisingamangaraja XII hingga saat ini?
2. Bagaimana fungsi Tapian Natio sebagai mata air peninggalan
Sisingamangaraja XII di Kecamatan Balige Kabupaten Toba Samosir?
3. Bagaimana persepsi masyarakat terhadap Tapian Natio sebagai tempat
yang disakralkan.
E. Tujuan Penelitian
Tujuan Penelitian adalah suatu pernyataan tentang apa yang ingin kita cari atau
ingin kita tentukan.Adapun tujuan penelitian ini adalah:
1. Untuk mengetahui bagaimana sistem kepercayaan masyarakat Batak Toba
pada masa perlawanan Sisingamangaraja XII di kecamatan Balige
2. Untuk mengetahui fungsi Tapian Natio sebagai mata air peninggalan
Sisingamangaraja XII di Kecamatan Balige Kabupaten Toba Samosir
3. Untuk mengetahui bagaimana persepsi masyarakat terhadap Tapian Natio
ini sebagai tempat yang disakralkan.
F. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat yang ingin diperoleh setelah melaksanakan penelitian ini adalah:
1. Penelitian ini dapat bermanfaat bagi kepentingan masyarakat,agar
masyarakat dapat mengetahui lebih jelas bagaimana latar belakang
kepercayaan masayarakat di Kecamatan Balige terhadap Tapian Natio
yang merupakan cerita sejarah.
2. Memberi sumbangan ilmiah tentang sejarah lokal,khsusnyabagi
masyarakat Balige.
3. Sebagai bahan referensi dan acuan bagi peneliti berikutnya yang relevan
dengan topik penelitian ini khususnya mengenai simbol dan kepercayaan,
yakni Tapian Natio dalam Kajian Sejarah di Kecamatan Balige Kabupaten
Toba Samosir.
4. Memperkaya wawasan masyarakat terhadap cerita-cerita sejarah sebagai
kekayaan budaya.
5. Menciptakan rasa cinta pada masyarakat agar senantiasa melestarikan
peninggalan bersejarah yang sudah terawat dengan baik maupun yang
6. Sebagai bahan masukan bagi Lembaga Pendidikan umumnya dan
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A.Kesimpulan
1. Kepercayaan masyarakat Batak Toba dulu masih bersifat animisme dan
dinamisme, yaitu kepercayaan terhadap roh-roh nenek moyang yang sudah
meninggal namun dianggap masih memiliki hubungan dengan orang yang
masih hidup. Mereka menganggap bahwa orang yang sudah meninggal
mampu memberikan rezeki, berkah dan kutuk sehingga mereka begitu
memujanya dengan memberikan persembahan berupa sesajen. Ada yang
percaya kepada arwah Sisingamnagaraja yang mreka anggap bahwa
Sisingamangaraja itu adalah utusan DebataMula Jadi Na Bolon. Sebagian
ada yang masih menyembah berhala atau sipegelebegu, yang bergerak
dibidang ilmu hitam dan menyebut mereka aliran hitam. Sementara
mereka yang tetap konsisten terhadap kepercayaan asli yaitu kepada Mula
Jadi Nabolon menyebut dirinya sebagai aliran putih atau disebut dengan
Parmalim. Kedatangan Misionaris Eropa I.L.Nomensen ke Tanah Batak
berhasil menyebarkan agama Kristen di tanah Batak hingga sekarang
mayoritas agama masyarakat Batak memeluk agama Kristen, namun tidak
dapat dipungkiri hingga saat ini masih ada juga pengikut agama Malim
yang setia tersebar di beberapa tempat misalnya di Hutatinggi dan Porsea.
2. Berbicara mengenai tapian natio tidak dapat dilepaskan dari kisah
penjajah Belanda., sebab Tapian Natio ini merupakan salah satu mual
peninggalan Sisingamangaraja. Terlepas dari pemberian gelar nya sebagai
pahlawan nasional oleh pemerintah Republik Indonesia, Sisingamanagraja
adalah orang yang memiliki mukjizat yang tak lazim dibandingkan yang
lain. Dia bisa berubah menjadi angin sehingga tidak seorang pun dapat
melihatnya, selain itu ketika dia berkunjung ke suatu tempat, dia sering
membuat mata air dengan hanya menancapkan ujung tongkatnya ke dalam
Tanah. Sampai sekarang berbagai air peninggalan beliau masih
dimanfaatkan oleh sejumlah masyarakat. Mereka percaya bahwa air
tersebut memiliki suatu keajaiban dalam menyembuhkan berbagai
penyakit, khusuanya bagi agama Parmalim, peran air ini sangat penting
dalam upacara-upacara keagamaan misalnya mamanggir (pensucian diri).
3. Berdasarkan hasil wawancara saya dengan beberapa informan ada
berbagai persepsi yang mereka berikan mengenai keberadaan Tapian Natio
ini yang dianggap memiliki suatu keajaiban, ada sebagian masyarakat
yang berpersepsi positif, ragu-ragu dan negarif. Perbedaan itu disebabkan
oleh factor seperti pengalaman, kepercayaan, pendidikan, Ilmu
Pengetahuan dan Tekonologi serta kebudayaan. Namun dari sejumlah
informan diatas, mereka lebih cenderung memberikan persepsi positif
terhadap kisah yang dikandung dalam Tapian Natio ini.
B. Saran
1. Banyak masyarakat yang belum mengetahui tentang air peninggalan
penduduk yang berdomisili di sekitar kantor Bupati yaitu masyarakat
desa Pagar Batu sama sekali tidak mengetahui tentang keberadaan
Tapian Natio ini. Sepertinya hal ini luput dari pandangan pemerintah
daerah sehingga objek ini seakan-akan tidak ada atau dianggap kurang
penting. Padahal sebuah bangsa yang besar itu adalah bangsa yang
mengenal sejarah bangsa itu sendiri, dimulai dari sejarah lokal sejarah
nasional khusunya mengenai peninggalan-peninggalan pahlawan kita
yang seharusnya kita ketahui, kita jaga dan kita lestarikan supaya tidak
