PERSEPSI HIJABERS TENTANG PENDIDIKAN
KARAKTER DI KOMUNITAS HIJABERS
KOTA SALATIGA
TAHUN 2015
SKRIPSI
Diajukan untuk Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan Islam
Oleh
ANI ROCHMANI GALUH RAKASIWI
NIM 11111148
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI
SALATIGA
MOTTO
Jadilah seperti “Bintang” yang mampu menerangi malam
meskipun bintang itu tidak abadi.
Berpikir yang positif, bicara yang positif, yang datang juga
pasti yang positif ^_^
You can’t have a better tomorrow if you don’t stop
thinking about yesterday
PERSEMBAHAN
Kupersembahkan skripsi ini untuk:
1. Keluarga besarku terutama pada ayahku, Bapak Bambang Tri Herawan (Alm)
dan Ibuku Sutini yang tidak lelah untuk selalu memberikan Do‟anya, kasih
sayangnya untukku, adik-adikku Dewi Sukma N.A. dan Puspa Ayu T.M.
yang selalu memberi semangat, dan untuk Budeku Dwi Hartati, S.Si.,M.Pd.,
serta Pakdeku Sunaryo B.E. yang telah memberikan nasihat, motivasi, dan
dukungannya untukku.
2. Sahabat-sahabatku di IAIN Salatiga yang selalu menemani di saat suka
maupun senang, yang selalu memotivasi dan memberi banyak dukungan,
yang telah membantu memperlancar dalam pembuatan skripsiku.
3. Keluarga besar dan teman-teman seperjuanganku di Kampus yaitu kelas PAI
D angkatan tahun 2011, kelompok PPL, kelompok KKN, dan teman lainnya
di IAIN Salatiga yang selalu memberikanku semangat berjuang dalam hal
apapun serta memberikan banyak pelajaran yang berharga dan ilmu yang
bermanfaat.
KATA PENGANTAR
Asslamu‟alaikum Wr. Wb
Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Segala puji dan syukur senantiasa penulis haturkan kepada Allah SWT. atas
segala limpahan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga penulis dapat diberikan
kemudahan dalam menyelesaikan skripsi ini. Shalawat serta salam semoga
tercurah kepada Rasulullah SAW, keluarga, sahabat dan para pengikut setianya.
Skripsi ini dibuat untuk memenuhi persyaratan guna untuk memperoleh
gelar kesarjanaan dalam Ilmu Tarbiyah Institut Agama Islam Negeri (IAIN)
Salatiga. Dengan selesainya skripsi ini tidak lupa penulis mengucapkan terima
kasih kepada:
1. Bapak Dr. H. Rahmat Hariyadi, M.Pd., selaku rektor IAIN Salatiga.
2. Siti Rukhayati, M.Ag. selaku ketua jurusan Pendidikan Agama Islam
(PAI).
3. Ibu Dra. Siti Asdiqoh M.Si. sebagai dosen pembimbing skripsi yang
telah dengan ikhlas mencurahkan pikiran dan tenaganya serta
pengorbanan waktunya dalam upaya membimbing penulis untuk
menyelesaikan skripsi ini.
4. Dra. Ulfah Susilawati, M.Si. selaku pembimbing akademik.
ABSTRAK
Galuh Rakasiwi, Ani, Rochmani. 2015. Persepsi Hijabers Tentang Pendidikan Karakter di Komunitas Hijabers Kota Salatiga Tahun 2015. Skripsi. Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK). Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI). Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. Dosen Pembimbing: Dra. Siti Asdiqoh, M.Si.
Kata kunci: Persepsi, Pendidikan Karakter, dan Komunitas Hijabers.
Latar belakang penelitian ini bertolak pada permasalahan yang terjadi pada remaja khususnya muslimah saat ini yang tidak lepas dari pengaruh keluarga, teman pergaulan dan media sosial yang semakin berkembang sebagai faktor penyebab pembentukan karakter muslimah. Realitasnya banyak dari muslimah yang mengenakan jilbab, banyak pula muslimah yang berjilbab tapi melakukan hal-hal yang tidak sepantasnya, dan tidak sedikit pula yang masih belum berjilbab bahkan banyak yang mengumbar tubuhnya dengan berpakaian serba ketat dan tipis. Globalisasi juga membuat muslimah mengikuti arah yang salah, banyak muslimah yang terbawa arus globalisasi yang berefek negatif, misalnya saja mode-model pakaian yang yang ditawarkan oleh produk-produk yang berbalut busana muslim namun kenyataannya jauh dari pakaian muslim yang sebenarnya, dengan model-model jilbab yang tidak standar. Namun anehnya banyak muslimah yang lebih memilih model-model pakaian seperti ini, dengan anggapan agar tidak terlihat kuno/ketinggalan zaman, hal ini menunjukkan merosotnya karakter pada bangsa Indonesia dan khususnya pada muslimah di kota Salatiga.
Fokus penelitian ini adalah: Bagaimanakah persepsi hijabers tentang pendidikan karakter di komunitas hijabers kota Salatiga? Bagaimanakah model pendidikan karakter di komunitas hijabers kota Salatiga? Apa sajakah faktor-faktor penghambat dan pendorong pendidikan karakter pada muslimah di komunitas hijabers kota Salatiga? Bagaimanakah solusi dalam mengatasi faktor-faktor penghambat dan pendorong pendidikan karakter di komunitas hijabers kota Salatiga? Dari fokus penelitian tersebut maka tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui persepsi hijabers tentang pendidikan karakter di komunitas hijabers kota Salatiga, untuk mengetahui model pendidikan karakter di komunitas hijabers kota Salatiga, untuk mengetahui faktor-faktor penghambat dan pendorong pendidikan karakter di komunitas hijabers kota Salatiga, dan untuk mengetahui solusi dalam mengatasi faktor-faktor penghambat pendidikan karakter di komunitas hijabers kota Salatiga. Metode yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, yaitu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku ini dapat diamati dari fakta-fakta yang ada saat ini. Kemudian melalui jenis penelitian fenomenologi.
Hasil penelitian yang dapat diperoleh adalah: 1) Persepsi Hijabers Tentang Pendidikan karakter yang diterapkan di Komunitas Hijabers Salatiga, pendidikan karakter
yang dikemukakan oleh hijabers merupakan suatu proses pembentukan dan perubahan pada cerminan tiap individu agar lebih baik. 2) Model Pendidikan Karakter di Komunitas Hijabers Kota Salatiga melalui dua penguatan, yaitu penguatan agama dan penguatan
solidaritas. 3) Ada beberapa faktor yang menghambat Hijabers Salatiga dalam
menerapkan pendidikan karakter diantaranya sulit untuk kumpul, melalaikan tanggung jawab, kurangnya disiplin, kurangnya keterbukaan, pro-kontra mengenai Hijabers. Kemudian ada juga faktor pendorong Hijabers Salatiga untuk menerapkan pendidikan karakter tersebut yaitu karena tujuan dan visi serta misi mereka yang ingin mendakwahkan hijab melalui komunitas Hijabers. 4) Solusi dalam mengatasi penghambat-penghambat tersebut yaitu diusahakan untuk kumpul dan sharing, terbuka, pada setiap event yang menjadi penanggung jawab harus bergantian, dan melalui pendekan empati bukan sekedar simpati. Kesimpulan yang dapat ditarik dari penenlitian ini bahwa Komunitas Hijabers khususnya Hijabers Salatiga tidak semata-mata hanya memamerkan kecantikan, menunjukkan mereka itu kalangan high class tapi dibalik pro-kontra mengenai Komunitas Hijabers khususnya Hijabers Salatiga mereka juga berusaha membentuk dan mengembangkan karakter agar menjadi lebih baik lagi.
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
LEMBAR BERLOGO ... ii
HALAMAN NOTA PEMBIMBING ... iii
PENGESAHAN KELULUSAN ... iv
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ... v
MOTTO ... vi
PERSEMBAHAN... vii
KATA PENGANTAR ... viii
ABSTRAK ... x
DAFTAR ISI ... xii
DAFTAR LAMPIRAN ... xvi
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A.Latar Belakang Masalah ... 1
B.Fokus Penelitian ... 4
C.Tujuan Penelitian ... 5
D.Kegunaan Penelitian ... 5
1. Kegunaan Teoritik ... 5
2. Kegunaan Praktik ... 6
E. Penegasan Istilah ... 6
1. Persepsi ... 6
2. Pendidikan ... 6
3. Karakter ... 7
4. Pendidikan Karakter ... 7
5. Nilai-nilai Pendidikan Karakter ... 8
F. Metode Penelitian... 10
1. Pendekatan dan Jenis Penelitian ... 10
2. Kehadiran Peneliti ... 11
3. Lokasi Penelitian ... 12
4. Sumber Data ... 12
5. Prosedur Pengumpulan Data ... 13
6. Analisis Data ... 15
7. Pengecekan Keabsahan Data ... 18
8. Tahap-tahap Penelitian ... 20
G.Sistematika Penulisan Skripsi ... 21
BAB II KAJIAN PUSTAKA ... 23
A.Persepsi Hijabers Tentang Pendidikan Karakter ... 23
1. Persepsi ... 23
2. Pendidikan ... 24
3. Karakter ... 26
4. Pendidikan Karakter ... 30
B.Nilai-nilai Pendidikan Karakter ... 35
C.Muslimah di Komunitas Hijabers Salatiga ... 43
BAB III PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN... 46
A.Gambaran Umum Lokasi Penelitian ... 46
1. Sejarah Singkat Joglo Ki Penjawi ... 46
2. Sejarah Singkat Komunitas Hijabers Salatiga ... 46
3. Visi dan Misi Hijabers Salatiga ... 4. Data Kepengurusan Hijabers Salatiga ... B.Gambaran Informan ... C.Temuan Penelitian ... 1. Pendidikan Karakter pada Muslimah di Komunitas Hijabers Salatiga ... 48 48 49 51 51 2. Model Pendidikan Karakter di Komunitas Hijabers Kota Salatiga ... 59
3. Faktor-faktor Penghambat dan Pendorong Pendidikan Karakter di Komunitas Hijabers Salatiga ... 61
4. Solusi dalam Mengatasi Hambatan Pendidikan Karakter di Komunitas Hijabers Salatiga ... 63
BAB IV PEMBAHASAN... 65
A.Pendidikan Karakter pada Muslimah di Komunitas
Hijabers Salatiga ... 65
B.Model Pendidikan Karakter di Komunitas Hijabers Kota
Salatiga ... 70
C.Faktor-faktor Penghambat dan Pendorong Pendidikan
Karakter di Komunitas Hijabers Salatiga ... 72
D.Solusi dalam Mengatasi Hambatan Pendidikan Karakter di
Komunitas Hijabers Salatiga ...
75
BAB V PENUTUP ... 76
A.Kesimpulan ... 76
B.Saran ... 78
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR LAMIRAN-LAMIRAN
LAMPIRAN 1 RIWAYAT HIDUP
LAMPIRAN 2 LEMBAR KONSULTASI
LAMPIRAN 3 SURAT IZIN PENELITIAN
LAMPIRAN 4 SURAT BALASAN
LAMPIRAN 5 PEDOMAN WAWANCARA
LAMPIRAN 6 TRANSKRIP WAWANCARA
LAMPIRAN 7 CATATAN OBSERVASI
LAMPIRAN 8 ARSIP FOTO PENELITIAN
LAMPIRAN 9
AGENDA KEGIATAN HIJABERS
SALATIGA
LAMPIRAN 11 SKK
BAB I
PENDAHULUAN
A.Latar Belakang Masalah
Pendidikan merupakan suatu proses atau usaha dari manusia dewasa
yang telah sadar akan kemanusiaannya dalam membimbing, melatih, mengajar,
dan menanamkan nilai-nilai serta dasar-dasar pandangan hidup pada generasi
muda, agar nantinya menjadi manusia yang sadar dan bertanggung jawab akan
tugas-tugas hidupnya sebagai manusia sesuai dengan sifat- sifat hakiki dan
ciri-ciri kemanusiaannya. Pendidikan juga dapat diartikan sebagai proses
internalisasi budaya ke dalam diri seseorang dan masyarakat sehingga
membuat orang dan masyarakat beradab (Muslich, 2011:69). Pendidikan
berfungsi sebagai sarana untuk menyiapkan potensi-potensi yang dimiliki oleh
individu dan sebagai sektor penting dalam pembentukan dan pengembangan
karakter, khususnya pada muslimah di komunitas hijabers kota Salatiga.
Menurut pandangan Islam, muslimah merupakan titik sentral dalam
pembentukan suatu bangsa.
Jika dilihat di era teknologi informasi yang semakin berkembang dalam
kehidupan masyarakat ini, memiliki dampak baik positif maupun negatif
terhadap pertumbuhan karakter bangsa. Semakin hari makin terasa
kemunduran moral, sikap, dan perilaku masyarakat. Kemunduran tersebut
ditandai oleh ketidakpedulian antar sesama, sikap tidak sopan santun, tidak
gotongroyong, tidak menjaga amanah, penyalahgunaan wewenang, dan yang
terjadi pada para pelajar diantaranya menyontek, tidak jujur, bolos sekolah,
tawuran, dan lain sebagainya. Begitu pula yang terjadi pada para muslimah
remaja hingga muslimah dewasa yang ditandai dengan ketidakpedulian mereka
terhadap etika berbusana. Permasalah tersebut tentu tidak lepas dari pendidikan
dan pembelajaran yang mereka dapatkan namun hanya bersifat akademik
semata, sedangkan pendidikan karakter mereka terabaikan. Menurut Raka
dalam buku Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan Krisis
Multidimensional, menyatakan bahwa krisis karakter bangsa ditandai oleh
beberapa hal diantaranya: “terlampau terlena oleh Sumber Daya Alam yang
melimpah, pembangunan ekonomi yang terlalu bertumpu pada modal fisik,
surutnya idealisme, berkembangnya pragmatisme, kurang berhasil belajar dari
pengalaman bangsa sendiri” (Muslich, 2011:72).
Dilihat dari permasalahan remaja khususnya pada muslimah, tidak
terlepas dari pengaruh lingkungan mereka baik keluarga, teman pergaulan,
acara-acara di televisi, bahkan internet yang banyak menyajikan berbagai
informasi yang menjadi tumbuh kembang dalam pendidikan karakter remaja
khususnya muslimah saat ini.
UU Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional
disebutkan sebagai berikut.
Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam
rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk
berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab (Zuchdi dkk, 2013:15).
Makna dari isi undang-undang tersebut bahwa pendidikan nasional
mendorong terwujudnya generasi penerus bangsa yang memiliki karakter
religius, berakhlak mulia, cendekiawan, mandiri, dan demokratis (Zuchdi dkk,
2013:15). Berkaitan dengan sifat-sifat mulia dan semakin pesatnya
perkembangan zaman terutama fashion dikalangan muslimah maka muncul
komunitas muslimah yang disebut sebagai “komunitas hijaber Salatiga” yaitu
kumpulan dari wanita-wanita muslim berjilbab di kota Salatiga. Komunitas ini
memiliki banyak anggota dengan berbagai latar belakang yang menjadi faktor
mereka dalam bergabung, yang mungkin sebelum mereka bergabung ada yang
belum mengenakan jilbab dan setelah bergabung menjadi termotivasi untuk
berjilbab.
Realitasnya banyak dari muslimah yang mengenakan jilbab, banyak
pula muslimah yang berjilbab tapi melakukan hal-hal yang tidak sepantasnya,
dan tidak sedikit pula yang masih belum berjilbab bahkan banyak yang
mengumbar tubuhnya dengan berpakaian serba ketat dan tipis. Globalisasi juga
membuat muslimah mengikuti kiblat yang salah, banyak muslimah yang
terbawa arus globalisasi yang berefek negatif, misalnya saja mode-model
pakaian yang yang ditawarkan oleh produk-produk yang berbalut busana
muslim namun kenyataannya jauh dari pakaian muslim yang sebenarnya,
dengan model-model jilbab yang tidak standar. Namun anehnya banyak
muslimah yang lebih memilih model-model pakaian seperti ini, dengan
anggapan agar tidak terlihat kuno/ketinggalan zaman, hal ini menunjukkan
merosotnya karakter pada bangsa Indonesia dan khususnya di kota Salatiga.
Terkait hal tersebut, terdapat nilai-nilai karakter dalam membentuk
pribadi yang beradab diantaranya: religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras,
kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah
air, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar
membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab (Samani dan
Hariyanto, 2013:9). Pendidikan dalam membangun karakter lebih menekankan
pada pengembangan kebiasaan baik dalam kehidupan sehari-hari, dalam
pendidikan karakter tidak cukup mengetahui apa yang baik namun yang
terpenting adalah menyemaikan kebaikan itu di hati dan menerapkannya dalam
tindakan. Oleh karena itu pendidikan karakter sangat diperlukan terutama pada
zaman sekarang yang semakin merosotnya moralitas khususnya pada
muslimah.
Maka dari itu peneliti akan mengadakan penelitian dengan mengangkat
judul, “PERSEPSI HIJABERS TENTANG PENDIDIKAN KARAKTER DI
KOMUNITAS HIJABERS KOTA SALATIGA TAHUN 2015” .
B.Fokus Penelitian
Berdasarkan latar belakang di atas, maka peneliti dapat memfokuskan
masalah dalam penelitian ini, yaitu:
1. Bagaimanakah persepsi hijabers tentang pendidikan karakter di komunitas
hijabers kota Salatiga?
2. Bagaimanakah model pendidikan karakter di komunitas hijabers kota
Salatiga?
3. Apa sajakah faktor-faktor penghambat dan pendorong pendidikan karakter
di komunitas hijabers kota Salatiga?
4. Bagaimanakah solusi dalam mengatasi faktor-faktor penghambat
pendidikan karakter di komunitas hijabers kota Salatiga?
C.Tujuan Penelitian
1. Untuk mengetahui persepsi hijabers tentang pendidikan karakter di
komunitas hijabers kota Salatiga.
2. Untuk mengetahui model pendidikan karakter di komunitas hijabers kota
Salatiga.
3. Untuk mengetahui faktor-faktor penghambat dan pendorong pendidikan
karakter di komunitas hijabers kota Salatiga.
4. Untuk mengetahui solusi untuk mengatasi faktor-faktor penghambat
pendidikan karakter di komunitas hijabers kota Salatiga.
D.Kegunaan Penelitian
Kegunaan penelitian ini dapat dirumuskan menjadi dua, pertama
kegunaan teoritik dan kedua kegunaan praktik.
1. Kegunaan Teoritik
Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat secara teoritik
sekurang-kurangnya dapat menambah pengetahuan dan wawasan bagi peneliti,
masyarakat, khususnya komunitas hijabers kota Salatiga dalam bidang
pendidikan karakter.
2. Kegunaan Praktik
Secara praktik penelitian ini diharapkan dapat membantu menemukan
gambaran hidup komunitas hijabers kepada masyarakat umum khususnya di
kota Salatiga.
E.Penegasan Istilah
Untuk menghindari kesalahpahaman terhadap penafsiran judul, maka
penulis perlu adanya penjelasan berkenaan dengan beberapa istilah pokok
dalam penelitian ini.
1. Persepsi
Persepsi menurut McMahon adalah proses menginterpretasikan
rangsangan (input) dengan menggunakan alat penerimaan informasi
(sensory information). Sedangkan menurut Morgan, King, dan Robinson,
persepsi merupakan bagaimana kita melihat, mendengar, merasakan,
mengecap, dan mencium dunia di sekitar kita, dengan kata lain persepsi
dapat didefinisikan sebagai segala sesuatu yang dialami oleh manusia (Adi,
1994:105). Jadi dapat disimpulkan bahwa persepsi adalah tanggapan atau
pandangan seseorang mengenai sesuatu yang dialami oleh setiap individu.
2. Pendidikan
Pendidikan adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang
atau kelompok orang; usaha mendewasakan manusia melalui upaya
pengajaran dan pelatihan; proses; cara; perbuatan mendidik (KBBI,
2003:263). Pendidikan merupakan upaya untuk mengembangkan ranah
kognitif, afektif, dan psikomotorik (Zuchdi, 2013:9). Sehingga dapat
disimpulkan bahwa pendidikan merupakan suatu usaha untuk mewujudkan
suasana belajar mengajar agar peserta didik mampu mengembangkan
potensi yang ada dalam dirinya dan memiliki kecerdasan, akhlak mulia,
serta keterampilan.
3. Karakter
Scerenko (1997) mendefinisikan “karakter sebagai atribut atau
ciri-ciri yang membentuk dan membedakan ciri-ciri pribadi, ciri-ciri etis, dan
kompleksitas mental dari seseorang, suatu kelompok atau bangsa” (Samani
dan Hariyanto, 2013:42). Menurut Robert Marine (1998), “karakter adalah
gabungan yang samar-samar antara sikap, perilaku bawaan, dan kemampuan
yang membangun pribadi seseorang” (Samani dan Hariyanto, 2013:42). Jadi
dapat disimpulkan bahwa karakter adalah ciri-ciri yang membedakan
seseorang atau kelompok atau bangsa dengan yang lain.
4. Pendidikan Karakter
Menurut Ratna Megawangi (2004), “pendidikan karakter merupakan
sebuah usaha untuk mendidik anak-anak agar dapat mengambil keputusan
dengan bijak dan mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari, sehingga
mereka dapat memberikan kontribusi yang positif kepada lingkungannya”
(Kesuma dkk, 2012:5). Lickona (1991) mendefinisikan “pendidikan
karakter sebagai upaya yang sungguh-sungguh untuk membantu seseorang
memahami, peduli, dan bertindak dengan landasan inti nilai-nilai etis”
(Samani dan Hariyanto, 2013:44).
Jadi dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan
karakter adalah suatu usaha untuk melakukan perubahan maupun
pengembangan dari keseluruhan sifat, watak, dan perilaku yang tercermin
pada setiap individu ke arah yang lebih baik sesuai dengan norma-norma
agama.
5. Nilai-nilai Pendidikan Karakter
a. Religius: sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran
agama yang dianutnya, toleransi terhadap pelaksanaan ibadah agama
lain, serta hidup rukun dengan pemeluk agama lain (Zuchdi, 2011:168).
b. Jujur: perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai
orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan
pekerjaan (Zuchdi, 2011:168).
c. Toleransi: menerima secara terbuka orang lain yang tingkat
kematangannya, latar belakangnya berbeda (Samani dan Hariyanto,
2013:132).
d. Disiplin: sikap dan perilaku yang muncul sebagai akibat dari pelatihan
atau kebiasaan menaati aturan, hukum atau perintah (Samani dan
Hariyanto, 2013:121).
e. Kerja Keras: perilaku yang menunjukkan upaya sungguh-sungguh dalam
mengatasi berbagai hambatan belajar dan tugas, serta menyelesaikan
tugas dengan sebaik-baiknya (Zuchdi, 2011:168).
f. Kreatif: membangkitkan gagasan, menciptakan sesuatu yang asli/orisinil
atau mendesain ulang melalui keterampilan imajinatif (Samani dan
Hariyanto, 2013:104).
g. Mandiri: mampu memenuhi kebutuhan diri sendiri dengan upaya sendiri
dan tidak bergantung kepada orang lain (Samani dan Hariyanto,
2013:131).
h. Demokratis: menghargai pendapat orang lain, toleran, terbuka, berprinsip
musyawarah untuk mufakat, bilamana perlu melakukan pemungutan
suara (voting) demi kepentingan rakyat, bukan semata-mata kepentingan
pribadi dan golongan, taat kepada aturan main (Samani dan Hariyanto,
2013:120).
i. Rasa Ingin Tahu: keinginan untuk menyelidiki dan mencari pemahaman
terhadap rahasia alam (Samani dan Hariyanto, 2013:104).
j. Semangat Kebangsaan: cara berpikir, bertindak, dan wawasan yang
menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri
dan kelompok (Zuchdi, 2011:169).
k. Cinta Tanah Air: cara berpikir, bersikap, dan berbuat yang menunjukkan
kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap bangsa,
lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsanya
(Zuchdi, 2011:169).
l. Menghargai Prestasi: sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk
menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui serta
menghormati keberhasilan orang lain (Zuchdi, 2011:169).
m.Bersahabat/Komunikatif: tindakan yang memperlihatkan rasa senang
berbicara, bergaul, dan bekerjasama dengan orang lain (Zuchdi,
2011:169).
n. Cinta Damai: sikap, perkataan, dan tindakan yang menyebabkan orang
lain merasa senang dan aman atas kehadirannya (Zuchdi, 2011:169).
o. Gemar Membaca: kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca
berbagai bacaan yang memberikan kebajikan baginya (Zuchdi,
2011:169).
p. Peduli Lingkungan: sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah
kerusakan pada lingkungan alam disekitarnya, dan mengembangkan
upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi
(Zuchdi, 2011:169).
q. Peduli Sosial: sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan
bagi orang lain dan masyarakat yang membutuhkan (Zuchdi, 2011:169).
r. Tanggung Jawab: menanggapi dengan cara yang pantas dan layak,
bertanggung jawab terhadap tindakan yang dilakukan (Samani dan
Hariyanto, 2013:104).
F. Metode Penelitian
1. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif
kualitatif yaitu pendekatan penelitian yang menghasilkan data-data berupa
kata-kata tertulis maupun lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat
diamati dari fakta-fakta yang ada saat ini dengan tujuan untuk
menggambarkan keadaan atau status fenomena dari data-data yang
diperoleh dari obyek penelitian (J.Moleong, 2002:3). Jenis penelitian yang
digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian fenomenologi, penelitian
ini mencoba menjelaskan atau mengungkap makna konsep atau fenomena
pengalaman yang didasari oleh kesadaran yang terjadi pada beberapa
individu. Penelitian ini dilakukan dalam situasi yang alami, sehingga tidak
ada batasan dalam memaknai atau memahami fenomena yang dikaji
(http://www.menulisproposalpenelitian.com/2011/01/jenis-jenis-penelitian-kualitatif.html). Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang
berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada
kondisi obyek yang alamiah, di mana peneliti sebagai instrumen kunci,
teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi (gabungan), analisis
data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif menekankan
makna (Sugiyono, 2006:9-10). Menurut sifatnya data kualitatif adalah data
yang tak berbentuk bilangan, data kualitatif yaitu semua bahan, keterangan,
dan fakta-fakta yang tidak dapat dihitung dan diukur secara matematis
karena berwujud keterangan verbal (kalimat dan kata), serta bersifat proses.
2. Kehadiran Peneliti
Peneliti dalam hal ini bertindak sebagai instrumen penelitian, artinya
peneliti terjun langsung ke lapangan untuk proses penelitian dan
pengumpulan data, adapun karakteristik dalam penelitian ini adalah:
Pertama, peneliti menggunakan sistem wawancara tidak berstruktur, dengan
pemahaman tentang pendidikan karakter yang dimiliki oleh peneliti,
sehingga memungkinkan untuk mengembangkan pertanyaan untuk
wawancara secara mendalam. Kedua, peneliti mengadakan komunikasi
dengan obyek dengan menggunakan bahasa pertemanan agar lebih akrab
dan mudah dipahami, sehingga terjalin suasana yang baik antara peneliti dan
informan. Ketiga, peneliti mengumpulkan dan mencatat data secara
terperinci berkaitan dengan hal-hal yang bertalian dengan permasalahan
yang diteliti.
3. Lokasi Penelitian
Penelitian ini akan dilaksanakan di Komunitas Hijabers kota Salatiga
yaitu di Joglo Ki Penjawi Salatiga tahun 2015 sebagai bese camp sekaligus
sebagai kesekretariatan komunitas hijabers Salatiga.
4. Sumber Data
Data dalam penelitian ini sumber data yang diperoleh, diantaranya
melalui:
a. Sumber Data Primer
Sumber data primer adalah sumber data yang langsung memberikan data
kepada pengumpul data (Sugiyono, 2006:253). Sumber data primer dapat
diperoleh langsung dari lapangan yang dapat memberikan gambaran
keadaan, mengidentifikasi permasalahan, dan menjawab semua
pertanyaan dalam penelitian. Data primer dalam penelitian ini adalah
ketua komunitas hijabers di kota Salatiga, para pengurus komunitas
hijabers di kota Salatiga, dan anggota yang tergabung dalam komunitas
hijabers di kota Salatiga.
b. Sumber Data Sekunder
Sumber data sekunder adalah sumber yang tidak langsung memberikan
data kepada pengumpul data, misalnya melaui orang lain atau melalui
dokumentasi (Sugiyono, 2006:253). Sumber data sekunder dapat
diperoleh dari buku, jurnal, internet, artikel, majalah atau koran, serta
hasil penelitian lainnya. Sumber data sekunder dalam penelitian ini yaitu
berupa foto, catatan, dan arsip. Catatan dan arsip yang dimaksud adalah
struktur keanggotaan komunitas, jadwal kegiatan komunitas, dan
aktivitas pada event yang dilakukan komunitas.
5. Prosedur Pengumpulan Data
Prosedur pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan data
primer dan data sekunder. Data primer dapat diperoleh langsung dari
lapangan yang dapat memberikan gambaran keadaan, mengidentifikasi
permasalahan, dan menjawab semua pertanyaan dalam penelitian.
Sedangkan data sekunder dapat diperoleh dari buku, jurnal, internet, artikel,
majalah atau koran, serta hasil penelitian lainnya. Data primer dapat
diperoleh melalui:
a. Wawancara
Esterberg (2002) menyatakan bahwa “wawancara merupakan
pertemuan dua orang untuk betukar informasi dan ide melalui tanya
jawab, sehingga dapat dkonstruksikan makna dalam suatu topik tertentu”
(Sugiyono, 2006:260). Wawancara yang digunakan dalam penelitian
adalah wawancara tak berstruktur atau terbuka, yaitu wawancara yang
bebas di mana peneliti tidak menggunakan pedoman wawancara yang
telah tersusun secara sistematis dan lengkap untuk pengumpulan datanya
(Sugiyono, 2006:263). Wawancara ini digunakan dalam mencari data
melalui informan tentang pendidikan karakter pada muslimah di
komunitas hijabers kota Salatiga yakni ketua komunitas, para pengurus
komunitas, dan anggota yang tergabung dalam komunitas, serta peneliti
juga dapat mengetahui lebih mendalam tentang informan mengenai
hal-hal terkait dengan judul, sehingga dalam menginterpretasikan situasi dan
fenomena sesuai dengan yang terjadi. Pengumpulan data pada
wawancara dapat dilengkapi pula melalui observasi.
b. Observasi
Marshall (1995) menyatakan bahwa “melalui observasi peneliti
belajar tentang perilaku dan makna dari perilaku tersebut” (Sugiyono,
2006:254). Observasi merupakan cara pengumpulan data melalui
pengamatan dan pencatatan langsung sesuai dengan keadaan riil di
lapangan. Observasi ini digunakan dalam mencari data tentang
pendidikan karakter pada muslimah di komunitas hijabers kota Salatiga
untuk memperoleh data yang berhubungan dengan gambaran riil dan
detail komunitas.
c. Dokumentasi
Dokumentasi merupakan catatan peristiwa yang telah berlalu
(Sugiyono, 2006:270). Dokumentasi merupakan materi tertulis yang
didasarkan pada catatan dan dokumen-dokumen yang digunakan untuk
melengkapi sebuah data yang diperlukan dalam penelitian.
Dokumen-dokumen tersebut bisa berupa foto, Dokumen-dokumen milik informan, dan hasil
wawancara yang didapat dari informan. Dokumentasi digunakan dalam
mencari data tentang pendidikan karakter pada muslimah di komunitas
hijabers kota Salatiga, dan diperlukan sebagai pelengkap dari
penggunaan metode wawancara dan observasi, sehingga akan lebih
kredibel/dapat dipercaya jika didukung oleh data-data dokumentasi.
6. Analisis Data
Penelitian ini bersifat kualitatif, artinya menggunakan data yang
dinyatakan secara verbal dan kualifikasinya secara teoritis. Sedangkan
pengolahan datanya dilakukan secara rasional dengan menggunakan pola
induktif. Dalam penelitian ini penulis menggunakan pendekatan deskriptif
kualitatif yaitu prosedur penelitian yang menghasilkan data-data deskriptif
yang berupa kata-kata tertulis atau orang-orang dari pelaku yang dapat
diamati dengan tujuan untuk menggambarkan keadaan atau status fenomena
dari data-data yang diperoleh dari obyek penelitian yang kemudian
dilakukan analisis dengan cara:
a. Mendiskripsikan data dari informan
Analisis hendaknya membaca dan mempelajari secara teliti seluruh jenis
data yang sudah terkumpul. Setelah itu diusahakan agar satuan-satuan itu
dapat diidentifikasi dengan mendiskripsikan atau menggambarkan
keadaan dari obyek penelitian. Data tersebut diperoleh dari informan
ketika melakukan penelitian.
b. Memilah-milah sesuai dengan analisis penelitian kemudian dianalisis
oleh penulis
c. Proses mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola,
kategori, dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan
dapat dirumuskan hipotesis kerja seperti yang disarankan oleh data.
d. Penyajian data dibatasi sebagai sekumpulan informasi tersusun yang
memberi kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan penarikan
tindakan.
e. Disimpulkan untuk menjawab tujuan penelitian
Kesimpulan-kesimpulan juga diverifikasi pemikiran kembali yang
melintas dalam pikiran penganalisa selama menulis dan merupakan suatu
tinjauan ulang pada catatan-catatan lapangan dan mungkin begitu
seksama dan akan memakan tenaga dengan peninjauan kembali dalam
menjawab tujuan penelitian. Analisis ini sendiri akan dilakukan melalui
beberapa tahap, yaitu:
1) Penyajian Data (Data Display)
Penyajian data dapat dilakukan dalam bentuk uraian singkat,
bagan, dan sejenisnya, tapi yang paling sering digunakan adalah teks
yang bersifat naratif. Dengan mendisplay data, maka akan
memudahkan untuk memahami apa yang terjadi, merencanakan kerja
selanjutnya berdasarkan apa yang dipahami (Sugiyono, 2006:280).
Pada langkah ini peneliti berusaha menyusun data yang relevan
sehingga menjadi informasi yang dapat disimpulkan dan memiliki
makna tertentu. Prosesnya dapat dilakukan dengan cara menampilkan
data, membuat hubungan antar fenomena untuk memaknai apa yang
sebenarnya terjadi dan apa yang perlu ditindaklanjuti untuk mencapi
tujuan penelitian.
2) Reduksi Data
Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak,
oleh karena itu perlu dicatat secara teliti dan rinci. Mereduksi data
berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada
hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya. Dengan demikian data
yang telah direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas dan
memudahkan peneliti untuk melakukan pengumpulan data selanjutnya
serta mencarinya bila diperlukan (Sugiyono, 2006:277-278). Yang
peneliti lakukan dalam mereduksi data diantaranya:
a) Hasil wawancara maupun catatan lapangan yang masih umum dan
acak-acakan yang belum dapat dipahami, dengan reduksi maka
peneliti merangkum, mengambil data yang pokok dan penting,
sedangkan yang tidak penting dibuang.
b) Peneliti dalam mereduksi data akan memfokuskan pada komunitas
hijabers di kota Salatiga, karakter muslimah pada komunitas
hijabers di kota Salatiga, pendidikan karakter muslimah pada
komunitas hijabers di kota Salatiga, dan faktor-faktor penghambat
pendidikan karakter muslimah pada komunitas hijabers di kota
Salatiga.
c) Jika peneliti dalam melakukan penelitian menemukan segala
sesuatu yang dipandang asing, maka itulah yang harus dijadikan
perhatian dalam mereduksi data.
3) Kesimpulan dan Verifikasi
Data yang sudah dipolakan, difokuskan, dan disusun secara
sistematis melalui reduksi dan penyajian data yang kemudian
disimpulkan sehingga makna data dapat ditemukan. Untuk
memperoleh kesimpulan yang lebih mendalam, maka diperlukannya
data baru sebagai penguji terhadap kesimpulan awal. Tahap penarikan
kesimpulan dan verifikasi data diambil dari hasil reduksi dan
panyajian data merupakan kesimpulan sementara. Kesimpulan
sementara ini masih dapat berubah jika ditemukan bukti-bukti kuat
lain pada saat proses verifikasi data di lapangan. Jadi proses verifikasi
data dilakukan dengan cara peneliti terjun kembali di lapangan untuk
mengumpulkan data kembali yang dimungkinkan akan memperoleh
bukti-bukti kuat lain yang dapat merubah hasil kesimpulan sementara
yang diambil. Jika data yang diperoleh memiliki keajegan (sama
dengan data yang telah diperoleh) maka dapat diambil kesimpulan
yang baku dan selanjutnya dimuat dalam laporan hasil penelitian.
7. Pengecekan Keabsahan Data
Uji keabsahan data dalam penelitian ini terdapat beberapa kriteria
yang nantinya akan dirumuskan secara tepat, teknik pemeriksaannya yaitu
adanya kredibilitas yang dibuktikan dengan perpanjang pengamatan,
peningkatan ketekunan dalam penelitian, triangulasi, diskusi dengan teman
sejawat, analisis kasus negatif, dan dimintakan kesepakatan (membercheck)
(Sugiyono, 2006:302). Untuk mengetahui apakah data yang telah
dikumpulkan dalam penelitian memiliki tingkat kebenran atau tudak, maka
dilakukan pengecekkan data yang disebut validitas data. Untuk menjamin
validitas data maka dilakukan triangulasi, yaitu teknik pemeriksaan
keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain. Penelitian ini dalam
menguji keabsahan data dilakukan dengan beberapa bentuk meliputi:
a. Triangulasi Sumber
Menurut Patton (1987), “triangulasi sumber berarti
membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu
informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda”
(Moleong, 2009:330). Dalam penelitian ini yang peneliti lakukan,
diantaranya:
1) membandingkan data hasil wawancara dengan data hasil pengamatan,
2) membandingkan apa yang dikatakan orang di depan umum dengan
yang dikatakan secara pribadi,
3) membandingkan data hasil wawancara dengan isi suatu dokumentasi,
4) data yang diperoleh dilakukan pada ketua komunitas dan pengurus
komunitas, data dari sumber tersebut tidak bisa dirata-ratakan tetapi
dideskripsikan, dikategorisasikan mana pandangan yang sama, mana
yang berbeda, dan mana yang spesifik dari sumber-sumber tersebut
sehingga dapat dianalisis oleh peneliti yang kemudian menghasilkan
suatu kesimpulan.
b. Triangulasi Teknik
Triangulasi teknik merupakan pengengecekkan data kepada
sumber yang sama namun dengan teknik yang berbeda (Sugiyono,
2006:307). Dalam penelitian ini, peneliti melakukan pengecekkan
terhadap data yang telah diperoleh melalui wawancara lalu dicek melalui
observasi ataupun dokumentasi. Bila dengan teknik-teknik tersebut
menghasilkan data yang berbeda-beda, maka peneliti melakukan diskusi
lebih lanjut kepada sumber data atau yang lainnya untuk memastikan
data yang sebenarnya.
8. Tahap-tahap Penelitian
a. Kegiatan administratif, yang meliputi pengajuan izin operasional untuk
penelitian dari rektor IAIN Salatiga selaku penanggung jawab, kemudian
menyusun pertanyaan untuk wawancara, serta melakukan administratif
lainnya.
b. Kegiatan lapangan yang meliputi:
1) Survei awal untuk mengetahui gambaran lokasi penelitian, yaitu
pada komunitas hijabers Salatiga.
2) Menemui para pengurus dan anggota komunitas hijabers Salatiga
yang akan dijadikan objek penelitian.
3) Melakukan wawancara kepada para informan sebagai langkah untuk
pengumpulan data, kemudian observasi langsung ke lapangan secara
mendalam berkaitan dengan yang diteliti.
4) Menyajikan data dengan susunan dan urutan yang memungkinkan
untuk memudahkan dalam melakukan pemaknaan.
5) Mereduksi data dengan cara membuang data-data yang lemah atau
menyimpang.
6) Melakukan ferivikasi data untuk membuat kesimpulan-kesimpulan
sebagai deskriptif temuan penelitian.
7) Menyusun laporan akhir untuk dijilid dan dilaporkan.
G.Sistematika Penulisan
Dalam memahami skripsi ini, maka perlu diketahui urutan-urutan dalam
penulisannya, diantaranya:
BAB I PENDAHULUAN, berisi pendahuluan yang memuat latar
belakang masalah, fokus penelitian, tujuan penelitian, kegunaan penelitian,
penegasan istilah, metode penelitian yang meliputi: pendekatan dan jenis
penelitian, kehadiran peneliatian, lokasi penelitian, sumber data, prosedur
pengumpulan data, analisis data, pengecekkan keabsahan data, tahap-tahap
penelitian, dan sistematika penulisan skripsi.
BAB II KAJIAN PUSTAKA, berisi tentang kajian teori yang meliputi:
pengertian persepsi, pengertian pendidikan, pengertian karakter, pengertian
pendidikan karakter, model pendidikan karakter, faktor-faktor penghambat dan
pendorong dalam pendidikan karakter, dan solusi dalam mengatasi penghambat
pendidikan karkter.
BAB III PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN, berisi paparan
data dan temuan penelitian yang menjelaskan tentang: gambaran umum lokasi
penelitian, gambaran informan terdiri dari: sejarah singkat, visi dan misi, data
kepengurusan, dan deskripsi hasil temuan penelitian.
BAB IV PEMBAHASAN, pembahasan memuat tentang persepsi hijabers
tentang pendidikan karakter di komunitas hijabers kota Salatiga, model
pendidikan karakter di komunitas hijabers kota Salatiga, faktor-faktor
penghambat dan pendorong pendidikan karakter di komunitas hijabers kota
Salatiga, dan solusi dalam mengatasi faktor-faktor penghambat pendidikan
karakter di komunitas hijabers kota Salatiga.
BAB V PENUTUP, penutup memuat tentang: kesimpulan dan saran.
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A.Persepsi Tentang Pendidikan Karakter
Pembicaraan mengenai pendidikan karakter atau pendidikan yang
berbasis pada karkater menjadi pokok bahasan yang banyak dibicarakan baik
dalam lingkup pendidikan maupun masyarakat pada umumnya, karena perilaku
pada remaja saat ini sudah sangat memprihatinkan, sudah sangat jauh dari
akhlak yang mulia menurut pandangan Islam. Ini dikarenakan di tingkat
pendidikan terutama sekolah hanya mengutamakan tingkat intelegensi siswa
sedangkan pendidikan karakter mereka terabaikan. Berkaitan dengan ini, maka
akan dijelaskan terlebih dahulu pengertian pendidikan karakter yang dijelaskan
secara terpisah.
1. Persepsi
Persepsi menurut McMahon adalah proses menginterpretasikan
rangsangan (input) dengan menggunakan alat penerimaan informasi
(sensory information). Sedangkan menurut Morgan, King, dan Robinson,
persepsi merupakan bagaimana kita melihat, mendengar, merasakan,
mengecap, dan mencium dunia di sekitar kita, dengan kata lain persepsi
dapat didefinisikan sebagai segala sesuatu yang dialami oleh manusia. (Adi,
1994:105). Menurut Brian fellow, persepsi adalah proses yang
memungkinkan suatu organisme menerima dan menganalisis informasi.
Kenneth K. Sereno dan Edward M. Badaken, persepsi adalah sarana yang
memungkinkan kita memperoleh kesadaran akan sekeliling dan lingkungan
kita. Phillip Goodracre dan jennifer follers, persepsi adalah proses mental
yang digunakan untuk mengenali rangsangan. Joseph A. Devito, persepsi
adalah proses yang menjadikan kita sadar akan banyaknya stimulus yang
mempengaruhi indera kita (Mulyana, 2013:180). Jadi dapat disimpulkan
bahwa persepsi adalah tanggapan atau pandangan seseorang mengenai
sesuatu yang dialami oleh setiap individu.
2. Pendidikan
Adapun pengertian pendidikan, diantaranya:
a. Driyarkara dalam buku Dikti Ditjen (1983/1984), mengemukakan bahwa
“pendidikan adalah upaya memanusiakan manusia muda” (Ikhsan,
2003:4). Dictionary of Education menyebutkan bahwa pendidikan adalah
proses di mana seseorang mengembangkan kemampuan sikap dan
bentuk-bentuk tingkah laku lainnya di dalam masyarakat di mana ia
hidup, proses sosial di mana orang dihadapkan pada pengaruh
lingkungan yang terpilih dan terkontrol (khususnya yang datang dari
sekolah), sehingga ia dapat memperoleh atau mengalami perkembangan
kemampuan sosial dan kemampuan individu yang optimum (Ikhsan,
2003:4).
b. Crow and Crow dalam buku Suprapto (1975), menyebutkan “pendidikan
adalah proses yang berisi berbagai macam kegiatan yang cocok bagi
individu untuk kehidupan sosialnya dan membantu meneruskan adat dan
budaya serta kelembagaan sosial dari generasi ke generasi” (Ikhsan,
2003:5).
c. Menurut Ki Hajar Dewantara, “pendidikan umumnya berarti daya upaya
untuk memajukan bertumbuhnya budi pekerti (kekuatan batin, karakter),
pikiran (intelek), dan tubuh anak” (Ikhsan, 2003:5). Dalam GBHN tahun
1973 dikatakan bahwa “pendidikan hakikatnya adalah usaha sadar untuk
mengembangkan kepribadian dan kemampuan di dalam dan di luar
sekolah dan berlangsung seumur hidup” (Ikhsan, 2003:5).
Dari pengertian di atas maka dapat disimpulkan bahwa pendidikan
adalah suatu usaha untuk mewujudkan suasana belajar mengajar agar
peserta didik mampu mengembangkan potensi yang ada dalam dirinya dan
memiliki kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan. Untuk mencapai
kesuksesan dalam pendidikan diperlukannya tujuan-tujuan dalam
pendidikan, diantaranya:
a. meletakkan landasan karakter yang kuat melalui internalisasi nilai dalam
pendidikan,
b. menumbuhkan/menanamkan kecerdasan emosi dan spiritual yang
mewarnai aktivitas hidupnya,
c. menumbuhkan kemampuan berpikir kritis melalui pelaksanaan
tugas-tugas pembelajaran,
d. menumbuhkan kebiasaan dan kemampuan untuk berpartisipasi aktif
secara teratur dalam aktivitas hidupnya dan memahami manfaat dari
keterlibatannya,
e. menumbuhkan kebiasaan untuk memanfaatkan dan mengisi waktu luang
dengan aktivitas belajar, dan
f. menumbuhkan pola hidup sehat dan pemeliharaan kebugaran jasmani
(Hidayatullah, 2010:5).
Pengertian dan tujuan dari pendidikan di atas, menunjukkan bahwa
pendidikan sangat penting sebagaimana dijelaskan dalam QS. al-Alaq:1-5
yang berbunyi:
1. Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, 2. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.
3. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah. 4. Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam.
5. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
Dari ayat ini jelas, bahwa agama islam telah mendorong umatnya
senantiasa belajar dan menjadi umat yang pandai, dimulai dengan belajar
baca tulis dan diteruskan dengan belajar berbagai macam ilmu pengetahuan
lainnya.
3. Karakter
Beberapa pengertian karakter menurut para ahli, diantaranya:
a. Prof. Suyanto dalam buku Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan
Krisis Multidimensional, menyatakan bahwa “karakter adalah cara
berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas dari tiap individu untuk
hidup dan bekerjasama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat,
bangsa, dan negara” (Muslich, 2011:70).
b. Hermawan Kartajaya mengemukakan sebagai berikut.
Karakter adalah ciri khas yang dimiliki oleh suatu benda atau individu (manusia). Ciri khas tersebut adalah asli, dan mengakar pada kepribadian benda atau individu tersebut dan merupakan mesin pendorong bagaimana seseorang bertindak, bersikap, berujar, serta merespons sesuatu (Gunawan, 2012:2).
c. Scerenko (1997) mendefinisikan “karakter sebagai atribut atau ciri-ciri
yang membentuk dan membedakan ciri pribadi, ciri etis, dan
kompleksitas mental dari seseorang, suatu kelompok atau bangsa”
(Samani dan Hariyanto, 2013:42).
d. Robert Marine (1998), “karakter adalah gabungan yang samar-samar
antara sikap, perilaku bawaan, dan kemampuan yang membangun pribadi
seseorang” (Samani dan Hariyanto, 2013:42).
Jadi dapat disimpulkan bahwa karakter adalah ciri-ciri yang
membedakan seseorang atau kelompok atau bangsa dengan yang lain.
Berbagai literatur dikatakan, kebiasaan yang dilakukan secara
berulang-ulang yang didahului oleh kesadaran dan pemahaman akan menjadi karakter
seseorang (Munir, 2010:5). Karakter seseorang akan dipengaruhi oleh gen
(keturunan), gen hanya merupakan salah satu faktor pembentuk karakter
saja. Perkembangan karakter tiap individu tentulah berbeda satu dengan
yang lainnya. Perbedaan kecepatan, urutan, dan profil perkembangan
karakter sangat tergantung pada kondisi internal dan eksternal setiap
individu, perbedaan perkembangan karakter juga berlaku pada usia individu,
serta latar belakang kehidupan individu (Zuchdi, 2011:68). Dari beberapa
perbedaan tersebut, maka dapat diklasifikasikan faktor-faktor pembentukan
karakter individu diantaranya hal-hal yang mempengaruhi karakter dalam
majalah Maudiku: Cerdas-Kreatif-Ceria dan Berakhlak Mulia, Megawangi
mengatakan sebagai berikut.
“Karakter terbentuk dengan dipengaruhi oleh paling sedikit
lima faktor, yaitu: temperamen dasar (dominan, intim, stabil, cermat), keyakinan (apa yang dipercaya, paradigma), pendidikan (apa yang diketahui, wawasan kita), motivasi hidup (apa yang kita rasakan, semangat hidup), dan perjalanan (apa yang telah dialami,
masa lalu kita, pola asuh dan lingkungan)” (Muidin, 2015:27).
Ada sejumlah faktor yang dapat mempengaruhi keberhasilan atau
kegagalan proses pendidikan karakter yang pada setiap individu memiliki
corak yang berbeda-beda, pada dasarnya akibat adanya pengaruh dari
dalam diri manusia (insting) dan motivasi yang disuplai dari luar dirinya
seperti milieu/lingkungan, pendidikan, dan aspek wirotsah (keturunan).
a. Faktor insting (naluri)
Insting merupakan seperangkat tabiat yang dibawa manusia sejak lahir.
Para psikolog menjelaskan bahwa insting berfungsi sebagai motivator
penggerak yang mendorong lahirnya tingkah laku, misalnya insting ingin
tahu dan memberitahu, insting takut, insting suka bergaul, dll.
b. Faktor adat/kebiasaan
Adat/kebiasaan merupakan setiap tindakan dan perbuatan seseorang yang
dilakukan secara berulang-ulang dalam bentuk yang sama sehingga
menjadi kebiasaan. Perbuatan yang telah menjadi adat kebiasaan tidak
cukup hanya diulang-ulang saja, tetapi harus disertai dengan kesukaan
dan kecendenrungan hati terhadapnya. Jadi terbentuknya kebiasaan itu
karena adanya kecenderungan hati yang diiringi perbuatan.
c. Faktor keturunan/wirotsah
Secara langsung maupun tidak langsung faktor keturunan sangat
mempengaruhi pembentukan karakter seseorang. Sifat-sifat pada diri
anak merupakan pantulan dari sifat-sifat orang tuanya.
d. Faktor milieu/lingkungan
Milieu artinya sesuatu yang melingkupi tubuh yang hidup, meliputi tanah
dan udara, sedangkan lingkungan manusia ialah apa yang
mengelilinginya. Milieu itu ada dua macam, yaitu:
1) Lingkungan alam
Lingkungan alam ini dapat mematahkan atau mematangkan
pertumbuhan bakat yang dibawa oleh seseorang. Jika kondisi alamnya
jelek, itu akan menjadi perintang dalam mematangkan bakat seseorang
karena hanya mampu berbuat sesuai kondisi yang ada, dan begitu pula
sebaliknya.
2) Lingkungan pergaulan
Manusia akan selalu berhubungan dengan manusia lainnya, oleh
karena itu dalam pergaulan akan saling mempengaruhi dalam pikiran,
sifat, dan tingkah laku.
(Zubaedi, 2011:178-183).
Faktor-faktor pembentuk karakter di atas dapat disimpulkan bahwa
faktor keturunan memang berperan penting dalam pembentukan karakter
individu, namun pada usia-usia remaja faktor yang sangat berpengaruh
terhadap karakter individu adalah faktor lingkungan pergaulan, karakter itu
akan terbentuk baik jika individu itu bergaul dengan orang-orang/kelompok
yang baik, namun jika individu itu bergaul dengan orang-orang/kelompok
yang tidak baik maka individu itupun akan menjadi tidak baik. Akan sulit
bagi orang tua untuk merubah karakter anak yang sudah tercemar oleh
lingkungan yang tidak baik, karena sesuatu yang sulit dirubah dari diri
individu dan sesuatu yang menjadi kebiasaan individu itulah yang dikatakan
karakter.
4. Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter saat ini merupakan topik yang banyak
dibicarakan di kalangan pendidik, karena pendidikan karakter sangat
dibutuhkan dalam mendidik karkater anak bangsa agar menjadi penerus
yang berkarakter mulia. Ada beberapa pengertian pendidikan karakter
menurut para ahli, diantaranya:
a. Ratna Megawangi, “pendidikan karakter merupakan sebuah usaha untuk
mendidik anak-anak agar dapat mengambil keputusan dengan bijak dan
mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari, sehingga mereka dapat
memberikan kontribusi yang positif kepada lingkungannya” (Kesuma
dkk, 2012:5).
b. Lickona, “pendidikan karakter merupakan upaya yang sungguh-sungguh
untuk membantu seseorang memahami, peduli, dan bertindak dengan
landasan inti nilai-nilai etis, atau upaya yang dirancang secara sengaja
untuk memperbaiki karakter para siswa” (Samani dan Hariyanto,
2013:44).
c. Scerenko menyatakan pengertian pendidikan sebagai berikut.
Pendidikan karakter dimaknai sebagai upaya yang sungguh-sungguh dengan cara mana ciri kepribadian positif
dikembangkan, didorong, dan diberdayakan melalui
keteladanan, kajian, serta praktik emulasi (usaha yang maksimal untuk mewujudkan hikmah dari apa-apa yang diamati dan dipelajari) (Samani dan Hariyanto, 2013:45).
d. Menurut Elkind dan Sweet, “pendidikan karakter adalah upaya yang
disengaja untuk membantu memahami manusia, peduli dan inti atas
nilai-nilai etis/susila” (Gunawan, 2012:23).
Jadi dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan karakter
adalah suatu usaha untuk melakukan perubahan maupun pengembangan dari
keseluruhan sifat, watak, dan perilaku yang tercermin pada setiap individu
agar lebih baik sesuai dengan norma-norma agama.
Dari pengertian pendidikan karakter di atas, maka fungi pendidikan
karakter adalah untuk mengembangkan kemampuan dan membentuk bakat
serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam mencerdasakan kehidupan
berbangsa. Secara lebih khusus dan terperinci Kemendiknas (2011)
menyebutkan bahwa pendidikan karakter mempunyai fungsi sebagai
berikut:
a. Pembentukan dan pengembangan potensi
Pendidikan karakter berfungsi membentuk dan mengembangkan potensi
manusia atau warga negara Indonesia agar berpikir baik, berhati baik dan
berperilaku sesuai dengan falsafah hidup Pancasila.
b. Perbaikan dan Penguatan
Pendidikan karakter berfungsi untuk memperbaiki karakter manusia dan
warga negara Indonesia yang bersifat negatif dan membentuk peran
keluarga, satuan pendidikan masyarakat dan pemerintah untuk ikut
berpartisipasi dan bertanggung jawab dalam pengembangan potensi
manusia atau warga negara menuju bangsa yang berkarakter, maju,
mandiri, dan sejahtera.
c. Penyaringan
Pendidikan karakter bangsa berfungsi memilah nilai-nilai budaya bangsa
sendiri dan menyaring budaya bangsa lain yang positif untuk menjadi
karakter manusia dan warga negara Indonesia agar lebih bermanfaat
(http://estiprihantara.blogspot.com/2013/05/pendidikan-karakter.html).
Karakter masyarakat yang berkualitas perlu dibentuk dan dibina
sejak usia dini, karena usia dini merupakan masa “emas” namun “kritis”
bagi pembentukan karakter seseorang (Gunawan, 2012:28). Kemudian
Menteri Pendidikan dan Kebudayaan, Anies Baswedan mengemukakan lima
komponen pembentukan karakter siswa yang dimuat dalam republika pada
18 Juli 2015, ada lima komponen yang menjadi pilar gerakan penumbuhan
budi pekerti yang akan diterapkan Mendikbud, diantaranya:
a. Senyum, Sapa, Salam (3S),
b. nilai moral dan agama,
c. interaksi positif antar warga sekolah,
d. kecintaan pada tanah air dan bangsa, dan
e. perlu dibangun interaksi positif antara pihak sekolah dengan orang tua
(http://www.pendidikanguru.com/index.php/2015/07/18/menteri-anies-kemukakan-lima-komponen-pendidikan-karakter/).
Adapun prinsip-prinsip untuk mewujudkan pendidikan karakter yang
efektif sesuai rekomendasi dari Kemendiknas (2010), diantaranya:
a. mempromosikan nilai-nilai dasar etika sebagai basis karkater,
b. mengidentifikasi karakter secara komprehensif supaya mencakup
pemikiran, perasaan, dan perilaku,
c. menggunakan pendekatan yang tajam, proaktif, dan efektif untuk
membangun karkater,
d. menciptakan komunitas sekolah yang memiliki kepedulian,
e. memberi kesempatan pada peserta didik untuk menunjukkan perilaku
yang baik,
f. memiliki cakupan terhadap kurikulum yang bermakna dan menantang
yang menghargai semua peserta didik, membangun karakter mereka, dan
membantu mereka untuk sukses,
g. mengusahakan tumbuhnya motivasi diri pada peserta didik,
h. memfungsikan seluruh staf sekolah sebagai komunitas moral yang
berbagi tanggung jawab untuk pendidikan karakter dan setia pada nilai
dasar yang sama,
i. adanya pembagian kepemimpinan moral dan dukungan luas dalam
membangun inisiatif pendidikan karakter,
j. memfungsikan keluarga dan anggota masyarakat sebagai mitra dalam
usaha membangun karakter, dan
k. mengevaluasi karakter sekolah, fungsi staf sekolah sebagai guru-guru
karkater, dan manifestasi karakter positif dalam kehidupan peresta didik
(Gunawan, 2012:35-36).
Indonesia dengan kekayaan alamnya akan sulit dikuasai manakala
bangsanya memiliki karkater yang kuat. Menurut Raka (2007), krisis
karakter bangsa kita disebabkan oleh hal-hal sebagai berikut:
a. Terlampau terlena oleh SDA yang melimpah.
b. Pembangunan ekonomi yang terlalu bertumpu pada modal fisik.
c. Surutnya idealisme, berkembangnya pragmatisme „overdoses‟.
d. Kurang berhasil belajar dari pengalaman bangsa sendiri (Muslich,
2011:72).
Ada beberapa faktor penyebab rendahnya pendidikan karkater,
diantaranya:
a. Sistem pendidikan yang kurang menekankan pembentukan karakter
tetapi lebih menekankan pengembangan intelektual.
b. Kondisi lingkungan yang kurang mendukung pembangunan karakter
yang baik (Hidayatullah, 2010:17).
Rendahnya pendidikan karakter dipengaruhi oleh beberapa faktor di atas,
sehingga pada jenjang pendidikan tidak hanya mengedepankan
pengembangan intelektual anak saja, namun yang terpenting adalah sikap
atau moralnya yang lebih diutamakan. Dengan moral yang baik tentunya
intelektual yang dimiliki akan bermanfaat bagi kehidupannya.
B.Nilai-Nilai Pendidikan Karakter
1. Religius
Merupakan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama
yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain dan hidup
rukun dengan pemeluk agama lain (Wibowo, 2012:43). Jadi sebagai seorang
muslim diwajibkan untuk selalu menghormati agama orang lain, dan juga
diwajibkan bagi setiap umat beragama khususnya Islam untuk selalu
mematuhi segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.
2. Jujur
Dalam pandangan umum, kata jujur sering dimaknai sebagai adanya
kesamaan antara realitas (kenyataan) dengan ucapan atau dengan kata lain
“apa adanya” (Kesuma dkk, 2012:16). Orang yang memilki karkater jujur
dicirikan oleh perilaku berikut:
a. jika bertekad untuk melakukan sesuatu, tekadnya adalah kebenaran dan
kemaslahatan,
b. jika berkata tidak berbohong (benar apa adanya),
c. jika adanya kesamaan antara yang dikatakan hatinya dengan apa yang
dilakukannya.
Karakter ini merupakan salah satu karakter pokok untuk menjadikan
seseorang cinta kebenaran, apapun resiko yang akan diterima dirinya
dengan kebenaran yang ia lakukan (Kesuma dkk, 2012:17). Jujur
merupakan karakter yang dapat menarik orang lain untuk percaya, karena
orang jujur adalah orang yang dapat menjaga amanah.
3. Toleransi
Merupakan perilaku yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis,
pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya
(Wibowo, 2012:43). Toleransi berarti sikap atau perbuatan yang melarang
adanya diskriminasi terhadap orang-orang/kelompok yang berbeda
dengannya.
4. Disiplin
Merupakan tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh
pada berbagai ketentuan dan peraturan (Asmani, 2011:37). Disiplin adalah
kunci sukses karena disiplin akan berpengaruh besar terhadap kehidupan
seseorang. Disiplin akan menumbuhkan sifat yang teguh dalam memegang
prinsip, tekun dalam berusaha dan belajar, pantang mundur dalam
kebenaran, rela berkorban demi kepentingan agama, dan pantang putus asa.
5. Kerja Keras
Merupakan suatu upaya yang terus dilakukan (tidak pernah
menyerah) dalam menyelesaikan pekerjaan/tugasnya sampai tuntas,
melainkan mengarahkan pada visi besar yang harus dicapai untuk
kebaikan/kemaslahatan manusia dan lingkungannya (Kesuma dkk,
2012:17). Bekerja keras berarti berusaha atau berjuang dengan
sungguh-sungguh. Berjuang dengan sungguh-sungguh untuk mencapai suatu tujuan,
kemudian disertai dengan berserah diri (tawakal) kepada Allah SWT.
6. Kreatif
Berpikir dan melakukan sesuatu untuk menghasilkan cara atau hasil
baru dari sesuatu yang telah dimiliki (Wibowo, 2012:43). Kreatif lebih
dikenal dengan sesuatu yang baru, sehingga orang yang kreatif akan selalu
memunculkan ide-ide ataupun hasil karya baru yang tentunya bermanfaat
baik bagi diri sendiri maupun orang lain.
7. Mandiri
Merupakan sikap dan perilaku yang tidak mudah bergantung pada
orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas (Asmani, 2011:38). Mandiri
akan memunculkan sikap kerja keras, tidak putus asa, dan mampu berpikir
panjang dalam mengatasi masalah karena orang yang mandiri akan terus
berusaha untuk melakukan segalanya sendiri meskipun terkadang
memerlukan bantuan orang lain.
8. Demokratis
Merupakan carara berfikir, bersikap, dan bertindak yang menilai
sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain (Asmani, 2011:40).
Demokratis berarti sama rata, tidak membedakan hak dan kewajiban pada
setiap individu.
9. Rasa ingin tahu
Merupakan sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk
mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya,
dilihat, dan didengar (Asmani, 2011:38). Rasa ingin tahu merupakan salah
satu dorongan emosi yang berkaitan dengan perilaku, yaitu perilaku untuk
menemukan hal-hal baru yang positif sehingga dari rasa ingin tahu tersebut
seseorang akan bertambah pengetahuannya.
10. Semangat kebangsaan
Merupakan cara berpikir, bertindak dan berwawasan yang
menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan
kelompoknya (Asmani, 2011:40). Semangat kebangsaan menumbuhkan
sikap tidak egois yang hanya mementingkan kepentingan pribadi.
11. Cinta tanah air
Merupakan cara berfikir, bersikap, dan berbuat yang menunjukkan
kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap bahasa,
lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi dan politik bangsa (Wibowo,
2012:43). Mencintai Negeri yang didiami merupakan salah satu bentuk rasa
cinta terhadap tanah air, seperti berusaha dalam memajukan pendidikan di
Negeri kita sendiri dengan menumbuhkan akhlak yang mulia.
12. Menghargai prestasi
Merupakan perilaku yang mendorong dirinya untuk menghasilkan
sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati
keberhasilan orang lain (Wibowo, 2012:43). Berkarya artinya mengerjakan
sesuatu sampai menghasilkan sesuatu yang bermanfaat bagi semua orang.
Menghargai hasil karya orang lain dapat diapresiasi dalam bentuk mengikuti
kegiatan-kegiatan yang positif.
13. Bersahabat/komunikatif
Merupakan perilaku yang memperlihatkan rasa senang berbicara,
bergaul, dan bekerja sama dengan orang lain (Wibowo, 2012:43). Seseorang
yang mudah bergaul dan pandai dalam berbicara akan lebih disenangi oleh
kebanyakan orang karena orang yang seperti itu nyaman untuk diajak
bicara.
14. Cinta damai
Merupakan sikap, perkataan, dan tindakan yang menyebabkan orang
lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya (Wibowo, 2012:43).
Cinta damai berarti tidak ingin mencari masalah dengan siapapun baik itu
dalam ucapannya maupun perkataannya, hidupnya akan merasa baik-baik
saja.
15. Gemar membaca
Merupakan suatu kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca
berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya (Wibowo,
2012:43). Gemar membaca berarti menambah wawasan ilmu
pegetahuannya, sebagaimana Allah SWT memerintahkan Nabi saw untuk
membaca.
