народа, чье богатое духовное наследие не тронул всепоглощающий поток времени. Мудрые наставления наших далеких предков, таких выдающихся биев, как Елсау би, Нулы би, Тоньюгук, Онкай би, на протяжении веков с молоком матери входили в сознание и память народа, становясь неписаными кодексами, прошедшими караваном из седой древности до наших дней. Радостно сознавать это. Празднуя 75-летний юбилей Верховного Суда Республики, мы с гордостью вспоминали славные имена и немеркнущие дела тех, кто стоял у истоков нашей государственности, правосудия: Коркыт Каракожаулы (Коркыт ата), Майкы би, Аяз би Жаманулы, Мунке би, Едиге би, Байдибек би, Аз Жаныбек, Кадыргали би, Шоган би, Анет би. Даже в самые жестокие времена, в смутное и неспокойное средневековье сумели они остаться верными себе, своему высокому предназначению и человеческому долгу — творить справедливый, праведный и гуманный суд, проявляя при этом недюжинный природный ум, проницательность, смекалку, поразительное умение мыслить по- государственному широко, масштабно.
Работа по поиску и сбору сведений и фактов о деятельности биев была кропотливой и долгой, и во многом благодаря энтузиастам и ценителям нашего национального наследия. Но оказалась очень результативной. Поездки по областям, опросы, беседы дали свои плоды. На благородное дело откликнулись председатели областных и районных судов республики. Горячо принялись за работу судьи. В достаточно короткий срок были собраны документы, фотоснимки, жизнеописания, изречения и другие убедительные факты, связанные с жизнью и общественной деятельностью многих казахских биев, долгое время пребывавших в забвении. Очень признателен всем, кто внес свой вклад в эту благородную и нужную всем нам работу. Особые слова благодарности хочется сказать работнику аппарата Верховного Суда Канапие Омарханову за плодотворный поиск и сбор архивных документов и сведений, давших богатый фактический материал для работы.
Рождению настоящей книги способствовали, кроме того, труды известных исследователей наследия биев, опубликованные ранее. Мы благодарны авторам Б. Адамбаеву, Н. Турекулову, С. Садырбаеву, Б. Абилькасымову, С. Негимову, О. Исмаилову, З. Такырову, Н. Капалбекулы, Н. Дулатбекову за предоставлен- ную возможность использования фактического материала из опубликованных ими научных работ. В результате проведенной работы стало возможным наиболее полное раскрытие такого широкого и объемного понятия, как слово
“би”. И теперь на вопрос “кто же они были, славные казахские бии?” мы можем дать добротный, достаточно исчерпывающий ответ. И гордиться тем, что имеем счастливую возможность прикоснуться к этому святому и чистому роднику
народной мудрости, благородства и величия, увековечив в благодарной люд- ской памяти их светлые образы.
Итак, кто они были, наши бии?
Би— вождь
Он стал вождем, многое пережив. Он видел то, что спрятано от взоров за горизонтом времени. Многое передумав, он не остался во власти старых преданий и прошедших веков, он устремлен думами в будущее. Бии – вожди должны постоянно рождаться в народе, в этом залог благосостояния родной страны.
Би — оратор
Он — златоуст. Иногда он гремит, как гром, иногда журчит ласковым ручейком; его слова пронизывают до костей; он может убить своей похвалой, его слово может превратить в пыль гранитную скалу; его язык — обоюдоострый меч.
Би — акын
Кто усомнится в том, что речи трех мудрецов — Толе би, Казыбек би и Айтеке би — это вдохновенная песнь? Склад их мудрых слов, певучесть и ритм, напевность и звонкая звукопись, пронзительная интонация, завораживающая слушателя, не может не вызвать зависти у самых знаменитых акынов.
Би — юрист
В народе говорят: “Два бия сойдутся — возникнет четыре спорных дела”.
Выражение следует понимать так: для правильного решения дела нужны не два бия и не четыре, а трое: один — обвинитель (прокурор), второй — защитник (адвокат), третий — арбитр (судья).
Би — посол, дипломат
Он решал споры не только в своей стране, но отправлялся и в другие земли, чтобы уладить назревающие конфликты, установить добрые отношения и тем самым обеспечить своему народу мирную, спокойную жизнь. Это про них говорили в народе: “Вражду приносит враг, мир приносит посол”. И еще: “О народе судят по его посланникам”. Так высоко народ ценил дипломатическую деятельность своих биев.
Би — бесстрашный герой
Речь идет не о героизме бия в подвигах, совершенных с оружием в руках на поле битвы. Его героизм в том, чтобы стоять пред грозным властителем, от одного взгляда которого холодеют сердца подданных, от одного слова рушатся города и льются реки крови; стоять перед таким властителем и твердым голосом говорить ему горькую правду о его ошибках и неблаговидных делах, предостерегая от будущих несчастий, которые он навлекает на себя и на свой народ своими безумными делами и дикими замыслами. Слово бесстрашного бия опаснее для ханов, чем армия наступающего врага.
Би — политик, общественный деятель
Они были главными инициаторами и советниками в установлении отношений согласия, взаимопонимания внутри различных слоев общества, мероприятий, направленных на установление стабильности в стране, помогали ханам и султанам решать важнейшие политические вопросы. Например, Жанибек хану помогали проводить внешнюю политику 60 биев, у Абылай хана было 8 биев. Именно эти бии восседали на вершинах гор Культобе, Мартобе и решали важнейшие политические проблемы.
Би — ученый, мыслитель
Он знаток народной истории, нравов, обычаев, хранитель народной мудрости, философ с живым умом, ученый-энциклопедист. Он оставил своему народу мудрые изречения, в которых сконцентрирован опыт прошлого и заложено предвидение будущего.
Би — психолог, артист
Би должен быть проницательным и тонким психологом, с первого взгляда распознающим человека, его внутреннюю сущность, намерения, возможности, способности проникать в глубины его души. Би умел использовать сильные и слабые стороны человеческой психики, при этом он был замечательным артистом, который мимикой, жестами, движением бровей, лучезарной улыбкой покорял сердца, но умел, однако, навести жуткий страх грозным взглядом, суровым молчанием, резким повелительным взмахом руки. Бии знали тайну воздействия слова на человека, умели из сердца в сердце передавать горячие слова.
Би — воспитатель
Он не держался в почтительном отдалении от народа, гордясь своим званием бия. Он не считал, что “он сам по себе”. Он вникал в нужды окружающих, не самоустранялся от помощи нуждающимся, поддерживал слабых, отчаявшихся,
заботился о подрастающем поколении, направлял юных, неопытных на правильный путь, уча их не бояться трудностей и рассчитывать на свои силы.
О месте, значении и роли института биев в свое время писал Шокан Уалиханов:
“...У казахов звание бия не присваивалось путем голосования или решением официальных властей. Это почетное звание нужно было заслужить своими личными качествами и своими делами. Те, кто стремился получить это звание, должны были в совершенстве знать судопроизводство, быть прекрасными ораторами и многократно показывать народу эти свои качества. Только тогда они добивались признания. Имена таких людей становились известны повсеместно.
Так они получали признание и становились обладателями почетного звания биев”.
О том, какую важную общественно-политическую роль играли бии, каким авторитетом пользовались в обществе, прекрасно знало царское правительство через своих осведомителей, засылаемых в Казахскую степь под видом худож- ников, собирателей древностей, торговцев. Эти люди проникали в самые отдаленные уголки, бывали и в ханских дворцах, и в черных юртах наших бедня- ков, и везде сталкивались с фактом огромного доверия и уважения народа к биям.
Именно поэтому для царской России первоочередной политической задачей было устранение или нейтрализация влияния биев на жизнь и умонастроение казахского народа. И надо признать, хитрая и дальновидная политика принесла- таки кое-какие плоды в их замыслах превратить свободолюбивый народ в колониальную резервацию. Но эта политика встречала достойный отпор со стороны патриотически настроенных биев и поддерживавших их народных масс.
Настроение народа точно передает Казыбек би в своем обращении к жунгарскому хану, в ставку которого он прибыл в качестве посла:
Вы – железо, мы — пламя, Булат расплавляем, Двух народов детей Видеть в дружбе желаем.
Мы явились к вам с миром, Но если вы злобны,
Мы на брань беспощадную Тоже способны.
Если вы леопарды,
Мы — львы в полной силе.
Скакуны мы, нас в беге Никто не осилит.
Хватка наша надежней Крепчайшего клея.
Мы друзей уважаем, Врагов не жалеем.
Ты — калмык, мы — казахи, Вам зла не желаем...
Творение бесстрашного Казыбек бия, дошедшее до нас, говорит о высоте его ума, целомудрии, высоком чувстве достоинства и гордости за свой народ.
Именно такими были наши бии, о ком наше дальнейшее повествование.
Елсау би
Елсау би Нандиулы родился в 104 году до н.э. в местечке Шулен, прожил 73 года. Он был главным бием древнего государства уйсуней. С 11 лет участвовал в управлении, занимался делами биев. Разрешил множество спорных дел, организовал достойный отпор нашествию гуннов, разоривших его народ, убивших его отца. Он собрал войско и нанес врагу сокрушительный удар, отомстив за отца, вернул народу мир и благополучие.
По древним родословным между Елсау бием и Майкы бием Манулы лежат семь поколений предков. Тауасарулы Казыбек-бек в своей книге “От далеких корней до меня самого” так ведет счет этим коленам: Елсау — Абыл — Кайыр
— Бак — Тан – Ман. Все они были достойными сынами своего народа, жили заботами народа, вложили много труда в установление и сохранение единства в стране. Еще одним доказательством этого служат орхоно-енисейские памятники, донесшие до нас имена Культегина, Тоньюгука, Бильге-кагана и других наших далеких предков.
Онкай би
Онкай би Дулулы был правителем-бием в 93 – 60 годах до н.э. в государстве уйсуней. Он — внук Елсау бия. Его потомки тоже были биями, возглавлявшими государство уйсуней: Жоншы би, Най би, Янкуй би, Сыйлы би, Еже би, Ожет би, Бори би, Ер би, Ель би.
Аяз би Жаманулы
Это поистине легендарная личность, известный в народе своими выдающимися способностями, мудрец и оратор. Слава о нем сохранилась в пословице: “Будь одаренным, как Аяз би, умей проследить путь муравья”.
Сведения о времени его жизни разноречивы. По одним из них Аяз би родился в 711 году хиджры, в 800 году скончался. А в книге Балтабая Адамбайулы “Золотой
сундук” (1989) его деятельность отнесена к XI — XII векам.
Кетбуга би
Кетбуга би Серикбайулы (1185 – 1260) – казахский деятель, поэт-самородок, предсказатель, знаменитый кюйшы.
Из казахской энциклопедии: “Кетбуга — рода найман Среднего жуза.
Известен под именем Баганалы, так как в его родовом гербе присутствовал бакан”. То, что его именем назван один из родов, — историческая правда. Также много сведений о Кетбуге имеется в монгольской Тайной шежире, в китайских летописях.
Монке би Толеулы
Родился в 1207 году в Китае в провинции Хубей. В 1259 году обосновался в Монголии на земле своих предков Булкан-Калдане. Его отец — Толе хан. В 1251 году при содействии Бату хана, потеснив своих противников Чагатая и Угедея, он стал каганом-бием в Орде Чингисхана на Керулене. Он распространил свою власть бия и на земли, которыми управляли Чагатай и Угедей – на Джетысу и Талас.
Майкы би
Имя Майкы бия вошло в пословицы, он знаменит в народе как автор мудрых изречений, как родоначальник всех биев. В энциклопедических словарях и справочниках Майкы называют Майкы, Байкы, Байку. Его почитают не только в казахском народе, многие среди тюркских народов называют его своим бием.
В книге древнего историка Рашид ад-Дина “Жами ат-Тауарих” Майкы предстает в роли советника Чингисхана, сидящим по правую руку от него.
Великий Чингисхан полностью доверял Майкы бию, отправляясь в очередной поход, оставлял его управлять Ордой.
Едиге Кутлу Кабанулы
Этот известный би жил в 1352 – 1419 годы в городе Кумент, что располагался у подножия Каратау.
Он приходился родственником Тохтамышу, хану Золотой Орды. Вместе с ним он позже покорил земли от Волги до Урала. Едиге основал Ногайскую Орду, а с 1396 года в течение 15 лет управлял Золотой Ордой.
Позже он убил Тохтамыша. В 1419 году возле города Сарайчик дети Тохтамыша отомстили за смерть отца, убив Едиге бия. Прах его перенесен к горам Улытау. Там же установлен мавзолей. Его именем названа гора.
Байдибек би
Байдибек би Карашаулы, знаменитый казахский би и батыр, жил приблизительно в 1356 – 1419 годы. Был современником, родичем и соратником Хромого Тимура. Отец его, Караша, дети Бабыралы, Майкы, Тобей, Кейки, Бахтияр тоже были биями.
Асанкайгы би
Асанкайгы Сабитулы (1361 — 1469), казахский мудрец, вдумчивый сказитель, гордость своего времени, главный би, потомок Уйсин Майкы бия в шестом колене. По словам Шокана Уалиханова, этот человек был истинный степной философ, живший нуждами простого народа, ярый противник социальной несправедливости. Он был настоящим “печальником” доли народной, и потому в середине жизни прибавил к своему имени Асан эпитет “Қайғы”
(“Печальный”). По преданиям, отец Асана жил очень долго. Был сведущ в языке птиц, зверей, хорошо разбирался во флоре и фауне, словом, во всех отношениях был уникальной личностью.
Бейсенби би
Бейсенби Доненбайулы (родился между 1408 и 1410 годами, скончался в 1497 году) был одареннейшим человеком. Но прославился прежде всего как музыкант-кюйши. Жил на территории современного Китая, тогда же эти места назывались Алтайским краем.
Аз Жанибек би
Жанибек Баракулы был весьма образованным, культурным человеком, справедливым, являл собой образец благочестия и порядочности. Народ дал ему почетное звание “Аз”. С двадцати лет он принимал участие в делах и заботах биев и в течение четверти века безупречно исполнял эту миссию — сначала в качестве рядового бия, позже добившись почетной должности главного бия. Его отец, хан Барак, был из рода Чингисхана, сын хана Куйыршика, с 1423 года был ханом Белой Орды. Барак хан считается родоначальником казахского народа.
Жанибек би был умным, мыслящим человеком, располагавшим к себе душевной теплотой и сердечностью. Писатель Отейбойдак Тлеукабылулы свое историческое сочинение “Шипагерлiк баян” написал по настоянию Жанибека.
В 1467 году Жанибек ввел как норму жизни этический принцип не вступать родственникам в браки до седьмого колена. Мудрый принцип.
Мухаммед Хайдар би
Известный ученый, государственный деятель Мухаммед Хайдар Дулати
родился в 1499 году в Ташкенте. Его имя известно прежде всего как имя автора, создавшего уникальный труд мирового значения “Тарихи-и-Рашиди”, вобравший в себя историю всех тюркских народов — Средней Азии, Малой Азии, Ближнего Востока.
Мухаммед Хайдар — выходец из рода дулат Старшего жуза. Род, который в XIV – XV века держал в улусе правление Моголского государства на территории Средней Азии и Казахстана. Отец — Мухаммед Кусаин — был улусным беком.
Мать — Хуб Нигар ханум — третья дочь моголского хана Жунисхана. Ее мать
— Исан Дулат — родила трех дочерей: Михр Нигар, Кутлык Нигар и Хуб Нигар. От Кутлык Нигар ханум родился потомок Амир Темира — Захир-ад- дин Мухаммед Бабыр — автор всемирно известной “Бабырнамы”, являющийся родным племянником Мухаммеда Хайдара Дулати.
За свою недолгую жизнь (1499 — 1551) Мухаммед Хайдар достиг многого.
Он являлся главным бием среднеазиатских государств, государственным советником и военачальником, обладал неограниченной властью. Уже в 25 он возглавлял значимые дипломатические дела и военные разведки. Его предложе- ния принимали и поддерживали и хан, и ханский совет. Когда Мухаммед Хайдар прибыл через Бадахшан в орду Лахор в Индостане, которую возглавлял второй сын хана Бабыра — Камран, его приняли очень тепло и назначили главным бием орды и государственным советником. Позже он был советником, военачаль- ником у старшего сына Бабыра — Хумаина, после чего в 1541 — 1551 годы стал полным властителем независимого Кашмирского края.
Мухаммед Хайдар ценен для казахской истории тем, что в его труде “Тарихи- и-Рашиди” содержатся объективные сведения об образовании Казахского государства.
1999-й год, год 500-летия великого ученого и государственного деятеля Мухаммеда Хайдара Дулати был объявлен ЮНЕСКО его годом, тем самым признав его большую заслугу перед мировой наукой и культурой.
Кадыргали би
Кадыргали би Косым улы (1530 — 1605) — казахский средневековый духовный ученый и знаменитый би. Родом из племени Жалаир рода Тарак Старшего жуза. Поэтому известен прежде всего по своему второму имени
— Жалаири и как автор сочинения “Жами-ат-Тарихи”. Известность его была столь широка, что он не уступает по своей популярности Ахмеду Яссауи и Баласагуни.
Дос би
Досмухамбет би родился в 1570 году в Ташкенте. С юных лет жил в
окружении биев, беков, потому очень хорошо усвоил судейские дела. В Бухаре окончил медресе Мир—Араб, получив почетное звание иман-хафиз. Он заслужил безграничное уважение и почитание среди народа своей находчивостью, душевностью, заботой о ближних, милосердием. Заметив его исключительные способности, Тауекель хан назначил в 1594 году самостоятельным бием.
Досмухамбету подчинялись трое ворот в Ташкенте. Он был исключительно популярен среди канглы, сиргели, коныратов, живших в разных частях Ташкента.
Видевшие от него много добра, восхищенные его человеческими качествами, современники называли его любовно Дос, т.е. друг.
Жиенбет би
Жиенбет Бартогашулы (1570 — 1643) был талантливейшим казахским сказителем, бием и непобедимым народным героем. Он вышел из Младшего жуза из рода Алшын. Его детство и юность прошли в районе Озеня, Приаралья.
С 16 лет находился возле ханов, биев, батыров и участвовал в делах правления.
Повзрослев и возмужав, он попал в свиту Есим хана, а со временем стал авторитетнейшим бием и прославленным батыром. Особенно прославился Жиенбет во время борьбы с калмыцкими захватчиками в 1620 году, проявив во время военных действий чудеса личной храбрости и мужества, находчивости и легендарной удачливости.
Жалантос би
Жалантос би Сеиткулулы (1576 — 1656) — известный военачальник, государственный деятель. За его отвагу казахи, узбеки прозвали его Бахадуром.
В годы его правления в Самарканде под его руководством были построены поражающие своей красотой великолепные медресе Ширдор (Тигровый), Тилла-Кари (Позолоченный). Сорок лет он возглавлял город Самарканд и его народ.
Интересна родословная Жалантоса би: Алшын из рода жанарыс, от него Алим, Байулы, Жетиру. От Алима — Тумен, Шомекей, Торткара, оттуда — Ораз, Оразкельды, Жаншукур, Караш. От Ораза — Акпан, Токпан, от Токпана — Сеиткул. У Сеиткула восемь сыновей. От байбише Сары — Сеирмамбет, Толеш, Акша, от Акши — Байбек, от Байбека — известный Айтеке би. От второй жены Каракемпир — Жалантос, Дуйсенбай, Матай, Туркпен, Коян. Их народ прозвал восемь Сеиткулов. Известный казахский краснослов Айтеке би и Жалантос — братья, родившиеся от одного отца.
Жалантос би был справедливым бием для народа, грамотным военачальником. Несмотря на то, что он всю свою жизнь посвятил Самарканду, он никогда не отрывался от родины, следя за ее внешней и внутренней полити-
кой, при необходимости оказывал военную помощь. Свидетельство тому
— в 1643 году при нападении жунгаров на Жетысу он направил на помощь 20- тысячное войско.
Ходжамкули бек Балхи свой труд “Тарихи Кипчаки”, написанный в 1722
— 1725 годы, посвятил военным походам Жалантос Бахадура на Балху, Иран, Корасан, Кабул и Мешхеду, с восторгом описывая его умение использовать военную тактику в 100-тысячном войске.
Шоган би
Шоган Суйеркулулы (1584 — 1642) — знаменитый казахский би. Родом из Ташкента, жил в Чимкенте. Он из Старшего жуза рода Албан. Один из четверых сыновей Суйеркула. Их потомки Сырымбет, Шагыр, Аламан, Хангельды носят общее имя, данное им народом “восемь желтых семейств”. В Казахской совет- ской энциклопедии мы узнаем, что от Шогана идут роды турымжан, даулен, алжан, шажа.
Происходившие от этих предков Аламан, Шагыр, Сырымбет, его потомки Хангельды, Тукеулы, Райымбек, Ырыскольды, Байсеит Толесулы, Тауке были батырами, как и Жуман Кожаулы, были справедливыми биями, активно сража- лись против врага, доказывая в бою личную храбрость, проявляя заботу о народе.
Шогана уже с 14 лет стали приобщать к управлению страной, он овладел искусством бийской власти. Большую часть жизни он провел в родных местах: в Ташкенте, Чирчике, Чимкенте, в аулах, расположенных в окрестностях Каратаса, Турбата, Казыкурта, был в гуще народа, там же вел и судебные дела. Это был справедливый судья, много сделавший для установления мирных отношений между людьми разных национальностей, радевший о единстве народа, о его спокойствии и благополучии.
Анет би
Анет би Кишикулы (1626 – 1723) был известным, всеми почитаемым бием. Его называли Анет баба в знак исключительного проявления уважения и признания его заслуг.
Айдабол би
Айдабол Жанболдыулы родился в 1660 году. Из Среднего жуза, рода Суйиндик. От Айдабола происходят Аккозы, Жанкозы, Малкозы, Каракозы, Бозкозы, Тайкельтир, Кажыгельды, Косжетер. Все они были исключительно талантливые ораторы, бии, батыры, мастера на все руки, люди творческие.
Айдабол долгое время был волостным бием в Акбеттау и Далбе. Народ тех мест
иногда называет Айдабол Каражасы.
Жанибек би
Жанибек Кошкарлы (1670 — 1751) — знаменитый би, выходец из Среднего жуза рода аргын. С 18 лет находился при Абылай хане, был одним из победоносных, любимых его батыров, участвовал в походах против джунгар и калмыков, проявил себя отчаянно смелым храбрецом.
Жанибек активно участвовал в политической жизни Среднего и Младшего жуза. Принимал участие в переговорах казахов с царским правительством, причем играл решающую роль. В 1742 году первым из казахов получил от царского правительства звание “тархан”. Царское правительство доверило тархану Жанибеку обеспечивать безопасность караванных путей между Оренбургом и Средней Азией.
Особую известность Жанибек Кошкарулы получил во время войны против джунгарского нашествия, слава его, храбрейшего батыра и полководца, не знала границ в широкой казахской степи. В народе сохранилось немало преданий о его мужестве и отваге, о его мудрости и находчивости, благородстве и милосердии к простым людям. Простой народ называл его любовно “Ер Жанибек”. А имя такое надо заслужить.
Жолбарыс би
Жолбарыс Жылкайдарулы (1671 — 1761) носил в народе имя Шубар Ата Жолбарыс. Он был святым, батыром, бием. Был соратником таких выдающихся представителей казахского народа, как Каракерей Кабанбай батыр, Ескельды, Балпык. Имя Жолбарыс бия сохранилось в документах царизма и в истории казахского народа. Лауреат Государственной премии Республики Казахстан писатель Кабдеш Жумадилов в архивных документах, относящихся к Кабанбай батыру, находит богатые сведения от Жалайыра о Жолбарыс бие.
Ажибай би
Ажибай Болпышулы жил примерно в 1682 — 1752 годы, был оратором и правителем. Их пращур родом из Младшего жуза по имени Алим. Потомки Алима Токкожа — Актеке обитали на пространстве между Аральским морем и Сырдарьей, кочевали по пустыням, переезжали с места на место по берегам рек Жем, Ойыл. Согласно казахской родословной от Токкожи-Актекена пошли потомки Аккошкар, Байкошкар, Шалкошкар. От Аккошкара — Айдар, Алимбет. От Айдара — Болпыш би. От Алимбета — батыр Ебески. От Болпыш бия происходят Ажибай и Арал батыр. От Ебески батыра происходят батыры Куттыбай, Алтай, Жулдыз. Народ называл их «Три волка Ебески». Мать Ебески
батыра Куланбике была родной сестрой легендарного батыра каракипчака Кобыланды.
Бухар би
Бухар-жырау Калкаманулы родился в 1685 году в известной по легендам и преданиям земле Жидельбайсын, в нынешнем ауле Елибай, в окрестностях Бухары в Узбекистане. Скончался он на 92-м году жизни у подножия горы Далба в Баянауле. Отец Бухар-жырау Калкаман был выдающимся батыром, возглавлявшим 90-тысячное войско Тауке хана.
Бухар-жырау сотрудничал с известными биями: Толе бием, Казыбек бием, Айтеке бием, принимал участие в советах ханов, батыров, давал им свои рекомендации, советы, наставления. Всеми своими успехами многие ханы обязаны Бухару-жырау. Не будь с ними рядом этого мудрого бия, неизвестно, как бы повернулась история Казахского ханства.
Сказитель Умбетеу-жырау нашел очень точные слова для оценки деятельности этого великого сына казахского народа:
Девять ханов пасла твоя мудрая речь.
Сколько жизней спасла твоя мудрая речь!
В самой трудной и самой жестокой войне Твоя речь превращалась в сверкающий меч...
Согласитесь, не каждому бию выпадает на долю получить такую высокую оценку.
Ескельды би
Ескельды Жылкельды (1692 — 1780) — известный казахский батыр, вождь народа, мудрый би. По происхождению он из 12 колена потомков Жалаиров, от Сыиршы, родился от младшей дочери Толе бия Улбике. Потомки и земляки Ескельды до сих пор почитают его как святого, помнят его как защитника народа, в трудные моменты жизни обращаются к его духу-аруаху.
Досай би
Досай Байгельулы (1692 — 1790) — известный оратор, би. С юных лет проявил себя как прирожденный оратор, освоивший в тонкостях традиционное искусство красноречия. Сам он был, кроме того, лихим наездником, борцом, акыном, атлетом-богатырем. По своей родословной является потомком уйсуней, представителем Старшего жуза, все его ближайшие предки были батырами, защитниками народа, ораторами, биями.
Досай би прожил 98 лет, оставил большое потомство.