그러므로 3대 금서예는 하상주 서예의 총칭이 되어야 한다. 그러나 하라의 금문은 존재하지 않기 때문에 서예사상 3대는 상나라, 서주나라, 춘추전국시대를 지칭하는 말로 흔히 사용된다. 그 결과, 시대의 거울로 인식되었던 청동미술 역시 쇠퇴의 길로 갈 수밖에 없었다.16) 위에서 살펴본 바와 같이 3대에 걸친 청동모티프의 변화단계는 매우 유사하다. 3대에 걸친 골든 게이트(Golden Gates)의 그것까지.
商金文의 특징과 서예사적 가치
만약 당시 등장인물들이 뭉쳐 있었다면 경품 설명의 재미가 많이 줄어들었을 것이다.18) 3000년이 지나도 상금문이 여전히 존재하는 이유는 바로 이 때문이다.
머 리 말
이 가르침의 가장 큰 특징은 유교 사상의 영향이 거의 없다는 점이다. 한나라 중기 이후 등장한 유교는 유교사상의 영향을 많이 받았으며, 유교경전은 법조문과 같은 효력을 가졌다. 신뢰는 상호 이익이 되어야 하지만, 가족의 법적 이념은 부자와 부부에게 상호 비난의 법칙이 적용된다는 것입니다.
형벌의 공리적 성격
통치자와 신하의 관계는 일종의 윤리적 관계인 것처럼 보이지만 실제로는 중요성의 관계이다.9) 일반적으로 유교는 현실주의 철학이고, 이를 중시하는 중국 문화는 매우 현실주의적이라고 인식된다. 문화. 천사의 종들은 모두 고향으로 돌아가고 징역형도 취소되어야 합니다.” 이와 관련하여 『간재장자』에는 출가한 여성이 출가한 뒤에도 가족과 깊은 관계를 맺은 사례가 자세히 기술되어 있다. 이는 이념에 기반한 법적 제도로의 전환을 보여주는 구체적인 사례로 받아들여진다.
내 생각에는 공직에 들어가기 전의 여성은 부모의 죄를 따라야 하고, 이미 공직에 들어간 여성은 남편의 죄에 따라 처벌을 받아야 한다고 생각합니다. 위에서 언급한 『晋書』刑法志에 의하면, 한나라를 계승한 위(魏)에서 관직에 오른 여성들은 부녀 집안의 죄뿐만 아니라 관련된 권익 집안의 죄도 지었다. 따라서 주저자 程咸의 주민의견에 의한 개정과정을 구체적으로 제시한다. 진한나라는 왜 공직에 들어간 여성이 첩의 범죄에 연루되도록 규정했습니까?
서 언
그러다가 다음 어플리케이션에 송대첩서가 등장했습니다. 위의 출원을 보면 송대에서는 채양과 구양수의 글자에 중점을 두었다. 이상에서 살펴본 바와 같이 제발에 등장하는 주요 음모는 당 이전에는 왕희지와 안경용이 자주 언급하였고, 송대에는 채양과 구양수의 후궁이 많이 등장하였다.
서예 인식의 변화
그 중 수식은 왕희지의 난정서와 말의론, 동사첩을 중시하였고, 남조는 지영의 서예를, 당의 장욱과 안진경의 첩을, 오조는 양을 중시하였다. 응식의 첩. 『선화각첩』 역시 여러 차례 언급되었는데, 주로 진위와 위조가 뒤섞인 문제를 지적한 것이다. 죽음에서 죽음까지 여러 번 일어나는데, 이는 필사 당시 죽은 아이의 영성을 높이 평가했기 때문이다.
새로운 書統
안진경을 잘 이해한 황정견은 다음과 같이 지적했다. 안진경의 문체는 5대에 걸쳐 양응식에 이르기까지 후대에 제대로 계승되지 못했다. 공양원정공이 서예를 논하면서 “지금의 천구지는 타의 추종을 불허한다”고 말한 것이 바로 이 이론이다.
新意의 강조
즉, 고구려가 서예를 구입하기 위해 사신을 보냈는데, 당고조는 한숨을 쉬며 “그들의 서예를 보고 체격이 대단한 사람이라고 생각한다”고 하였는데, 이는 그가 그의 글씨를 모른다는 뜻이다. 서예를 가지고 사람을 논하기보다는 사람으로서 서예를 논하는 評書態道를 볼 수 있다. 많은 사람들이 그의 서예를 찾으려고 노력했다.35) 그의 서예를 소유한 사람들도 많이 나타났다.
Wu Zetian 당시 형제는 Zhang Chengzhi를 훔쳐 나중에 돌아 다니면서 사람들이 그를 발견하고 Wang Ai와 Zhang Yanshang의 집에 묻혔습니다. 우리는 매일 혁명에 대해 이야기하고 혁명의 말을 듣고 있으며 우리 자신도 혁명 속에 살고 있습니다.”
상고사관의 위기
은기 3대를 통해 본 상근 서예의 가치 (김수천) 49 . 본고에서는 그동안의 연구 결과를 바탕으로 우리나라 이자전사의 확산과 역사적 유산의 초기 확산과의 연관성을 논의하고자 한다. 대한민국 시대 고사변운동에 푹 빠진 고일강은 나중에 하증우의 상고사 묘사가 자신의 것보다 더 급진적이라고 평했다.16) 중국 고대사에 '원자폭탄'이 떨어진 것처럼 고일강의 획기적인 고대사론이 발표되자 놀라운 결과가 나왔다.
고문자의 사료화
역사기록이 없거나 부정확한 경우 역사복원을 요청할 수 없습니다. 금문은 『설문해자』를 디딤돌로 삼아 해석하였고, 금문은 갑골문의 세계로 뛰어드는 출발점으로 활용되었다. 청나라 말기까지 선비들을 천국처럼 모시던 『설문해자』는 이제 최고의 경전으로서의 자리에서 밀려나고 상대주의적이 되었다.60)
이자전사의 성행
그는 관심 전사라는 새로운 연구 방법을 확립했다.63) 그의 성공 비결은 전통 역사 기록의 혁신이었다. 왕에게 있어 고생물학과 역사학은 사실상 반대되는 입장이었습니다. 일반적으로 교사의 학문연구는 문자와 안개로부터 고대의 문화체계를 고찰해 왔으며, 그 체계를 확립한 소이연도 이에 해당한다.
사적 유물론의 보급
『원시사회에 관한 글』의 제목인 “기록된 세계에 반영된 원시사회”를 압축한 것이다. 실제로 그는 글의 주요 부분에서 이씨와 전사의 방법을 능숙하게 활용하여 고대의 경제적, 사회적, 문화적 측면을 조명했다.103) 이어서 그는 다음과 같이 결론을 내린다. 곽말약은 1928년 일본 유배지에서 유물론적 유물론에 입각하여 중국 고대사와 갑골문을 새로운 방식으로 재해석하기 시작하였다.
