BAB XIII PENELITIAN SOSIOLOGI SASTRA AVANT-GARDE
D. Citra Ideal dan Inovatif
Berbicara sastra dan bahasa dari jalur avant-garde adalah gambaran idealnya. Budaya Anglo-Amerika pasti tidak salah dalam menyebut seni avant- garde. Karya ini merupakan istilah Gallicism, yang menjelaskan bahwa rumus dan konsep berasal dari langkah mengidentifikasi sebuah fenomena. Kami tidak akan berpura-pura untuk menyajikan dokumen Frist, di mana istilah ini digunakan dengan cara analog, jika tidak identik, dengan penggunaan konsep budaya moderen. Itu akan sangat mungkin pula, justru karena tidak mungkin untuk melacak sebuah
gambaran kembali ke sumber aslinya. Di sini kita akan mengutip sepotong yang menunjukkan bukti bahwa sebelum diterapkan secara kiasan, metafora sudah sering diadopsi di jagad avant-garde. Bahkan ketika mereka memperpanjang ungkapan dalam ukuran beberapa bidang seni, menganggap bahwa ada ide kabur yang inklusif dalam aliran avant-gardisme.
Menurut Fourieriste, Gabriel-Desitire Laverdant, pada tahun sebelum Revolusi 1848, menegaskan sambungan dalam sebuah karya berjudul De la misi de Part et du des (Misi dalam seni dan peran seniman), ada yang menarik dari sudut pandang lain sejak itu tidak hanya menekankan ide saling ketergantungan seni dan masyarakat. Waktu itu doktrin seni seperti pada instrumen aksi sosial dan reformasi, alat propaganda dan revolusioner. Tapi di sini adalah bagian seni, ekspresi dari masyarakat, manifestasi, dalam posisi tertinggi, dan ada kecenderungan sosial yang paling maju menjadi pelopor gerakan tersebut. Oleh karena itu, untuk mengetahui apakah seni layak memenuhi misi yang tepat sebagai imitator, apakah seniman benar-benar dari avant-garde, seseorang harus tahu di mana kemanusiaan sedang berjuang mengubah takdir umat manusia. Sastra avant-garde sering menyuarakan kebahagiaan lewat nyanyian pujian, yang sedih dan penuh keputusasaan, Untuk mengungkap hal-hal telanjang dengan semua kebrutalan, semua keburukan, yang berada di dasar masyarakat kita, sastra avant-garde cukup estetis.
Untuk menunjukkan bagaimana citra avant-grade awalnya tetap berada pada ruang lingkup seni. Sastra avant-garde juga sering dengan cita-cita sebuah radikalisme yang tidak mencerminkan budaya melainkan politik. Gambaran rasa saying, pemberontakan, anarkis, dan libertarian dibuktikan tetap digarap manis. Selain itu, agak jarang untuk menemukan konsep atau sastra politik pada 1870an, dan hampir tidak mungkin dalam dekade sebelumnya. Sebagai soal faktual, ternyata kita menemukan ungkapan, 'literateurs les d' avant-garde '. Istilah Perancis ini, merupakan catatan pribadi yang disimpan oleh Baudelaire 1862-1864, Mon coeur mis a nu ( Hatiku telanjang). la datang pada akhir dari rangkaian panjang untuk membuktikan kegemaran Perancis bermain metafora. Kenyataan bahwa Baudelaire mengolok-olok, menunjukkan tanganggapan kata sebelumnya. Adalah wajar menganggap bahwa penghargaan jurnalisme di zamannya, dan dua akar analog dalam daftar yang sama, tampaknya menjadi sugesti yang bagus. Mereka adalah 'La Presse Militante'. Keberadaan mereka dalam persediaan yang sama mungkin digunakan. Catatan harian Baudelaire, untuk orang-orang dari wilayah oposisi, avant-grade hanya sebuah gerakan penulis radikal, yakni penulis ideologis yang bernuansa kiri. Seperti seorang penyair dan seniman, Baudelaire menampilkan metafora mengejek bangsa -angsanya.
Pada kenyataannya, hanya setelah tahun 1870, ketika semangat Prancis tampak untuk mengatasi masalah nasional dan krisis social, konsep avant-garde menjadi radikal, sosiologis atau Marxis. Bagaimanapun, avant-garde tetap membatasi studi ke sudut pandang historis dan sosial (yang seharusnya sah), tetapi melampaui, untuk menghadapi sudut pandang sosiologi pragmatis, partisan dan politik, dengan gaya mania untuk terapi dan reformasi. Ini hampir selalu berakhir dengan mengutuk avant-garde, dengan daya tarik dan tanpa reservasi. Permusuhan program ini lebih terlihat dalam kenyataan. Daya tarik sastra avant-garde yang dimiliki untuk retorika radikal, cenderung menghindari istilah mempekerjakan pada borjuis seni, borjuis sastra, atau bohemianism borjuis. Dalam hal ideologis avant- garde tidak termasuk budaya ortodoks.
Citra avant-avante muncul dengan arti pokok dan berbeda secara sekunder. Kemudian melakukannya secara terpisah dengan budaya-seni. Avant-garde masuk
dalam konteks yang lebih luas yaitu ke arah sosio-politik avant-garde. Hal ini dimungkinkan karena untuk usaha yang instan, avant-garde tampaknya berbaris serumpun, memperbaharui preseden romantis dan tradisi yang didirikan dalam rangka generasi revolusi tahun 1830 dan 1848. Generasi ini tidak hanya sastra, melainkan politik. Di tempat konservatisme generasi sebelumnya atau liberalisme, avant-garde menjadi kredo yang telah menjadi ideal demokratis, bahkan ideal ekstrim kiri. Hal ini tidak akan lupa bahwa sementara gerakan sastra-seni ditakdirkan untuk mengambil sikap politik atau reaksioner (khususnya di era dekadensi). Akibatnya, hubungan antara politik kiri dan sastra kiri cukup jelas dan penting untuk generasi mendatang yang mengalami trauma.
Dalam kasus naturalisme, politik dan sastra kiri tampak identik. Di sini pembaca tidak perlu heran jika kita kebetulan karakter avant-garde naturalisme, kita harus meletakkan penilaian seperti ini dan lainnya untuk menguji pada suatu titik yang lebih tepat. Untuk saat ini, sudah cukup untuk menunjukkan bahwa terlalu sering kita melihat masa lalu sastra-seni melalui kaca pandang avant-garde, Pandangan tersebut cenderung menuduh tradisi lama kurang bebas. Itulah sebabnya mengapa banyak penulis naturalistik avant-garde politik. Mereka bangga dengan estetika avant-garde. Avant-garde adalah wilayah penyair simbolis yang terkenal. Tidak ada yang meragukan bahwa Rimbaud dan Verlaine memiliki pengalaman avante-garde, tetapi tidak boleh lupa bahwa dalam perjalanan dari kelompok, ada yang menjadi pemberontak dan adapula yang menjadi terdakwa.
Jadi apa penelitian sosiologi sastra terhadap sastra avant-garde memang unik, Peneliti akan mengungkap karya sastra sebagai refleksi dari perdebatan makna. Tingkat figuratif makna kadang banyak digarap dalam kredo ini. Analogi dan figurative merupakan sumber ide inovatif bagi avant-garde. Nuansa polirik, budaya, dan gerakan rekasioner justru menarik bagi peneliti. Saat itu peneliti akan memahami bagaimana revolusi sastraharus terjadi. Dalam hal ini, peneliti prlu menemukan hubungan antara artistik dan avant garde-politik.
Citra ideal sastra avant-garde adalah perubahan sosio-politik dan budaya masyarakat. Sampai tingkat mana, peneliti akan merangkum seluruh perubahan itu menjadi citra diri masyarakat. Yang paling penting, inovasi sastra avant-garde jelas anti stabilitas sosial. Kunci pokok memahami sastra avant-garde adalah sebuah idealisme, perubahan, dan inovasi. Bahkan, para penulis avant-garde sering melakukan eksperimentasi yang di luar batas kewajaran. Konteks perubahan adalah makna.