프랭클은 “사람은 삶의 의미를 찾기 위해 산다”고 말했다. 헤라클레이토스는 "모든 것은 변한다"고 말했습니다.
연구의 필요성과 목표
떠오르는 현실 속에서 삶을 긍정하고 삶의 의미를 발견하는 방식으로 로고테라피와 지식불교가 중요하다. 삶의 의미를 올바르게 인식하는 것은 꼭 필요한 방법일 것이다.
연구의 범위와 내용
그러므로 우리가 현실에서 오계5)를 잘 지켜야 하는 이유를 알려준다. 지식의식에 대해 불교에서 지식의식의 기본개념을 설명한 후 프랭클의 무의식의 신에 비유하였다.
연구 과정
Ⅰ장에서는 서문에서 연구의 필요성과 목적, 범위와 내용, 연구과정과 선행연구를 살펴보고, Ⅱ장에서는 프랭클의 생애와 로고테라피의 이론적 배경, 로고테라피의 탄생과 배경에 초점을 맞춘다. 의지, 무의식의 신에 대해 배웠습니다. 3장에서는 요기불교의 전반적인 내용을 논하고, 4장에서는 불교의 '무의식의 신'과 불교의 '요기사상'의 유사점과 차이점을 비교하여 6장 결론의 순서로 전개하였다.
선행 연구
'의미의 발견'과 '교육사상'은 인간이 실존적으로 살아갈 방향을 제시한다. 로고테라피의 '의미'와 불교의 '문해사상'에 대한 비교연구는 동서양의 철학사상의 비교라는 측면에서 새로운 지평을 열 것으로 기대된다.
용어의 통일
앞으로도 실존심리학과 종교철학 연구에 관심이 있는 많은 연구자들이 활발히 비교연구를 펼칠 것으로 기대된다.
프랑클의 로고테라피
출생 및 철학자들과의 만남
1930년대 대학에서 근무하던 중 Frankl은 청소년 상담 센터를 설립했습니다. 의미는 매우 개별적이며 각 사람과 각 사람에 대해 순간순간 변합니다.
죽음의 수용소에서 살아남을 수 있는 프랭클의 유일한 희망은 다른 수용소에 있을 그의 아내 및 가족과 재회하여 그가 연구하고 집필한 로고테라피에 관한 책을 만들어 세상에 출판하겠다는 의지였습니다. 그리고 그의 첫 아내인 틸리는 25세의 나이로 수용소에서 사망했습니다.
강제수용소 수기
프랭클은 친구에게 이렇게 말했습니다. "인간은 갑자기 어려운 일에 직면하고 매우 고통스러운 시련을 겪을 수도 있지만, 이 고통에도 의미가 있고 마치 무언가가 저절로 결정되고 요구되는 것처럼 보입니다."18) 어떤 사람들은 그것을 의식을 부른다. 국내에서는 『죽음의 수용소에서』로 번역되었다.
강연과 삶의 지침
프랭클은 인생의 의미는 다른 사람을 돕는 것이라고 말했습니다. 다른 사람들이 삶의 의미를 찾도록 돕기 위해.
로고테라피의 탄생
그런 점에서 프랭클의 삶은 보살의 삶과 비슷하다. 인생은 궁극적으로 삶을 대하는 태도에 따라 결정됩니다.
시대적 배경
정신적으로는 거의 죽은 것과 다름없다.23) 동료들의 죽음과 폭력에 무감각해 시체 옆에서 국을 먹으며 심지어 필요한 물건을 찾기 위해 시체를 수색하기도 한다. 그들은 자유를 누리지 못한다.24) 그들은 자연사한 사람을 추모하는 행렬을 보면 사람들이 과장한다고 생각한다.
로고테라피의 탄생 배경
삶의 의미에 대한 실존적 질문과 탐색은 성적인 관심보다 사람들을 더 많이 차지합니다. 심각한 자살 시도를 해 본 사람들은 “인생은 의미가 없다”고 생각하기 때문이라고 말합니다.
로고테라피 배경 이론과 자유 의지
프랭클이 인생을 살아가는 데에는 두 가지 원칙이 있습니다. 결국 삶은 삶을 대하는 태도에 따라 결정된다.
로고테라피와 자유 의지
이는 자기초월과 자기초탈이라는 인간의 독특한 능력을 가리킨다(41). 의식적이든 아니든 모든 심리치료 역시 철학적 인류학에 기초를 두고 있다.42) 프랭클이 칸트, 셸러, 하르트만의 철학에 깊은 영향을 받은 것은 우연이 아니다.
로고테라피와 실존적 공허
그것은 예정된 것이 아니지만 자유 의지로 인해 자신의 삶을 선택할 수 있습니다. 인간의 존엄성은 자신의 삶에 책임을 지는 데 있습니다.
빈학파의 발전 단계
프로이트의 정신분석은 인과관계의 '필수'에 초점을 맞춰 무의식의 요구와 현실의 요구 사이의 절충을 목표로 합니다. 충동과 현실을 조화시키는 남자를 찾고 있는데, 현실은 종종 충동의 포기를 무자비하게 요구한다고 한다(50). 인간의 책임에 초점을 맞춘다 52) 모든 행동의 근원은 열등감이며 그것을 극복할 수 있는 힘을 추구한다고 한다.
로고테라피와 삶의 의미
프랭클은 태도의 자유를 가장 중요하게 생각했다.59) 이는 주어진 상황을 긍정적으로 생각함으로써 자신의 삶을 의미 있게 만드는 가치이다. 그러나 운명은 과거를 바꿀 수 없지만 미래는 인간의 노력으로 바꿀 수 있습니다.
프랑클의 무의식의 신
전통의 붕괴는 보편적인 의미와 가치에 영향을 미칩니다. 개인의 환경과 성숙도에 따라 개인의 의미를 찾아내는 것이 필요하기 때문에 개인의 의미는 크게 영향을 받지 않습니다.
프랑클의 ‘무의식의 신’
아인슈타인은 "인생이 무엇을 의미하는지에 대한 질문에 대한 답을 발견한 사람은 종교인이다"라고 주장했습니다.68) 결단과 분별은 영적인 행위이므로 무의식적이며 반성하지 않는다는 의미로 사용된다.81)
무의식과 양심
그러나 아렌트는 “비슷한 상황에서 모든 사람이 똑같이 행동하지 않는다는 사실은 사람이 생각하기 때문에 존재한다는 것을 말해준다”고 말했습니다. 나는 히틀러가 그의 양심에 귀를 기울였다면 그의 행위는 결코 실행되지 않았을 것이라고 확신합니다."
무의식과 종교심
그것이 내가 바꾸고 싶은 것입니다." 행복은 의미를 발견한 결과로 오기 때문입니다.
영적 무의식
프랭클이 『무의식의 신』에서 말했듯이, “영적인 것과 본능적인 것 사이의 경계는 명확하게 그려질 수 없습니다.” 마찬가지로 의미치료에서는 의미에 대한 의지가 억압되고 차단될 때 무의미감이나 실존적 좌절이 발생하고, 의미에 대한 의지가 의식될 때에만 삶은 의미가 있게 된다.112)
융의 무의식
나는 인생의 복잡한 문제는 우리가 내면에서 답과 해결책을 얻지 않으면 의미가 없으며 외부 상황이 내부 경험을 대체할 수 없다는 것을 아주 일찍 깨달았습니다.117) 프랭클은 프로이트와 아들러와의 만남을 통해 자신의 철학적 개념을 확립할 기회를 얻었다.
유식불교의 세 가지 이름
유식불교 - 주관의 측면
물질은 객관적으로 존재하지 않지만, 인과에 의해 형성되었다가 다시 사라지므로 그런 것은 없다. 이는 부처님께서 주창하신 무아론을 어기지 않기 위한 것입니다.
유가행파 - 수행의 측면
요가는 감각기관과 마음을 조절하여 절대적인 것을 인식하는 방법을 말하며 승려들 사이에서 유행하였다.124) 즉, 몸은 불순하고, 감각은 괴로우며, 마음은 항상 변하며, 모든 현상에는 불변의 실체가 없음을 기억함으로써 팔정도(八正道)를 가리킨다. 라) 요가체험과 지식불교의 관계.
법상종 – 객관 대상의 측면
유교사상은 중국의 법상종에서 발전하였다. 과장된 중관사 이미지에 맞서 개화불교가 탄생했다.
인도의 초기 불교 이론
붇다의 기초 이론
이것이 부처님께서 말씀하신 최고의 경지입니다. 순간마다 다릅니다.
부파, 아비달마, 중관
어떤 사람들은 이것을 부처님만이 존귀한 세존이시며 그 능력으로 마음이 편해진다고 해석합니다. 세상의 모든 것은 인과에 따라 모이고 흩어지기 때문에 불변의 실체는 없습니다.
유식불교의 전개
단지 관계에 따라 채워지는 것들이 다를 뿐입니다. 이것은 가명이며 중간 지점입니다.
인도의 유식사상
계몽사상은 무착을 통해 다음 세대에 전해졌습니다. 무착은 처음에는 설일체유상좌부불교의 일부로 출가하여 수행을 하다가 대승불교로 귀의하였다. 대표적인 논문은 섭대승론 169)이다. 무착의 동생 세친은 무착으로 설일체육의 집으로 갔다가 대승으로 향했다.
중국의 유식사상
꿈을 꾼 사람은 꿈의 결과로 자신의 마음 속에 경외심을 불러일으키는 다양한 형태의 비슷한 모습에 집착하기 때문에 경외심이 존재한다고 정말로 믿는 것과 같습니다. 신념의 헛된 힘에 의지하여 마찬가지로 자아의 형태로 나타나는데, 어리석은 사람들은 그것에 집착하여 그것을 자아라고 착각합니다.
한국의 유식사상
진제는 깨달음계 종단의 대표자이다. 진제(眞諦)는 자유지식론의 사조를 대표하는 안혜(安慧)와 동일한 사상적 맥락을 갖고 있다.
원측의 유식사상
원측의 생애
원측의 융합, 종합 포용의 입장
이런 인과관계가 부처님의 인과론이다. 서양 철학에서 경험주의의 기본 원리는 "경험적으로는 지각된 대로만 존재한다"는 것입니다.
원측의 종합적 입장
공간과 시간 속에 사물이 존재함을 보는 것이다. 우주의 모든 사물은 하나의 사물로 연결되어 있습니다.
중관(中觀) 유식(唯識)의 중국적 전개
더욱이 진실과 거짓, 선과 악의 공존은 불가피하다. 이것이 성구(특징적으로 부여됨)론이다.
원측의 인간관
인간은 불완전한 존재이기 때문이다. 그는 실제 인간 유형을 다섯 가지로 인정하지만 부처는 오직 한 분이기 때문에 모든 존재가 부처가 될 수 있다고 주장합니다.
유식불교의 이론
원측은 자은파와 달리 해심경을 일승적(一乘一乘的)의 관점에서 바라보면서 누구나 성불할 수 있다고 결론지었다. 규기의 자은파와 원측의 법상종이 갈라졌다.
초기불교의 심식설
이후 대부분의 계몽불교 이론은 마음을 '지식'이라는 관점에서 설명한다. 그리고 이 마음의식에서 일어나는 행위가 카르마의 원인이 됩니다.
소승불교의 심식설
인간의 모든 행동은 카르마적 원인으로 형성되어 마음 속에 보존되며, 관계가 발생하면 실제로 그 결과로 나타날 수도 있고 시간이 지남에 따라 나타날 수도 있습니다. 이 카르마가 어디에 보존되어 있는지 조사하던 중, 그는 소승불교의 육식설 외에 또 다른 의식이 존재해야 한다고 믿었습니다.
대승불교의 발생
7차 마나식은 알라야식이 자아로 오해하고 집착하는 근본적인 자의식으로 환생의 주체가 되었다고 한다. 대승불교의 대표적인 사상은 중관사상과 유교사상이다.
대승불교의 보살 사상
대승불교의 심심론은 초기불교의 심심론과 소승불교의 심심론에서 발전한 것이다. 이는 아직 지식의 진정한 본질에 도달하지 못한 단계이다.
대승불교의 여래장 사상
여래사상은 보살사상과 대칭적이다. 모든 객관적 대상과 현상은 나의 의식(알라야 의식)의 표현입니다.
전5식(前五識)
씨앗은 현상을 만들어내는 것입니다. 날란다 사원의 대표적인 학자이자 지나의 뒤를 이은 학자이다.
식(識)의 세 차례 전변(轉變)
의식은 현상의 형태로 드러난 의식이다. 한마디로 8시에서 1시로 가는 것이 깨달음의 사상이다.
삼성(三性) - 존재의 세 가지 성격
그에 따라 계산하고 세어보고 '예'라고 말하여 준수하세요. 부처님께서 말씀하신 연기의 세계를 의타기성(依他起性)이라고 합니다.
삼 무자성(無自性)
밤에 걷다가 뱀을 밟은 줄 알고 깜짝 놀랐는데, 알고 보니 밧줄이었습니다. 심불상행법은 의식의 흐름에 영향을 미치는 요소이지 의식의 대상은 아니다.213) 이것은 그 존재와 움직임을 드러내는 주의법이다.
프랑클의 ‘무의식의 신’과 불교의 ‘유식사상’
- 인간의 실존과 영적 무의식
- 양심과 의미
- 범신론과 유일신론
- 유식의 7식 8식 9식과 무의식의 신
- 무의식의 신
- 무의식의 신과 유식의 유사성
- 양자의 상이성
- 자아 강화와 무아설의 문제
당신은 잠재력을 개발하여 부처가 되어야 합니다. 부처님께서 주장하신 무아론을 충실히 따르십시오.
로고테라피와 마음 치료의 기법
역설의도 기법
이런 경우에는 역설적 목표가 아닌 반응억제라고 불리는 로고테라피 기법을 심리치료의 보조요법으로 추천한다.235) 이것이 부처님이 그녀에게 가르치고 싶었던 교훈이었습니다.
반응억제 기법
실존적 좌절로 인한 신경증 치료에 필수적이다.242) 하지만 넌 아직 깊이가 부족해."
의미 발견
의미는 창조되는 것이 아니라 발견되는 것이다. 사람들은 어디에서 의미를 찾을 수 있나요?
마음 치료의 기법
이것을 "나무에는 나무가 없다"라고 비틀어 표현했는데, "나무에는 나무가 없다"가 더 좋다. 시(251)의 좌선을 통해 마음을 한 곳에 집중시키고 마음을 자세히 성찰함으로써 산만함의 원인을 찾고 마음의 정체성을 깨닫는 것에 관한 것이다.
지(止) : 사마타
사람이 산만해진 마음을 고요히 하고 명상에 들어갈 때, 그는 자신의 참된 성품, 참된 성품을 깨닫게 됩니다. 연습을 통해 점차적으로 일정한 마음을 키워나가는 것이 마음치료에 도움이 됩니다.
관(觀) : 위빠사나
이러한 마음챙김의 특징은 정신적, 육체적 고통, 특히 심리적 고통으로 고통받는 사람들에게 소개되고, 임상 훈련과 치료를 통해 그들이 더 나은 삶을 살 수 있도록 이끈다.258) 미래를 두려워하는 사람들은 앞으로 다가올 일에 대해 걱정하기 때문에 불안감을 느낍니다.
보살도의 실천 – 자리이타(自利利他)
대승은 중생에게 진리를 주는 보살이다. 대승은 자비심으로 사람을 제도하는 보살이다.
로고테라피와 마음치료의 유사성과 상이성
유사성
상이성
결론
사람마다 가치기준을 어디에 두느냐에 따라 생활수준도 달라진다. 이것이 집착이라는 것을 깨닫는 순간 '일'의 어려움에서 벗어날 수 있다.
