프랑클은 삶을 의미 있게 하는 세 가지는 창조적 의미와 경험적 의미 그리고 태 도적 의미라고 하였다. 그 중에서도 태도적 의미를 가장 중요하게 생각하였다. 그 이유는 창조적 의미와 경험적 의미를 박탈당한 사람에게도 태도를 선택하는 자유 가 있기 때문이다. 자신의 힘으로는 어쩔 수 없고 피할 수도 없는 운명에 처하게 되더라도 그 상황에서 선택할 수 있는 태도의 자유는 뺏어갈 수 없기 때문이다.
이 태도를 선택하는 자유 때문에 인생이 어떠한 상황에서도 의미를 가진다고 말하 는 것이다. 여전히 성취해야 할 의미 즉 그 자신의 고유한 의미, 고난이나 시련을 잘 극복하는 의미를 성취해야 한다는 도전이 남아있기 때문이다. 무엇이 가치를 결 정하는가는 이 세 가지 유형에서 찾을 수 있을 것이다.
(1) 창조적 의미
창조는 지금까지 와는 다른 것을 처음으로 만드는 것을 뜻하는데 어떤 일을 하 거나 어떤 행위를 함에 있어 새로운 의미와 가치를 부여하고, 새로운 것을 만들어 내는 것을 말한다. 창조에 걸림이 되는 것은 현실에 안주하는 것이다. 어제와 같은 행동을 하려는 나 자신을 극복해야 한다. 자신만의 방식으로 의미를 부여하기 때문 에, 사람마다 다르고, 어떤 의미를 부여하느냐에 따라 달라진다. 나에게는 아주 중 요한 의미도 다른 사람에게는 의미 없는 일이 될 수도 있다. 창조는 새로운 시각 과 창의력이 필요하다. 자신이 부여한 삶을 발전시키는 가치의 발견이 창조적 의미 이다.57)
(2) 경험적 의미
경험이란 어떤 일을 실제로 보고 듣고 경험하는 것을 말한다. 어떤 일에 직접 참여하여 얻는 직접경험과 말이나 글 등의 중간 매개를 통해 얻는 간접경험이 있 다. 경험은 의미 있는 일을 통해서 뿐만 아니라 사랑을 통해서도 얻을 수 있다.
56) 빅터 프랭클, 영혼을 치유하는 의사 , 32쪽.
57) 빅터 프랭클, 삶의 의미를 찾아서 , 113쪽.
하지만 경험이 단지 겪어보는 것으로 끝나면 의미가 없다. 그 경험을 통해, 누구 도 발견하지 못하는 자신만의 의미를 찾는 것이 중요하다. 죽을 만큼 힘든 상황과 수치심과 좌절을 경험했다면 그것들이 새로운 삶을 살아가는 기반이 되도록 승화 시켜야 한다. 인간은 모든 일을 경험할 수 없고, 경험할 필요도 없다. 다른 사람의 경험이 자신의 삶에 의미를 주기 때문에 프랑클의 실화가 바탕이 된 직접적인 경 험은 많은 사람에게 감동을 주고, 의미 있게 다가오는 것이다.58)
(3) 태도적 의미
태도란 어떤 일이나 상황에 직면했을 때 가지는 입장이나 자세를 말한다. 성공 적인 삶은 인생과 일을 향한 우리의 태도에 달려있다. 자신의 힘으로 어쩔 수 없 는 상황에 처했을 때, 가장 절망적이고 힘든 고통의 상황에서도 어떤 태도를 가지 느냐에 따라 그 자신을 뛰어넘고, 고통을 초월할 수 있다. 시련을 가져다주는 상 황은 바꿀 수가 없지만, 그 시련을 받아들이는 자신의 태도를 선택함으로서 극복 해내는 것이다. 프랑클이 가장 중요하게 생각한 것이 태도적 자유이다.59) 이는 주 어진 상황을 긍정적으로 생각하고, 자신의 삶을 의미 있게 만드는 가치이다. 자신 에게 닥친 엄청난 충격을 완화시키는 방법은 그 상황을 나에게 적합하도록 최적화 해서 변환시킨 다음에 반응하는 것이다. 이는 일어나 사건에 대해 깊이 생각을 하 고 반응해야 한다는 것을 의미한다. 생각은 태도를 결정한다.
어떤 일에 대해 가치를 소유하고 있으면 전형적인 상황 안에서 새로운 의미를 부여하거나 별도의 결정을 내리는 수고를 하지 않아도 되지만, 종종 대가를 치러야 하기도 한다. 어떠한 상황에 이끌려 선택된 가치에서 파생되는 결과는 본인이 책임 지게 되므로 그 선택은 개인의 자유이다. 그러나 이런 가치의 충돌이 인간의 정신 에 갈등이라는 형태로 투영되며 누제닉(noogenic) 신경증의 중요한 요인이 되는 것이다.60) 의미와 판단력에 대해 알아보자.
의미는 우리 주변에 있는 것들에 우리가 투사(projection)시킨 어떤 것을 뜻하므 로 지극히 주관적인 것이라 할 수 있다. 주어지는 것이 아니라 스스로 찾는 것이 다. 또한 의미는 아무 근거 없이 주어지는 것이 아니라 특정 질문에 대답하는 방 식으로 주어지는 것이므로 하나의 질문에는 그에 해당하는 하나의 답만이 존재한 다고 할 수 있다. 특정 상황에는 그에 합당한 하나만의 의미가 있을 뿐이기에 이 것이 진정한 의미라고 할 수 있다.61)
의미는 스스로에게 처한 상황에 대한 답이 숙명처럼 그렇게 되는 것일 수도 있 지만 우리는 그 각각의 상황에 적합한 진정한 의미를 알 수 있도록 최선을 다해야
58) 빅터 프랭클, 삶의 의미를 찾아서 , 113쪽.
59) 빅터 프랭클, 삶의 의미를 찾아서 , 121쪽.
60) 빅터 프랭클, 삶의 의미를 찾아서 , 92쪽.
61) 빅터 프랭클, 삶의 의미를 찾아서 , 97-100쪽.
할 책임이 있다. 즉 의미는 만들어지는 것이 아니라 발견하고 찾아야 한다는 것이 다. 또한 프랑클은 의미를 인간으로서의 이성적 판단력을 가지고 책임감을 가지고 찾아야 한다고 말한다. 이렇게 찾아진 의미는 단 하나뿐인 유일한 의미이기에 일반 화된 법칙으로 쉽게 간주되지 않으며, 의미 파악을 위한 유일한 방법으로 판단력이 나 직관력이 사용될 수 있다. 우리는 흔히 지식을 갖추는 것도 중요하지만 더욱 의미가 있는 것은 지혜를 가지는 것이라고 알고 있다. 지혜는 올바른 판단에서 주 어지는 것이다. 이를 불교에서는 정견(正見: 대상을 바르게 보기)이라고 한다. 올바 르게 볼 수 있어야 올바른 판단이 가능하다.
판단력은 특수한 상황에서는 사회적 규범에 모순되는 의미를 구별하는 능력으로 쓰이기도 한다. 그리고 이 능력은 창조적인 능력이기도 하다. 간혹 인간의 판단력 은 그가 속한 사회나 구성원들이 요구하는 것과 상반되는 판단을 하여 엉뚱한 행 동을 하도록 할 경우도 있다. 한편 판단력은 아주 특별한 상황에서 통상적으로 수 용되는 가치와 모순되는 각각의 의미를 선별하여 발견하는 능력을 가지고 있기도 한다. 그리고 그 판단력은 인간의 유한성 때문에 오류가 발생할 수 있다.
인간은 살아가면서 수없이 많은 판단과 선택을 하면서 살아가는데, 올바른 결정 을 위해서는 교육이 중요한 역할을 한다. 교육은 인간이 책임감 있는 결정을 하고 스스로의 의미 발견 능력을 향상시키는 역할을 한다. 하지만 중요한 것은 어떤 교 육을 받았느냐에 따라 교육의 힘이 잘못 적용될 수도 있다는 것이다. 어떤 상황에 대한 해석은 관점에 따라 달라지기도 하는데 잘못된 교육을 세뇌당하면 판단 자체 에서 오류를 범하는 문제가 발생될 수도 있다. 인간은 스스로 판단하고 결정할 수 있지만, 개인이 모든 것을 다 알고 항상 옳은 결정을 할 수 없기 때문에 신중해야 하고 타인을 고려한 판단을 해야 한다. 스스로 의미를 찾는다면 그에 합당한 확신 이 있어야 한다. 자살을 시도하는 사람도 나름대로 최선이라고 판단하여 행동에 옮 긴다. 하지만 잘못된 판단일 수가 많다. 우리는 대부분의 경우에 자살이 사회적 혹 은 도덕적으로 올바르지 못한 경우가 많으므로 막아야 한다.
프랑클 역시 자살을 시도한 환자들에게 삶에 대해 긍정적인 세계관을 가지도록 치료할 책임이 있다는 것을 인정했지만 원칙적으로 정신과 의사는 환자에게 어떤 세계관을 심어주지 않으며, 로고테라피 치료 의사도 자기가 답을 가지고 있다고 주 장하지는 않는다. 상담을 할 때 상담자가 내담자에게 답을 제시하는 것은 옳은 상 담이 아니다. 경청하여 잘 들어 주고, 공감해주는 것으로도 내담자는 자신이 이야 기를 하는 도중에 답을 찾는 경우가 많다. 마찬가지로 로고테라피 치료 의사들이 환자를 치료할 때, 환자 스스로 의미를 찾도록 유도해야 하며, 의미 자체에 대해 이렇다 저렇다고 표현하는 것은 올바르지 않다.
프랑클의 초기 저서에는 의미와 가치를 동의어로 사용한 적이 있었지만, 의미는
“당신의 현재 상황에서 당신을 위해 의미되는 것이다”라며 그것은 특별하고 유일 하며 개인적인 것이기에 의미 치료의 기본 신조라고 하였다. 이를 발전시켜 프랑클 이 “의미 있는 보편성(meaning universal)”이라고 정의한 방법으로 “보편적인 의
미(universal meanings)”를 발견했다 즉 사회적 규범 내에서 개인 가치를 따르는 것이 의미 선택을 용이하게 한다.62)
각 개인이 일생동안 순간순간 겪는 개별적인 의미들은 겹칠 수도 없고, 갈등을 일으키지도 않는다. 그러나 “정직은 최선의 정책이다, 사람에게 친절하라, 너의 일 에 열중하라, 에티켓과 지상의 법칙에 따르라” 등은 보편적 가치이면서 우리의 의 미 결정을 도울 수도 있지만, 서로 겹치고 상반되어 갈등을 일으키고 노이로제를 일으킬 수도 있다. 그러나 많은 사람이 경험한 의미에 근거를 둔 우리가 인간 영 적 차원으로 올라섰을 때, 그 가치들은 겹치지 않는다. 그것은 우리가 상대방을 3 차원적 전체성 속에서 인간으로 중시할 때 가치들은 겹치지 않는다는 것을 의미한 다. 그것은 또한 가치를 따르는 것이 의미를 선택하는 어려움을 해결해 준다는 것 을 의미한다. 즉 우리는 우리의 가치들에 우선권을 할당해 주어야만 한다. 종종 우 리는 목표 가치에 도달했을 때, 우리의 개인적 의미를 발견해야 할 의무에 부딪치 게 되기도 한다. 만일 이런 것이 추구되지 않으면 공허와 좌절, 심지어 절망에 빠 지기도 한다. 의미치료에서는 갈등을 회피하지 않는데 이는 가치 갈등이 질병이 아 니기 때문이며, 환자가 스스로 결정할 수 있도록 갈등을 충분히 받아들일 수 있도 록 도와주는 것이다.63)
사람들은 어떤 결정을 할 경우 순간의 의미에 따르지 않고 이미 스스로 정한 확 고한 가치관에 따라 선택하는데 이는 개인적인 노력에 의해 가치의 위계질서를 정 립할 수 있다는 것이다. 실제 가치갈등으로 고통 받는 환자를 치료할 때는 환자 스스로 가치의 순서를 정할 수 있도록 도와줘야 한다. 또 이 결정에 대한 책임은 스스로 져야하는데 보편적으로 받아들여지는 가치들에 대립해야 할 때도 적용된다.
예를 들어 비밀유지의 가치와 생명존중의 가치가 충돌할 때에는 생명존중이 우선 되어야 하는 것과 같다. 고상하고 보편적으로 받아들여지는 가치일지라도 독단적으 로 높여지거나 숭배되어서는 안 된다. 이것은 맹목적 숭배이다. 프랑클은 모든 우 상 숭배가 절망으로 인도되어 자신에 대한 벌을 가져온다고 주장한다. 그리고 이것 을 보면 모든 절망은 결국 다른 모든 가치 위에 하나의 가치를 맹목적으로 숭배하 는데 기인한다.64)
의미 치료는 보편적 사회적 가치가 신뢰를 잃어도 항상 각각의 상황마다의 독자 적인 의미를 발견할 수 있다. 즉 오늘의 의미가 내일의 가치로 변하듯이 개별적 상황에서 독자적 의미가 보편적 가치가 될 수 있다.
생로병사는 인간이 살아가면서 겪어야 하는 운명과도 같다. 이러한 시련과 고통 은 가능하면 피해야겠지만 그렇지 못할 경우에는 그 상황을 의미 있게 받아들여야 한다. 운명을 긍정적으로 수용하는 태도의 가치를 고려한 로고테라피는 삶을 낙관 적으로 만들어 부정적인 요소를 배제하는 경향이 있다. 어차피 운명을 바꿀 수 없 62) Joseph B. Fabry, 빅터 프랑클의 생애와 로고테라피 의미치료 , 하나의학사, 1985, 105쪽.
63) Fabry, 앞의 책, 105-112쪽.
64) Fabry, 앞의 책, 115-119쪽.