A5AS-ASAS ANTROPOLOG!

SISTEM EKONOMI DAN POLA PENYARAAN DIR!

A5AS-ASAS ANTROPOLOG!

pada ketika itu, atau dibenikan kepada orang yang sama, atau melibatkan pemberian objek yang sama ataupun khidmat yang sama. Pentukaran banang secana umum ialah pemberian yang tidak memenlukan balas dengan segena, atau memikmnkan tentang pem- balasannya. Sistem agihan seumpama ml diamalkan kerana ten- dapatnya pentukanan banang yang umum dan dilakukan secana tidak

langsung di dalam masyanakat han ml. Seorang yang membenikan sesuatu kepada onang lain tidak menghanapkan balasannya.

Pertukanan banang secara umum menupakan suatu bentuk pertukanan timbal balik yang melibatkan agihan barang dan khid- mat dalamjangka panjang. Pembunu yang benjaya pada han

mi

akan membenikan sebahagian danipada hasilnya kepada anggota dalam masyarakatnya. Dengan menyedari hakikat bahawa mereka tidak akan benjaya setiap han, maka pembunu lain yang benjaya pada han yang lain akan membalasnya atau membenikan basil tangkapan meneka pula.

Pembenian tubal balik umumnya dilakukan dalam institusi persanakan semua masyarakat. Ibu bapa membenikan makanan kepada anak meneka bukan menghanapkan anak meneka akan membalasnya apabila meneka tua. Tetapi, pada kebiasaannya hal

mi

akan berlaku. Selalunya anak apabila dewasa kelak akan membeni- kan makan kepada kaum keluanga meneka terutama sekali ibu bapa meneka. Dengan hal yang demikian boleh dikatakan semua masyana-

kat mempunyai sistem pembenian timbal balik yang umum. Dalam masyanakat Melayu sekinanya anak yang telah dewasa tidak mahu membalas bakti pembenian ibu bapa meneka yang kini telah tua adalah dianggap tidak balk. Namun demikian tidak ada atunan dalam masyanakat yang memaksa mereka membenikan makanan atau melindungi ibu bapa meneka yang tua.

Lebih mudah bagi kita untuk melihat pertukaran timbal balik seimbang yang berlaku dalam jangka waktu yang pendek, di mana seseonang 1w menghanapkan sesuatu akan dibayar balik atau dipulangkan dengan segera. Walaupun seseonang yang memberikan sesuatu menghanapkan supaya temannya membenikannya sesuatu yang tententu misalnya pinggan mangkuk, apabila temannya hanya membenikannya sebilah pedang, ataupun anak panah, maka ia akan meminta supaya kawannya membenikan pinggan mangkuk kepada- nya. Tetapi apabila bebenapa bulan benlalu kawannya tidak juga

membenikan pinggan mangkuk kepadanya, pentukanan masih juga dianggap sebagal suatu pembenian dan ikatan persahabatan terus

berkekalan. Dalam pertukanan seimbang

mi,

pentukanan benlaku disebabkanoleh keinginan untuk mendapatkansesuatu objek yang

tertentu.

Pembenian timbal balik bertujuan tidak baik pula merupakan suatu pencubaan untuk mendapatkan keuntungan daripada orang lainbagikepentingan dii sendini. Kepentingan din sendini menupa- kan suatu penkana di Juan keinginan biasa dalam sistem pentukanan biasa sehingga seseonang 1w sanggup memiliki binatang sepenti lembu dengan cana mencuni. Ia menupakan asas untuk mendapatkan sesuatu tanpa mempunyai modal. Mengikut Sahlins (1965), 3 jenis pembenman timbal balik

mi

iaitu yang umum, seimbang dan negatif melibatkan pentukanan yang bentenusan dalam masyanakat pnimitif terutamanya di antara mereka yang ada hubungan persanakan. Pentukaran timbal balik umum merupakan suatu atunan dalam keluanga yang paling rapat. Pentukanan timbal batik seimbang menupakan cana yang selalu diamalkan di antana onang yang mempunyai hubungan yang tidak rapat. Seseorang yang memikir- kan untuk mendapatkan pentukanan barang dengan keluanganya bolehjuga menukankannya denganjiran tetangganya.

5. PembahagianBarangLebihan

Banyak masyanakat primitif yang mengamalkan sistem pen- tukanan barang secana timbal balik. Pertukanan timbal balik benenti pembahagian barang dan khidmat yang mempunyal tujuan ekonomi dan ikatan sosial. Dengan memberikan banang lebihan itu kepada orang lainia dapat menghabiskannya dengan tidak membazin.

Kepentingan aktiviti pentukanan timbal batik umum di antara golongan pemburu dengan pemungut barang-banang makanan dani hutan mempunyai faedah yang tententu. Dalam hal

mi

ia menguat- kan lagi ikatan sosial. Dengan membahagikan banang lebihan yang tidak dimakan tidak merugikannya kerana jika tidak dibenikan kepada onang lain ia akan menjadi busuk dan tidak boleh dimakan. Misalnya di kalangan onang ash di Australia (Gould, 1969) onang yang pergi membunu binatang kecil seperti annab tidak penlu mengongsi makanan tadi. Binatang bunuan itu hanya cukup di-

ASAS-ASAS ANTROPOLOG!

makan oleh kaum kehuarganya saja. Hanya binatang bunuan besan saja yang akan sama-sama dikongsi oleh anggota masyarakat di kampung itu. Apabila bahan makanan lebihan tendapat dalam masyanakat itu dan kesemua makanan tidak habis dimakan maka, anggota masyarakat tadi penlu membuat keputusan bagaimana barang makanan itu dapat digunakan dengan sebaik-baiknya. Satu cana yang paling balk ialah dengan mengadakan perniagaan dengan onang lain. Melalul perniagaan, suatu masyanakat boleh menjualkan banang lebihan tadi yang mereka tidak mahu gunakan untuk ditukarkan dengan baranglainyang susah didapati di tempat tinggal mereka. Oleh kenana penniagaan antana anggota masyanakat itu dengan masyanakat jirannya adalah penting kepada masyarakat mereka, maka adalah sesual bagi anggota masyanakat

mi

mengekal- kan hubungan balk di antara meneka. Bebenapa masyanakat telah mewujudkan hubungan benbaik-baik seumpama itu. Onang Jakun di Malaysia umpamanya telah mewujudkan cana pentukanan banang secana senyap-senyap dengan orang Melayu yang menjadi tetamu dan jinan mereka. Onang Jakun meninggalkan banang keluanan meneka di suatu tempat dan meneka pencaya dengan adanya hubungan baik dengan orang Melayu, maka meneka akan dapat banang yang mereka perlukan yang akan ditinggalkan pula di tempat yang sama benhampinan dengan kainpung itu. Banang kepenluan meneka ialah ganam, banang manisan dan ahat daripada besi. Onang di Pulau Tnobnaind puha mempunyai skema yang lebih besan bagi

tujuan pendagangan banang dengan onang di sekitan penkampungan- nya Sahlins, 1965). Pertukaran banang seumpama

mi

melibatkan juga orang yang tinggal di pulau lain yang berjauhan. Orang yang datang dan jauh

mi

tidak dapat mengeluankan barang makanan yang cukup bagi penduduknya. Dengan sebab itu meneka tenpaksa mengeluarkan bahan lain seperti perahu, banang tembikan dan sebagainya. Onang di kepuhauan yang lain pula mengeluankan bahan makanan sepenti keladi, ubi dan babi. Pentukanan seumpama

mi

dilakukan melalui konsep kula ring, yang pada pengentian asalnya sebagai satu pentukaran banang hiasan yang bennilai tinggi.

Masyanakat Malaysia, pula mempunyai cana tensendini untuk membahagikan banang lebihan meneka tanpa perdagangan. Dalam masyanakat

mi

mempamenkan kekayaan merupakan satu penkana biasa (Thurnwald, 1934). Di samping melambangkan kekayaan,

babi menjadi punca protein penting daham masyarakat itu. Cana menunjukkan kekayaan

mi

menjadi motivasi bagi sebahagian dan- pada masyanakat. Meneka akan menyembelih 50 hingga 100 ekor babi untuk dibahagi-bahagikan kepada anggota masyanakatnya. Penkara

mi

membuktikan kedudukan sosmal dan status mereka yang kukuh dan tinggi.

Vayda, Leeds dan Smiths (1961) telah menyatakan bahawa kebanyakan pesta yang melibatkan penyembehihan babi yang ba- nyak pada umumnya menupakan suatu pembaziran. Tetapi dalam kebudayaan yang kompleks seumpama itu, ia mempunyai pengenti- an yang tinggi daham masyarakat. Sebagaimana yang telah diperhati- kan oleh beberapa.onang ahli ekonomi, sesuatu masyarakat tidak dapat memberikan makanan yang secukupnya kepada penduduknya dalam musim penanaman. Mereka juga tidak mungkin menghanap-

kan pengeluanan makanan yang secukupnya setiap masa. Oleh sebab itu, meneka hanus mengawal bilangan penduduknya supaya tidak menjadi begitu namai dan dengan itu bahan makanan yang dikeluan-

kan oleh meneka akan mencukupi. Tambahan lagi masyanakat hendaklah melebihkan pengeluarannya setiap tahun kenana pada musim kemanau, hasil benkunangan. Dalam musim yang baik penanaman di kawasan yang lebih luas akan mengehuankan bahan makanan yang lebih. Orang Melanisia

mi

mempunyai cana untuk mengeluankan hasil lebihan dengan bentanam keladi dan keledek yang mengeluankan basil tiga kahi setahun. OIeh kenana hasil tanaman sepenti kehedek dan ubi

mi

tidak boleh tahan lama, maka hasil lebihan

mi

dibenikan kepada babi. Hal

mi

menjadi suatu cana untuk menyimpan makanannya melalui babi tadi. Babi yang banyak

mi

dijadikan bahan makanan apabila dipenlukan dalain masa bahan makanan danipada pertanian tidak menjadi.

Pengeluanan bahan makanan yang Iebih

mi

dalam masa bebera- pa tahun akan menghasilkan babi yang banyak. Hal

mi

akan menjadi masalah pula kerana babi

mi

akan memakan bahan makanan yang diperlukan oleh masyarakat itu seperti ubi dan keledek. Penyem- behihan babi yang banyak

mi

adalah usaha untuk mengurangkan bilangan babi yang tenlalu banyak dan menjahanamkan tanaman mereka. Penyelesaian masalah lebihan seumpama

mi

menstabilkan bahan makanan tenutama sekali dalam masa pengeluanan makanan tidak mencukupi ataupun dalam masa pengeluaran benlebihan.